序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇小學(xué)語文教育的認識，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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關(guān)鍵詞：教師觀念；多媒體教學(xué)；閱讀教學(xué)

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）05-0069-01

語文教學(xué)是一門藝術(shù)，身為語文教師的我，對于提高課堂效率，有一些自己的經(jīng)驗體會。在課堂教學(xué)中，教師需要有"激情"，在上課之前都該把自己的狀態(tài)調(diào)到最佳，懷著滿腔熱情進入課堂，把知識和技能傳授給學(xué)生。用老師的熱情澎湃去感染學(xué)生。只有教師真正地?zé)釔蹖W(xué)生、關(guān)心學(xué)生，讓他們在不知不覺感染下去學(xué)習(xí)，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才會收到很好的效果。

1.轉(zhuǎn)變教師觀念，發(fā)揮學(xué)生主體作用

學(xué)生是教學(xué)活動的主體。教師應(yīng)成為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者。舊的師生關(guān)系已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代的發(fā)展，教師學(xué)生已決非簡單的"教"與"學(xué)"的關(guān)系。如果老師不轉(zhuǎn)變觀念，不確立的師生關(guān)系，教學(xué)過程中就會少了理解、少了引導(dǎo)、多了批評、多了抱怨。實際上，新時期的師生關(guān)系是多種關(guān)系的集合，學(xué)生犯錯誤時，老師應(yīng)是嚴父，及時糾正、決不遷就；學(xué)生遇到困難時，老師應(yīng)是慈母，耐心幫助、加以解決；學(xué)生高興或痛苦時，老師應(yīng)是朋友，與其分享喜悅或悲傷......總之，教師應(yīng)因人而異，因時而異不斷變換自己的角色。在這幾類關(guān)系中，最重要的是以朋友的身份出現(xiàn)在學(xué)生的面前，因為只有是朋友，師生之間才能相對的平等，才能相互溝通，才能與學(xué)生一起分享喜怒哀樂。教師應(yīng)時時把自己擺在一個非主體的引導(dǎo)者位置上，不要什么知識都自己包辦，要相信學(xué)生自己有能力去化解知識。在具體知識更新講解時，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起組織者的角色，引導(dǎo)學(xué)生自己說，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

2.培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣

小學(xué)語文閱讀課程的設(shè)置目的，是基于學(xué)生學(xué)會基本的生字拼音后，良好的閱讀習(xí)慣可以增強閱讀能力，能夠利用閱讀這種自主學(xué)習(xí)的方式，來啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生們的思維發(fā)展和提高學(xué)生的閱讀效率。好的閱讀習(xí)慣對形成閱讀能力、提高閱讀效率，順利地達到目的有著重要的作用。這種閱讀，既能在主動、愉悅的氣氛中進行，又能在遇到問題時排除困難，堅持達到閱讀的目標。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會成為個人的寶貴財富，終生受用。

2.1 幫助小學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，朗讀主要是為了訓(xùn)練節(jié)奏、語感的掌握，體會作者的感情；默讀是消化的過程，閱讀的過程就是將大腦吸收語言信息，這個過程不僅要求小學(xué)生掌握文章的基本大意，并對其進行分析、判斷的過程同時還需要學(xué)生堅持主動探索的精神，積極的思考作出恰當(dāng)?shù)脑u判。

2.2 求解性閱讀 。即教師根據(jù)一定的目標和要求，向?qū)W生明確地提出若干個帶有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生以自讀的形式理解文意，從課文中尋找答案，以便在課堂上發(fā)表自己的見解。設(shè)置問題應(yīng)難易適中，既要使學(xué)生思得其解，又不覺得易如反掌，而缺乏思考。

3.小組互學(xué)互探，培養(yǎng)合作精神

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0089-01

1.小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1關(guān)于人文知識方面。人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言（符號）的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對人文知識基本處于了解狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)的掌握和學(xué)習(xí)。豐富的人文知識是一個人良好的知識結(jié)構(gòu)所必需的要素，是一個人發(fā)展成為全面人才的必備條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。沒有良好全面的人文知識作基礎(chǔ)保證，很難加強自身人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

