序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇文化傳媒的運營，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞　奧運；文化；傳播；電影；傳媒

奧林匹克自產生之初至今已有百年的恢弘歷史，電影藝術的發展亦逾百年。在奧運精神融入世界文化的同步，電影因其藝術感召力和異于其他媒體的親和力將這一國際體育文化的內涵深化延展為對人性的塑造和渲染，成為文化傳播和價值觀樹立的重要傳媒。

一、奧運文化的涵義及其傳播的本質

任何文化的最初形成都是由生活在共同地域的群體創造的，并由此產生共同的語言和心理，進而使群體具有特有的文化觀念。奧林匹克運動誕生于一個多世紀前的希臘本土，后經國際奧組委的組織實踐形成了波及世界的奧運活動。所謂“奧運文化”是指歷史遺留下來的奧運范疇內的物質和精神財富的總和，包括有形的奧運會會徽、奧運建筑景觀等可視藝術， “無形的”奧林匹克精神、主義、宗旨、格言等精神層面。其中，奧林匹克主義是構成其文化的核心思想，中寫道“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，并使之得到提高的一種人生哲學。它是將體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗的樂趣、優秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎的。”其中心思想是人的和諧發展。

奧運傳播與文化密不可分。奧運傳播實質就是文化傳播，確切地說是建立在奧運會平臺之上的社會關系的跨文化互動傳播。所謂“跨文化”是指相異文化群體間的傳播。從文化的視角審視，這種互動主要發生在作為源頭的奧運文化與作為傳播終端的主辦國文化。前者通過奧運會的定期開展潛移默化地影響著人們的思想行為和價值觀念，使奧運成為國際最大的主題性活動；后者則意在借此契機運用奧運的“焦點效應”傳播本國文化，闡釋對本土特色奧運的獨特理解，從而獲得一種“軟實力”，借勢走向世界。因此它是一種跨文化傳播，是多元文化的互動轉移；2008北京奧運的文化傳播也必然是東、西方文化整合和世界奧運文化積淀的過程。

二、電影藝術的奧運文化傳媒優勢

奧運是一個全球媒介事件，奧運文化的傳播離不開傳媒的推波助瀾，現代奧運會從誕生之初就與大眾傳媒有著必然的聯系，因為奧運會本身就是媒體重要的傳播內容和理想的廣告載體。

隨著科技的進步，在奧運歷史的不同階段各種媒介逐漸顯露出各自的優勢和實力。追溯奧運與媒體的關系，最早是一份1744年倫敦刊載體育新聞的報紙，而報紙對于奧運會的最早報道則是1896年的第一屆奧運會；廣播媒介首次應用是在1927年對英格蘭聯賽中的足球比賽的報道，1936年首次開創利用廣播媒介長時間報道奧運的先河；1956年首次實現電視實況轉播；1964年首次利用衛星轉播，使之真正成為名副其實的世界性盛事；隨著互聯網的出現、手機短信的運用又為奧運文化的傳播提供了嶄新、交互式的形式。

報紙作為印刷品盡管可以長期保存，且圖文并茂，但出版往往滯后；廣播以聲音為傳播符號，信息迅速及時，但稍縱即逝不便留存；電視的主要功能在于實時報告，有著強烈的現場感，但對人性化的遴選與挖掘不足；網絡等新生媒介信息量大而無序，是大眾快餐式信息消費的模式。電影的媒介作用曾一度被忽略，作為獨立的表現奧運的藝術形式，電影的起步略晚。事實上，電影相對于其他媒介而言具有無可取代的優勢。

首先，電影藝術創作具有獨特的藝術視角。它的傳播就是藝，術的傳播，不局限于再現攝錄的事項，而通過藝術創作附加以更深層的涵義；它以藝術的視角突破對奧運新聞的捕捉和即時報道，嘗試在剪輯賽事之外挖掘人性的閃光點，或者結合文學劇本，以劇情敘事的方式塑造榜樣人物，傳達奮斗精神，在短時間內給人以集信息獲取、審美欣賞和心理共鳴為一體的綜合。因此，電影藝術創作從根本上來說是將人的情感與意志視覺化、故事化、藝術化的過程，具有很強的塑形功能和精神動員作用。

