序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇關于德育的知識，期待它們能激發您的靈感。

篇1

德育工作是現代職業學校建設的重要組成部分。南京浦口中等專業學校為了加強和改進學校的德育工作，以班主任管理和德育課程為抓手，開展了有針對性和實效性的德育活動。

班集體是學校根據教育和管理的需要而組織起來的，以共同學習活動和直接性人際交往為特征的社會心理共同體。職業學校的班級管理受到多方面因素、多種教育力量的共同作用和影響。一個優秀的、有利于職校學生成長的班集體需要班主任花大量的精力和心血去建設和管理。在職業學校，由于受到專業特殊性和專業選擇的影響，班級中的男女比例會出現比較明顯的分化。如機電專業的班級以男生居多，而旅游專業的班級以女生為主。本期主題論文就分別從“女生班”和“男生班”這兩種典型班集體入手，論述了職業學校班主任從實際情況出發，認真研究班級管理的方法和策略，使職校學生成為身心健康、知識技能全面發展的合格中職生。

中職德育課教學是學校德育工作的重要途徑，是學校開展學生思想教育工作的重要渠道。作為一門對學生世界觀、人生觀、價值觀具有重大影響作用的課程，它的教學、教育方式和其他課程有著較大區別。而如何在德育課程中強化價值觀教育，加強德育課程教學的實效性，是一個長期的課題，也是一項戰略性的工程。為了在德育課程中更好地強化價值觀教育，本期主題論文以一門德育課程“經濟政治與社會”為例，論述了如何充分挖掘德育課程優勢，對其教學內容、教學對象、教學方法、教學過程進行深入的研究，加強中職生的價值觀教育，傳遞正確價值取向，助力中職生成才成長。

只有把德育工作擺在職業教育的重要位置，堅持立德樹人、育人為本，才能培養真正符合經濟社會發展需要的技能型人才。而中職學生作為一個特定的教育群體，正處于身心發展的關鍵期，更需要學校的德育教師、班主任在他們人生成長的過程中引路，為其順利走向社會、找到實現個人價值的方向奠定基礎。

【摘 要】當前中職德育課程在強化價值觀教育的開展和成效方面仍存在一些問題和不足。面對現實的挑戰，在德育課程“經濟政治與社會”教學中，中職德育教師充分挖掘德育課程優勢，對教學內容、教學對象、教學方法、教學過程進行深入的研究，從而加強中職生的價值觀教育，傳遞正確價值取向，助力中職生人生成長。

【關鍵詞】價值觀 價值觀教育 中職德育課程

一、中職德育課程進行價值觀教育的現狀

目前，德育課程作為中職德育工作的重要組成部分，承載著對中職生進行價值觀教育的主要內容，各個中職學校都嚴格按照中職德育課程的要求，通過四門必修課和其他的選修課，積極引導學生形成正確的價值觀。本人在教授“經濟政治與社會”這門課程時，經常發現中職生在日常生活中實際表現出來的言行和德育教師在德育課上所引導的價值觀念存在著種種反差。如此種種，導致中職學校思想政治教育主陣地的德育課程陷入了一種低效甚至無效的困境，特別是在這樣一個價值多元化、信息傳播多樣化、教育影響被弱化的時代，價值觀教育更是面臨著前所未有的挑戰。

（一）中職德育課程進行價值觀教育的積極表現

首先，中職“經濟政治與社會”這門德育課程教學安排的時間是在中職二年級的第一學期。學生較一年級相比，已經熟悉了中職學校的生活，也逐漸開始形成自己對各種社會現象的價值判斷。可以說，這個時間是中職生在中專時期培養正確價值觀的關鍵轉折期。所以，在中職二年級教授“經濟政治與社會”這門課程，就緊緊抓住了中職生自主構建科學價值觀的敏感期。

其次，從內容上說，中職《經濟政治與社會》這本教材是根據教育部最新頒布的中等職業學校“經濟政治與社會”德育課程教學大綱編寫而成，在教材內容設計上順應中等職業教育教學改革的要求，將基本觀點和我國社會主義經濟、政治、文化、社會建設常識與中職生的生活體驗密切結合，遵循學生的認知規律，引導學生在學習過程中感悟、體驗和思辨人生。“以學生為中心”“以生活為中心”“以實踐為中心”是本教材的特色。特別是每一單元中設置的“走進生活”“互動空間”“連線職場”等內容都在不同層面將價值觀貫穿在教學過程中。

再次，從效果上說，在完成中職“經濟政治與社會”這門德育課程的教學之后，一方面通過知識考核的形式，可以了解中職生對這門課程中內含的價值觀的掌握程度；另一方面也能很明顯地感覺到，大部分中職生的價值取向和人生態度正逐步走向健康。比如，他們能抓住國家節日，將德育課程與課外活動相結合，加深對國家的了解，激發愛國熱情；他們能抓住技能訓練，將德育課程與專業學習相結合，加深對專業的了解，激發職業道德；他們能抓住社會現象，將德育課程與日常生活相結合，加深對社會的了解，激發社會責任感。

（二）中職德育課程進行價值觀教育存在的問題

首先，部分中職生對德育課程“經濟政治與社會”的價值觀教育存在消極認知的現象。價值觀教育的目的是使人具有活躍的思維、正確的思想意識和對信息好壞的敏銳的判斷能力。但有些學生卻認為價值觀教育只是一種空洞、乏味的說教，因為在職業學校，一向比較受關注的就是對中職生未來就業有實際幫助的專業技能的學習和訓練，特別是在中職二年級，他們要參加較多的專業技能測試和職業資格考試，忽視了德育課程可以引導他們認識自我、了解自我、剖析自我的作用，忽視了德育課程對他們精神世界的凈化和升華。

