序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇德育教育的基本途徑，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；德育；愛

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）30-0061-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.30.038

在學(xué)校教育中，德育主要是靠思想品德課來(lái)完成的，再就是班主任的平常教育工作中也在進(jìn)行德育教育。其實(shí)，德育貫穿于整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，德育在學(xué)校教育中幾乎無(wú)處不在。那么，對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)如何做好德育工作呢？下面筆者結(jié)合自己多年的實(shí)踐，談一些自己膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、愛是根本

同志曾說(shuō)：“沒有愛就沒有教育，沒有愛就沒有一切。”師愛是人類最美好、最神圣的一種愛，是溝通師生之間心靈的橋梁。為此，作為教師要做到能愛、善愛。要愛學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一個(gè)微小的閃光點(diǎn)；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果。要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ)；要一視同仁，持之以恒；愛要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”固然可愛，而“丑小鴨”則更需要陽(yáng)光、雨露，少一些說(shuō)教，多一份愛心，哪怕只是一聲贊美，甚至一個(gè)微笑。

提及本屆學(xué)生，其中有個(gè)叫徐超的孩子，每每提起他，我的內(nèi)心就會(huì)不自覺地產(chǎn)生一陣酸楚，因?yàn)殛?yáng)光、高大、帥氣、懂事的他背后卻有著不為人知的故事：未滿三個(gè)月時(shí)，母親離家出走，父親接受不了這一現(xiàn)實(shí)得了精神分裂癥，可憐的孩子只能和年邁的奶奶以撿破爛為生，后來(lái)65歲的奶奶改嫁后孩子的生活才算基本有了保障，可日子仍過(guò)得不盡如人意。于是在這一年半的時(shí)間中，我想方設(shè)法地去幫助他。終于開學(xué)初時(shí)，“閆桂珍助學(xué)基金”理事會(huì)對(duì)其救助了三千元錢，每每提及此事，孩子的眼中總是閃著淚花，甚至還在《我的獨(dú)白》一文中這樣寫道：“提起閆老師和陸老師，我應(yīng)該感謝上蒼，因?yàn)槭撬屛矣龅搅诉@兩位老師，但就我現(xiàn)在的狀況所能報(bào)答她們的方式只有好好地學(xué)習(xí)，可不知為什么每當(dāng)回到家看到奶奶我就想趕緊找份工作快點(diǎn)掙錢。因?yàn)檫@個(gè)思想一直在作祟，導(dǎo)致我一直靜不下心來(lái)，至于我將來(lái)會(huì)是一種什么樣子我不知道，但這兩個(gè)人我會(huì)一直銘記于心。”看完這個(gè)孩子的習(xí)作以后，我深受感動(dòng)，決定遵從恩師的建議：想法設(shè)法幫助他。

有人說(shuō)：做不了偉大的事，就用偉大的愛去做平凡的事。教書育人注定了一名人民教師的工作平凡而美麗。學(xué)生都是待放的花朵，而教師能有幸伴花成長(zhǎng)，聆聽最美的花開的聲音，是一件多么幸福的事情啊！

二、知是前提

知，就是教育者全面了解、研究學(xué)生、綜合掌握學(xué)生情況，對(duì)所有的教育對(duì)象要有一個(gè)全貌的認(rèn)識(shí)。想要教育好學(xué)生，就得先全面地了解和研究學(xué)生。由于學(xué)生來(lái)自于不同的家庭，所受教養(yǎng)、熏陶不盡相同，方方面面都存在差異。而且他們也非生活在真空中，因此社會(huì)及其各種文化媒介的影響都會(huì)作用其思想意識(shí)。

為此，學(xué)生的家庭情況、體質(zhì)狀況、智力水平、學(xué)業(yè)成績(jī)、思想品質(zhì)、來(lái)往朋友及其個(gè)性心理特征等，都應(yīng)是教育者所了解的。而對(duì)于班中的那些學(xué)困生，教育者尤其需要下苦功、花力氣，因?yàn)橹挥羞@樣才可以發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，找到教育突破口，從而確定教育的內(nèi)容、方法和途徑。

三、理是通道

教育工作者以“理”育人，是一個(gè)重要的原則，必須貫穿于育人的全過(guò)程。為此，我們?cè)谄饺盏墓ぷ髦校欢ㄒ寣W(xué)生懂得立身做人的基本道理，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題能做出正確的是非判斷。