1.2關(guān)于情感態(tài)度方面。人性的善和美首先體現(xiàn)在人的情感上，詩人白居易曾說過："感人心者，莫過于情"，情感教育最基本的要求是對人的敬重及對人的多樣性的尊重與接納。"教育的根本目的不僅是傳播己有的文化知識，而且是把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中"喚醒，"。調(diào)查顯示，有80%的小學(xué)生贊同主動幫助他人；當(dāng)同學(xué)取得好成績時，24.2%的小學(xué)生非常高興，而有28.8%的小學(xué)生較不高興。說明都小學(xué)生己經(jīng)認識到幫助他人是一種美德，但是對于他人的包容還認識不夠深刻。

1.3關(guān)于道德方面。德育是對學(xué)生思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。是教育者依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者的思想言行給予有目的、有計劃、有組織的影響和培養(yǎng)，以使他們形成思想品德的教育活動。調(diào)查顯示，大部分小學(xué)生的道德朝著良好的方向發(fā)展，小學(xué)語文教師還應(yīng)該多加教育和引導(dǎo)。

1.4關(guān)于審美方面。審美能力是一個現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，托爾斯泰認為："藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的發(fā)展離不開'知'和'情'。'知'是用理性的邏輯的方式把握世界，'情'是用審美的藝術(shù)的方式把握世界"。調(diào)查顯示，有 51.8%的小學(xué)生對藝術(shù)類作品的審美持贊同態(tài)度，但有37.0%的小學(xué)生較不經(jīng)常閱讀文學(xué)名著、藝術(shù)類書籍。由此可見，閱讀課的設(shè)置很有必要。語文教學(xué)能塑造學(xué)生健全人格和美的心靈，能培養(yǎng)他們健康的審美觀和審美心理。因此，在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生掌握基本的美學(xué)知識，讓學(xué)生知道什么是審美。

2.提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)

2.1人格修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說過："學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種動人的和諧的旋律，必須把樂器的音調(diào)準，而這樂器是靠教師的人格來調(diào)的。"語文教師深厚的人文素養(yǎng)和高尚的人格修養(yǎng)，是語文教學(xué)成功的基本條件，是從事語文教學(xué)的思想和情感基礎(chǔ)，也是其他各種素養(yǎng)得以健康培養(yǎng)的心理基礎(chǔ)。只有這樣，語文教學(xué)才會有濃郁的文化氛圍，語文教師才會受到學(xué)生的尊敬和喜歡，才會具備人格魅力。在教學(xué)過程中，其它素養(yǎng)只有在它的浸潤下才能發(fā)揮出良好的教育效能。語文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識、超強的能力和高尚的品德來影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價值觀和樂觀向上的人生態(tài)度來影響學(xué)生，促進學(xué)生全面健康的成長。

2.2情感素養(yǎng)。語文課具有豐富的情感因素，在語文教育的長期實踐中形成了情感豐富的語文教師。古人云："感人心者，莫先乎情。"語文教師的情感素養(yǎng)對小學(xué)生具有重要的感染力。但是，應(yīng)試教育下的很多語文教師卻忽略了對自身情感的培養(yǎng)和發(fā)掘，使得教師僅僅是教書匠而缺乏為人師表的形象。我國教育家夏丐尊先生在上世紀20年代的一段話仍然切中時弊："學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真是空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似地變更迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是甚么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。"語文教育的對象是一個個活生生的具有情感的人，在語文教學(xué)過程中，語文教師必須首先具有豐富的情感素養(yǎng)，才'能在語文教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生們走進語文的情感世界。

2.3語言修養(yǎng)。語言是思想的直觀體現(xiàn)，教學(xué)藝術(shù)首先表現(xiàn)為語言的藝術(shù)。教師的語言不僅是打開學(xué)生心靈的窗戶，并且也是引導(dǎo)學(xué)生開啟知識宮殿的鑰匙。準確是對語言最基本的要求，用幽默詼諧的方式說出嚴肅難懂的道理，比直截了當(dāng)、生搬硬套的提出更能引起學(xué)生共鳴。語文教師在課堂教學(xué)中要營造出一種輕松而愉快的氣氛，創(chuàng)造出各種適合學(xué)習(xí)的情境，繼而指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味，在愉快中記憶，在思維中深入，在想象中升華，在失敗中反省，在探索中提高。語文教師的語言不但要富有準確性、簡明性、邏輯性，還要強調(diào)語言的形象性、生動性、感染性，以便教師授課不僅能傳遞知識，也能傳遞情感，以充分發(fā)揮語言在表達傳遞情感信息方面的作用。

