序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中學(xué)生德育教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 德育教育

隨著時(shí)展，中學(xué)生德育教育越來(lái)越迫切，已成為現(xiàn)代教學(xué)中必不可少的教育內(nèi)容，那么，如何在中學(xué)時(shí)代的人生黃金時(shí)期強(qiáng)化德育教育，培養(yǎng)學(xué)生健康 完善的人格心理，筆者結(jié)合教育實(shí)際，從思想教育心理特征學(xué)生自身實(shí)踐鍛煉等四個(gè)方面進(jìn)行闡述，以期拋磚引玉，對(duì)中學(xué)生德育教育有所借鑒和幫助，語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？

一、掌握心理及思想特點(diǎn)

掌握中學(xué)生心理性格特征，根據(jù)其心理狀況，寓德育教育于教學(xué)實(shí)踐中，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，達(dá)到事半功倍的效果，從中學(xué)生自身來(lái)講，他們知識(shí)面窄，貪玩好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這是優(yōu)點(diǎn) 根據(jù)這些性格特征，在教學(xué)時(shí)就要善于利用引導(dǎo)，講課要考慮到生動(dòng) 形象有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性 如：在語(yǔ)文教學(xué)中，我經(jīng)常讓學(xué)生扮演各種人物角色進(jìn)行對(duì)話交流，既提高了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，還能在扮演角色中培養(yǎng)自己良好的品行，而思想教育是德育教育的基礎(chǔ)，德育教育的教育資源無(wú)處不在，從我們中學(xué)生的現(xiàn)行教材的編寫(xiě)中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文課本里有許多思想教育性極強(qiáng)的教材，它無(wú)不在啟迪著學(xué)生的智慧，陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛(ài)黨 愛(ài)國(guó)愛(ài)人愛(ài)勞動(dòng) 所以教師要注重把思想教育放在首位，貫穿于 解惑的全過(guò)程，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，不失時(shí)宜地向?qū)W生進(jìn)行理想教育，培養(yǎng)從我做起，從小做起的良好習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成勿以惡小而為之，勿以善小而不為的良好習(xí)慣，這樣，必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、德育教育重要性

中學(xué)生德教育正在發(fā)生重大的變革，越來(lái)越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到，在道德教育方面，只有不吝惜在品德教育上花錢(qián)，才能使智力更有效地發(fā)揮作用 沒(méi)有良好道德品質(zhì)的人對(duì)社會(huì)沒(méi)有愛(ài)心沒(méi)有責(zé)任心，德育教育方法是提高學(xué)校德育教育實(shí)效的關(guān)鍵，德育教育追求人的自由全面發(fā)展，凸顯人的積極性、主動(dòng)性創(chuàng)造性，弘揚(yáng)人的主體性以人為本的實(shí)質(zhì)是突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律和合理需要，并采取靈活的教育方法，為學(xué)生提供有效的服務(wù)和指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生樂(lè)于接受德育教育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化為他們的人生準(zhǔn)則，學(xué)生以主體的資格主動(dòng)參與德育活動(dòng)接受價(jià)值觀道德情感和秩序，培養(yǎng)獨(dú)立思維能力和理解能力，增強(qiáng)批判意識(shí)，形成一種主體性與獨(dú)立自主的品格 教師要放下高高在上的架子，讓學(xué)生被動(dòng)服從，而要聆聽(tīng)學(xué)生的種種體驗(yàn)和感受，使學(xué)生形成自己的善惡美丑是非等道德觀念，產(chǎn)生好惡愛(ài)憎等道德情感，學(xué)生不再怕老師，師生關(guān)系融洽，既提升了教師，又改變了學(xué)生當(dāng)下的中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的道德素養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家的前途，而德育教育是中學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，要幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)德育教育的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德個(gè)體化，培養(yǎng)人關(guān)注學(xué)生是教育的根本，德育教育是中學(xué)生成人成才的必要條件。要使學(xué)生學(xué)會(huì)做一個(gè)有高尚道德的，對(duì)社會(huì)對(duì)他人有所貢獻(xiàn)的人，首先必須是一個(gè)有道德的人。德育過(guò)程就是人的成長(zhǎng)的過(guò)程，是人性豐富，圓滿的過(guò)程。

