序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對腦的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長、發(fā)育與開發(fā)為中介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過長期進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細(xì)。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話說，人腦之所以發(fā)育成為人腦而不是動物的腦，這是遺傳決定的；但是，究竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后天的環(huán)境因素、營養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會文化背景都有關(guān)系。嬰兒出生時，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒有發(fā)育完善。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán)路的建立在后天發(fā)育過程中有非常大的變化，甚至在人的一生中都會進(jìn)行修飾。也就是說，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至7、8歲這一段時間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會文化等的影響，通過兒童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運用大腦發(fā)育的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。

人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長大成人，再到衰老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一般在17—23歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從18—35歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時期的形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在23—40歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時期。大學(xué)生的元認(rèn)知也有進(jìn)一步的發(fā)展。雖然在高中階段，學(xué)生的個性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個性得到進(jìn)一步的發(fā)展。其自我意識迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進(jìn)而促使大學(xué)生的人生觀、價值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特點為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對于心理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適時輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的思想，可以合理地擴展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個方面。

心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有參考價值。對心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個層次：第一個層次，在社會關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會心理學(xué)的內(nèi)容，與社會科學(xué)交叉。第二個層次，研究個性的結(jié)構(gòu)，如需要與動機、能力與態(tài)度的動力過程、行為的結(jié)構(gòu)和動力過程、調(diào)節(jié)機制等。第三個層次，研究從感知覺到思維情緒等心理過程。第四個層次，研究心理過程的生理機制。大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主要與上述第二個層次的研究有關(guān)。

二、

素質(zhì)教育是我國教育界在20世紀(jì)80年代末提出的一個本土化概念。作為一種教育思想或教育價值觀念，其初衷在于糾偏：糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率之偏，糾大學(xué)教育過分專業(yè)化之偏。經(jīng)過多年的研究和討論，教育理論界對素質(zhì)教育、素質(zhì)的內(nèi)涵和特征等問題已達(dá)成了一些共識。學(xué)者們認(rèn)識到素質(zhì)教育是一個開放的體系、發(fā)展的體系，沒有也不應(yīng)該有固定不變的模式。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時代的特征，不同的時代要求不同的素質(zhì)。

那么，何謂素質(zhì)教育呢?文輔相認(rèn)為，素質(zhì)教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動學(xué)生認(rèn)識與實踐的主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理，智力與非智力，認(rèn)知與意向等因素全面而和諧地發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

關(guān)于素質(zhì)這一概念，心理學(xué)與教育學(xué)有著不同的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是由遺傳或先天因素決定的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的特點，對一個人的心理發(fā)展有重要作用。教育理論界的許多學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)是一個發(fā)展的概念，其內(nèi)涵和外延在不斷擴大。素質(zhì)既包括先天遺傳特征，又包括后天習(xí)得的素養(yǎng)。素質(zhì)著重表示人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過個體自身的認(rèn)識和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。

至于素質(zhì)的特征，概括起來有如下幾個方面：

(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來的，環(huán)境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過一定的實踐活動方能實現(xiàn)。

(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟危@些因素統(tǒng)一在一個人身上，存在于一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是一個整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測量。

(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動中表現(xiàn)出來。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個相對的概念，人的素質(zhì)和一定社會的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社會、不同歷史時期，對素質(zhì)的要求不同。另外，個體的素質(zhì)也是發(fā)展的。

(4)社會評價性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測量。

此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對素質(zhì)的特點作了劃分，如遺傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi)在性與現(xiàn)實性的辯證統(tǒng)一，個體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。

關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從目前的研究來看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說，認(rèn)為人的素質(zhì)從低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。五成分說，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)，或者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想政治素質(zhì)。

這些分類雖然繁簡不同，它們在本質(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社會文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對素質(zhì)結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅持實用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。

對于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián)系起來。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒有必要。這種研究實際上反映了心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對教育實踐中所提出問題的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認(rèn)為主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

三、心理素質(zhì)的涵義、特征

1．心理素質(zhì)的涵義

關(guān)于心理素質(zhì)的涵義，不同學(xué)者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點。

許燕認(rèn)為，心理素質(zhì)是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的作用下形成并發(fā)展起來的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這一定義基本說明了心理素質(zhì)的本質(zhì)，但是沒有說明心理素質(zhì)與人的單個的心理品質(zhì)之間的關(guān)系，也沒有強調(diào)心理素質(zhì)與人的各種實踐的關(guān)系。劉華山認(rèn)為，心理素質(zhì)是個性心理品質(zhì)在人的生活實際中的綜合表現(xiàn)。這一定義抓住了心理素質(zhì)的核心內(nèi)容及特征，但這個定義中所說的生活實際比較籠統(tǒng)，其針對性不夠。張大均認(rèn)為，心理素質(zhì)以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)。這一定義清楚地說明了心理素質(zhì)形成及其特性，該定義中強調(diào)心理素質(zhì)與人的社會適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系，這種觀點固然有其合理性，但是學(xué)生心理發(fā)展有其年齡階段特征，不同年齡階段學(xué)生心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重點應(yīng)有所不同，社會適應(yīng)與創(chuàng)造并非對所有年齡的學(xué)生都同等重要。