3.結(jié)束語

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直都是我國教育體系中的重要內(nèi)容之一，小學(xué)語文中的人文素養(yǎng)也不例外。筆者在文中論述了我國小學(xué)語文人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合自身工作經(jīng)驗，從三個方面提出了提高小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的方法。希望此文可以對自身工作的進步有一定的促進作用，也可以為我校小學(xué)語文教學(xué)做出一點貢獻。

參考文獻：

[1]李菲：語文課堂教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng).神州（下月刊）.2012，2

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那么，什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說，《小學(xué)語文新課程標準》應(yīng)該對這一重要問題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望。《小學(xué)語文新課程標準》在“前言”中有一句：“遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略。”但小學(xué)語文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。

那么，小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標準》和現(xiàn)代教學(xué)論，認為，語文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識和語言，并通過運用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語文素養(yǎng)和語文能力。簡言之，就是感知——領(lǐng)悟——積累——運用。

一、重視感知。

從認識論的角度說，語文教學(xué)是一種特殊的認識過程，而感知即是這特殊認識過程的初級階段，是對文本的感性認識。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語、理清思路、概括要點，初步領(lǐng)會作者的思想傾向觀點和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇。可是有的老師往往超越這個階段，以長篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟。

如果說，感知是閱讀教學(xué)的初級階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對課文的理性認識，是閱讀教學(xué)的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲。”可見，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點出發(fā)，抓住重點，突破難點，引導(dǎo)學(xué)生對文本或其經(jīng)典段落進行默讀、品讀，讀出重點、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時，對文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進行深層的探究、評價與鑒賞，這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累。

積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點點滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而且通過梳理、歸納，使知識系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。

四、重視運用。

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個性化閱讀的主要內(nèi)涵是指由于學(xué)生個體的經(jīng)驗、學(xué)識、情感、價值觀等不同，從而賦予文本以不同的意義。語文新課標指出:閱讀是學(xué)生的個性化行為。這一定義深刻揭示了閱讀行為的本質(zhì)。

筆者結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)實踐，就如何提高小學(xué)語文個性化閱讀教學(xué)的有效性談幾點認識。

一、讓思維不再拘束

學(xué)生在自主進行的閱讀過程中，由于受多種因素的影響，每個人對文本的理解往往會產(chǎn)生認識上的偏差，免不了會遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個開放的氛圍來進行閱讀體驗的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無話不說、無題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見解的差異性，最終實現(xiàn)對文本全面深入的理解。

案例描述:《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》(蘇教版小學(xué)語文五年級下冊)一課，其中課文第四自然段寫出了整個故事的結(jié)果，是對司馬遷發(fā)憤寫《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊于其中。這個時候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進行思考:這“13年”司馬遷是怎么樣度過的?鼓勵學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點暢所欲言，學(xué)生就會通過對文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗來進行思考。有學(xué)生回答:“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料。”有學(xué)生利用關(guān)鍵語句來回答:“他盡力克制自己”，“寫下一行行工整的隸書”。從這些語句中我們可以想象司馬遷當(dāng)時生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡……畢生的心血”，用“生命”完成史書的寶貴精神是前人沒有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個性的彰顯、思想的解放營造充足的心理空間，真正成為自由交流活動中的組織者和引導(dǎo)者。

二、讓指導(dǎo)不再拘泥

同一年齡段學(xué)生的思維特點也是有差別的，對于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識背景差異較大，同時個性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗也有明顯差別。因此，學(xué)生對文本的解讀，會帶有明顯的個性化的特點。

案例描述:《夢圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話時描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話:“一會兒白天，一會兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人。”對擁有有關(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對個性化閱讀的一次整理和提高；而對缺乏有關(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問，比如“為什么一會兒是白天一會兒是黑夜”、“哪里來的金邊”，教師要用盡量淺顯的語言來解釋，應(yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認可不同知識經(jīng)驗背景的學(xué)生對文本的解讀。

三、讓閱讀留下證據(jù)