三、在社會(huì)實(shí)踐中去感受教育

在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過(guò)生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征，新大綱也明確地將開(kāi)展主動(dòng)性獨(dú)立性和創(chuàng)造性的課外活動(dòng)作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。例如，可以組織課外活動(dòng)，為學(xué)生提供一個(gè)個(gè)積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)，語(yǔ)文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面均得到發(fā)展 凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，而且它能夠融知識(shí)教育能力訓(xùn)練道德培養(yǎng)情操陶冶于一體，采取理論灌輸 耐心疏導(dǎo)情感感染榜樣示范實(shí)踐等多種方法，使學(xué)生既得了知識(shí) 培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操，塑造健康人格。

四、建立中學(xué)德育教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)

篇2

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；德育現(xiàn)狀；教育措施

同志提出了“以德治國(guó)”。他說(shuō)：“對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治從來(lái)都是相輔相成，相互促進(jìn)的，二者缺一不可，也不可偏廢。”德治，就是加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育，依靠道德的力量來(lái)治理我們的國(guó)家，法治與德治之所以相輔相成是因?yàn)槎哂胁豢商娲淖饔?。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。法律是主要的治理手段，但不是萬(wàn)能的；道德的涵蓋面、輻射面以及它在社會(huì)生活中對(duì)人的言行舉止的自律作用，無(wú)疑要比法律大得多。道德是照亮人全面發(fā)展的一切方面的光源，是賦予人健康成長(zhǎng)的一種重要力量，沒(méi)有高尚的道德，就沒(méi)有高尚的人。要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，就應(yīng)抓好中學(xué)生的德育教育。

目前，在校的中學(xué)生基本都是90后。他們生活和成長(zhǎng)的的時(shí)代與以前大不相同。改革開(kāi)發(fā)后的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的一些不同價(jià)值觀等，都會(huì)對(duì)中學(xué)生的身心發(fā)展和道德觀念產(chǎn)生著深刻的影響，這對(duì)我們的道德教育提出了新的要求。從總體情況看，目前中學(xué)生道德?tīng)顩r的主流是進(jìn)步的，是上進(jìn)的，是愛(ài)國(guó)的，能夠做到講文明，講道德，是一個(gè)良好的群體。但由于各種不利因素的影響，現(xiàn)代中學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為方面還存在一些問(wèn)題。

1. 中學(xué)生特征現(xiàn)狀分析 剛剛步入青春期的中學(xué)生身心發(fā)展正在從幼稚向成熟蛻變，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展，新知識(shí)、新事物接受渠道多元化變化，當(dāng)前中學(xué)生已不再是一味聽(tīng)從教師、家長(zhǎng)、大人的教育和指導(dǎo)狀態(tài)，從一些現(xiàn)象分析呈現(xiàn)以下的特征。

1.1 以早戀為代表性的青春期叛逆。中學(xué)生剛剛接觸社會(huì)，接觸相對(duì)獨(dú)立生活，尚未有自我規(guī)劃、控制的能力，在咋脫父母管制的情況下，面對(duì)異往問(wèn)題，是既追求向往又要固守本分，在這種兩難抉擇中稍有不慎就形成早戀。目前早戀問(wèn)題已是影響學(xué)生學(xué)業(yè)的一大障礙，據(jù)觀察外向、虛榮、文采型的學(xué)生，以及學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺少家庭溫暖和身邊環(huán)境不好的學(xué)生容易早戀。

1.2 中學(xué)生人生觀世界觀價(jià)值觀不明確。主要體現(xiàn)為自尊心強(qiáng)、報(bào)復(fù)心理強(qiáng)，不聽(tīng)話、倔強(qiáng)，對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)模糊而又只以為是。中學(xué)生年齡階段是人生中對(duì)周圍世界從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的開(kāi)端，這個(gè)年齡階段學(xué)生會(huì)有忽然之間成熟了許多的感受，從此對(duì)人生觀雖然有新的定義但又不太明朗，懵懂之間還是說(shuō)不太清楚；能夠利用自己的知識(shí)去嘗試?yán)斫庵車氖澜绾褪挛?，但往往還只是停留在表面現(xiàn)象，沒(méi)有能力深入理解；當(dāng)然對(duì)價(jià)值觀的理解大多數(shù)也是從課本課堂上學(xué)習(xí)的，正真自我的深刻解析和定義還是模糊地。