綜合上述幾種看法，我們認(rèn)為，大學(xué)生心理素質(zhì)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天環(huán)境和教育的作用形成并發(fā)展起來的，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和生活實踐密切聯(lián)系的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

2．心理素質(zhì)的特征

劉華山對心理素質(zhì)的特征概括得比較全面和準(zhǔn)確。經(jīng)過簡化其觀點，可以認(rèn)為心理素質(zhì)具有如下四方面的特征：

相對穩(wěn)定性與可發(fā)展性。心理素質(zhì)是個人的心理特質(zhì)，不是人的個別心理或行為表現(xiàn)，更不是一個人一時一地的心理與行為表現(xiàn)。但是，心理素質(zhì)又始終處于發(fā)展之中，具有自我延伸的功能。

綜合性。對心理素質(zhì)，不應(yīng)從簡單的心理過程或心理特性的角度來加以研究，不能將心理素質(zhì)簡單地看成感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志及其特性，對心理素質(zhì)的研究應(yīng)從個性層面上著手。心理素質(zhì)是人的個性心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)、工作和生活實踐中的綜合表現(xiàn)。

可評價性。心理素質(zhì)對人的活動成效有影響，因而具有社會評價意義；其品質(zhì)具有優(yōu)劣高低之分。人的某些個性心理品質(zhì)，如內(nèi)向與外向，一般不對人的行為成效產(chǎn)生影響，因此不應(yīng)將它納人心理素質(zhì)之列。

基礎(chǔ)性。心理素質(zhì)不是大學(xué)生在特定領(lǐng)域中獲得的某一專門知識和技能，應(yīng)是那些對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會適應(yīng)性和創(chuàng)造性等活動效果產(chǎn)生重要影響的心理品質(zhì)的綜合。

3．心理素質(zhì)與幾個相關(guān)概念的關(guān)系

心理素質(zhì)與能力、人格特質(zhì)、心理健康及創(chuàng)造力有密切的關(guān)系，但是心理素質(zhì)與上述幾個概念也存在著差別。

簡單地說，心理素質(zhì)是多種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。能力和人格特質(zhì)是心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，但是心理素質(zhì)并不是能力和人格特質(zhì)的簡單拼湊，而是那些對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和生活實踐產(chǎn)生重要影響的個性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

心理健康是人的一種心理狀態(tài)。個體處于此狀態(tài)時不僅自我情況良好，而且與社會契合和諧，能發(fā)揮更大的心理效能。心理健康狀態(tài)是良好心理素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的心理素質(zhì)是心理健康的必要條件。

至于創(chuàng)造力，在直覺的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個學(xué)者們公認(rèn)的創(chuàng)造力定義。心理學(xué)家曾提出了多個關(guān)于創(chuàng)造力的理論模型，其中，斯騰伯格(sternbers)提出創(chuàng)造力三維度模型(athree-facetmodelofcreativity)，即創(chuàng)造力包括創(chuàng)造力的智能、創(chuàng)造力的智能風(fēng)格和創(chuàng)造力的人格層面，代表著學(xué)者們傾向于將創(chuàng)造力的認(rèn)知、人格和社會層面統(tǒng)合起來理解創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢。目前已有的研究成果顯示，人的創(chuàng)造力高低受人的智力、知識、思維風(fēng)格、人格、動機和環(huán)境等諸方面因素的影響。盡管不同學(xué)科的最佳創(chuàng)造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創(chuàng)造力年齡在23—40歲之間。由此可見，大學(xué)本科生應(yīng)該為今后創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和工作作好知識和心理上的準(zhǔn)備。應(yīng)該承認(rèn)，創(chuàng)造力是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個重要方面，但它不是大學(xué)生心理素質(zhì)的全部，甚至可以說它不是大學(xué)本科生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最重要成分。也許，大學(xué)生的人生觀和價值觀，其社會適應(yīng)性是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中更重要的成分。

四、大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的思路

大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究關(guān)系到心理素質(zhì)測評體系的建立、培養(yǎng)規(guī)格和實施方案等一系列問題。心理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，又是社會文化素質(zhì)的基礎(chǔ)與載體；心理素質(zhì)是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會文化素質(zhì)與生理素質(zhì)相互影響的中介。鑒于心理素質(zhì)在個體素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，在推行素質(zhì)教育時，查明心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)就是一項基礎(chǔ)理論工作，它應(yīng)該成為素質(zhì)教育特別是心理素質(zhì)培養(yǎng)的起點。

1．大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的要求與策略

在確定合格大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)時應(yīng)注意：(1)體現(xiàn)心理素質(zhì)是人的個性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，心理素質(zhì)不是人的心理現(xiàn)象的幾個孤立的方面。(2)反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究和生活實踐中應(yīng)具備的基本心理素質(zhì)。(3)既考慮到大學(xué)生發(fā)展與成長的需要，也考慮到國家、社會和時代對大學(xué)生的要求。(4)既要立足當(dāng)前，又要著眼于未來需要，強調(diào)未來社會對學(xué)生的要求。(5)以學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展年齡階段特征和“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎(chǔ)，重點研究大學(xué)生這一特定年齡階段的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