講理，須深入淺出、生動(dòng)有趣，不落俗套、敢于創(chuàng)新，讓教育對(duì)象能夠領(lǐng)悟并欣然接受。“理”涉古今中外，分粗細(xì)縱橫，然而更重要的是聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外實(shí)際，擺事實(shí)講道理，巧設(shè)情境，循循善誘。也可利用班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)等形式講身邊的英雄模范、新人新事，就事論理，以理曉事，從而讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。當(dāng)然以理育人不拘泥于形式，寓教于樂、寓理于情更佳。學(xué)生置身其中，方可受到“理”的熏陶。

教育家陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”作為教育工作者的我們要不斷提高自身覺悟，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，這樣才可增強(qiáng)說(shuō)理育人的能力。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，拼搏進(jìn)取精神是永遠(yuǎn)不可枯竭的！

四、行是關(guān)鍵

教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育工作的全部工作就是為人師表”。由此可見，以“行”服人、以身作則便是我們做好育人工作的關(guān)鍵。為此，就要求我們一言一行都要嚴(yán)格自我約束，以自己高大的形象作為生動(dòng)的教材，讓學(xué)生從我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴中悟出立身做人的道理。

譬如與學(xué)生一起做操；一起參加升旗儀式；愛護(hù)環(huán)境，能親手撿起地上的垃圾；生活簡(jiǎn)樸，不講究吃穿；遵守紀(jì)律，上課不遲到，下課不拖堂等等。至于不酗酒、不賭博、不違法則更須做到。因此，作為教育工作者的我們“每日三省吾身”，經(jīng)常檢點(diǎn)自己的言行乃是十分必要的。

篇2

關(guān)鍵詞：中學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 道德教育 基本途徑

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）03（b）-0-01

當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化以及精神等領(lǐng)域正經(jīng)歷著深刻變化，在這種變化下加強(qiáng)思想道德教育，特別是青少年新時(shí)代的道德意識(shí)，顯得尤為重要。語(yǔ)文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。受傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)實(shí)中中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育功能的發(fā)揮受到較大影響，主要表現(xiàn)為單純的語(yǔ)文知識(shí)教育，道德教育的政治化，語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的缺失，等等。因此，該文對(duì)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行道德教育的基本途徑進(jìn)行了探析，有利于語(yǔ)文學(xué)科中道德教育的

發(fā)展。

1 當(dāng)今學(xué)校道德教育的內(nèi)容及要求

1.1 學(xué)校道德教育的內(nèi)容

正確深入理解學(xué)校道德教育內(nèi)涵，是開展好學(xué)校道德教育的重要前提。首先，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育。當(dāng)今，中學(xué)道德教育中，要著重突出弘揚(yáng)中華民族愛國(guó)主義、集體主義傳統(tǒng)，開展以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育。其次，進(jìn)行理想教育。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行理想教育，是學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容之一。在理想教育過(guò)程中樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的信心。再次，幸福觀教育。當(dāng)今的青少年普遍享受著豐富的物質(zhì)生活，對(duì)于幸福的要求也越來(lái)越高。但由于社會(huì)的影響，當(dāng)今社會(huì)存有一些不健康的拜金主義、享樂主義等。因此，應(yīng)加強(qiáng)以人生觀、價(jià)值觀為內(nèi)容的幸福觀教育。同時(shí)，進(jìn)行生命道德教育。生命道德教育是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、尊重生命，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。開展生命道德教育，有效改善學(xué)生對(duì)于生命認(rèn)知的不足，這是促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)的必要條件。除此之外，對(duì)中學(xué)生要進(jìn)行挫折教育，使中學(xué)生獲得對(duì)挫折的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，提高對(duì)挫折的容忍力和超越力，讓學(xué)生具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

1.2 道德教育的要求

隨著課程改革的實(shí)施，中學(xué)德育對(duì)學(xué)生提出了具體的道德要求。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，首先，正確把握語(yǔ)文課程的基本理念。語(yǔ)文教材因而蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的新理念，這是促進(jìn)道德教育目標(biāo)在語(yǔ)文教學(xué)中得以落實(shí)的重要保證，也為今后中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地開展道德教育指明了方向。其次，以中學(xué)德育目標(biāo)為指南。中學(xué)德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國(guó)的遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，成為社會(huì)主義未來(lái)的接班人。因此，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中，認(rèn)真落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求，也要堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向。再次，學(xué)校必須與家庭、社會(huì)密切合作并充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)完善和落實(shí)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的各項(xiàng)要求，使課堂教育與學(xué)生自我教育相結(jié)合，從而全方位地開展和落實(shí)好中學(xué)生的道德教育工作。