其次，電影媒介的造型性、運動性的特點與體育的特質不謀而合，具有天然的親和關系。電影是一種“采取空間形式的時間藝術”，這種“空間形式”奠定了造型性的重要地位，而“時間藝術”又奠定了運動性的決定作用，這是電影藝術區別于其他造型藝術與傳媒的鮮明特征。它以造型作為信息傳遞的手段，又通過造型性給觀眾以巨大的藝術感染力，并形成電影空間和銀幕形象的獨特規律。其運動性包括被拍攝對象、攝像機、主客體復合，以及蒙太奇剪輯所造成的運動，加之奧運題材本質上外現的張力和電影無時空羈絆的優勢，更能夠提升奧運主題的高度及感染力度。

再次，全球化傳播的便捷通道將促進中國奧運電影的國際化。在信息共享的今天，國際傳播媒介的波及已達到了驚人的程度。國際交流傳播媒介中最易在不同文化間產生藝術共鳴的當首推電影傳媒。盡管就傳播速度而言，電影不及電視和網絡具有即時性，并一度受限于碟片發售、影院放映等傳統方式，但隨著高科技傳播渠道的拓展和奧運盛事的舉辦，電影藝術的全球化進程已大大加快，各國的本土電影均試圖憑借自身龐大的文化依托躋身于國際電影之列；中國奧運電影也將以民族化的風貌、廣涵世界的胸懷和傳統文化的形態為國際奧運電影史再添錦繡。

最后，數字時代科技的進步為電影藝術創作提供了有力支撐。科技強化媒體功能，不斷改變媒體關系。傳統電影是光、電、聲、化學的綜合產物，科技的進步使電影從黑白發展到彩色，從無聲到立體聲，從膠片到數字電影。數字技術的引入更使電影進入到以科技手段“虛擬現實”的新時代；制作和傳播技術的數字化、網絡化和跨國傳播技術的應用，提高了電影藝術的表現自由度；同時，電影的傳媒作用也隨之強化。可見，電影傳媒的基礎是現代科技進步。

另一方面，電影傳媒的現代化也將促進電影產業化的發展，帶來潛力巨大的受眾資源。20世紀90年代以來，世界已進入“體驗經濟”的時代，電影藝術是這一蓬勃的“體驗經濟”的主題和典型內容之一；電影的產業化將帶來電影藝術的質量、規模、效益的空前優化。而且，作為藝術作品，電影比其他媒體更具有持久性和連續性。

因此，電影是理想的傳媒語言，必將在奧運文化平臺上為本土文化的傳播發揮著異于其他媒體的優勢。

三、奧運電影的突破與發展

奧運文化在與電影藝術結合后獲得了傳播方式的突破，自1912年瑞典斯德哥爾摩奧運會期間誕生了第一部正式的奧運官方影片后，奧運電影即被寫入奧林匹克，成了奧運會賽事之外的固定 傳統。所謂“奧運官方電影”是一個國家如何理解和看待體育和奧林匹克運動的濃縮版本，是用生動的電影語言對奧林匹克主義做出的本土化和時代性的解釋。它的使命是借助對該屆奧運會的全面記錄，呈現最激昂的體育賽事和背后的感人故事。歷屆奧運會的官方電影都由國際奧組委博物館收藏，是奧運會的歷史檔案和文化財富。影史上最具爭議的奧運官方電影出自德國導演萊妮?瑞芬斯塔爾1936年的《奧林匹亞》，之后陸續問世的還有1992年《巴塞羅那奧運會》、1964年《東京奧運會》、2000年《悉尼2000》、1980年莫斯科《奧林匹克節》、1984年洛杉磯《光榮的16天》等，其片尾打出了“1988年漢城再見”的字幕，意味著這一傳統的延續。2008年，中國的官方電影《北京奧運會》已由顧筠導演執導開拍，它將是我國第一部記錄奧運盛世、傳承奧運精神的電影，是國際奧委會的第22部官方電影。