其次，中職“經濟政治與社會”德育課程中的某些價值觀教育內容存在與學生實際脫節的現象。“人是世界上思想最復雜、情感最豐富的動物。”社會發展的多元化，導致了中職生具有強烈的主體意識。如果價值觀教育的內容過分注重完美的正面教育，不重視中職生在實際生活中出現的困惑和問題，不針對性地解決個性化需求，那德育課程的價值觀教育效果就會背道而馳，很容易引起中職生的逆反心理。

最后，部分德育教師存在價值觀教育形式化的現象。雖然“經濟政治與社會”這門德育課程可以通過鮮活的經濟、政治、社會現象幫助中職生加強思想道德的修養，但部分德育教師由于自身教學素養落伍，在教學中就變成只重理論知識認知，輕態度、情感和價值觀目標的培養。教育目標的實現就變成用知識教育代替價值觀教育，沖淡了塑造品格、端正心態的德育主題。如此一來，中職生貌似在理論上已經大致掌握了價值觀教育的相關知識，但在實際生活中卻出現了越來越多的思想道德問題、情感問題和行為問題。

二、探索中職德育課程強化價值觀教育的途徑

（一）突出德育課程教學內容的合理性，強化價值觀教育

依據現代教育思想和理念，課程的功能不僅要使學生獲得知識和技能，而且要有助于學生在情感、態度和價值觀方面的形成。因此，在德育課程中強化價值觀教育，首先就要突出德育課程教學內容的合理性。即除了《經濟政治與社會》教材上基本的教學內容外，德育教師可根據當前國內外政治經濟形勢的發展，結合中職生思想特征的變化，不斷推陳出新、與時俱進，使教育內容更具有時代感和合理性，形成能被中職生廣泛接受的富有時代特色的價值觀教育內容。如在學習第四單元“參與政治生活”中，要著重培養學生的公民意識，具有一定程度的權利意識和義務觀念，對整個社會懷有一種強烈的責任感。在教學內容上，我加入南京市每年度的政風行風評議活動等社會熱點話題，這些針對價值觀教育進行及時調整和完善的教學內容，不僅讓學生了解了敢于、善于批評政府不良行為，維護并爭取公民合法權利的途徑，還激發了學生高度的政治認同感和強烈的愛國熱情，培養了中職生的國家主人翁意識。

（二）關注德育課程教學對象的需求性，強化價值觀教育

心理學研究表明，需要產生動機，動機支配人的行為。在中職德育課程的教學中，作為教育對象的中職生，只有在感受到價值觀教育的內容與自身需要相契合時，才能引起他們的興趣；反之，如果價值觀教育與中職生的現實或潛在需要有很大差距，那么中職生所表現出來的反應將會是麻木的、消極的，嚴重的甚至會產生強烈的逆反心理。如在學習第二課“企業的生產和經營”的內容時，我對學生的內在職業需求做了分析和研究。首先，作為二年級的中職生，即將步入社會，接觸職業崗位，他們迫切需要了解一些相關的企業對勞動者的職業要求。所以我列舉我校校企合作中和學生所學專業相關的代表性企業的用人標準，激發學生努力成為一名高素質勞動者的職業目標。其次，有的學生在未來還有可能成為創業者，那就需要了解企業經營之道，所以在教學過程中列舉了國際、國內和本地區一些知名企業的經營戰略，在解析企業競爭秘訣的過程中，培養學生合理管理企業的意識，增強質量意識、誠信意識和創新意識。最后，無論中職生自己以后是擇業還是創業，都是社會上的一名勞動者，都需要得到社會的尊重和認可，所以列舉相關行業勞動模范人物，使學生懂得尊重勞動、尊重他人的重要性，培養勞動光榮的觀念，并結合社會主義榮辱觀，樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的價值觀。

（三）拓展德育課程教學方法的實踐性，強化價值觀教育

著名學者朱小蔓教授在《情感教育論》中指出：“拋開情感因素，不能鑄造人的精神世界。”“道德的深層意義應該是受教育對象發于情，出于自愿的行為。”所以，價值觀教育活動不是教師機械地向中職生進行單向灌輸，而應該更多地關注中職生這個教學對象的主體意識，關注他們對于價值觀教育的信息反饋，注意調動其學習的主動性、積極性和能動性去參與教學實踐活動，重視德育教師與學生的情感交流。在雙向互動的教學中，德育教師和中職生的地位是平等的，雙方能夠在一個輕松和諧的氛圍中結合中職生的思想、行為以及社會生活的實際狀況，就價值觀教育的內容進行互動性探討、研究，而作為學習主體的中職生也能產生更強烈的學習、思考的主觀能動性。比如在第三課“消費和消費觀”學習中，為了讓學生對消費有一個深刻的理解，我先設計了一個調查實踐活動，學生走出教室直接參與到鮮活的社會生活中去，拉近了他們與社會的距離，使他們對現實生活中消費行為的多樣性有了直觀、形象的感性認識；然后我結合學生的調研材料，將代表性的消費行為設計成典型案例在教學中進行討論，這樣的討論就自然而然變成了雙向互動，而且更能激發學生去探究消費行為背后的消費心理，為形成科學的消費觀做了充分鋪墊；最后，在課后作業中讓學生結合自己的家庭收入情況擬定一份家庭消費計劃書，將這種雙向互動延伸到了課后，學生也培養了對家庭的責任感和對父母的感恩之心。