研究策略：(1)采用理論研究與實證研究相結(jié)合的原則，以理論研究為指導(dǎo)，以實驗研究為手段；堅持實用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。(2)采用研究指標(biāo)多元化的建模原則，通過專家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業(yè)取向)、學(xué)生(個人取向)等多層面，確立心理素質(zhì)模型的指標(biāo)體系。

2．大學(xué)生心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

有不少學(xué)者提出了關(guān)于學(xué)生心理素質(zhì)的可能結(jié)構(gòu)，例如，王極盛認(rèn)為人的心理素質(zhì)是多類別、多要素、多品質(zhì)系統(tǒng)的動態(tài)綜合體，包括智力因素、非智力因素、心理健康和潛能因素。梁寧建認(rèn)為心理素質(zhì)包括心理健康水平、人格特征、認(rèn)知方式、元認(rèn)知、智力等。這兩項研究雖然對大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)有參考價值，但是這兩項研究都將心理健康水平與看成是學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的成分，這顯然是將心理素質(zhì)(內(nèi)在)與心理素質(zhì)的表現(xiàn)(外在)混在一起了。下面的幾項研究對大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有更大的參考價值。

許燕通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高師生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括社會適應(yīng)素質(zhì)、自我完善素質(zhì)、職業(yè)性格素質(zhì)、能力素質(zhì)、人際管理素質(zhì)和再生素質(zhì)等六個方面的素質(zhì)。其中，每個素質(zhì)又各自包括若干心理品質(zhì)。這項研究的缺點是抽樣的范圍較窄，所得結(jié)果雖然能反映師范生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是未必能夠全面說明大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

張大均等人從理論上建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知因素、個性因素和適應(yīng)因素，并通過問卷調(diào)查驗證他們提出的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這項研究所建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)簡單明晰，認(rèn)知因素作為一項重要的心理素質(zhì)成分如實反映了中學(xué)生的學(xué)習(xí)是他們主要從事的活動。但是，大學(xué)生的心理發(fā)展特點與中學(xué)生有較大差別，而且國家、社會對大學(xué)生的要求更高，所以大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)在整體上是否與中學(xué)生相同，需要進(jìn)一步研究加以驗證。

篇2

關(guān)鍵詞： 舞蹈 感受力 表現(xiàn)力 創(chuàng)造力 素質(zhì)培養(yǎng)

舞蹈是一種運動的情感藝術(shù)，是人類傳情達(dá)意的產(chǎn)物。同時舞蹈教育是一種美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的美學(xué)觀念和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動，通過審美教育，樹立起正確的審美觀，即通過“真正有美學(xué)價值的東西”，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美趣味和美的情操，提高對美的鑒賞力和對美與丑的鑒別力，激發(fā)學(xué)生對美的熱愛，增強表現(xiàn)美的強烈欲望和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在藝術(shù)中表現(xiàn)自己的才華。舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，在舞蹈教學(xué)中，教師對教學(xué)手段、教學(xué)方法的選擇和運用，直接反映著教育的觀念和思想，也就是說，體現(xiàn)素質(zhì)教育重要的是要在教學(xué)過程中，通過教學(xué)手段、方法的運用，體現(xiàn)出對學(xué)生全面的素質(zhì)教育。

一、舞蹈對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有重要作用

1.舞蹈可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。高等學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才不是匠人，而是富有創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力的高級人才，隨著國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，隨著人民大眾對文化藝術(shù)的精神需求的日益增長，藝術(shù)行業(yè)急需那些真正具備厚基礎(chǔ)、強能力、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，富有創(chuàng)新意識與創(chuàng)造能力的精英人才。在舞蹈教學(xué)過程中，要求學(xué)生要多聽音樂、多看劇目、多看書、多分析、多體驗生活，學(xué)會觀察，逐步學(xué)會用自己的身體語言創(chuàng)造屬于個人對生活與情感的獨特體會的表現(xiàn)方式，這樣在通過演繹舞蹈作品的同時，也提高了學(xué)生的創(chuàng)造力，再加上舞蹈本身就可以豐富人的想象力，我們在感受舞蹈的過程中，發(fā)散性思維便可得到長足的發(fā)展，從而可以促使學(xué)生創(chuàng)造性思維也不斷增強，學(xué)生的創(chuàng)造能力就可以得到提高。

2.舞蹈可以提高學(xué)生的交際能力。當(dāng)今社會的競爭非常激烈，大學(xué)生為了適應(yīng)激烈的社會競爭，必須具備很強的社交能力，而舞蹈是溝通學(xué)生與社會的有效途徑之一，因為舞曲會給人以放松的感覺，在這種和諧的氣氛中，不但讓人們得到了一種美的享受，而且起到溝通情感、擴大交際范圍、增強社交能力的作用。