奧運官方電影創作的同時，奧運題材電影也在推進中，到目前為止世界各國共攝制了500多部體育電影，我國自1934年第一部體育電影以來至今共拍攝40余部，奧運到來之際更有諸多作品涌現。

比較而言，奧運題材電影比官方電影有更大的發揮空間，其形式豐富，且多間接表現主題，而官方電影代表著主辦國家的主流意識，是本土傳統文化與國際文化濃縮的精品之作。

四、中國奧運文化與電影藝術聯袂的可持續意義

中國的奧運文化與電影藝術的聯袂是歷史的必然，具有現實性和可持續的意義。一方面，電影傳媒承擔著樹立良好國家形象和傳播本土文化的重任。通過舉辦奧運會塑造國家形象、傳播本土文化已成為國際的共識。北京奧運的舉辦恰恰為中國提供了這樣一個交流與對話的平臺，從而有機會在國際媒體上塑造良好的國家形象；同時，力圖以電影的手法，以“嵌入”奧運文化的方式傳播傳統文化的精髓。

篇2

一、 影片中透視出的美國文化

（一）個人英雄主義

個人英雄主義也就是普通人的英雄情懷，是指個人自立、自強的探索警示和實現自身價值的精神，是個人主義價值觀的具體體現。個人英雄主義是在美國這個特殊環境下發展起來的一種價值觀。美國從建國初期到發展成世界強國，經歷了重重阻礙，美國先民們乘坐“五月花”號脫離英國的統治，追求自由，追求自己的宗教理想，實現自身價值，形成個人英雄主義的雛形。后來的獨立戰爭、西進運動等面臨的諸多挑戰，都使得美國人民特別渴求英雄的出現，渴求救世主的降臨，而最終美國人民憑借他們自己不畏艱險的奮斗精神取得勝利的時候，他們就更相信在這個世界上英雄是存在的，并且就存在于自己的民族中。即使到了和平年代，嚴峻的國際形勢，一次又一次的經濟危機、越南戰爭、911恐怖襲擊等，都使得美國人對英雄有著強烈的期待和訴求，所以，美國是一個受個人英雄主義熏陶的國家。[1]這點在影片中有很多體現。影片一開始，觀眾看到的就是這樣一個男子漢形象，強烈的社會責任感使他在保護妻女離開之后，自己選擇留下來研究抗病毒血清，完成自己的使命，在長達三年的生活中，他經歷孤獨，體會失去親人的痛苦，并表現出非凡的自律、毅力以及冷靜和智慧。他隨時承受著被“夜魔”襲擊的威脅，忍受著極度的恐懼感，只能與薩姆相依為命，當薩姆為了解救他而不幸被病毒感染后，他不得不親手殺死唯一的伙伴，自己也徹底走到了崩潰的邊緣。直到最后他試圖犧牲自己來為安娜和小男孩的離去爭取時間，從而得以保護抗病毒血清來解救全人類，觀眾再一次為他的犧牲自我，成全他人的人格魅力所折服。在這場毫無征兆的大災難面前，個人的力量是微不足道的，生命是極其脆弱的。就是這樣的普通人，他們既愛護家庭，又不得不為了社會大眾的利益而奉獻自身，他們有血有肉、會哭會笑，有自己的喜怒哀樂，有自身的弱點，盡管不完美，卻是充滿人性的、鮮活的，在殘酷的災難面前才越發突出作為普通人的人性光輝。從影片中，美國人崇尚的個人英雄主義在奈維爾身上得到了體現和傳承。