1.3 道德、紀(jì)律觀念不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為自我意識(shí)強(qiáng)、自私冷漠、麻木等。從對(duì)人類自我約束的范疇上講，有兩條是必須得一是紀(jì)律，二是道德。紀(jì)律規(guī)范了人得行為準(zhǔn)則和要求，紀(jì)律依規(guī)定以外的范圍自然要依靠道德約束了，就拿公交車上讓座來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一條紀(jì)律要求必須讓座，這就要靠自覺(jué)，利用道德去約束了，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中公交車上遇到該然讓座的時(shí)候很少有人讓座，這就體現(xiàn)出一種就自私冷漠和麻木以致道德缺失。對(duì)于紀(jì)律規(guī)定，更是不以為然，比如遲到缺課等現(xiàn)象屢禁不止，更有些學(xué)生以違規(guī)多少次為榮。

1.4 消費(fèi)觀不合理。主要表現(xiàn)為盲目攀比不懂節(jié)約。由于我國(guó)國(guó)情決定現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)生多為獨(dú)生子女，因此不管家庭條件如何，都對(duì)孩子全力付出，致使他們形成衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的習(xí)慣之外，還形成了互相攀比的心里，從而一定量的零花錢(qián)，和各式各樣的玩具等學(xué)習(xí)之外的東西成為同學(xué)之間炫耀的資本。這種局面的結(jié)果除了養(yǎng)成了他們大手大腳花銷外，還有就是根本不理解大人工作養(yǎng)家的辛苦，更不用談君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度的道理。

2. 對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的措施 2.1 國(guó)家應(yīng)建立完整的道德教育網(wǎng)絡(luò)：（1）國(guó)家建立準(zhǔn)確的道德教育理念，即政府明確對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的內(nèi)容包括什么、怎么進(jìn)行等。我們國(guó)家在這方面做了大量的工作。（2）國(guó)家加大投資，建設(shè)了許多對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的基地。如開(kāi)展“愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“德育基地”、開(kāi)辦“青少年電視臺(tái)”等。（3）國(guó)家應(yīng)通過(guò)各種手段，把對(duì)青少年的道德教育的理念滲透到學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面，做到政府牽頭，齊抓共管，形成合力來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。

2.2 重視入學(xué)教育 。對(duì)于新人學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō) 。因?yàn)閷W(xué) 校環(huán)境 、教師 、同學(xué) 、課程以及管理方式的變化 ，會(huì) 有一 個(gè)適 應(yīng)過(guò)程 ，抓住這個(gè)適應(yīng)過(guò)程搞好學(xué)生的入學(xué)教育 ，就會(huì)有一 個(gè)良好的開(kāi)端 ．產(chǎn)生事半功倍 的效果 。一方面 ，可 以讓 學(xué)生 明確學(xué)校的制度和要求 。另一方面 ?？?以幫助學(xué)生完成角色的轉(zhuǎn)換 。同時(shí) ，教師要利用這種角色轉(zhuǎn)換 ，施以合理 的引導(dǎo) ，幫助學(xué)生完成角色定位 。幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí) 目標(biāo)和人生 目標(biāo) 。

2.3 緊抓心理健康。人的健康包括身體健康和心理健康 ，二者不可偏廢。處于青春期 的中學(xué)生往往情緒不穩(wěn) ．意志薄弱 。極易受外界因素影 響。所 以心理健康教育關(guān)鍵要做 到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力 ，培養(yǎng) 豐富 的情感和健全 的人格 ，使其有較強(qiáng)的 自制力和 良好的社會(huì)適應(yīng) 能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng) ，不僅僅是紙上談兵 ，重要 的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐 ，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面 ，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉 ，正反兩方 面施加影 響 ，提 高其心理承受能力 ，學(xué) 會(huì) 自覺(jué)調(diào)節(jié)情 緒、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng) 意志、鍛造 良好性格等 ，培養(yǎng)健康 的審美 觀、道德觀和人生觀 ，講究科 學(xué)的育人方法 ，創(chuàng)造 性地開(kāi)展學(xué)校德育工作 。

2.4 重視家庭教育：家庭是道德教育的搖籃，是最基礎(chǔ)的道德教育的發(fā)生地。個(gè)人無(wú)論從生理形成、心里發(fā)展以及技能的學(xué)習(xí)和積累上，都要緊密的依靠家庭。父母是孩子的第一任老師，他們的言行對(duì)青少年起著潛移默化的作用。關(guān)心孩子們的成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們優(yōu)良的道德品質(zhì)，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的提高，這是父母的責(zé)任和義務(wù)。