3.舞蹈可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)。大學(xué)生的身體處在逐漸成熟時期，體內(nèi)新陳代謝旺盛，身體各組織器官的結(jié)構(gòu)和功能，都具有很大的發(fā)展?jié)摿?，舞蹈可以增強體質(zhì)，改變不良的姿態(tài)，使其動作協(xié)調(diào)優(yōu)美，雖然體育鍛煉也具有以上的功效，但是體育鍛煉不免會帶有側(cè)重點：即身體某一部位得到強化，而另一些部位卻得不到明顯的鍛煉。而在舞蹈的體形訓(xùn)練中，一般都是正反兩方面都要進(jìn)行鍛煉的，所以身體的各個部位都會得到均衡的鍛煉。

4.舞蹈可以塑造學(xué)生的形體。舞蹈通過柔韌、力量、節(jié)奏與速度的綜合訓(xùn)練，使人的身心在愉快中接受美的熏陶，鍛煉出勻稱、健美的肌肉與優(yōu)美的身段，這樣不但可以起到防范疾病的作用，而且可以提高學(xué)生的自信，敢于接受學(xué)習(xí)和生活中更大的挑戰(zhàn)。

二、通過舞蹈提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)

舞蹈本身就是一種文化，它有著屬于自己的文化內(nèi)容，它的發(fā)展也必須深深地扎根于富饒的文化土壤之中?？v觀古今，舞蹈的發(fā)展必然隨著文化的發(fā)展而提升，一個國家民眾的文化素質(zhì)上不去，那它的藝術(shù)天地也絕不會大，舞蹈的繁華背后必定有著深邃的文化背景作支撐。

1.舞蹈的演繹需要扎實的專業(yè)知識。舞蹈與音樂專業(yè)的知識具有很密切的關(guān)系，我們在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，時時刻刻都在運用所學(xué)音樂專業(yè)知識。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的同時，更好地鞏固了自己的音樂專業(yè)知識。

2.舞蹈與文化學(xué)科相聯(lián)系。舞蹈不是一門獨立的學(xué)科，它與其他文化學(xué)科有著密切聯(lián)系，許多舞蹈作品，都是根據(jù)文學(xué)作品而改編創(chuàng)作的，一個好的舞者需要具有一定的文學(xué)修養(yǎng)才能展現(xiàn)出舞蹈的底蘊和靈魂。如芭蕾舞等多種經(jīng)典舞蹈都起源于國外，我們通過對這些舞蹈的學(xué)習(xí)，了解了外國的文化背景，由此可以看出舞蹈有利于促進(jìn)我們的文化學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

3.通過舞蹈教育，幫助大學(xué)生獲得內(nèi)外美的統(tǒng)一。孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！雹偃寮艺J(rèn)為人的內(nèi)在精神狀況是通過外部的形體表現(xiàn)出來的，而強健的身體、優(yōu)美的動作，更能影響人的內(nèi)心世界，我們主張通過音樂舞蹈來陶冶人的性情，修飾人的行為舉止，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)和外在形體統(tǒng)一和諧的完美品格。舞蹈可以塑造一個人的形體和氣質(zhì)，而在舞蹈課堂上，老師用身體語言向?qū)W生講述形體美的要領(lǐng)，經(jīng)過辛苦的鍛煉，可以讓我們獲得形體之美；在理論課堂上，老師用優(yōu)秀的舞蹈作品展示美麗的異域風(fēng)情、講述古老的傳說，使學(xué)生在舞蹈藝術(shù)的世界里，從心靈上得到美的洗禮、體會到人體語言的美妙。因此舞蹈不僅給人以美的享受，而且可以感染情緒、陶冶情操，思想境界也同時能得到升華。

