序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇古代文言文文化常識(shí)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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【關(guān)鍵詞】中職語文文言文教與學(xué)重要性問題措施

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）3-0193-02

隨著社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展，我國政府開始推行新課程改革。在新課程理念下，語文教學(xué)的重要性越來越突出，尤其是文言文教學(xué)。當(dāng)前，文言文在中職語文教學(xué)活動(dòng)中的受重視程度也得到了一定的提升。

一、中職語文文言文教與學(xué)活動(dòng)的重要性

（一）有利于提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)

在古代，文言文是評(píng)價(jià)文人志士學(xué)識(shí)狀況以及身心修養(yǎng)程度的重要因素。古代文人志士的淵博知識(shí)都是從學(xué)習(xí)文言文開始的。文言文發(fā)展到現(xiàn)代，其內(nèi)涵在不斷地深化。我們今天所接觸到的文言文，都是具有很強(qiáng)學(xué)習(xí)價(jià)值的東西。在中職語文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)文言文，有利于擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，也有利于學(xué)生從我國的精髓文化中增加自身的內(nèi)涵，從而提高個(gè)人的修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立起正確的思想觀、價(jià)值觀和人生觀。

（二）有利于繼承我國的傳統(tǒng)文化

文言文是古代常用文體，是古人的智慧成果和勞動(dòng)結(jié)晶。總之，文言文蘊(yùn)含著我們中華文化的精髓部分，學(xué)習(xí)文言文不僅能夠獲得淵博的知識(shí)，而且能夠?qū)⑽覀冎腥A民族的傳統(tǒng)文化繼承下去。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展和思想意識(shí)的形成階段，讓學(xué)生廣泛地接觸文言文，能夠借助學(xué)生的力量去傳承中華文化。

（三）有利于推動(dòng)我國素質(zhì)教育的發(fā)展

在中職學(xué)校開展文言文，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人運(yùn)用知識(shí)的技巧，從而學(xué)會(huì)學(xué)以致用的辦法。如此可見，在中職語文教學(xué)活動(dòng)中，開展文言文教學(xué)，有利于推動(dòng)我國素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、中職語文文言文教與學(xué)中存在的主要問題

（一）課堂氣氛不活躍，影響了教學(xué)效果

中職語文文言文教學(xué)活動(dòng)中，普遍存在課堂氣氛不活躍的現(xiàn)象。除了因?yàn)槲难晕暮同F(xiàn)代漢語存在極大差異，學(xué)生理解存在一定困難而導(dǎo)致的不感興趣之外，很多中職教師在講文言文的時(shí)候，也通常采用教師教為主、學(xué)生學(xué)為輔的教學(xué)模式，為了讓學(xué)生對(duì)文言篇章有深入的理解和認(rèn)知，教師在整堂課中幾乎都是以解釋講解占據(jù)了主體地位，學(xué)生只是默默地聽取教師講課。因此，課堂氣氛較為沉悶，學(xué)生容易出現(xiàn)昏睡走神現(xiàn)象，使得文言文教學(xué)效果大打折扣。

（二）教學(xué)內(nèi)容不夠系統(tǒng)與全面

文言文教學(xué)形勢在中職學(xué)校不容樂觀的另一原因，就是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容不夠系統(tǒng)和全面，缺乏科學(xué)性和實(shí)踐性。例如，在講解《師說》這篇課文時(shí)，大部分教師都把課文的釋義和文章設(shè)計(jì)的詞類活用現(xiàn)象以及一些特殊的文言句式當(dāng)成重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，忽略了應(yīng)將古人"尊師重教"、"教學(xué)相長"的理念滲透給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中貫徹我國傳統(tǒng)文化中的精髓思想。此種教學(xué)模式，確實(shí)能夠讓學(xué)生掌握許多文言常識(shí)，能夠在考試中拿到高分，但學(xué)生卻不懂得學(xué)以致用。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)