篇3

關(guān)鍵詞：中學(xué)生教育德育：發(fā)展

十年樹(shù)木百年樹(shù)人，學(xué)校教育的核心工作不光是讓學(xué)生掌握全面深層的課本知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生就是未來(lái)的主要建設(shè)者和接班人，對(duì)中學(xué)生的德育教育問(wèn)題直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，其心理生理發(fā)展仍然不成熟、可塑性強(qiáng)比較強(qiáng)，也就是說(shuō)，如果有正能量指引、引導(dǎo)著他們，他們就會(huì)走在成才的道路的上，而一旦被社會(huì)負(fù)能量感染、或者是放任他們?cè)谏鐣?huì)中不聞不問(wèn)，那么當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)時(shí)就很容易被社會(huì)的不良風(fēng)氣所感染，最終走上違法犯罪的道路上。中學(xué)生德育教育問(wèn)題勢(shì)在必行，而且十分緊迫，我們首先來(lái)分析中學(xué)生目前在德育方面的一些表現(xiàn)：

一、中學(xué)生現(xiàn)狀令人堪憂

1.青少年違法犯罪問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮

近年來(lái)青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)，例如某女生由于是留守兒童，從小沒(méi)有得到很好的監(jiān)管，那么到了初中，感覺(jué)自己“翅膀硬了、能夠自立了”，經(jīng)常出入網(wǎng)吧，隨后被社會(huì)不法分子盯上，自認(rèn)為是遇上了社會(huì)上的“大好人”，殊不知已經(jīng)做了社會(huì)不法分子釣魚(yú)的魚(yú)餌。與社會(huì)不法分子合謀拐騙了不少未成年少女去偏遠(yuǎn)地區(qū)，在違法犯罪的道路上越走越遠(yuǎn)。在被捕之后，該女生仍然沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性?？梢?jiàn)，德育教育的疏忽，是導(dǎo)致這一問(wèn)題的主要原因。

2.日常行為極不規(guī)范

在中學(xué)校園里我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生胡侃，三五人成群結(jié)隊(duì)“結(jié)幫拉派”、社會(huì)上的“行話”、網(wǎng)絡(luò)上的俗語(yǔ)脫口而出，臟話臭話隨口流露，這其中也不乏女生。更有少部分學(xué)生有小偷小摸的行為，如在人多或經(jīng)營(yíng)店主不注意的情況下會(huì)偷拿正在出售的商品，他們本身并不是買(mǎi)不起這些商品才導(dǎo)致偷竊行為的發(fā)生，究其原因，在他們看來(lái)：反正沒(méi)人看見(jiàn)，不拿白不拿，別人也拿了，我不拿的話，豈不是吃虧了？這種歪曲思想的形成，正是因?yàn)闆](méi)有得到良好的德育教育。

造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛(ài)，父母外出打工缺乏家庭管教（此問(wèn)題在農(nóng)村表現(xiàn)的更為明顯），學(xué)校對(duì)德育教育的不重視等。那么我們?cè)撊绾芜M(jìn)行中學(xué)生的德育教育呢？下面來(lái)闡述我的幾點(diǎn)建議：

二、加強(qiáng)中學(xué)生德育教育我之見(jiàn)

1以班會(huì)為基礎(chǔ)，增進(jìn)德育意識(shí)

班會(huì)課，我們是再熟悉不過(guò)的了。我們認(rèn)為好的班會(huì)課應(yīng)該是教師與學(xué)生智慧的結(jié)晶、師生或?qū)W生之間情感的交融、學(xué)生接受教育和自我教育的黃金時(shí)段。但我們發(fā)現(xiàn)有的人缺乏這種意識(shí)，班會(huì)課成了“自習(xí)課”，成了傳達(dá)布置工作課。我們可以把班會(huì)課變成學(xué)生們思想德育教育的重要陣地，形式可以是多樣式的，例如，學(xué)生們平時(shí)上課已經(jīng)厭煩了說(shuō)教式的課堂，那么在班會(huì)課上就可以采用多媒體的形式，用真人真事現(xiàn)實(shí)說(shuō)法，通過(guò)觀看相關(guān)視頻影像，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，這樣在無(wú)形中給學(xué)生灌輸?shù)掠庾R(shí)。