（四）創設德育課程教學關系的和諧性，強化價值觀教育

美國教育家羅杰斯說過：“成功的教育依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”所以，在中職德育課程的教學中，要讓價值觀教育在學生道德認知、道德情感和道德行為上產生良好效果，就離不開和諧、親密、融洽的師生關系。特別是德育課程本身的知識內容具有一定的理論性，就更需要德育教師努力創設民主、平等、和諧的教學環境，在課堂上盡量給學生多一點思考的時間，多一次表現的機會，多一句溫暖的鼓勵，多一些成功的喜悅……在這樣的課堂氣氛中，學生就會越來越喜歡和信任這位教師，愿意為他們所喜歡的教師而努力學習，學生也更容易接受他們所喜歡的教師的知識、情感和觀念。比如，在學習第13課“建設和諧文化”中“不同性質的文化具有不同的作用”的內容時，討論到對于“網絡文化”的認識，同學們都各執一詞。不少中職生患上了嚴重的“網絡依賴癥”，但他們身處其中，并未真正意識到不良網絡文化對他們學習、生活的消極作用。德育教師如果一味命令學生應該怎樣做，反而會使中職生產生對抗，以致最后干脆敬而遠之，造成教學雙方情感隔閡，價值觀教育就更無從達成。所以，在學生還處于迷茫爭論之際，我示意學生安靜下來，也沒對他們剛剛的爭論給予明確的是非論斷，而是先為他們接下來的討論創設一個平和、安全的環境。然后，我請同學們拿出課前自己填寫的“關于上網內容比例情況”的表格，請每個小組推選一名學生代表來分析一下自己的表格，學生就在對自己的事實分析中慢慢地意識到他所瀏覽的網絡內容中哪些能發揮啟迪思想、陶冶情操、鼓舞人心的積極作用，哪些會麻醉人正常的思維、侵蝕人的道德觀念，甚至誘使人做出有悖于常態的犯罪之事。最后，我結合學生的表格內容，肯定了他們積極利用網絡去學習、接觸先進文化的舉動，同時也針對他們的瀏覽內容提出了合理建議。這樣的教學過程，不僅學生在結合自身情況的暢所欲言中漸漸明白網絡文化的兩面性，而且德育教師這種“無為而治”恰恰營造了寬松的課堂氣氛、和諧的師生關系，讓學生在“親其師”中樹立了對待各種文化的正確態度，以抵御腐朽落后文化的侵襲。

篇2

關鍵詞：中職學校 德育教育 挑戰

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）01（c）-0177-02

時間步入21世紀，世界的發展日新月異，科技高速發展，時代快速前進，來自各方面的信息時時影響著我們，尤其對在校學生的影響更大。目前在校的中職學生大多出生在20世紀90年代以后，即所謂的“90后”。他們擁有張揚的個性，非凡的創造力和優越的生活條件，對各種問題都有自己獨到的見解，他們思維活躍，涉獵知識廣泛，處處躍躍欲試，但其思想中也有諸如：自我意識膨脹、過分追求實惠和享受、懶惰、做事好講條件、哥們義氣泛濫等等不良現象。《教育部關于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》中明確指出了深化中等職業教育教學改革，提高教育質量和技能型人才培養水平，是當前和今后一個時期職業教育工作面臨的一項重要而緊迫的任務。意見中還明確指出要堅持育人為本，把德育工作放在首位。面對學生的狀態和職業學校的培養任務，作為中等職業學校必須積極探索，全方位的開展德育教育工作，才能走出一條適合于現在情況的德育教育之路。

1 加強集體主義教育，建設和諧班級

學生大多數時間都生活在學校中，班集體對學生的影響尤為重要。一個良好的班級，可以幫助教師對學生進行行之有效的德育教育，引導學生形成積極向上的，與時代之聲相和的正確人生觀，而良好的班級的核心應是集體主義精神。因此，要通過班級管理途徑對學生進行德育教育，就必須培養學生的集體意識，建設一個和諧向上的班集體。

1.1 提高班主任自身素質，奠定班級集體意識的基礎

一個良好的班級必須有一位師德高尚責任心強的班主任老師。班主任是班級的領導者、組織者，他的一言一行都時時刻刻感染和影響著每一位學生，“身教重于言教”，“其身正不令而行，其身不正雖令不從”。所以班主任首先必須加強和提高自己的多方面素質，尤其在道德素質方面要處處以身作則，有無私奉獻和犧牲精神，同時要給學生以愛并能把自己融入到班級之中，尊重、愛護、信任、理解和關心學生，做他們的知心朋友。班主任只有提高了自己的素質才能贏得學生的愛戴，在學生中樹立起真正的威信，為良好班級的形成打下堅實的基礎。