素質(zhì)教育理念是相對(duì)于傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念而提出來的一種全新的教育觀念。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下，教師的主要職責(zé)就是教出會(huì)寫作業(yè)、會(huì)考試的學(xué)生，而學(xué)生的學(xué)習(xí)在日常的學(xué)習(xí)生活中則主要是聽取教師的安排，缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。特別是在中職院校，語文課本身往往只是作為基礎(chǔ)課程，在學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間中所占比重較輕，甚至逐漸被邊緣化，而所用教材中文言文的內(nèi)容更是少之又少。學(xué)生在學(xué)習(xí)了課堂內(nèi)容之后，大多數(shù)也不會(huì)再去主動(dòng)關(guān)注和學(xué)習(xí)更多的文言文篇目及傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承上受到極大限制。

三、做好中職語文文言文教與學(xué)工作的主要措施

（一）注重朗讀在文言文教與學(xué)中的重要性

文言文的特色首先就是它明顯的對(duì)仗和有韻律的音節(jié)，因此，要想培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，作為語文教師必須要注重朗讀在文言文教與學(xué)中的重要性，時(shí)常帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，讓學(xué)生深刻地感悟到古人的思想，同時(shí)對(duì)文章有深刻的初始印象。例如，教師在講述《勸學(xué)》這篇課文時(shí)，要抓住文章使用對(duì)比和大量比喻論證的特點(diǎn)，首先指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語句音節(jié)輕重的劃分，并帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀；其次，再對(duì)課文內(nèi)容和層次進(jìn)行分析講解；最后再引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀一遍課文，要求學(xué)生讀出節(jié)湊、讀出感情、讀出韻味。

（二）創(chuàng)造良好的課堂氣氛，形成師生互動(dòng)

盡管人們都認(rèn)為語文課的教學(xué)承載著提升學(xué)生語言素質(zhì)和文化素養(yǎng)的重要功能，但是面對(duì)最能體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文言文，在實(shí)際教學(xué)過程中，教學(xué)效果卻并不明顯。為了提高中職語文文言文教學(xué)的有效性，中職語文教師應(yīng)努力創(chuàng)造良好的課堂氣氛，形成師生互動(dòng)，讓學(xué)生在活躍的課堂氣氛中，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)文言文。例如，當(dāng)教師講述《廉頗藺相如列傳》、《鄒忌諷齊王納諫》等課文時(shí)，可安排學(xué)生分角色對(duì)文中主要人物進(jìn)行飾演，并讓他們進(jìn)行對(duì)話，使學(xué)生在飾演該角色的過程中，不僅能夠更加直觀了解課本內(nèi)容和人物的心理特征，還可以啟發(fā)學(xué)生改編和再創(chuàng)造能力。

（三）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

文言文作為我國傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力、思維能力和交流能力的重要途徑。學(xué)習(xí)文言文不僅能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，而且有利于繼承我國的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)我國素質(zhì)教育獲得更大的發(fā)展。因此，作為中職學(xué)校的語文教師，要靈活使用教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，除了完成課堂教學(xué)內(nèi)容之余，還可根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和培養(yǎng)目標(biāo)，選擇推薦一些適合于所教學(xué)生學(xué)習(xí)和開闊視野的文言文篇目，并利用第二課堂或者學(xué)生早、晚自習(xí)時(shí)間進(jìn)行簡單的引導(dǎo)講解，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的能力。

結(jié)語

在我國廣大中職學(xué)校，語文文言文教學(xué)的形勢不太樂觀。很多職業(yè)學(xué)校都把技能技術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)成了教學(xué)的重點(diǎn)，而直接忽視了語文文言文教學(xué)，致使在中職語文文言文的教學(xué)活動(dòng)中，普遍存在課堂氣氛不活躍、教學(xué)內(nèi)容不全面、學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)的問題。如何提高中職語文文言文教學(xué)的有效性，傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是值得一線教師和教育工作者進(jìn)行認(rèn)真反思的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張瑩.中職文言文教學(xué)的作用、存在問題及對(duì)策[J]. 現(xiàn)代語文(教學(xué)研究版) 2006年11期

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【關(guān)鍵詞】高中;文言文閱讀;技巧

翻閱2014年與2015年的高考語文試卷不難發(fā)現(xiàn)，文言文閱讀的選材是均為二十四史中的人物傳記。其選文的長度均為650字左右。題型有：文言實(shí)詞、斷句、文意概括、文句翻譯等。所以，在平時(shí)的文言文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)從高考中著眼，去探索高中文言文閱讀的技巧和方法。