2努力抓好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變工作

后進(jìn)生通常是指學(xué)習(xí)不好或無(wú)心學(xué)習(xí)的學(xué)生，而這二者之間，如果少了德育教育指引的環(huán)節(jié)，二者變成了惡性循環(huán)，及越是學(xué)習(xí)不好便越是無(wú)心學(xué)習(xí)，主要原因如下：一是家庭原因：如農(nóng)村家庭中的留守兒童、缺乏家庭關(guān)愛(ài)，學(xué)習(xí)的主觀條件不足，又如家庭父母離異等造成的學(xué)生感到無(wú)人親近，無(wú)心上學(xué)；二是學(xué)校的原因，學(xué)生可能在不同的課堂多次受到教師的批評(píng)、同學(xué)們的嘲笑；傷害了他們的自尊心，產(chǎn)生了失落心理；三是學(xué)生個(gè)人原因，學(xué)生自身就沒(méi)有大的志向，感到讀書(shū)沒(méi)什么前途，不想學(xué)習(xí)，結(jié)果就破罐破摔。為此，我們要注重對(duì)后進(jìn)生的德育教育問(wèn)題，要經(jīng)常鼓勵(lì)后進(jìn)生積極上進(jìn)，努力抓好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變工作。例如，他們做了好事，要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)；要多親近和關(guān)心他們，與他們促膝談心，對(duì)他進(jìn)行理想、前途教育，采取有效措施，幫助和促成他們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，充滿信心，迎頭趕上；要堅(jiān)持建立學(xué)校和家長(zhǎng)聯(lián)系制度，共同分析學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題及商討解決的辦法，抓住后進(jìn)生的心理和特點(diǎn)，共同做好轉(zhuǎn)變工作。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)生； 德育教育；幾點(diǎn)思考

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）07-0051-02

眾所周知，德育是素質(zhì)教育的核心。在素質(zhì)教育實(shí)施和推進(jìn)的今天，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性是擺在我們教育者面前的一項(xiàng)迫切要求，也是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)。 目前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息渠道的多樣化，使其青少年成長(zhǎng)的外部環(huán)境和他們的身心發(fā)展特點(diǎn)、思想觀念等也都發(fā)生了深刻的變化。學(xué)校的德育工作大多流于形式，也有少數(shù)教師思想上并沒(méi)有真正的重視起來(lái)，即使想重視，但在繁重的升學(xué)壓力下，也只能是力不從心，疲于應(yīng)付，學(xué)生的思想品德也就出現(xiàn)了各種不同的問(wèn)題。因此，本文結(jié)合自身的教育教學(xué)工作，淺談對(duì)德育教育的幾點(diǎn)思考。

1.參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)生的思想品德大部分是在社會(huì)環(huán)境影響下形成的。學(xué)校通過(guò)德育途徑溝通了校內(nèi)和社會(huì)的聯(lián)系。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校迫于師生安全的壓力和為了保證學(xué)生充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)校德育對(duì)社會(huì)實(shí)踐重視不夠。大量的思想教育只能靠學(xué)校集會(huì)、主題班會(huì)、政治課堂等校園形式來(lái)進(jìn)行，只重道理和制度、條例的單一講授，學(xué)生只能理性理解甚至片面了解。因此，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，加強(qiáng)和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校門(mén)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，從社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)中感受人生的意義和價(jià)值，諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)等。讓學(xué)生到社會(huì)上去得到一定的鍛煉。這要求教育者要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，嚴(yán)密設(shè)計(jì)方案，明確活動(dòng)目的和需要解決的問(wèn)題，使學(xué)生有的放矢，避免盲目性，讓社會(huì)實(shí)踐扎實(shí)、有效的發(fā)揮其德育功能。例如：讓學(xué)生到食堂去當(dāng)服務(wù)員，體會(huì)一下勞動(dòng)的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力......。

2.德育內(nèi)容要符合學(xué)生發(fā)展需要

實(shí)踐表明：德育的原則是遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育的。近幾年來(lái)，中學(xué)生德育內(nèi)容基本是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育等方面，對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)教育卻是比較薄弱的?，F(xiàn)在的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，有的對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，放任自流，一部分家長(zhǎng)"望子成龍""望女成鳳"心切，拔苗助長(zhǎng)，甚至把孩子逼上了"絕路"，教育工作方法簡(jiǎn)單，這些都在不同的程度上阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，出現(xiàn)了"學(xué)優(yōu)品劣"的學(xué)生。因此學(xué)生最需要的德育內(nèi)容除了上述的常規(guī)內(nèi)容外，還需與學(xué)生的生活息息相關(guān)，并是他們各自生存發(fā)展中急需指導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容，不同年齡段學(xué)生的需求又各有側(cè)重。要依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與可能，盡量使內(nèi)容與學(xué)生的品德發(fā)展區(qū)域相吻合，增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學(xué)習(xí)生活、人際交往、消費(fèi)觀念、權(quán)利保護(hù)等，促進(jìn)其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和生活質(zhì)量的提高。