1.2 確定班級奮斗目標，激發學生的集體意識

明確而統一的奮斗目標是構成集體的重要凝聚劑，沒有奮斗目標，班級就會失去動力，就會渙散。班級奮斗目標的確立，不是班主任的主觀意識，必須讓全班同學討論通過，他們才會自覺的為之奮斗。仔細觀察，我們就會發現，當一個新集體成立了，作為其成員的同學們會對它充滿感情，對它的未來充滿美好的想法。因此，班集體成立之初，就要抓緊時間召開一次主題班會，讓同學們暢所欲言，把自己的全部想法都表達出來。然后再集中大家的意見制定出一個明確而有遠景的奮斗目標。這一目標一定會指引同學們積極進取，并能有效地培養同學們的集體意識和主人翁精神。

1.3 加強日常考核，督促學生形成自覺的集體意識

中職學校的學生大都十七八歲，雖然己有控制能力，但自制力還不是很強，為免其犯下不必要的錯誤，保證班級正常運行，可考慮實行量化考核累積分制，即以月為單位，60分為基礎分，在此基礎上加減分。加分標準：1）為班級或學校做出重大貢獻者每次加5分；2）得到科任課老師表揚，學習主動性強并有上佳表現的，每次加5分；3）積極參加各種大賽尤其是技能大賽獲獎者，視情況加5～20分；4）掃除認真，獲得衛生紅旗小組每人加2分等等。減分標準：1）學習成績不好，擾亂課堂紀律者每次扣5分；2）因個人原因造成班級紀律扣分者，扣除相應分數；3）破壞公共財物，視程度扣除5～10分；4）掃除不認真，每組每人扣1分；5）被學校處分者視情節扣5～20分等。此類積分在每月月初公布每學期累計相加，分數低于120分者，不得參加評優，操行成績為良以下。此項措施，既考察了學生，又調動了學生的各方面積極性，以他律促自律，可促使學生養成自覺為班級利益著想的良好習慣。

1.4 利用大型活動深化集體主義教育

各種大型活動是深化集體主義教育的良機，如能抓住此點，展開教育，會達到事半功倍的效果。學校每一學期都會組織多次大型活動如文藝匯演、拔河比賽、運動會等。如果能組織好每次活動，不僅可為班級建設增添力量，而且可以充分調動學生熱情，讓他們意識到自己的行為與集體息息相關，增強其集體責任感和榮譽感，完成德育教育的任務。

2 融德育教育于課堂教學活動

課堂教學活動是教師與學生進行思維接觸和交流的主要途徑。如果教師能把德育教育融入到課堂教學中，定會比傳統的說教有效的多。德育課堂更是德育教育的主陣地，傳統的一只粉筆、一塊黑板、一本教材，在現代教學活動中早已行不通了，要收到良好的德育教育效果，應從多方面入手。

2.1 打破束縛，樹立新教學觀念

中職學校的培養目標不是“中等技術和管理人員”，而是一線的高素質勞動者中的中初級專門人才，而目前的中等職業教育大多是從傳統的學歷教育轉變過來的，這難免與中小學式的基礎教育相雷同。因此，教師必須從職業學校的培養目標出發，樹立以就業為導向，以能力為定位，培養具有綜合職業素質的技能型人才的新理念。突破傳統束縛，從促進學生發展，盡快使學生與社會與企業對接的角度去傳授知識，引導學生更多的自己去思考，探索問題，從而成為真正的社會有用的人才。

2.2 充分利用教學內容和方法，深入進行德育教育

首先，德育課應是對學生進行德育教育的主要陣地。但是，如果教師總是離不開書本和傳統，只能把這門課變成學生討厭的課，睡覺的課。因此要充分發揮這門課的主陣地的作用，就必須將教學內容與時代相結合，深入貫徹落實科學發展觀，在充分了解學生情況的基礎上去安排教學內容。如：中職學校的學生大多是經歷中考失利的受挫者，教師可在他們入學之初通過對其進行職業生涯規劃教育，先為其找回自信心，再在此基礎上對其進行法制教育，道德教育，思想政治教育及職業指導。有針對性的對學生進行心理健康教育和責任感教育，讓其在學到知識的同時成為一名有著健康人格的人。

其次，中職學校主要培養工作在生產一線的初中級應用型專門人才和高素質勞動者，強調以創新精神和實踐能力為重點，要具有全面素質和綜合職業能力。這就要求中職德育課教育要學以致用。而傳統的教學方法和手段時時制約著德育課教學的有效性。因此，中職學校德育課教師要盡可能多的利用多媒體等現代化教學手段，采用多種教學方法如：模擬仿真教學法、情及境教學法等，給學生創設直觀、真實的教學環境和條件。如在講授法律知識時，可以帶領學生去法院旁聽一些案件或在課堂上設立一個模擬的法庭，來促使學生對知識的學習，激發學習興趣。再如，可以從教學內容實際出發，請一些已下廠工作的學生給在校學生做報告或帶領學生去工廠實地參觀，真正做到理論聯系實際，利用大量事實來引起學生的思想震動，充分發揮內因的作用，讓其主動提高自身的各方面素質尤其是道德素質。

“十年樹木，百年樹人”，要完成中職學校德育教育任務是一項任重而道遠的工作，中職教育工作者必須不斷努力，堅持求索，才能把中職學生培養成為時代的棟梁。

參考文獻

篇3

關鍵詞： 新時期 中職德育工作 存在問題

黨的十七大指出，新時期最鮮明的特點是改革開放、新時期最顯著的成就是快速發展、新時期最突出的標志是與時俱進。辯證唯物主義表明，事物都有兩面性，跟隨“快速發展”這個成就而來的有關于青少年教育方面的一系列新難題：網癮成災、泛濫、快餐文化、拇指運動帶來的問題，等等。