三、舞蹈可培養(yǎng)大學(xué)生的表現(xiàn)能力

1.舞蹈對大學(xué)生知覺所帶來的感受。舞蹈感受也可以稱之為舞蹈感覺，主要包括學(xué)生對舞蹈的基本認(rèn)識，對音樂與舞蹈關(guān)系的認(rèn)識，對舞蹈的表現(xiàn)、情感、人物的認(rèn)識等等。舞蹈感覺是在聯(lián)系舞蹈過程中一個經(jīng)常用到的主觀意識的概念，它左右著習(xí)舞者的情感表達(dá)程度，但是這些舞蹈感覺的差異也可以通過后天的培養(yǎng)而提高，人的動作感和高度敏銳的動感是舞蹈感覺的真正基礎(chǔ)――自我審美能力是舞蹈感覺的本質(zhì)所在，如何去感覺舞蹈？這一切都來源于自身的舞蹈感受。美國的舞蹈家默斯?堪寧認(rèn)為舞蹈的基礎(chǔ)是動作，也就是時刻運動著的人體，舞蹈的構(gòu)思既來源于動作，又存在于動作之中，一個舞蹈作品并不源于舞者或編者對某個故事、某種心情或某種表達(dá)方式的構(gòu)思，它的內(nèi)容源于動作本身，正是“動作”本身不僅把舞蹈同其他藝術(shù)真正區(qū)別開來，而且也決定了舞蹈在整個藝術(shù)表現(xiàn)形式中的獨特地位。因此，舞蹈動作的展現(xiàn)也就是人的內(nèi)心活動和內(nèi)心情感的展現(xiàn)，正因為這樣，我們在欣賞舞蹈時，看到的不僅僅是身體的跳躍，更是靈魂在舞動，這就是舞蹈的精神，我們通過舞者的身體語言，充分感受到了一種精神的升華和真實的情感表達(dá)。舞蹈感覺是舞蹈者在跳舞的過程中運用自我審美意識對自身舞蹈動作進(jìn)行灌注的能力，因此舞蹈感覺作為一個特定的概念，是人們在舞蹈動作中表現(xiàn)出來的一種感覺，它只是反映在舞蹈動作中，而不包括除此之外生活中的其它感覺，例如在生活中寒冷的感覺、疼痛的感覺，或者溫暖、恐懼的感覺等，雖然生活中大量的感受對于舞蹈表演極為有用，如舞蹈者對舞臺情景的感受，對各種人物、角色的感覺等， 但那只屬于表演體驗范圍，兩者是截然不同的，如果我們把生活中的感覺與舞蹈表演相關(guān)聯(lián)的感覺統(tǒng)統(tǒng)歸為舞蹈感覺的話，勢必將舞蹈感覺的概念擴大到不恰當(dāng)?shù)姆秶敲匆簿蜔o法真正研究什么是舞蹈感覺，也就無法尋求提高和培養(yǎng)舞蹈感覺的正確途徑。

2.舞蹈可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。審美能力是人們評價、感受和欣賞美的能力，舞蹈通過調(diào)動人體動作、表情、姿態(tài)、情感內(nèi)心體驗等多種心理和生理機能，為學(xué)生提供審美空間。任何一個民族或部落的人們，當(dāng)聽到他們最熟悉的音樂或舞步聲時，都會情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達(dá)給身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著舞律的變化，身體便自然舞動起來，這就是審美意識的一種本能的具體表現(xiàn)，又如由于每個民族所處地理環(huán)境、政治歷史、、民俗民風(fēng)的不同，各自形成了具有民族和地方特色的風(fēng)格，特別是在動作的力度、軟度、開度、幅度和舞律上存在著很大的差異，有的民族舞蹈動作的重點在人的下肢，而上身動作較小，如新疆舞蹈；有的民族舞蹈，上身動作較為豐富，而下身動作較少，如藏族舞蹈；有的地區(qū)舞蹈以大動作為美，如傣族舞蹈；有的地區(qū)則以含蓄舞動為美，如彝族舞蹈。正是諸多舞蹈風(fēng)格中蘊藏著民族的審美情趣和審美特征，我們通過對舞蹈的學(xué)習(xí)，舞蹈以它獨到的寓教于樂的方式，可以潛移默化，使學(xué)生習(xí)慣于熱愛世間一切美好的事物，憎厭一切假、惡、丑的行徑，通過舞蹈的具體形象來認(rèn)識繽紛的世界，認(rèn)識真善美，從而培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、追求美的能力。

3.以舞蹈的律動形態(tài)鍛煉身體。律動就是人體有規(guī)律的運動，舞蹈的律動，是舞蹈者按照一定的節(jié)奏規(guī)律，通過自己的身體展示出來的具有某種特定文化韻味的運動形態(tài)，舞蹈的律動對鍛煉身體有著舉足輕重的作用。如舞蹈練習(xí)可以促進(jìn)肌肉、骨骼、身體機能等多方面的正常發(fā)育和發(fā)展，反復(fù)的舞蹈動作訓(xùn)練對提高身體的速度素質(zhì)、力量素質(zhì)、耐力素質(zhì)、靈敏素質(zhì)等都有顯著作用。

結(jié)語

舞蹈藝術(shù)作為一種民族文化，它擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任是非常重大的，它直接影響著人們的思想情操、道德感情和文化素養(yǎng)。我們將會發(fā)現(xiàn):今后隨著我國人民素質(zhì)的提高，對藝術(shù)美育功能和作用的深刻理解，舞蹈教育必將會進(jìn)一步的受到重視，而普通學(xué)校舞蹈教育的未來前景將會更加廣闊，其意義也會更加深遠(yuǎn)。我國高等教育應(yīng)該適應(yīng)新形勢發(fā)展的需求，更新教育觀念，深化教育改革，全面加強素質(zhì)教育，而校園舞蹈教育有利于學(xué)生開啟思維、挖掘想象力，有利于學(xué)生提升智能、增強創(chuàng)造力，有利于學(xué)生身心健康、增強體魄。但是最重要的一點我們不能忽視，那就是體現(xiàn)在舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育需要得到領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持和教師的積極參與，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要更努力具備21 世紀(jì)學(xué)生應(yīng)具有的“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人”的四項基本能力，造就德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者。

注釋：

①孟子.盡心上.第13卷.第38行.