3.進(jìn)行有效溝通

德育工作是需要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)組織的同時(shí)，必需加以有效溝通。這就要求教師既要考慮學(xué)生品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮采取合理的溝通措施，促其思想發(fā)生質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)他們健康發(fā)展。我們的工作和生活中每時(shí)每刻都進(jìn)行著溝通，中學(xué)德育教育本身就是一個(gè)師生雙向溝通的過(guò)程，如果教師缺乏對(duì)學(xué)生的真正了解，溝通環(huán)節(jié)又出現(xiàn)問(wèn)題，必將使教育缺乏針對(duì)性。因此，學(xué)校的德育工作方法和溝通渠道與學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及需要相對(duì)應(yīng)，這對(duì)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育

充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的歷史機(jī)遇的同時(shí)，抵御的消極作用。就得引導(dǎo)入網(wǎng)者對(duì)于大量的網(wǎng)絡(luò)信息持揚(yáng)棄的態(tài)度。在德育課中應(yīng)增加網(wǎng)絡(luò)操作、"網(wǎng)風(fēng)"與"網(wǎng)德"教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，最終促其形成正確的"網(wǎng)絡(luò)道德"。要教育學(xué)生增強(qiáng)對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)文化的識(shí)別警覺(jué)能力、自律抗誘能力。要教育入網(wǎng)學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、道德意志和道德責(zé)任，提高道德自我教育的能力。今天的信息時(shí)代，教師作為知識(shí)擁有者的權(quán)威地位已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。知識(shí)面前人人平等，信息資源個(gè)個(gè)共享。老師可以憑借自己的傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也可以憑借自己的敏銳、朝氣影響老師。教育過(guò)程將要形成師生共同探討，共同提高的過(guò)程。因此，德育教育要取得實(shí)效，應(yīng)解決的不僅是方法、內(nèi)容問(wèn)題，更重要的是教育者的觀念問(wèn)題，現(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)主體的能動(dòng)性、積極性，這是以人為本的思想，也只有正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，學(xué)校德育才能有實(shí)效。

篇5

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化 中學(xué)生 德育教育

中圖分類號(hào):G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

近年來(lái),我國(guó)中學(xué)生違法犯罪率呈直線上升趨勢(shì),思想品德已成為當(dāng)前中學(xué)生最嚴(yán)峻的問(wèn)題。加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育,能有效提高他們的思想品德。因此,我們要努力開(kāi)創(chuàng)中學(xué)生思想品德教育的新局面,將傳統(tǒng)文化教育納入中學(xué)生德育教育范疇,通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使中學(xué)生的思想品德得以良好的發(fā)展。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。其內(nèi)容極為豐富,包括宗法、古文、詩(shī)詞、民族音樂(lè)、民族戲劇、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、射覆、傳統(tǒng)節(jié)日等等;這些在歷史特殊的環(huán)境下所形成的各種文化習(xí)慣和文化積淀都稱之為中國(guó)傳統(tǒng)文化。可以說(shuō),在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)文化在人們的生活中不斷地得到完善和發(fā)展,日益成為人們生活中不可缺少的部分,人們的思想受傳統(tǒng)文化的影響也不斷地得到刷新,逐漸形成了具有鮮明特色的民族氣概,從而進(jìn)一步提升了傳統(tǒng)文化的價(jià)值,豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的演變中不斷地得到傳承,那些合理的、優(yōu)秀的成分也逐步滲透到人們生活的方方面面,被歷代人們所延用。因此,傳統(tǒng)文化被視為人類最寶貴的財(cái)富,它對(duì)培養(yǎng)年輕一代起著至關(guān)重要的作用。那么,中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在哪些方面呢?