在此把新時期定位在當前，重點分析當前的“90后”中職生。

“90后”學生――由于他們生活的年代已是全球信息共享、激蕩碰撞的時代，網絡等各種信息化手段拉近了全球的距離。他們普遍地思想開放、個性鮮明，沉浸在自己的世界中。他們有自己獨特的鮮明的價值觀、世界觀與人生觀。與“80后”相比，他們更強調自己的個性，在某些方面更愿意表現自己，以自我為中心。

記得參加廣東省第一期中職學校骨干培訓的時候，李季教授提供了一些調查數據和一些觀點，我非常認同。

他們價值觀多元化。例如：在觀看影片《白毛女》后，有的學生指責楊白勞欠了黃世仁的錢不還，還有勞人家上門去討，真不應該；有的說喜兒也真是太傻，人家黃世仁那么有錢，干嗎不肯嫁給他；有的說那個大春也太不識趣了，家里無錢無權，還想娶美女？

他們價值西化――主流價值與非主流價值觀的沖突。我接觸的“90后”學生中最流行的字眼就是：非主流。價值西化表現為：對“人人為自己，上帝為大家”、“個人主義”、“自我中心”、“金錢萬能”、“宗教自由”、“享樂人生”、“性自由”（72.5%的中小學生同意“性自由”。）等西方價值觀念，50%以上的學生表示認同。價值西化的實質是伴隨著麥當勞、好來塢電影、多元文化而來的美國化價值觀念，與學校倡導的社會主義、集體主義、愛國主義主流價值觀念形成沖突。

“草莓族”，他們“心理脆弱”；“迷網族”，他們“沉迷網絡”；“青蘋果族”，他們“低齡戀愛”；“追星族”，他們“狂熱追星”；“問題族”，他們是“單親子女”；“漂移族”或“守望族”，他們帶來“流動、留守兒童問題”。

網絡，是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。鼠標輕輕一點，世界盡在眼前。天南海北，奇聞軼事，神奇的網絡把我們帶進了一個夢幻般的世界，小小銀屏拉近了我們與世界的距離。看新聞、聽音樂、欣賞動漫，網絡讓我們的生活變得越來越豐富多彩；網上購物、網上聊天、電子郵件，網絡讓我們的生活越來越便捷；查資料、網絡課堂、信息共享，網絡讓我們的學習越來越方便。網絡給人們帶來的好處不勝枚舉。但是，網絡也是一把雙刃劍。雨后春筍般冒出的網吧，造就了一大批癡迷的網蟲。他們無心學習，在虛擬的網絡世界里縱橫馳騁，玩得不亦樂乎，荒廢了學業，貽誤了青春。更有甚者，一些涉世不深、思想單純的學生經不住網絡的誘惑，身心受到極大的傷害。有的走上了犯罪的道路，有的離家出走，被壞人拐騙，有的付出了年輕的生命，只留下父母一聲聲泣血的呼喚。

可以說，當前的教育處于轉型期，舊的價值體系解體，新的價值體系尚未建立，使得德育舉步維艱，效果不佳。我認為中職德育存在的主要問題有如下若干方面。

一、德育的具體地位不高

近年來盡管省教育廳對中職學校德育提出了新的要求，也做了很多的努力，但是一些學校還是表現為：一是德育在學校中處于可有可無的狀況，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，德育活動的開展受到限制，德育經費不到位。“德育也是需要投入的”，這是廣東技術師范學院王川教授語重心長說的話。的確，廣東的教育資金的投入在全國可算是數一數二的，可是卻大量投入在硬件設施上，換來一幢幢設備先進的教學大樓拔地而起，環境優美如畫，可真正投入到德育上面的又有多少？二是學生對德育不感興趣，德育沒有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識，更須影響學生的人生觀、價值觀、世界觀的形成。但許多學生對政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無所觸動。社會上功利主義的高揚造成德育在生活中的失落，大大削減了德育在學校中的地位，削減了德育對于學生的吸引力，而德育遠離學生的切身利益，沒有很好地解決他們的實際問題。

二、德育內容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離

深受改革開放的深入影響，經濟體制改革的推進，商品經濟的發展，競爭機制的廣泛引進，使得社會生活更加豐富多彩，也出現了許多新問題。無疑，學校德育理應作出回應。然而，由于德育和生活社會缺乏建立廣泛的聯系，故德育內容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當前復雜的社會現象，也不能解決學生的思想實際，因此德育就成了與現實生活和學生實際不相干的東西，成了“來自天外的聲音”，既不能激發學生的情感，使其認同，又不能促使其內化。

三、德育重管理，輕人格養成

德育的本質是靈魂的教育，它不僅要塑造人規范的行為，而且要培養其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。現在德育工作明顯的不足就是把主要精力放在規范行為和校規校紀的教育，通過校、級、班、組層層管理，把學生置于這張無形的網中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養，使德育成了單純的行為訓練，長期以往，將會使德育生命力日趨萎縮。