對于學(xué)生閱讀能力的評價是一個長期的過程，我們很難對學(xué)生的閱讀能力進行量化評價，而閱讀摘錄卡和閱讀成長記錄袋的運用可以給學(xué)生的閱讀歷程留下印跡，某種程度上可以反映出學(xué)生的發(fā)展狀況。閱讀記錄卡可以讓學(xué)生根據(jù)閱讀的內(nèi)容進行自由的表達，把對已讀內(nèi)容的思考和已有的知識綜合起來，在此基礎(chǔ)上，定期整理記錄卡，放入成長記錄袋，定期進行交流。這種評價方式可以極大地促進學(xué)生對于閱讀的積極性和主動性，使他們在閱讀中獲得快樂，收到評價的最佳效果。

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一 高中語文教學(xué)方式創(chuàng)新的背景

（一）信息時代的教育創(chuàng)新

現(xiàn)在是21世紀信息時代，不論從社會發(fā)展，還是教育發(fā)展上都在不斷的前進著。既然是信息時代，那么信息技術(shù)的飛速發(fā)展便是這個時代的重要特征。在教育上，信息技術(shù)的發(fā)展也為教育帶來了很大的方便。特別是多媒體技術(shù)的發(fā)展，使得老師的教學(xué)更加的方便快捷，省去了不少的板書勞力，節(jié)省了上課時間等優(yōu)勢也一一凸顯。可我們面臨的教育現(xiàn)狀是，雖然有技術(shù)性的變化，在教學(xué)方式上卻沒有實質(zhì)性的突破和改變。

（二）當(dāng)前的小學(xué)語文教育現(xiàn)狀

我們通過多途徑、多形式對教師進行了新課程培訓(xùn)及教材教法輔導(dǎo)，新的教育教學(xué)理念已逐漸深入人心，在絕大部分教師的課堂教學(xué)中也或多或少得以體現(xiàn)。但對部分教師來說，對課改還不夠適應(yīng)，教學(xué)中不能正確處理知識與能力的關(guān)系，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)，反復(fù)機械訓(xùn)練，加重學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)在所難免。在農(nóng)村小學(xué)，許多教師在教學(xué)中還存在“滿堂灌”和“機械訓(xùn)練”等傳統(tǒng)的教法。

課改以來，作為語文教師必須樹立大語文觀，不能把語文課定格在語文書本世界里，要與其它學(xué)科及生活、社會加強聯(lián)系，語文學(xué)科必須從封閉走向融合，學(xué)科本位現(xiàn)象必須改變，但是如果這一問題的尺度把握不好就容易走向另一個極端。如有些語文課用一堂課的時間畫一幅關(guān)于課文的畫，甚至有的教師把語文作業(yè)當(dāng)成了圖畫本，每次作業(yè)都要配上圖畫。又如，有一位教師上《草船借箭》用了十幾分鐘來折紙船。這些方法頗具改革意識，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，但我認為教師忽視了語文學(xué)科要達到的要求和標準，忽視了語文學(xué)科的特點。

語文課就是語文課，不能上成其它課，更不能上成大雜燴。我們學(xué)習(xí)語文，主要是掌握語文這個工具，即：積累語言、積淀語感，再憑借語感運用語言，也就是著力培養(yǎng)聽說讀寫能力。融合溝通的目的是為了讓學(xué)生多角度的學(xué)語文、用語文，而不是另外給語文附加上一些其它學(xué)科的任務(wù)。

二 教學(xué)方式創(chuàng)新改進的方法

（一）新技術(shù)的應(yīng)用

技術(shù)的發(fā)展勢必推進教育的進程。多媒體技術(shù)的發(fā)展也對語文教學(xué)方式創(chuàng)新改進提供了便利。之前我們已經(jīng)開始利用多媒體技術(shù)了，節(jié)省了許多時間、人力和物力。多數(shù)語文教師在語文教學(xué)中利用多媒體教學(xué)僅僅的是做一些基本的課件，還是以照本宣科為主，又在不知不覺中偏離了創(chuàng)新教學(xué)的道路，一旦開始了講課立刻回歸到了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。

這就需要我們充分的認識到多媒體授課的優(yōu)勢，和多媒體可以做到的方式。多媒體授課不僅僅是個擺設(shè)，我們既然使用就要充分的運用它。比如說，我們可以利用多媒體展示我們的語文課文，可以利用多媒體將我們的課文進行轉(zhuǎn)換，以音樂，視頻的方式進行展示與講解，那么上課效果會比只是展示多媒體文字課件形象生動的多。