2 道德教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的要求

2.1 學(xué)識(shí)素養(yǎng)的要求

現(xiàn)代語(yǔ)文教育對(duì)教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)提出了更高的要求。語(yǔ)文教師要更新觀念，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)和教學(xué)論，從中獲得教書育人的理論指導(dǎo)。其次，運(yùn)用心理學(xué)基本原理研究語(yǔ)文教學(xué)，不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。再次，加強(qiáng)實(shí)踐性能力的修煉，提高自身備課、組織教學(xué)、教學(xué)表達(dá)以及教學(xué)應(yīng)變等能力。

2.2 心理素養(yǎng)的要求

語(yǔ)文教師要在自己工作實(shí)踐中正確地認(rèn)識(shí)自己，做到自信、樂觀，角色定位正確。建立起積極的自我意向，對(duì)待學(xué)生友善。其次，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，以自己積極樂觀的人生態(tài)度去影響和教育學(xué)生。再次，教師要有和諧的人際關(guān)系和較強(qiáng)的自控能力。尤其不應(yīng)在學(xué)生面前流露出因生活與工作上的困難與挫折而產(chǎn)生的消極的情緒。除此之外，在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中，具備高尚的道德風(fēng)范，才能為學(xué)生樹立堪稱表率的楷模，以自己的示范喚起對(duì)真、善、美的追求。

2.3 道德素養(yǎng)的要求

首先，強(qiáng)化教師意識(shí)，教師要熱愛教師職業(yè)，要有法制觀念，自覺地法律法規(guī)。其次，強(qiáng)化改革意識(shí)。當(dāng)前，語(yǔ)文教師要可持續(xù)發(fā)展，要變成為課程的開發(fā)者，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。再次，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)。教師只有在實(shí)踐中才能獲得寶貴的情感體驗(yàn)，才能不斷校正自己的人生坐標(biāo)，才能錘煉意志，使自己的修養(yǎng)意志逐步堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

3 中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行道德教育的基本

途徑

3.1 挖掘教材中的人文因素

語(yǔ)文教師應(yīng)在深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文因素，使學(xué)生在獲取知識(shí)同時(shí)，逐漸形成正確的的道德情操。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)作品，學(xué)習(xí)作者的偉大人格。如學(xué)習(xí)魯迅的《孔乙己》、《阿Q正傳》等文章，讓學(xué)生體會(huì)作者疾惡如仇的品格。其次，中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，如通過(guò)學(xué)習(xí)《荷塘月色》可對(duì)學(xué)生迸行愛國(guó)主義教育；通過(guò)學(xué)習(xí)《背影》、《紀(jì)念白求恩》等文章，都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德教育。

3.2 重視語(yǔ)言教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該通過(guò)多樣內(nèi)容的語(yǔ)言教育不斷強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)。比如，語(yǔ)文教師可以通過(guò)文中的字、詞、句，使學(xué)生意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，感受到語(yǔ)言的豐富多姿。同時(shí)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中書法教育。在語(yǔ)言教育中，書法教育是重要的內(nèi)容之一，進(jìn)行書法教育本身就是傳承傳統(tǒng)文化，它在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感有著舉足輕重的作用。

3.3 重視學(xué)生的情感教育

語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育，是指在語(yǔ)文教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)情感品質(zhì)和情感的教育活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科具有突出的情感性，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人格特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要。語(yǔ)文學(xué)科的情感因素主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教材中。比如，以“母愛”題材為例的作品，就在于情感真切濃郁，以情育人，使學(xué)生受到作品中所流溢的崇高情感的熏陶。

3.4 加強(qiáng)語(yǔ)文課外活動(dòng)

首先，組織學(xué)生開展形式多樣的語(yǔ)文課外活動(dòng)，如書法比賽、演講比賽、討論、辯論會(huì)等。其次，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展具有積極作用。閱讀有著重要的德育意義。比如，閱讀《史記》等名著可以傳承中華民族優(yōu)良的道德文化；閱讀《讀者》等可以對(duì)提高學(xué)生的情操具有積極的作用。再次，重視傳統(tǒng)文化傳播。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)涵，提高學(xué)生的民族自豪感，樹立振興中華的堅(jiān)定信念。

參考文獻(xiàn)

[1] 周慶元.中學(xué)語(yǔ)文教育心理研究[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.