四、德育中的形式主義和簡單化盛行

針對當前中職學校的現狀，省教育廳已明確指出，中職學校的教育工作應以“育人為本，德育為先”，培養學生職業道德素質和專業精神為重點。簡言之，應教會學生學會“做人”。臺灣教育家高振東說過，學生學生，他們是來學“生”的，學習生活的常識、學習生活的技能，學習生命的意義。新時期德育的形式主義主要體現為德育量化的濫用，目前不少學校把品德量化作為德育的“常規武器”大用特用。做好事加分，做錯事減分，年終把每個學生的各項表現的分數相加，排等級，便是一年德育的結果。至于在這些“加減分”的背后，學生是否養成自覺的行為，以及平時如何在實際的學習生活中，做好過細的思想工作，培養學生高尚的情操，健全的人格，有的教師就考慮得很少，甚至不考慮。學校德育的形式主義和簡單化的流行，使學生的道德內化嚴重受阻，往往為追求表揚或為增加“品德分”而做出符合規則的行為，容易導致口是心非、言行不一的雙重人格的養成，這種現象是值得我們注意的。

德育出現這些問題，究其原因，社會經濟大潮的沖擊，社會傳媒的不良影響，社會上功利主義、實用主義思想的盛行，無疑會影響學校德育對人才的精雕細刻，而學校追求升學率的態勢也限制了德育作用的發揮。此外，德育忽視自身的“本職”工作也是客觀存在的。盡管存在這樣那樣的不足，但從德育總體發展情況看，這些不足是前進中的問題，在今日的現實條件下，有些局限也是難以避免的。

篇4

1、用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己；

2、知識可羨，勝于財富；

3、勞動是知識的源泉，知識是生活的指南；

4、胸中有知識，勝于手中有錢；

5、為了求知識，代價雖高也值得；

6、星星使天空絢爛奪目，知識使人增長才干；

7、積累知識，勝過積蓄金銀；

8、刻苦耐勞是獲得知識的前提；

9、要想懂得一門知識，先得承認自己無知；

篇5

論文摘要：解讀了內爾·諾丁斯的關懷教育理論，并在此基礎上思考關懷理論對我國職業教育德育工作的啟示。

關心與被關心是人類的基本需要。但是，并非所有的人都學會了如何關心他人。有些人真誠地關心知識，關心偉大的事業，關心物質世界，關心動植物。卻對同類的人缺乏同情。也有些人精神貧瘠，對任何人或事物都漠然視之，在漫無目的的人生里沒有關心，也沒有信仰。還有一些人形成了一種扭曲了的“關心”概念，以關心的名義于危害他人的事情。目前，人們對關心的需要深刻而迫切。可是，當前的教育目標并不是培養會關心的人。而是近乎殘忍的學術訓練。學校對學術成就的強調加深了孩子們對成人的不滿。他們抱怨大人們不關心他們。內爾·諾丁斯(nelnoddings)在《學會關心——教育的另一種模式》(111echallengetocareinschools：analternativeapproachtoeducation)中疾呼對傳統學校教育進行徹底改革，并大膽描繪了她的新教育愿景——以關心為核心來培養學生。教育學生學會關心——關心自己，關心身邊最親近的人，關心與自己有各種關系的人，關心與自己沒有關系的人，關心動物、植物和自然環境，關心人類制造出來的物品．以及關心知識和學問。同時諾丁斯強調要向學生傳遞這樣一個信息：學校教育不是通往上流社會的階梯。而是通向智慧的道路。成功不可能用金錢和權利來衡量，成功更意味著建立愛的關系，增長個人才干，享受自己所從事的職業，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。wWW.133229.Com

一、內爾·諾丁斯與她的關懷教育理論

內爾·諾丁斯是美國斯坦福大學教育學院和哥倫比亞大學教師進修學院的教授。具有數學和自然科學學士學位，數學專業碩士學位，教育哲學與理論博士學位。并且是美國教育哲學協會和約翰·杜威研究協會前任主席。近年來國內有很多學者對諾丁斯的理論進行了大量的研究。并以其為基礎思考學校德育問題。《學會關心——教育的另一種模式》一書是內爾·諾丁斯在關心倫理與教育方面的重要著作。書中要求我們徹底反思人們長期以來所信奉的教育理念，并認為以傳統學科教學為核心的普通教育課程不是所有孩子都需要的理想課程。學校對學生語言和數學能力的發展過分重視。卻對學生的其他天賦和才華嚴重忽視。學校必須重視學生的全面發展，而不是僅僅著眼于少數學生的學術進步。她論述了一種新的教育模式，即關懷教育，并認為這一教育模式和發展學生智力是沒有沖突的，相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個挑戰：在引導學生探討最重要問題的時候，如何促進他們的智力發展。

書中系統論述了她的關懷倫理學和關心教育思想．主要有以下論點：

1社會變化與教育改革帶來的教育問題

第二次世界大戰以來，社會發生了急劇變化，對于學校教育來說，這些社會變化帶來的一個不容忽視的問題：一百個孩子中就有一個聲稱，沒有成人真正關心他(來自美國女子軍團的調查)。現在孩子們最大的抱怨就是“沒有人關心我們!”他們感覺自己游離于學校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。然而同時，大多數教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學生，教師們也許確實愿意關心學生。但問題在于，他們無法與自己的學生成功溝通。建立關心與被關心的關系。

學校面對這些變化采取的措施就是添加各種各樣的課程或者強調某些教學法的改變，這些僅是技術層面的改變。諾丁斯通過分析學校改革來闡述她的觀點——對課程標準化的強調不僅無益于學校改革。而且實際上還可能導致學生們更為嚴重的游離行為。對于人們試圖將教與學簡化為一種模式，即不管什么人，只要他按照一定的方法去學，那么他就能夠獲得知識，而且他所得到的知識與其他掌握同種方法的人所獲得的完全一樣，諾丁斯認為這樣的方法根本就不存在。她一針見血地指出：“追求一種普遍適用的方法，其實是旨在消除不愿看到的行為產生。”這也導致了教師與學生不能一起認真探討那些行為，僅僅通過打壓學生的不當行為來維持課堂秩序。