一、了解古代文化常識(shí)

在教學(xué)文言文時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生去了解一些古代文化常識(shí)，其中這些古代文化常識(shí)包括：人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等知識(shí)。在古代人的稱謂有很多，比如：直稱姓名、稱字、稱號(hào)、稱謚號(hào)、稱齋名、稱籍貫、稱郡望、稱官名、謙稱和敬稱等等。讓學(xué)生了解這些古代稱謂，有助于學(xué)生解答文言文閱讀中的選擇題，在很多選擇題中，命題者往往在稱謂上設(shè)陷阱，謙稱用作敬稱或敬稱用作謙稱。在2015全國語文高考試卷中，文言文閱讀的選擇題中就有這樣一道題目：

例題：下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A.登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄政成為進(jìn)士。

B.兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。

C.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。

D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。

當(dāng)看完選項(xiàng)之后，我們能快速的選出答案，那就是D。因?yàn)樘佑址Q皇儲(chǔ)、儲(chǔ)君或皇太子，是我國封建王朝中皇位的繼承人，而不能指其他兒子。本題就考查了一個(gè)稱謂的問題。

還有，我們可以通過拜、除、謫、遷、擢、黜等詞來了解官吏的任免，以提高學(xué)生的推測與翻譯的能力。其實(shí)，讓學(xué)生了解更多的文化常識(shí)，就是為了讓學(xué)生在考試中提高做題的效率，以找出準(zhǔn)確的答案。

二、掌握常見的文言語法

文言文中常見的文言語法有：實(shí)詞、虛詞、一些句式和用法。

1.掌握實(shí)詞的用法

其中在實(shí)詞中我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握兩方面的知識(shí)：掌握文言實(shí)詞的基本知識(shí)。在這舉個(gè)詞義擴(kuò)大的例子，曹操… …將順江東下。文言文實(shí)詞的考查是高考中考查的主要內(nèi)容，其難度也比較大，所以在平時(shí)的授課中教師要注意引導(dǎo)學(xué)生積累、理解和運(yùn)用。比如，在2010年的全國高考題中有這樣一道考查實(shí)詞的題目：

例題：對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.威自京都省之 省：探望 B.不審于何得此絹 審：知道C.自放驢，取樵炊爨 樵：打柴 D.后因他信，具以白質(zhì) 信：使者

C項(xiàng)中“樵”應(yīng)為名詞，指柴草，充當(dāng)“取”的賓語，而答案卻是“打柴”，成了動(dòng)詞，與“取樵”中“取”重復(fù)，故C選項(xiàng)錯(cuò)。

2.掌握虛詞的用法

高中文言虛詞包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。但《考試大綱》列出了18 個(gè)常見的文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。下面舉個(gè)虛詞特殊情況用法的例子――虛詞連用：如：寡人之于國也，盡心焉耳矣。“焉”、“耳”、“矣”三個(gè)語氣詞連用，起到了加強(qiáng)語氣的作用，語氣的重點(diǎn)落在最后一個(gè)“矣”上。

3.掌握句式的用法

在文言文中有許多固定的句式，像判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句以及一些特別固定的句式。下面舉幾個(gè)例子：

關(guān)于省略句、倒裝句、被動(dòng)句的例子就不多贅述了，下面舉幾個(gè)固定句式的例子：①表疑問。“……如何”、“奈何”、“若何”、“奈若何”等格式。②表反問。“不亦……乎”、“何以……為” 等格式。③表感嘆。“何其……”、“一何”等格式。④表測度等。“得無……乎”、“與其……孰若……”等格式。

這些固定句式都有自己固定的翻譯方法，如：“無以……”、“無從……”，譯為“沒有用來……的辦法”，如：軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。

其實(shí)，在高中文言文閱讀中，學(xué)習(xí)文言句式，固然要辨認(rèn)某句是何種句式，因?yàn)檫@是基礎(chǔ);但更為重要的，是要會(huì)正確翻譯。從高考的角度講，了解這些句式，也是指能在文言文閱讀的材料中根據(jù)上下文的語境具有識(shí)記與辨別的能力，進(jìn)而把握文意，而不是要求考生去抽象地記憶到底有哪些種不同于現(xiàn)代漢語的句式，以及各種句式的具體用法如何。在2015全國語文高考試卷中，文言文閱讀閱讀中就有這樣兩道翻譯的題目：①吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之。②金人雖不吾索，吾當(dāng)與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟(jì)。所以，在平時(shí)的積累中，我們只有掌握了方法，才能以不變應(yīng)萬變，才能在高考中取得好成績。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高中語文 文言文 價(jià)值實(shí)現(xiàn)