篇3

一、深入開展品德教育的實(shí)踐活動(dòng)

德育的基礎(chǔ)是實(shí)踐活動(dòng)。幼兒只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生一種內(nèi)在的需要。才能達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。從而提高幼兒的道德意識(shí)。著名教育家陶行知所說(shuō)“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用，壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧。”幼兒期是人生走向自我行為的起步階段。也是幼兒品德教育的一個(gè)重點(diǎn)時(shí)期。在幼兒與成人交往、與小朋友游戲、獨(dú)自游戲、集體游戲，或在盥洗、進(jìn)餐、娛樂等實(shí)踐活動(dòng)中，幼兒接受教導(dǎo)，相互影響學(xué)習(xí)，積累個(gè)人成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)。我們必須改變說(shuō)教式的德育，將有目的、有計(jì)劃的品德教育融于多種實(shí)踐活動(dòng)中。

1　及時(shí)幫助幼兒思考與解決日常生活中的道德問(wèn)題。日常生活里存在形形的道德問(wèn)題，如：如何公平地分配游戲材料，如何合理地解決爭(zhēng)吵等。幼兒在試圖解決這些矛盾時(shí)。必然要調(diào)動(dòng)自己原有的道德規(guī)則，在發(fā)現(xiàn)規(guī)則之間的沖突或邏輯關(guān)系時(shí)，逐步形成自己的規(guī)則體系。使外在的規(guī)則逐漸內(nèi)化成為自己的道德內(nèi)容。

2　適時(shí)與幼兒開展對(duì)話。每個(gè)幼兒都具有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界，常常對(duì)同一個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)出不同的理解和不同的解決策略。因此，教師要虛心傾聽幼兒的道德思考，以平等的態(tài)度與幼兒進(jìn)行交流與對(duì)話，透視幼兒的理解，洞察他們的思考方式和經(jīng)驗(yàn)背景，做出相應(yīng)的引導(dǎo)，引發(fā)幼兒對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步思考。

3　充分發(fā)揮道德榜樣的作用。教師應(yīng)儲(chǔ)存一批良好道德行為的范例。并從現(xiàn)實(shí)生活中，選擇有教育價(jià)值和說(shuō)服力的榜樣，引導(dǎo)幼兒觀察，使他們所代表的道德觀念、價(jià)值和行動(dòng)方式能為幼兒所理解與接受：同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)挠懻摗⑴u(píng)、分析負(fù)面榜樣所引起的后果，及時(shí)注意家長(zhǎng)、教師、同伴和電視中的人物形象對(duì)幼兒行為的影響，伺機(jī)開展教育。

二、積極營(yíng)造品德教育的良好氛圍

環(huán)境是影響幼兒身心發(fā)展的主要因素之一。教師要在實(shí)踐中積極為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，并合理有效地利用教育環(huán)境進(jìn)行德育的隱性滲透，培養(yǎng)他們積極向上的品格。要堅(jiān)持從不同幼兒年齡的特點(diǎn)出發(fā)，為幼兒創(chuàng)設(shè)清潔、優(yōu)秀、舒適和富有教育意義的環(huán)境。如：在活動(dòng)室內(nèi)設(shè)置各種適于幼兒活動(dòng)與操作的區(qū)域或角落，幼兒根據(jù)自己的需要，可以自由地選擇各種實(shí)踐，滿足自己參與社會(huì)的愿望和情感的體驗(yàn)，充分表現(xiàn)自己的個(gè)性。利用活動(dòng)室的邊角，建立動(dòng)植物養(yǎng)殖區(qū)、“我是小小建筑師”、“娃娃家”、“快樂圖書吧”、“我有一雙小巧手”等活動(dòng)角，使幼兒可以自由觀看動(dòng)植物生長(zhǎng)、給花卉澆水施肥、看圖書、聽音樂、玩積木。也可以與小朋友交談。在自由的天地里，不但能提高動(dòng)手能力，而且可增強(qiáng)組織紀(jì)律性。教育環(huán)境中隱性滲透德育對(duì)幼兒的作用及其影響都是巨大的，不僅如此，還有一種特殊的功能，能將某些難以用語(yǔ)言對(duì)幼兒講清的觀點(diǎn)滲透到教育環(huán)境之中。例如“愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)”教育，不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)育人環(huán)境。而且要靠教師的言傳身教，讓幼兒在參與活動(dòng)的過(guò)程中，了解祖國(guó)，了解家鄉(xiāng)，從而激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，從而潛移默化地受到愛國(guó)主義啟蒙教育。