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉華.創(chuàng)新舞蹈思維方式.上海：上海音樂出版社，1999.

篇3

【關(guān)鍵詞】課外體育活動　學(xué)習(xí)素質(zhì)　學(xué)習(xí)能力　學(xué)習(xí)品格　綜合素質(zhì)

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會發(fā)展的核心要素，也是社會現(xiàn)代化的根本目的?，F(xiàn)代人要具有實踐、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、適應(yīng)、融合的綜合能力?，F(xiàn)代綜合素質(zhì)是現(xiàn)代人才素質(zhì)的重要組成部分。培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。

現(xiàn)代學(xué)習(xí)素質(zhì)是現(xiàn)代綜合素質(zhì)的重要組成成分。現(xiàn)代學(xué)習(xí)素質(zhì)的培養(yǎng)實質(zhì)上就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生面對多變的21世紀(jì)，在迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的過程中能夠更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)素質(zhì)由學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)品格、學(xué)習(xí)能力因素構(gòu)成。

課外體育活動是體育課的補充和加強，課外活動為合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間，為學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。

課外體育活動在學(xué)生的學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)品格、學(xué)習(xí)能力等方面收到了較好的效果，現(xiàn)就學(xué)生現(xiàn)代學(xué)習(xí)素質(zhì)培養(yǎng)的點滴嘗試與大家交流。

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。引發(fā)學(xué)習(xí)動力

1.從興趣出發(fā)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)趨力

一位名人曾說過：“興趣是最好的老師”。在課外體育活動中這一點體現(xiàn)的最充分。在活動中采取興趣分組，即學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇自己所要學(xué)習(xí)活動的項目。既然是自己的選擇，就會有濃厚的興趣，從而大大調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)趨力，引發(fā)良好的學(xué)習(xí)動機。學(xué)生能主動學(xué)習(xí)，就會合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。

2.加強學(xué)習(xí)目的教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在課外體育活動中，選擇體育方面優(yōu)秀、經(jīng)過訓(xùn)練的體育骨干學(xué)生對活動學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)合作，把他們好的習(xí)慣及鍛煉身體的方式方法傳授給學(xué)生并適時進(jìn)行教育。使學(xué)生明確：除喜歡的活動項目外，任何活動項目對自己的成長都有益處，從而擴展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)廣泛學(xué)習(xí)興趣。

3.鼓勵學(xué)生獨立思考，引發(fā)創(chuàng)造動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

鼓勵學(xué)生獨立思考，讓他們嘗到“探索――成功”的創(chuàng)造性樂趣，增添對自己才智認(rèn)可的愉悅感，從而培養(yǎng)興趣。我所教的學(xué)生都是中師和幼師的學(xué)生。都肩負(fù)著雙重任務(wù)(現(xiàn)在是學(xué)生，將來是基礎(chǔ)教育工作者)。創(chuàng)造限度的發(fā)展，強化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)培養(yǎng)面向科研、生產(chǎn)、管理第一線的一流制藥工程復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王旺宏，優(yōu)化教學(xué)過程，提高課堂效率[J]，天津市教科院學(xué)報，2010，(1)：81―82.

篇4

職業(yè)素質(zhì)在當(dāng)今職場中的地位與日俱增，如何培養(yǎng)員工的職業(yè)素質(zhì)成為亟待解決的問題，本文通過闡述大學(xué)生在校期間培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的必要性和大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的方法，從而更進(jìn)一步拉近學(xué)校與企業(yè)的距離，更好地開展校企合作。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；職業(yè)素質(zhì)；培養(yǎng)

職業(yè)素質(zhì)就是根據(jù)社會職業(yè)需要驅(qū)使勞動者去適應(yīng)的一種綜合能力，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個性及職業(yè)情況等方面。制約和影響職業(yè)素質(zhì)的因素主要包括，教育資源、實踐經(jīng)驗、職業(yè)環(huán)境、工作經(jīng)歷以及自身素質(zhì)有關(guān)。一般說來，勞動者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機會就越多。一般說來，職業(yè)素質(zhì)具有下列一些主要特征：一是職業(yè)性，對于不同的職業(yè)，職業(yè)素質(zhì)的要求也是不同的。對企業(yè)工作人員的素質(zhì)要求，不同于服務(wù)人員的素質(zhì)要求，更不同于對教師職業(yè)的素質(zhì)要求；二是自覺性，職業(yè)從業(yè)人員經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)、認(rèn)識和親身體驗，對于職業(yè)活動中的對錯，具有自我識別，覺得怎樣做是對的，怎樣做是不對的。這樣有意識的內(nèi)化的心理品質(zhì)，就是職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在性；三是穩(wěn)定性，一個人的職業(yè)素質(zhì)是在長期的從業(yè)過程中積累而成，它一旦形成，便具有相對穩(wěn)定性，其后會隨著個人的不斷學(xué)習(xí)、積累和環(huán)境影響更加穩(wěn)固。