2．對傳統教育的批判與新教育模式的構建

諾丁斯認為關心的最重要意義在于它的關系性，關心意味著一種關系，它最基本的表現形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心，要使這種關系成為一種關心關系。當事人都必須滿足某些條件。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方。任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。在教育實踐過程中，經常有這樣的情況：不管教師多么努力地關心學生，學生一方卻感受不到關心。學生們抱怨“老師不關心我們”，這樣的抱怨提醒我們，一定是在師生關系的某個環節上出了問題。

諾丁斯認為，在討論教學以及師生關系時，教師不僅需要建立一種關心的關系——教師在其中成為關心者，教師也有責任幫助學生發展關心能力。并非所有的人都具備了關心別人的能力，也不是人人都學會了關心知識、其他生命以及客觀事物。我們想當然地把關心視為一種綜合性的能力。它可以由一個領域轉移到另一個領域。學校目前把更多的時間都花在了二次方程式上，而不去關心任何一個具有終極存在意義的問題。諾丁斯認為，不是每個孩子都能學好我們教的任何東西。一個教師如果真正關心學生，那么他會認真傾聽學生們的不同需要，并且給予不同的反應。目前的學校并不是一個啟迪智慧的地方。她認為學校教育面臨挑戰。必須將關心引入學校。

教育中的關心不同于生活中一些簡短的關心關系，它建立在一種牢固的信任關系基礎之上。這種關系不是一朝一夕就能建立的，它需要時間，要求連續性。學校生活應該是學生整個生活中的一個有機組成部分，如果僅僅為了學校生活而去學校學習，與其他日常生活缺乏連續性，這樣的學校生活無疑是干枯無意義的。學校生活還應該與學生人生中其他的生活階段渾然一體，如果學校生活只是突兀的一個階段，是其人生中的一個蹺板階段，它就成為一種活生生的被人為割裂開的與整個人生不連續的階段。諾丁斯認為為了有效應付時代的挑戰，把關心引入學校，必須重視教育的連續性，教育目的的連續性，學校場所的連續性。師生關系的連續性。

二、關懷教育理論對我國職業學校德育工作的啟示

諾丁斯的許多觀點對于我國職業教育同樣富有啟示意義。她所描述的由于社會變化帶來的一系列問題，如學校中人際關系冷漠、學生抱怨沒人關心等等，這種現象在我國職業學校尤為普遍。在我國，職業學校的學生相對來說基礎等各方面素質較弱。他們較少得到教師、家長以及其他社會方面的關心，老師與學生的關系也很緊張。學生厭學教師厭教的惡性循環目前在我國職業學校愈演愈劣。然而，在我國很少有學者像諾丁斯一樣著書立說在職業學校中呼吁“學會關心”。此外。在我國職業教育中，盡管目前針對職業學校的改革可謂大刀闊斧，尤其是課程方面的改革更是進行得如火如茶。但是像諾丁斯描述的情況依然存在：學校重視理論的學習，使得這方面有優勢的孩子獲得多得多的成功的機會，而其他在動手能力、交際能力等方面擅長的孩子則較少獲得成功的機會。他們缺乏別人尤其是老師的充分理解與尊重。他們常常是處于被關心的邊緣。

因此，關懷倫理對我國職業教育的德育工作更富啟示：

1．關心的關系性

“關心的最重要意義在于它的關系性。關心意味著一種關系，兩個人中，一方付出關心，另一方接受關心。無論是付出關心的一方還是接受關心的一方，任何一方出了問題，關心關系就會遭到破壞。”因此，在關心關系中，付出重要，接受同樣重要，雙方都能感受到彼此的行為反應更為重要。關懷的關系性包含有關懷的相互性之意，關懷者和被關懷者對關懷關系的維持和促進都負有責任。在職業學校，經常有教師抱怨學生對他們的關心根本不當一回事。也當然不乏學生抱怨老師根本不關心他們。這樣的抱怨不得不引起我們的反思：師生關系在哪個環節出現問題了?是學生對教師的關心不予理睬。還是教師對學生的關心不夠?抑或是教師與學生在關心的關系中移位錯位了?根據諾丁斯的描述，關心者的心理狀態是以專注和動機移位為特征的，專注即“當我真正關心一個人，我就會認真傾聽他、觀察他、感受他。愿意接受他傳遞的一切信息”，這是關心過程的關鍵因素。在我國的職業學校，當教師“關心”學生時，其心理狀態真的處于一種“動機移位的狀態”嗎?是出于工作的需要、領導的壓力、家長的要求去關心學生，為了讓他不再惹禍，讓他努力學習將來找份工作提高就業率，還是真的從學生個人角度出發去關心他?這種“關心”與諾丁斯強調的“關心”之間的區別值得探討。同樣。關心關系的成功建立取決于道德環境、特別是被關懷者的道德狀況和回應能力。如果對于教師的關心，學生沒有相應的回應，必然影響關心的有效性。在我國的職校中，盡管也有許多優秀的學生，但也存在不少素質并不是很高的學生。他們由于以前的學習經歷、與老師的關系等原因，可能并不會恰當地回應教師的關心。例如有的學生盡管對教師抱有感激之情，但并不表現出來。甚至以逃避的行為來掩飾自己。有的學生干脆對教師的關心不屑一顧，學生的反應勢必影響師生間關心關系的建立，影響德育工作的進行。