（二）重視科學研究

影片開始，便有艾瑪?湯普森飾演的女科學家接受采訪，介紹他們在治愈癌癥方面所取得的巨大成就，即使在后來整個城市陷入困境中，影片也從廣播中為觀眾交代了這個女科學家和他的團隊正在阻止病毒擴散的領域里繼續做著研究。奈維爾，作為軍方病毒學專家，他有能力也有義務去研究抗病毒血清，影片中多次出現了他孤身一人在封閉的地下室做實驗的情形，他面對的是隨時都有可能舒醒過來并攻擊他的女夜魔，但這絲毫沒有影響他繼續研究下去的決心。不論是女科學家還是奈維爾，他們對科學的執著，源于美國政府長期以來對科研的重視，在對全球的影響力和控制力方面，世界上幾乎沒有哪個國家能和美國相抗衡，而這都應該歸功于政府支持下的美國科學技術的迅猛發展。美國的科研呈現以下幾個特點：一是注重實效，它體現的是實用主義。二是美國的科研體系間交流比較自由，借助這一優勢，美國成功地將科學知識運用到日常經濟生活中來。二戰以后，科學技術的功能在美國得到進一步加強。它除了探索經濟發展前沿外，還強調軍民結合，重視科學技術成果的推廣應用和商品化，其中健康和環境等公共事業的需求是科學研究的方向。克林頓政府曾經提出我們社會科學技術的最高目標是保持健康，預防疾病和保護環境。美國的科研體系為“美國世紀”的發展奠定了堅實的基礎。除了資本積累的力量，正是知識的重新組合賦予了美國在國內創造繁榮，在世界擴大影響的資本。[2]此外，美國人相信科學技術是至高無上的力量，一切問題都可以由科學解決，這也正是他們鉆研科學的最初動力。不過從20世紀90年代開始，民眾對于科學技術的發展表現出一些擔憂，影片中所反映的就是美國在生命科學領域和公共衛生方面的研究取得了巨大成就的同時也為人類帶來的滅頂之災。

（三）對待寵物狗的態度

在眾多寵物中，狗是世界上最受歡迎的動物之一。影片中，薩姆是條德國牧羊犬，在整個紐約城成為一座死城 ，薩姆和奈維爾互動的溫情畫面無疑為觀眾壓抑絕望的情緒涌進一股暖流。他們一起聊天，一起吃飯，一起洗澡甚至一起睡覺，當薩姆為了挽救奈維爾與“夜魔”搏斗而感染了病毒即將離開時，奈維爾痛苦絕望的神情給觀眾留下了深刻的印象。美國人對待狗的友好態度，是由美國人的思維方式、文化因素和情感因素決定的。不同于中國人螺旋型的思維模式，美國人的思維模式是直線型的，這就決定了他們看待事物的時候是直接的，從問題到結果，他們的思維過程不會有太多的分散，不會過多考慮聯想到的其他因素，所以美國人看到的都是狗帶來的好處，比如它們忠誠、勇敢，可以作為人類的伴侶等這些方面。文化方面，西方人起先的游牧文化使人類對于狗的依賴比較多，生活中的形影相隨使人類和狗產生了深厚的感情，在這樣的基礎上，美國人對狗的贊賞、親近，要比詆毀多。另外，由于美國人好不容易才掙脫了英國的統治，他們心中對于平等的理解更深刻，對家庭的概念更寬容、更廣泛，他們把狗當作家庭成員之一，對狗給予尊重和保護。從情感上來說，像狗這樣的寵物能夠滿足人類情感上的需求，同時，飼養寵物還能拓展人際關系。卡洛琳說過：“不曾養過狗的人，很難想象與狗在一起生活是什么樣子，而養過狗的人，則無法想象沒有狗的日子該怎么過。”[3]美國人對待狗的積極態度，從眾多的英語表達中可以看出來，love me， love my dog（愛屋及烏）。A lucky dog（幸運兒）， top dog（優勝者）， as faithful as a dog（忠誠的人），every dog has his day（人人皆有得意之時）。在《貓狗大戰》這樣的動畫片中，人類也毫不猶豫地將狗當作英勇無畏的英雄化身，而貓只能充當陰險狡詐的反面角色，與美國現實生活中人們愛狗的情緒不謀而合。