(1)注重集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神?！爸腥A民族”自古以來(lái)是由許多民族經(jīng)過(guò)互相融合后形成的統(tǒng)一整體。為了維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一,抵抗外來(lái)侵略,涌現(xiàn)了許多可歌可泣的民族英雄?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”,“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”這些鏗鏘有力,擲地有聲的豪言壯語(yǔ),以及“投筆從戎”,“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)行為,都在激勵(lì)著無(wú)數(shù)英烈和勇士們,鼓舞著一代又一代的中華兒女。

(2)提倡厚德載物和自強(qiáng)不息的精神。中華民族就像長(zhǎng)江、黃河一樣具有博大的胸懷、宏偉的氣度。他高瞻遠(yuǎn)矚,襟懷坦蕩,有寬容和博采眾長(zhǎng)的氣慨,既能堅(jiān)持原則,又能兼容并包,正直無(wú)邪,公正無(wú)私,具有民族的自尊心、自信心和謙虛謹(jǐn)慎、溫良恭儉的傳統(tǒng)美德;有吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志;有“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的民族精神。這些對(duì)于造就中學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)說(shuō)都是不可缺少的。

(3)注重人與社會(huì)以及人與人之間的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化將世間萬(wàn)物看成一個(gè)統(tǒng)一整體,追求的是人與社會(huì)的和諧發(fā)展,人與人之間的和睦共處。在人與自然方面,傳統(tǒng)文化講究遵循自然規(guī)律,追求“天人合一”的和諧統(tǒng)一觀;在人與社會(huì)方面,傳統(tǒng)文化講究“和睦共處”的基本原則;在人與人方面,傳統(tǒng)文化講究“以和為貴”的為人處世法則。可以看出,崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則。

2 加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的意義

2.1傳統(tǒng)文化教育有利于中學(xué)生樹(shù)立集體主義和愛(ài)國(guó)主義思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)。愛(ài)國(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)極為重要的主題。中國(guó)古人提出的“以公滅私,民其允懷”,“國(guó)而忘家,公而忘私”等等都是在倡導(dǎo)一種為國(guó)家、為集體獻(xiàn)身的精神。在幾千年的歷史演變中,中華民族曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的外敵入侵事件,這種抵御外侮的行為無(wú)意識(shí)地將集體主義思想推向了一個(gè)新的高度。從而更加堅(jiān)定地維護(hù)了中國(guó)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,這充分地顯示了愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義與集體主義是兩個(gè)不同層次含義,愛(ài)國(guó)主義是在集體主義的土壤中滋生出來(lái)的,是集體主義的升華;而集體主義又是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ),是愛(ài)國(guó)主義生長(zhǎng)的母體,不斷地促進(jìn)著愛(ài)國(guó)思想的提升。在中國(guó)歷史上,有關(guān)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的名言比比皆是:清代的顧炎武倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”;林則徐主張“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”等等,這些都顯示了強(qiáng)烈的為民族和國(guó)家社會(huì)而獻(xiàn)身的集體主義和愛(ài)國(guó)主義精神。

中學(xué)生加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能有效地增強(qiáng)他們的集體主義觀念和愛(ài)國(guó)主義情操。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體之間的關(guān)系的時(shí)候,懂得將集體的利益放在首位,個(gè)人的利益放在次要的位子,不能以損害集體的利益來(lái)謀取個(gè)人的利益。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí),自覺(jué)運(yùn)用集體主義的道德規(guī)范來(lái)約束自己,使個(gè)人的追求與社會(huì)需要之間的關(guān)系更為適應(yīng)。同樣,集體主義觀念是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操的基礎(chǔ)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育能有效促使中學(xué)生將愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化成切實(shí)的愛(ài)國(guó)之舉,通過(guò)努力學(xué)習(xí)、勤奮工作,將有限的生命奉獻(xiàn)于無(wú)限的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐行動(dòng)中。

2.2傳統(tǒng)文化教育有利于提高中學(xué)生的精神文明建設(shè)

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,對(duì)人們的價(jià)值觀念、倫理道德、行為規(guī)范、思維方式都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響,改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)型,在這次變革中,傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖撞顯得更為劇烈。這就使得我們?cè)诳紤]到確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)也考慮到體現(xiàn)社會(huì)主義原則問(wèn)題。也就是說(shuō),在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí),不可忽視建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明,“兩手抓,兩手都要硬”。

在中學(xué)生精神文明建設(shè)中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之所以重要,乃是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),不僅是中華民族勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶,而且是中華民族立足于世界民族之林的重要精神動(dòng)力,對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代化的思想體系是不可缺少的。

2.3傳統(tǒng)文化教育有利于增強(qiáng)中學(xué)生的民族自尊心和自信心

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行民族自尊心和自信心的培養(yǎng),能有效地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情,提高他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的精神。一個(gè)具有愛(ài)國(guó)熱情的中學(xué)生同樣也具有較強(qiáng)的民族自尊心和自信心。這些都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,必定有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心。