（二）教師的技能培訓(xùn)，素質(zhì)提升

1 教師教學(xué)技能的提高

小學(xué)語文教師的個人教學(xué)技能的提升是語文教學(xué)方式創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件。還是要提到現(xiàn)在很多語文教師特別是青年教師經(jīng)驗缺失，在授課方面，對教學(xué)內(nèi)容僅是浮于表面，缺少深層的實質(zhì)性的理解，很難引起學(xué)生真正的學(xué)習(xí)興趣。但是青年教師相對于有經(jīng)驗的老教師來說有一個優(yōu)勢就是在生活方面與學(xué)生比較接近，思想接近更便于交流。因此一旦青年教師掌握了教學(xué)技巧后有著老教師無法超越的優(yōu)勢。

2 教師素質(zhì)的提升

教師的素質(zhì)與教學(xué)方式的創(chuàng)新也有很大的關(guān)系。由于我國目前還是處于應(yīng)試教育階段，因此我們的教學(xué)方式創(chuàng)新仍然不能脫離應(yīng)試二字。所以老師的素質(zhì)提升是教學(xué)方式創(chuàng)新與考試應(yīng)對二者共同進步的必不可少的條件。如果老師的素質(zhì)達不到，第一可能就是教師只注重考試，不敢去創(chuàng)新，固步自封，教學(xué)方式止步不前。第二就是，老師一味的探索創(chuàng)新教育，每堂課的方式都不盡相同，花樣百出，卻忽略了學(xué)生還是需要考試這一重點，因此這兩種的最終結(jié)果都是被淘汰。

三 對學(xué)生的創(chuàng)新教育，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

要想使得教師的教學(xué)方式有創(chuàng)新的改進，除了從老師的角度來說，在學(xué)生來說也是極為重要的。在文章開始我們提到，學(xué)生對待語文的態(tài)度比較散漫。要做到教學(xué)方式的創(chuàng)新，首先要做的就是糾正學(xué)生們語文不重要的錯誤想法，要改變學(xué)生對待語文的現(xiàn)有態(tài)度。

除此之外，要做的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對于學(xué)生來說也可以說是培養(yǎng)學(xué)生的求異思維。而在過去這種機械式的學(xué)習(xí)過程中，許多學(xué)生已經(jīng)形成了固定的思維，因此培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是一項艱巨的工程。

所謂求異思維，就是指作者在已知的信息中通過自己的加工產(chǎn)生更多信息，從來源相同的信息中產(chǎn)生各異的輸出。因此，求異思維就是要求作者在審題立意的思維過程中，要打破常規(guī)思維的束縛，是思維呈現(xiàn)多角度多方向的方向發(fā)展，最終得出與眾不同的答案。培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，是教師在創(chuàng)新寫作教學(xué)的重要基礎(chǔ)，主要從培養(yǎng)學(xué)生的獨特視野，豐富的知識結(jié)構(gòu)，以及富有個性的洞察力。而求異思維包括發(fā)散思維和逆向思維，高中語文教師要培養(yǎng)創(chuàng)新的思想就要著重從這兩個方面培養(yǎng)。

結(jié)束語：

在當(dāng)前的社會形勢下，當(dāng)前新課改的教育背景下，語文教學(xué)方式的創(chuàng)新改進勢在必行。作為語文教師必須認識自身的優(yōu)缺點，充分的利用現(xiàn)有的條件對教學(xué)方式進行改進與創(chuàng)新。而對于學(xué)生來說，首先要培養(yǎng)學(xué)生的思維。從學(xué)生自身來說也要做到與時俱進，不斷的改變自己，適應(yīng)老師不斷改變的不斷創(chuàng)新的教學(xué)方式。對于學(xué)校來說，要為教師和學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。這點我們可以借鑒國外的學(xué)校的教育方法，設(shè)有綜合學(xué)習(xí)時間，分有不同的學(xué)習(xí)類型，每周不同的日子有著不同的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)內(nèi)容，極大的豐富了老師和學(xué)生知識面。我們要充分的認識到我們教育的現(xiàn)狀，認識到我們教育方面的不足，在我們的國情的基礎(chǔ)上加以學(xué)習(xí)和利用。總之，我國語文教學(xué)方式創(chuàng)新改進的道路艱難而又前途無限，這就需要我們社會、教師、學(xué)校、學(xué)生的共同努力。

參考文獻：