眾所周知，文言文在高中語文教學(xué)中的地位逐年上升，教材中的文言文的數(shù)量也在不斷增加。這是弘揚(yáng)民族文化的客觀需要。新課標(biāo)的要求，在文言文的學(xué)習(xí)中，了解中國古代文化的發(fā)展及形態(tài)，掌握古代社會(huì)生活的特征。知識(shí)層面要求，能夠理解運(yùn)用文言文的具體含義，表達(dá)方式。在對(duì)文言文的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。再高中的語文教學(xué)中，要求學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀簡單的文言文，了解大意，增加自身的文化內(nèi)涵。因此，文言文教學(xué)具有很重要的意義。而在教學(xué)中，怎樣能夠更好的實(shí)現(xiàn)文言文的價(jià)值，加深對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的影響，這是教育界應(yīng)該不斷研究的問題。

一、文言文的含義

文言文直接的字面意義顯而易見，就是用文言寫成的文章。文言是古代人們口語表達(dá)以及書面表達(dá)的一種語言行為及語言形式。是與現(xiàn)代語言相對(duì)應(yīng)而言的。歷史悠久，是古代文化的重要載體，文言文言簡意豐，幾個(gè)字含有的意義卻很多，這也是我們理解的難點(diǎn)。如《醉翁亭記》，語言精練，詞義豐富。還有一點(diǎn)就是文言文具有很強(qiáng)的文化感，蘊(yùn)藏著古代的文化甚至是生活風(fēng)俗。如，每月的初一，古代稱為“朔”，每月的十五，古代稱為“望”。這樣的風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。因此，在理解文言文的過程中，必須要具有一定的鑒賞能力。

二、文言文的價(jià)值體現(xiàn)

文言文是我國傳統(tǒng)化的重要組成部分，而高中語文教材中精選的文言文更是意義重大。當(dāng)然，文言文價(jià)值之高也就不言而喻。

（一）文言文價(jià)值在文化上的體現(xiàn)

中華民族文化歷史悠遠(yuǎn)，而文言文正是在古代文化背景下產(chǎn)生的，他蘊(yùn)含了古代文化中人們的生活狀態(tài)，行為習(xí)慣，語言表達(dá)方式，思想意識(shí)，道德品質(zhì)，社會(huì)制度，教育方式以及人生觀價(jià)值觀等等。通過對(duì)文言文的研究學(xué)習(xí)，我們能夠更好的了解古代文化產(chǎn)生，發(fā)展的歷程。從而更加準(zhǔn)確地的進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。如古代把“龍”“鳳”作為一種高貴的意象加以崇拜，流傳至今，人們?nèi)匀话堰@個(gè)作為一種文化傳統(tǒng)，代表著一種吉祥之兆。這就是文化的理解與傳承。

（二）文言文的價(jià)值在審美上體現(xiàn)的

文言文不僅語言精練，而且形式多樣，風(fēng)格迥異，有婉約派的，有豪放型的，言辭優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，音律和諧，讀起來朗朗上口，非常具有文學(xué)美感。文言文不僅形式上具有一定的審美需要，內(nèi)容上同樣韻味無窮，道理深刻，畫面迷人。在高中語文教學(xué)中，不但提高了學(xué)生對(duì)文化的感知力，更提升了學(xué)生的審美能力。使學(xué)生的整體文化素養(yǎng)得以提升，對(duì)學(xué)生的語言能力，寫作能力，理解能力也有深遠(yuǎn)的影響。