三、著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的幼兒品德教育網(wǎng)絡(luò)

篇4

關(guān)鍵詞 思想政治人格教育

1、以愛為基點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒快樂、友愛、自信

愛是人類特有的最偉大的情感，是人性的基本要求，也是養(yǎng)成教育，造就健全人格所需要的關(guān)鍵因素。德國(guó)的斯普朗格說(shuō)：“教育是以愛為根基的文化傳遞過(guò)程，其終極目的，在于通過(guò)陶冶，達(dá)到人格心靈的全面喚醒”。成人和孩子的關(guān)系，首先是愛的關(guān)系，只有透過(guò)愛，教育兒童才有可能。

陳鶴琴先生指出：“應(yīng)該訓(xùn)練小孩子有愛人的精神。小時(shí)候如有愛人的精神，將來(lái)才能夠愛社會(huì)、愛國(guó)家”。要使幼兒具有愛他人、愛社會(huì)、愛國(guó)家的精神，首先要愛兒童，兒童只有感受愛的體驗(yàn)，才會(huì)去愛，只有被關(guān)愛，才能懂得愛。所以我們要求幼兒園的每一位工作人員都必須以母親般的愛去關(guān)心和尊重每一個(gè)孩子。關(guān)心，就是主動(dòng)察覺孩子表現(xiàn)出來(lái)的或尚未表現(xiàn)出來(lái)的各種需要，給予回應(yīng)，為之提供發(fā)展的一切條件，使之健康、健全的成長(zhǎng)；尊重就是對(duì)孩子的愛不是權(quán)威式、支配式的施恩，而是認(rèn)識(shí)和解讀其不同于他人的人格，來(lái)發(fā)現(xiàn)和愛護(hù)兒童。馬斯洛曾作過(guò)精辟論述：“最健康的自尊是建立在當(dāng)之無(wú)愧的來(lái)自他人尊敬之上的。”尊重的核心是理解認(rèn)可教育對(duì)象是一個(gè)具有獨(dú)立人格的主體，對(duì)幼兒教育工作來(lái)說(shuō)，即是尊重幼兒的興趣、情感需要等，為幼兒創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的心理發(fā)展環(huán)境。我們?cè)谟變褐胁欢ㄆ诿裰鬟x舉小班長(zhǎng)、小桌長(zhǎng)，輪流做值日生，學(xué)習(xí)整理區(qū)角活動(dòng)的材料，給種植角的植物澆水，記錄植物的生長(zhǎng)過(guò)程，為小伙伴們分發(fā)餐具，幫助生活老師清掃殘?jiān)ｏ垼瑢W(xué)習(xí)為他人服務(wù)。還定期組織幼兒到福利院、老人院慰問(wèn)看望孤兒、老人，學(xué)習(xí)以自己微薄的能力，關(guān)心和幫助比自己弱小的人。教師還能細(xì)心體察孩子的興趣、需要，采用鼓勵(lì)的眼神、微笑點(diǎn)頭、撫摸、貼小紅點(diǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)貼貼紙等形式，為幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予認(rèn)可和支持，消除幼兒自卑、弱小無(wú)能之感，讓他們體驗(yàn)被尊重、被關(guān)注，在為他人服務(wù)的過(guò)程中，在為維護(hù)公共環(huán)境的簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程中，意識(shí)到自己是有價(jià)值、有力量、有能力、有用處和必不可少的，逐步樹立自尊、自信、自強(qiáng)的信念，獲得客觀的自我知覺，積極的自我意向和公正的自我評(píng)價(jià)，為他們的人格和諧發(fā)展奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

在教育孩子時(shí)，還要注意以下幾點(diǎn)：（1）使孩子成為一個(gè)情感豐富、健全的人；（2）尊重和支持幼兒的想法；

（3）敏銳地發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)，而不過(guò)分挑剔孩子的缺點(diǎn)；（4）孩子有不當(dāng)行為必須處罰時(shí)，以不損害孩子的自尊心、人格為原則；