一、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

對于大學(xué)生而言職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)具有特殊的指導(dǎo)意義，大學(xué)教育一項主要的目的就是使受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德的教育。它對于大學(xué)生畢業(yè)后真正走向工作崗位，適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展要求，取得事業(yè)成功具有決定性的影響意義。因此，職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)是高職高專院校人才培養(yǎng)方案中必不可少的內(nèi)容。職業(yè)教育是為社會各行各業(yè)輸送各類合格人才的場所，而社會對于合格人才的基本要求之一就是具備豐富的專業(yè)知識和良好的職業(yè)素養(yǎng)，特別是后者顯得尤為重要。隨著社會競爭壓力的增大，對于大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)要求越來越高，因此，在校期間著重培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)既是大學(xué)教育的本來之義，又是時展的迫切要求，從而更進(jìn)一步拉近企業(yè)與校園的距離。

二、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1、對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識，對于在校大學(xué)生能力培養(yǎng)方面，多數(shù)的本科高校只注重溝通能力，組織能力等偏于大眾方面，而職業(yè)教育也沿襲本科高校的學(xué)生能力培養(yǎng)方案，忽視了職業(yè)素質(zhì)能力的培養(yǎng)，對于高職學(xué)生畢業(yè)后面向一線的企業(yè)，在校期間無法培養(yǎng)其較高的職業(yè)素養(yǎng)，這樣延長了學(xué)生適應(yīng)企業(yè)工作的時間。2、大學(xué)生能力培育存在較強的功利性，在中功利性主要表現(xiàn)是實用主義至上，近些年出現(xiàn)一些“考證熱”，很多大學(xué)生開始將能力培養(yǎng)的表象放到各類證書上，對于該行業(yè)的基本職業(yè)素質(zhì)缺乏認(rèn)識，雖有很多職業(yè)證書，但證書的含金量還需考究。例如考取“電工證”，即使擁有這個證件但對于電工應(yīng)該具有的職業(yè)要求，職業(yè)安全意識等等方面沒有認(rèn)識。3、學(xué)生自身認(rèn)識不足，學(xué)校通過校內(nèi)、校外實習(xí)來提高學(xué)生的實際操作能力，但很多學(xué)生只當(dāng)做是在實驗室做實驗，沒有把自己當(dāng)做企業(yè)的一員來嚴(yán)格要求自己，把一些散漫的惡習(xí)帶到了實訓(xùn)中，這樣更談不上職業(yè)素質(zhì)了。

三、大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的方法

對于上述存在的問題，首先要轉(zhuǎn)變學(xué)校的教育管理理念，將學(xué)校教育與企業(yè)員工培養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，建立長效的考察機制，同時不斷加強學(xué)生對于企業(yè)制度與職業(yè)素質(zhì)的認(rèn)識，從根本上轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)一步拉近學(xué)校與企業(yè)的建立。其次要步步深入的教育學(xué)生，努力培養(yǎng)他們的職業(yè)素質(zhì)，具體方法如下四個階段：自我約束知道什么不可做。自我約束簡單地說就是嚴(yán)格要求自己，有意識地控制自己行為，有原則地處理事情。有效地控制不良思想行為、言語情感、個人欲望。從學(xué)習(xí)中得到職業(yè)的要求，從思想上樹立職業(yè)準(zhǔn)則，在日常學(xué)習(xí)實踐中不斷的強化自己的行為，做到與企業(yè)一致的標(biāo)準(zhǔn)。不斷告誡自己什么行為在職業(yè)領(lǐng)域是不允許的，從而樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守。

自我管理知道什么可做，只有單一的做事。在不斷自我約束行為成為習(xí)慣之后，這時就要發(fā)展到自我管理，這個階段學(xué)生會明白什么可以做，從而去參與生產(chǎn)實踐，不斷提高自己的能力水平。自我激發(fā)，這個階段的學(xué)生知道做什么，而且做得很好，這時在生產(chǎn)實踐中不斷的總結(jié)經(jīng)驗，不斷地摸索，從而得出適合自己的一套生產(chǎn)方法，但他的前提是符合企業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，符合職業(yè)的需求。自我學(xué)習(xí)這個階段學(xué)生知道做什么，做得很好，自己想辦法解決問題。這是在熟練掌握技能的同時，不斷的提升自身的能力，能夠解決生產(chǎn)中碰到的問題。這時，一個成熟的職業(yè)從業(yè)人員就培養(yǎng)完成了，他不僅有嚴(yán)格的職業(yè)操守，而且在自身崗位中，能夠不斷地學(xué)習(xí)，能夠不斷改進(jìn)操作技能。

四、小結(jié)

新時期，隨著當(dāng)代社會的發(fā)展需要，高等教育仍需要不斷改革與創(chuàng)新，將大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)出真正符合社會發(fā)展要求的高素質(zhì)人才，這是高校肩負(fù)的不可推卸的責(zé)任。就我國高校目前現(xiàn)狀來看，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)還有很多工作要做，高校、社會、學(xué)生等各方面需要多管齊下，共同努力，才能完成這一重大使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]董紅波.高職畢業(yè)生素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查的實證分析[J].職教論，2008.22.