三、文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

基于文言文的價(jià)值與意義，我們總結(jié)以下實(shí)現(xiàn)途徑。

（一）提高教師專業(yè)素質(zhì)，改變教學(xué)觀念

文言文的教學(xué)要求教師自身素質(zhì)的提升，打破陳舊的教學(xué)觀念與教育模式。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，鑒賞能力的提升，而不是意一味的注重學(xué)習(xí)成績，死記硬背，灌輸式教學(xué)。教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，重視文言文的教學(xué)方式，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，組織閱讀欣賞活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，獨(dú)立學(xué)習(xí)，把文言文的當(dāng)做文學(xué)作文領(lǐng)悟而不是當(dāng)成學(xué)習(xí)任務(wù)完成。

（二）師生共同提升文言素養(yǎng)，把握教學(xué)重點(diǎn)

所謂言傳身教，教師自身的文言素養(yǎng)提升了，才能在潛移默化中，影響學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。為了保證文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師應(yīng)豐富自身的文言文學(xué)識(shí)，增加閱讀量，了解古代文化背景，文化常識(shí)，人物背景，歷史事件，充實(shí)自己的文學(xué)底蘊(yùn)，這樣才能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)熱情。另外在教學(xué)中，要分清學(xué)習(xí)重點(diǎn)，對(duì)典型文言文范文進(jìn)行深度解析鑒賞。對(duì)文法修辭，句式表達(dá)，情感抒發(fā)等同樣要重點(diǎn)學(xué)習(xí)，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。只有這樣，文言文在高中語文教學(xué)中的價(jià)值才會(huì)得以順利體現(xiàn)。

四、結(jié)語

文言文的文化意義已經(jīng)非常明顯，那么在高中語文教學(xué)中怎樣完整的體現(xiàn)它的價(jià)值還需要不斷地研究與探索。在高考實(shí)際中，既要考慮學(xué)生成績的提升，又要加強(qiáng)能力的提高，二者必須和諧統(tǒng)一。文言文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是教育的目標(biāo)，要想達(dá)到很好的效果，就要不斷的改革，不斷地發(fā)展，在教學(xué)探索中，逐漸完成傳統(tǒng)文化的的繼承和文言文價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭曉茜.淺談高中語文文言文教學(xué)[J].學(xué)周刊，2011，（08）.

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【關(guān)鍵字】文言文教學(xué) 高中語文 教學(xué)策略

文言文是我國古代的一種書面表達(dá)，現(xiàn)在學(xué)生所接觸的先秦諸子以史傳散文等都屬于文言文的范疇。通過高中語文課本中經(jīng)典文言文篇章的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)知識(shí)的掌握。但相比白話文文章來講，文言文因其實(shí)詞虛詞的語法結(jié)構(gòu)和一詞多義等往往是高中較難掌握的知識(shí)。但在高考中，文言文閱讀又占著比較大的比重。如何在高中語文教學(xué)中，做好文言文的教學(xué)一直都是一線老師探討的熱點(diǎn)話題。本文主要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，針對(duì)文言文的講授與學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探討。

一、聯(lián)系歷史背景，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

高中語文中文言文篇章大多是諸子散文與先秦散文，這些文章都折射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景，很多歷史人物與歷史事件都有著關(guān)聯(lián)關(guān)系。在講授文言文知識(shí)的時(shí)候，如果將某篇文章孤立的進(jìn)行講解，就很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如《荊軻刺秦王》《燭之武退秦》等。在進(jìn)行這些文章講解的過程中，可以將秦國崛起與出關(guān)滅六國的大背景給學(xué)生進(jìn)行講解，有條件的話還可以將《大秦帝國》節(jié)選給學(xué)生放閱。通過了解歷史背景，可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解歷史事件的邏輯關(guān)系，同時(shí)還可以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望。所以作為語文老師，應(yīng)該對(duì)中國歷史有一定的了解，在進(jìn)行文言文授課之前，對(duì)課文所涉及到的歷史事件給予講解。