（四）以圣經為代表的宗教文化

《圣經》是基督教文化的精華。美國的主流文化起源于他的祖先在英國信奉的宗教文化，清教徒在上是反權威、彰顯自我意識的，他們具有強烈的使命感。受《圣經》中耶穌被釘死在十字架上又復活的影響，清教徒希望通過自身的努力達到自我拯救。影片中也多次明示或暗示出宗教對人們思想根深蒂固的影響，奈維爾在忍受孤獨和恐懼的狀態下依舊堅持不懈地做實驗，最終成功地研究出抗病毒血清，進而拯救人類，這就是基督教文化的體現。此外，整部影片貫穿蝴蝶意象，這也是受《圣經》的影響。蝴蝶原是上帝身邊執掌黑暗之力的墮落天使昔拉的化身。昔拉力量強大且非常殘忍，他的出現意味著毀滅。影片中奈維爾的女兒看見蝴蝶，女夜魔脖子上的蝴蝶紋身，后來“夜魔”首領擊碎地下實驗室的玻璃也是呈現出蝴蝶形狀，就連破損的海報都是蝴蝶圖案，這些蝴蝶意象都在向觀眾暗示，昔拉對人類的審判就要開始了，人類自我毀滅的時代來了。對于深諳圣經文化的美國人來說，沒有比蝶蝶意象更合適的影片主題了。同時，觀眾也能從多次出現的蝴蝶形象上感受到“圣經”文化在美國民眾中的影響。

二、 影片的哲學意蘊

進入21世紀以來，科學技術迅速發展，人類創造了一個又一個的奇跡。但在此過程中，他們卻不惜一切代價，一味追求效率，終究釀成悲劇。影片雖是虛構，但卻是符合事物發展規律的，對人類有很大的警示作用，人類如果不加以改正，這樣的滅頂之災是遲早都有可能發生的。影片中，科學家們崇尚的是科學的無所不能，他們通過改變基因治愈了癌癥這一醫學難題，就在人類歡呼雀躍的情緒還沒有完全散去時，可怕的一幕來臨了，人為改變基因的過程違背了事物發展的規律，人類在此過程中付出了慘重的代價。影片中含有人類的自省：任何事物的發展都必須遵循一定的規律，只有這樣，世界萬物才能和諧發展。同時，人既是自然人，也是社會人，孤獨的個人是難以生存的。奈維爾之所以能夠存活，除了他過人的意志力外，和薩姆的陪伴是分不開的，因此，當薩姆離開后，他面臨崩潰。影片中對主人公的孤寂刻畫得鮮明深刻，觀眾似乎能夠感同身受，而觀影背后，觀眾感悟到的是人與人要和諧相處，人與自然更要和諧相處。

篇3

一、對節目外包的認識

“外包”這兩個詞在二十世紀末出現，最早使用于企業業務的專業名詞。外包是指企業動態地配置自身和其他企業的功能和服務，并利用企業外部資源為企業內部的生產和經營服務。那么，我們所講解的廣播電視節目外包指的是什么？

廣播電視節目外包是指媒體在對自身的優劣勢進行詳細分析的基礎上，把媒體內部的職能和資源，集中在那些有競爭優勢的業務上，那些媒體沒有資源優勢，對媒體的盈利和競爭毫無幫助的一些欄目外包給有競爭力的專業化傳媒公司，從而謀求發展的一種戰略管理模式。它是媒體為更好發展自身而實行的一種瘦身計劃。

媒體節目外包這一戰略管理模式最早運用在我國發展速度比較快，傳播實力比較雄厚的城市廣播電臺和電視臺。

目前，我國大多數廣播電視臺已經開始實行除了新聞，時政類節目以外的娛樂、生活等節目，以不同的方式外包給專業的電視節目制作機構。維吾爾語廣播電視節目外包制作，突破了廣播電視媒體現有的不適應節目生產的經營方式，能夠充分地利用臺外的人力資源，創作了一批競爭力強，人人一說就知曉的維吾爾語廣播電視有名節目，比如，新疆電視臺九套維吾爾語頻道的《應聘者》《新納瓦》《美麗就在你身邊》《生活與健康》;烏魯木齊電視臺維吾爾語頻道的《經濟論壇》《海爾巴格創業平臺》《美食譜》《健康指導》《旅游》;中央人民廣播電臺維吾爾語頻率的《新疆青年》《生活》《講故事》《海洋音樂》《學習》;新疆人民廣播電臺維吾爾語頻率的《青春旋律》等廣播電視節目承包給了外部的專業制作機構和文化傳媒公司。