民族精神是在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的民族意識(shí)和民族感情,對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、塑造民族的品格具有不可估量的作用。而作為民族精神的主體(中國(guó)傳統(tǒng)文化)歷史越悠久,民族意識(shí)和民族情感則越深邃,民族精神就越高昂,所產(chǎn)生的民族自尊心和自信心就越強(qiáng)烈。這就決定了要培養(yǎng)中學(xué)生的民族自尊心和自信心,傳統(tǒng)文化教育是關(guān)鍵,培養(yǎng)他們剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度,“天下為公”、“世界大同”的理想精神,各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神,憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷等等,使中國(guó)年青一代的愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)激情飛揚(yáng)。

3 通過(guò)傳統(tǒng)文化教育,如何促進(jìn)中學(xué)生的德育發(fā)展

中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的花朵和事業(yè)的接班人。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,主要是培養(yǎng)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的偉大情懷。同時(shí),也是培養(yǎng)他們發(fā)揚(yáng)勤勞儉樸、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,樹(shù)立人民利益高于一切的價(jià)值取向。在教育的過(guò)程中,有機(jī)地將愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育同勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育結(jié)合起來(lái),從而能夠有效地提高中學(xué)生的民族主體意識(shí)和民族文化修養(yǎng)。

3.1加強(qiáng)學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度

教育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,是社會(huì)大文化的有機(jī)組成部分,它的重要作用就是使優(yōu)秀的民族文化得以傳承,培養(yǎng)一代又一代具有民族情感和國(guó)家意識(shí)的人才,為振興民族和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校是教育的母體,教育是學(xué)校的靈魂,可以想象,教育對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)其地位的重要性。傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,與學(xué)校教育構(gòu)成了一個(gè)完整的教育體系,對(duì)促進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)生精神文明建設(shè)起到了重要的作用。因此,學(xué)校必須處在一個(gè)戰(zhàn)略性的高度看待傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題。

3.2培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自豪感

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),在歷史發(fā)展的過(guò)程中,取得世人矚目的成就。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更是向世界展示了一幅厚重而宏偉的中華民族傳統(tǒng)文化歷史畫(huà)卷,令人震撼而又倍感親切,也勾起了世界人民包括廣大中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的濃厚興趣,這為我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育提供了一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,人們被科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的利益所迷惑,對(duì)傳統(tǒng)文化的了解卻少之又少,從而形成了價(jià)值取向的多元化,年青一代最為明顯。因此,對(duì)于中學(xué)生的德育教育,學(xué)校應(yīng)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化教育,向?qū)W生講解傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要意義,講清學(xué)生自身肩上所負(fù)有的責(zé)任,樹(shù)立傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感,讓學(xué)生知道沒(méi)有民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大,就沒(méi)有中華民族的復(fù)興,就沒(méi)有中國(guó)的獨(dú)立品格。如果離開(kāi)了傳統(tǒng),割斷傳統(tǒng)文化的血脈和根,就會(huì)迷失自我、喪失根本。

3.3培養(yǎng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一是整體主義精神:“修身、齊家、 治國(guó)、 平天下”是維護(hù)國(guó)家社會(huì)整體;孝敬父母、悌愛(ài)兄弟是維護(hù)家庭整體;“天下為公, 選賢與能”是人類大同世界的最樸素想象。這無(wú)不體現(xiàn)出以集體主義為主的愛(ài)國(guó)思想,告誡了每一個(gè)中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義的整體精神,在處理一些事物上應(yīng)始終將國(guó)家利益和集體利益放在首位的愛(ài)國(guó)主義情懷。

愛(ài)國(guó)主義情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神是一對(duì)辯證統(tǒng)一的關(guān)系,兩者相互依存、相互促進(jìn)。中學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷能有效地促進(jìn)其自強(qiáng)不息的奮斗精神,同樣具有自強(qiáng)不息的奮斗精神也能有效地深化其愛(ài)國(guó)主義情懷。因此,光有愛(ài)國(guó)情懷而沒(méi)有去實(shí)踐的奮斗精神是萬(wàn)萬(wàn)不行的,理論加實(shí)踐才是最有效的方法。這就說(shuō)明在培養(yǎng)中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的同時(shí)也應(yīng)該培養(yǎng)其自強(qiáng)不息的奮斗精神,通過(guò)發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)、奮力拼搏、 自強(qiáng)不息的精神將愛(ài)國(guó)主義情懷推向至高點(diǎn)。

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