諾丁斯強調關心是一種關系，而不把它僅僅視為一種美德。認為將關心者置于關心的關系之中更為重要。這是對傳統觀念的挑戰。以往教師關心學生被視為是師德的高尚體現，如果教師僅僅關注教學。關注學生成績的提高，而并不與學生建立關心的關系也被默許。但在諾丁斯的新教育模式中，關心則是不可避免的。教師和學生長期相處，他們有共同的關注點，無論是人還是知識或者事物，他們在相處過程中關心關系就建立了。諾丁斯主張將關心融人到教學與平時的生活中去，教師并不需要為了關心學生而刻意地去關心學生，在平時與學生的相處交往之中．通過共同關注的人、學習或者事物等，關心的關系就建立了。如果一個教師真的關心學生，那么他會認真傾聽學生們的不同需要，并給予不同的反應。關心的關系性還告訴我們，關心是以需要和反應為基礎的，教師不是圣人，并非關心的永動機，如果對于教師的關心，學生沒有相應的反應。也會破壞關心的關系。在我國的職業學校，教師與學生之間的關系相對比較緊張，教師要與學生建立關心的關系需要更多的努力，教師與學生的交流更需關注學生的需要。更要在關心學生內心情感的基礎上進行。同時關心關系的成功建立，教師引導職校學生如何以正確的行為方式接受關心同樣重要。

2．教師的榜樣作用

“榜樣在道德教育過程中很重要。對關心則是關鍵因素。”諾丁斯認為教師的關懷榜樣作用是最重要的，最能體現教師關懷。教師要想幫助孩子培養關懷之心和關懷能力，就不能只是泛泛地講授關懷的大道理。只教授給他們相關的知識也不行，因為現在識字能力已不是阻礙學生接觸思想的障礙，學生可以通過看書、上網等來獲取相關的知識。識字能力的普及并沒有提高學生的道德，相反，越來越多的學生甚至出現去道德化的現象。只有關懷的“行為”才能給予學生被關懷的感受，建立師生間信任的關系。教師的關心才會在學生心中留下難忘的記憶。會深刻地影響學生。教師的榜樣作用是學生學會關懷的無言向導。但不能否認，在職業學校大面積存在這樣的教師。他們一方面評說學生的行為素質低下，抱怨學生的人情冷漠。一方面應付性地上課，冷漠地對待那里的學生。誠然如諾丁斯在關心的關系性中指出的，學生因素在很大程度上影響著教師的關懷行為。學生的消極反應可能會嚴重挫傷教師的關懷感，但教師的關懷者角色與我國職業學校學生的特殊性決定了教師必須付出比普通學校教師多得多的耐心。在我國職業學校工作的教師。一種悲天憫人的情懷或許是需要的。職業學校的學生在以往的學習經歷中相對來說較少得到關，而關心他人能力的高低與被關心的經歷有關，由于較少有被關懷的體驗。學生常常以冷漠的態度來待人接物，很難產生關懷的沖動。如果職校教師以一種冷淡或者無奈的心態與學生相處。學生則更難學會關心。職業學校的教師更需要以耐心的關懷行為來鼓勵學生，允許學生以自己獨有的生命節奏來實現其個性的發展，關心學生的整體性發展，關心學生的幸福。讓學生依據自己的生命節奏來規劃他的職業發展。教師要通過示范的作用演示如何關心，而無需告誡學生要學會關心。可是我們得承認，教師也是平凡的人。如果學生對教師的關懷沒有反應，那么關懷行為可能就不能成功。因此，教師得先花點功夫了解學生，師生的交往與相處是必要的，在此基礎上諾丁斯提出連續性的重要性，認為頻繁地更換教師的做法是不明智的。當教師與學生熟悉了解之后，教師的榜樣作用更易引起學生的模仿。職校的孩子水平參差不齊，因此教師不能以一種模式來教導學生．教師應該走入學生千差萬別的小世界，理解每一個學生的特殊性，用學生的眼睛觀察，用學生的心靈感受。諾丁斯強調實踐的“教師的關懷”．認為這是教師職業與其他職業的最大區別。

3．教學與課程中的關懷教育

多元智能理論告訴我們，語數外學不好并不代表智力低下。每個孩子都有自己的優勢。人的智力因素不僅僅只有一種．學生個人情況也千差萬別。“任何教學都應該從學生的目的、興趣和能力出發”。一位法國教育學家曾調查發現，不同學業成就的學生對教師的關懷需要明顯不同。學習成績較差的學生渴望得到教師積極的態度，從中獲得平等感和信心，從而促進其學業的提高；而學業優秀的學生看重的則是教師進一步促進自己學業成長的能力和耐心以及賦予自己的學術自由度。而我們在現實中經常看到錯位的關懷：教師對學業弱的學生往往百般關注其學業的迅速提升，實令這些同學恐懼不安；而對學業好的學生往往給予過多態度上的褒獎，倒未必達到想要的效果。因此，教師的關懷要與學生的需要一致。對于職業學校的教師來說，學生水平的差異更要求教師在實踐關懷時加以有效區分。