二、維吾爾語廣播電視節目外包模式

在維吾爾語廣播電視節目外包發展來看，第一個維吾爾語節目外包是從廣播節目開始的，即2000年1月6日新疆人民廣播電臺《青春旋律》欄目開始和新疆大學新聞與傳播學院合作，這就意味著維吾爾語廣播電視節目外包的正式開端。與電視臺節目外包相比廣播電臺的節目外包開始的比較早，維吾爾語電視節目外包是2007年1月烏魯木齊電視臺維吾爾語頻道的《健康指導》節目承包給新疆闊克蘭傳播有限公司開始的。維吾爾語廣播電視節目外包的進程中，廣播電視媒體外包制作的節目主要以娛樂和綜藝類節目為主。目前，在新疆從事維吾爾語廣播電視節目制作的專業制作機構和文化傳媒公司達到7個。中央人民廣播電臺維吾爾語頻率的部分節目是與外部的制作機構或者新聞教育機構合作完成。新疆電視臺，烏魯木齊電視臺維吾爾語頻道的部分節目是整個運作過程承包給文化傳媒公司完成。

基于維吾爾語廣播電視媒體管理和業務特點，主要有三種維吾爾語廣播電視節目外包模式。

（一）廣播電視臺與專業制作機構或文化傳媒公司合作

這種模式屬于合作性外包，是業務功能和技術操作由廣播電視媒體的內部工作人員和擁有專業知識的外部力量共同完成的外包模式。在資產，知識，技術，管理等四個方面的合作使媒體獲得獨立運營但無法獲取超額利潤。合作性外包注重媒體核心競爭力的培養，適合于待開發的新業務，新欄目。廣播電視媒體通過授權許可的方式將廣播電視節目外包給具有一定運營能力的制作機構或文化傳媒公司，承包節目的制作機構或文化傳媒公司作為資源分配者，主要負責運營。廣播電視媒體作為資源擁護者，執行監管并獲得一定的利潤。當然，有效的監督和管理，承包商的運營能力是進行節目外包合作性運營模式的重要要素。

新疆電視臺九套維吾爾語頻道的《新納瓦》是合作性外包模式的典型，是新疆電視臺和“瓦斯萊烏”文化傳媒有限公司在合作基礎上，從2012年6月開始播出的一檔娛樂性節目。

（二）廣播電視臺把節目整個運作過程承包給文化傳媒公司

這種模式屬于委托性外包，是廣播電視媒體就像采用把廣告委托給廣告公司的運營方式一樣，把廣播電視節目委托給文化傳媒公司。

節目策劃，人才資源分配，技術制作等整個運作過程由文化傳媒公司工作人員來完成。完成的節目由廣播電視臺制定的監督員來審核，通過審核的節目進行定期播出，播出階段始終由廣播電視臺負責，文化傳媒公司只是從媒體承包的規定時間內進行傳播，雖然，他們獲得一定的利潤，但是始終沒能得到外包節目的播出權利。這種外包模式的標準化程度較高，復雜度低，但是人力資源耗費量大。在這種模式下，媒體保留業務及相關設備的所有權，對承包商進行必要的培訓后逐步減少在該業務中的內部人員數量，將業務委托給承包商完成，最終媒體方面僅保留管理監督。

烏魯木齊電視臺維吾爾語頻道的《海爾巴格創業平臺》是委托性外包模式的典型，是烏魯木齊電視臺和新疆闊科蘭文化傳播有限公司共同合作，從2013年1月1日開始播出的專業型節目。到2014年，烏魯木齊電視臺和烏魯木齊亞爾庫特傳播有限公司合作繼續進行制作和播出工作，此節目變成了自主創業青年的交流平臺。這種節目外包的播出促進了廣播電視媒體企業化管理發展，實現了多元化的媒介經營。