二、注重文言文背誦，增強(qiáng)句詞理解

背誦是一種很好的學(xué)習(xí)文言文的方法，很多名篇名句學(xué)生熟記之后就很難忘記，所以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文言文背誦的指導(dǎo)是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。作為老師要教會(huì)學(xué)生背誦的方法。把較長篇幅的文章進(jìn)行有效劃分，每次學(xué)生背誦小段，然后再繼續(xù)背誦下一階段，這樣一來就很好地增強(qiáng)了學(xué)生背誦的成就感。背誦很重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生了解所背誦內(nèi)容的意思，這樣背誦起來就相對(duì)容易，所以老師在背誦之前要將文章大意給學(xué)生講述清楚。文言文的背誦方法比較常用的是首字提示方法，翻譯還原法，即學(xué)生依據(jù)翻譯回想文言文的內(nèi)容進(jìn)行背誦。當(dāng)然還有邊讀邊譯法等。這些方法都不固定，可以依據(jù)學(xué)生自己的特點(diǎn)在背誦中總結(jié)和發(fā)現(xiàn)適合自己的方法。文言文中字詞句的語法相當(dāng)復(fù)雜，所以在日常教學(xué)中要反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些通假字、古今異義詞和一詞多義詞，同時(shí)要求學(xué)生做好筆記，對(duì)這些容易出錯(cuò)的字詞句要多加練習(xí)，進(jìn)行專題測試。

三、增設(shè)名篇賞析，側(cè)重學(xué)生翻譯能力培養(yǎng)

文言文很多名篇都非常適合高中生閱讀和學(xué)習(xí)的，但是因?yàn)槠鶈栴}，很多名篇沒有納入高中語文課本的范疇，老師可以廣泛地涉獵一些名篇名作，挑選有代表性的文章來給學(xué)生賞析，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)感受到文言文的魅力。同時(shí)配合語文教材中的文言文，將日常所學(xué)的語法運(yùn)用到賞析文章的理解上來，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌控閱讀的技巧和方法。翻譯能力的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須面對(duì)和掌握的基本能力，首先，老師應(yīng)該讓學(xué)生掌握文言文翻譯的基本原則，“信、達(dá)、雅”即忠于原文，語言通暢，譯文優(yōu)美生動(dòng)的原則。然后教會(huì)學(xué)生掌握翻譯的技巧，對(duì)于專有名詞，如人名可以不做翻譯，對(duì)于省略的代詞等則需要再翻譯中進(jìn)行補(bǔ)充，運(yùn)用現(xiàn)代漢語替換古代漢語表達(dá)，如“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”就應(yīng)該按照現(xiàn)代漢語的“誰”進(jìn)行翻譯，最后還要注意在翻譯中將賓語前置和狀語后置等倒裝句進(jìn)行調(diào)整翻譯，使翻譯后的句子符合現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)。

文言文歷來都是高中語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，很多學(xué)生都對(duì)文言文有所畏懼，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)大面積失分的情況。相比現(xiàn)代漢語來講，文言文具有更為簡潔直接的特點(diǎn)，只要準(zhǔn)確把握，學(xué)好文言文并不難。作為教師，在日常教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生文言文興趣的培養(yǎng)，通過介紹課文中文言文所講述內(nèi)容的歷史背景，增加學(xué)生興趣。同時(shí)要在文言文的背誦方面給予學(xué)生指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于字詞句的理解。開設(shè)名篇賞析課堂，給予學(xué)生更多關(guān)于文言文的認(rèn)知，通過與課文對(duì)比，提倡學(xué)生自主翻譯。掌握良好的翻譯技巧，讓學(xué)生做好讀書筆記都是非常有效的增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)效果的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

其實(shí)，只要我們對(duì)這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學(xué)有效的應(yīng)對(duì)之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關(guān)注含義，首先必對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱之為“古代文化常識(shí)”。

什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國古代稱謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢必在無形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對(duì)題目內(nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的。籠統(tǒng)地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類文言文本的寫作對(duì)象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對(duì)中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識(shí)。

四、復(fù)習(xí)方法

古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統(tǒng)、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對(duì)常見文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。

除了整體分類，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類。例如，對(duì)科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類。

例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報(bào)信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學(xué)校分類。

例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國子監(jiān)”“書院”等。

（5）明清科舉制度學(xué)官分類。

①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監(jiān)祭酒。

③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝。

④學(xué)政：學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任。《促織》：“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政。

⑤教授：原指傳授知識(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

⑥助教：學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子監(jiān)祭酒。

⑦監(jiān)生：國子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內(nèi)部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。

（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。

①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。

②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見附表。

③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。

④五更：我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。

（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯(lián)系記憶

（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來記憶。

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號(hào)）等。

③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

（2）聯(lián)系生活。聯(lián)系現(xiàn)代生活來記憶。