（5）經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，使孩子始終保持快樂的情緒，進(jìn)取的精神；（6）讓孩子經(jīng)常有機(jī)會(huì)表達(dá)自己真實(shí)的情感，學(xué)習(xí)溝通和交流。

2、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)幼兒合作、進(jìn)取、服務(wù)的品質(zhì)

陳鶴琴老先生說(shuō)：“游戲是兒童的生命，游戲是種種教育之價(jià)值，我們要加宜利用的。”在幼兒園中，幼兒與教師的交往，尤其是幼兒在角色游戲中的交往，對(duì)幼兒的人格構(gòu)建有重大的影響作用。在游戲中，幼兒需要合作，需要扮演角色，需要在游戲中學(xué)習(xí)社會(huì)分工，他們?cè)谟螒蛑锌梢园l(fā)展自我意識(shí)，他人意識(shí)，獨(dú)立個(gè)性。因此，我們的教育活動(dòng)都以游戲?yàn)榛净顒?dòng)形式，而且注重引導(dǎo)幼兒開展自主性強(qiáng)的創(chuàng)造性游戲、角色游戲。如小班幼兒的娃娃家，中班幼兒的公共汽車、理發(fā)店，大班幼兒的超市、幼兒園、手工作坊。孩子們?cè)谟螒蛑邪缪葑约合矚g的角色，主動(dòng)承擔(dān)角色的義務(wù)和責(zé)任。在活動(dòng)交往中體驗(yàn)“社會(huì)角色”，形成合作的態(tài)度，服務(wù)的精神。教師還經(jīng)常為幼兒創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)解決問(wèn)題。如每班都為幼兒創(chuàng)設(shè)有探索區(qū)、科學(xué)角，投入相應(yīng)的材料，讓幼兒在操作材料過(guò)程中探究問(wèn)題、解答疑惑，還利用幼兒園發(fā)生的事，社會(huì)上、國(guó)家、國(guó)際上發(fā)生的大事件生成為課程，鼓勵(lì)幼兒對(duì)事件展開討論。

篇5

長(zhǎng)期以來(lái),由于受片面追求升學(xué)率與“唯分?jǐn)?shù)”的影響,小學(xué)數(shù)學(xué)教師往往只重視基本知識(shí)的教學(xué),忽視思想品德教育的滲透;只重視解題結(jié)果的教學(xué),忽視思維過(guò)程的訓(xùn)練;只采取“滿堂灌”的教法,忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師要把教學(xué)的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以提高民族素質(zhì)為根本宗旨的素質(zhì)教育上來(lái),就必須轉(zhuǎn)變教育思想,破除陳舊的教育觀念,充分認(rèn)識(shí)“應(yīng)試教育”的弊端和實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義,從而自覺地從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育,并根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn),堅(jiān)持教書育人,把思想品德教育滲透到教學(xué)之中。

教師應(yīng)通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練,進(jìn)行學(xué)習(xí)素質(zhì)教育。認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度,善于獨(dú)立思考,敢于克服困難的性格,是社會(huì)主義公民的良好素質(zhì)之一,需要從小培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生書寫規(guī)范整潔、嚴(yán)格認(rèn)真細(xì)致,自覺檢驗(yàn)修正的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和勤于思考、不怕困難、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。

二、優(yōu)化教學(xué)方法,貫徹啟發(fā)式

優(yōu)化教學(xué)方法,對(duì)于提高課堂效率,實(shí)施素質(zhì)教育起著十分重要的作用。優(yōu)化教學(xué)方法,就是要變“注入式”為“啟發(fā)式”。我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱早就強(qiáng)調(diào):要堅(jiān)持啟發(fā)式,反對(duì)注入式。可是在實(shí)際的課堂教學(xué)中,或多或少地存在著“注入式”,往往不顧學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、理解能力和學(xué)習(xí)興趣,一味地向?qū)W生灌輸知識(shí),死記硬背定義、法則,進(jìn)行大量機(jī)械性重復(fù)練習(xí)。這種教法不利于提高學(xué)生的素質(zhì)。而啟發(fā)式教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生積極思考、探求新知,培養(yǎng)能力,發(fā)展智力,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。

1.要突出學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。啟發(fā)式教學(xué)旨在激發(fā)學(xué)生積極思考,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程是情感交流的過(guò)程,在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征和數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn),采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,創(chuàng)設(shè)情境引起興趣。