篇5

1.大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)

我國思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]。生活在一定社會條件下的人，需要擁有生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，有豐富的社會關(guān)系和充實的精神生活，并在這幾方面的發(fā)展取向上，既堅持全面又有所側(cè)重，既發(fā)展特色又互不替代，以全面方式發(fā)展自己。

2.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑的基本方法與經(jīng)驗

思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑，是培養(yǎng)者在實踐中適應(yīng)社會環(huán)境和人們特定時期思想特點而創(chuàng)造出來的。當(dāng)這套方法適應(yīng)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)實踐的需要時，它就會有較強的說服力和感染力，產(chǎn)生較好的教育效果；反之，就會失去說服力和感染力。我國自古就有重視德治與德教的傳統(tǒng)。改革開放以來，隨著中國化的不斷推進(jìn)，我國形成了具有中國特色的道德教育的理論和方法體系。大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑的傳統(tǒng)方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，中國古代封建統(tǒng)治者把儒家著作奉為“經(jīng)”書，要求人們在道德實踐中遵循。經(jīng)典作家列寧最早系統(tǒng)深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書中指出“：工人階級本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”[2]在《》中指出“：沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱?！盵3]在高校，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會實踐。儒家主張身體力行，即在道德實踐中按照道德準(zhǔn)則和規(guī)范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養(yǎng)水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見解等。而認(rèn)識論和實踐觀認(rèn)為，思想道德素質(zhì)只有經(jīng)過實踐內(nèi)化后才能好好改造主觀世界，因而大學(xué)生只有結(jié)合自己的實際情況和需求，將思想道德素質(zhì)的內(nèi)容和要求應(yīng)用于社會實踐活動，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校開展的各類社團活動、素質(zhì)拓展和社會實踐活動，使大學(xué)生得到了鍛煉，提高了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)。（3）身教示范。身教重于言教，是中國古代道德教育的一條重要原則?？鬃釉凇墩撜Z•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼J(rèn)為作為國家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長期領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)的過程中，也一直將言教與身教相結(jié)合作為開展思想政治工作的方法。在高校，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)也經(jīng)常用到榜樣教育法，發(fā)揮老師和典型榜樣的力量引導(dǎo)大學(xué)生。如評選學(xué)習(xí)標(biāo)兵，使學(xué)習(xí)標(biāo)兵發(fā)揮榜樣作用，對大學(xué)生進(jìn)行正面的、先進(jìn)的示范引導(dǎo)，從而提高大學(xué)生的思想認(rèn)識、規(guī)范自身的行為。

3.傳統(tǒng)培養(yǎng)路徑存在的問題

社會不斷發(fā)展，對大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑提出了新的要求。大學(xué)生在肯定思想道德素質(zhì)的重要性的同時，也對思想道德素質(zhì)培養(yǎng)活動表現(xiàn)出不認(rèn)同甚至反感的態(tài)度，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實矛盾和困惑直指培養(yǎng)路徑存在的問題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長。當(dāng)前高校將重點放在課堂知識的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問題，對接受路徑關(guān)注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)效果不佳。（2）知與行脫節(jié)。思想道德素質(zhì)培養(yǎng)路徑必須符合人的認(rèn)知發(fā)展的特點，高校根據(jù)大學(xué)生的特點，把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范灌輸給大學(xué)生，大學(xué)生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉(zhuǎn)化為個體意識完成認(rèn)知階段，但部分大學(xué)生并沒有實踐這些認(rèn)知，沒有把個體意識轉(zhuǎn)化為良好的行為和道德習(xí)慣，知行不統(tǒng)一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統(tǒng)的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是教育者把思想道德規(guī)范和價值觀念灌輸給大學(xué)生并促使其內(nèi)化，這種顯性教育雖然具有權(quán)威性和主導(dǎo)性，但容易造成內(nèi)容的程式化和培養(yǎng)路徑的模塊化，導(dǎo)致大學(xué)生一定程度上的反感。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到大學(xué)生的生活中，相比之下，網(wǎng)絡(luò)承擔(dān)著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質(zhì)內(nèi)容蘊含在看似價值中立的信息形態(tài)中，而且能夠營造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化。高校應(yīng)當(dāng)在保有傳統(tǒng)顯性教育的優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，巧妙地運用隱性教育的培養(yǎng)路徑，將顯性和隱性培養(yǎng)路徑統(tǒng)一起來。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下探索大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)新路徑

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前大學(xué)生的思想觀念、道德素質(zhì)主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問題。全球網(wǎng)絡(luò)的互通有無，使得交流空間和交流內(nèi)容不斷擴大和延伸，新時期的青年大學(xué)生，各種思想、信息都觸手可及。受網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學(xué)生的價值取向偏離社會主義的價值軌道，存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象以及理想信念淡漠、人生觀價值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質(zhì)和個人享受，一切以個人為中心，缺乏社會責(zé)任感，缺少社會實踐等問題，必須引起我們的高度關(guān)注。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的新路徑