2.要注意思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)向前發(fā)展的時(shí)代,要求每個(gè)公民不僅具有廣博的知識(shí),而且要有很高的智慧和才能。因此在教學(xué)中,教師不僅要加強(qiáng)雙基的訓(xùn)練,而且要把發(fā)展思維、培養(yǎng)能力貫穿于教學(xué)全過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,重在幫助學(xué)生形成豐富的感性認(rèn)識(shí),加強(qiáng)科學(xué)思維方法的指導(dǎo),突出思維品質(zhì)的訓(xùn)練。

(1)要豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。小學(xué)生年齡小,知識(shí)不足,缺乏經(jīng)驗(yàn),思維的特點(diǎn)是由具體形象向抽象邏輯思維過(guò)渡,抽象思維活動(dòng)需要具體形象作支撐。所以教師要遵循學(xué)生思維特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)情境,運(yùn)用各種手段,豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),讓學(xué)生經(jīng)歷從形象到表象,再到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程,促使認(rèn)識(shí)內(nèi)化。而觀察操作是豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的重要手段。

(2)要指導(dǎo)學(xué)生掌握思維方法。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法,小學(xué)數(shù)學(xué)常用的思維方法是比較與分類、分析與綜合、抽象與概括。比較是一切理解和思維的基礎(chǔ),比較知識(shí)的異同點(diǎn),將知識(shí)進(jìn)行分類,形成知識(shí)系統(tǒng);分析與綜合是學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題最基本的思維方法,特點(diǎn)是在解應(yīng)用題中要經(jīng)常用到;抽象與概括是思維過(guò)程的核心、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)最終目標(biāo)。

(3)訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)。思維的核心是思維品質(zhì)。思維品質(zhì)的優(yōu)劣是衡量思維能力高低的重要的標(biāo)志。因此在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有著重要作用。例如,加強(qiáng)審題分析,訓(xùn)練思維的邏輯性;突出變式練習(xí),訓(xùn)練思維的深刻性;注重同題多解,訓(xùn)練思維的靈活性。

3.要做到教與學(xué)的最佳結(jié)合。在教學(xué)中,教師既要研究如何改進(jìn)教學(xué)方法,又要研究指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。教師要分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程,顯示學(xué)習(xí)方法的“透明度”,使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí),學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的思維、方法、技巧。做到依據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律確定教法,利用教法指導(dǎo)學(xué)法,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。在具體教學(xué)實(shí)踐中,教師要貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想,采用一法為主、多法配合的靈活多樣的教學(xué)方法,改進(jìn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),著力引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)疑、激疑、質(zhì)疑、解疑中學(xué)習(xí)新知。

三、堅(jiān)持因材施教,實(shí)行分類指導(dǎo)

由于人的遺傳因素、生理?xiàng)l件,以及環(huán)境、教育等影響,學(xué)生的生理、心理結(jié)構(gòu)、接受能力和發(fā)展?fàn)顩r有所差別,再加之社會(huì)對(duì)各方面的人才要求也不盡相同。因此,實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異,因人而異。事實(shí)上,義務(wù)教育新大綱已在這方面有所體現(xiàn),教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求具有一定的彈性,增加了一些“只教不考”和選學(xué)的內(nèi)容,以適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。在教學(xué)中,教師應(yīng)堅(jiān)持因材施教,實(shí)行分類指導(dǎo)。也就是根據(jù)各個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況,按不同的層次進(jìn)行指導(dǎo),讓絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力都能達(dá)到教學(xué)大綱所規(guī)定的素質(zhì)要求,同時(shí)抓好“兩頭”,對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要分析產(chǎn)生困難的原因,有針對(duì)性地補(bǔ)差,在教學(xué)中做到提問(wèn)側(cè)重中下生,板演突出中下生,行間巡視留心中下生,課內(nèi)輔導(dǎo)優(yōu)先中下生。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生,要積極為他們創(chuàng)造良好條件,讓他們脫穎而出,在學(xué)習(xí)內(nèi)容上,可適當(dāng)補(bǔ)充一些內(nèi)容,擴(kuò)大知識(shí)面;在練習(xí)上,可增加一些難度較高、綜合性較強(qiáng)的題目,加強(qiáng)思維的靈活性、深刻性和發(fā)散性訓(xùn)練;在形式上,可組織他們參加數(shù)學(xué)課外活動(dòng)和數(shù)學(xué)競(jìng)賽,讓他們的聰明才智得到發(fā)揮。

四、改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià),樹立全面質(zhì)量觀