烏魯木齊電視臺維吾爾語頻道的《美食譜》也是委托性外包模式的典型，是烏魯木齊電視臺和烏魯木齊巴力凱西傳媒有限公司共同合作，從2014年開始播出的，專門介紹新疆各地特色美食的電視節目。

（三）廣播電視臺把部分節目承包給新聞教育機構

這種模式屬于學習性外包，是廣播電視媒體把部分本土化特點的節目或者以培養人才為目的而實行的外包模式，通過媒體和政府單位合作運行或在高校制定的節目制作中心進行播出。媒體和政府單位合作播出的外包節目是由政府單位來監督，媒體執行內容安排和播出任務。在高校節目制作中心的主要工作人員是由在校有關本專業的學生來組成，他們負責內容安排和節目制作，媒體負責管理和監督他們的工作，負責最終的播出階段。這種模式的優勢之處是體現出節目的本土化和為在校學生搭建一個良好的學習平臺，為新疆的傳媒行業培養出一批又一批的專業人才，雙方都得到相應的經濟效益和社會效益，它是資源共享的有效途徑。

中央人民廣播電臺維吾爾語頻率的《新疆青年》是學習性外包模式的典型，是新疆青年雜志社和共青團新疆維吾爾自治區委員會共同合作，從2014年2月開始播出的雜志型廣播節目，播出內容以新疆青年雜志刊登的優秀作品和介紹新疆優秀青年感人事跡為主。此節目以新疆為題材的傳播特點使《新疆青年》欄目具有明顯的本土化特征。

新疆電視臺九套維吾爾語頻道的《應聘者》是學習性外包模式的典型，是新疆電視臺和新疆人力資源社會保障局共同合作，從2013年開始播出的專業型節目。它以等待應聘者為主要參與對象，通過企業和應聘者的互相溝通，新疆人力資源社會保障局的工作人員介紹有關就業情況并對應聘者推薦企業或提出意見來開發等待就業大學生的思維，是一種實踐性很強的現場節目。

三、維吾爾語廣播電視節目外包的運營優勢

企業化管理的制作機構和文化傳媒公司的迅速發展對興起的維吾爾語廣播電視節目外包起了巨大的推動作用，也逐步形成了維吾爾語廣播電視節目外包獨特的運營優勢。

（一）維吾爾語廣播電視節目外包逐步實現了“制播分離”

信息技術不斷發達，受眾對廣播電視節目的需求也不斷地擴大。廣播電視媒體要提高自身影響力和媒介之間的競爭力，首先要滿足受眾多樣化需求。但是，從現實情況來看，維吾爾語廣播電視節目的技術操作不完善，欄目組專業人才短缺，供給和需求不平衡，無法滿足受眾日益多變的需求;另一方面，維吾爾語廣播電視媒體要樹立自己的品牌欄目，應該把握好廣播電視制作市場的領先地位。“制播分離”作為節目外包的最早形式，為外包節目生存發展提供了較為充分的市場條件，同時自身具有了一定的實踐價值。

（二）推動維吾爾語廣播電視媒體企業化管理，提高維吾爾語廣播電視節目質量

廣播電視臺企業化管理，市場化運作是我國改革開放以來廣播電視事業最為顯著的變化。改革開放后，維吾爾語廣播電視機構開始實行企業化管理，采用企業的經營體制和管理模式。節目外包運營模式的出現對逐步形成企業化管理的維吾爾語廣播電視媒體帶來改變自身的機會，各家維吾爾語廣播電視媒體開始開發新業務和新欄目。經營上開始實行多種經營，積極開展各種盈利活動，力求提高經濟效益。節目外包模式推動了維吾爾語廣播電視媒體企業化管理的發展，同時也推進了自辦欄目的創新。

（三）排除維吾爾語廣播電視媒體面臨的經營壓力，完善產業鏈

篇4

MBA學院以“對文化與傳媒業具有洞察力”為培養目標，強調“工商管理知識、現代企業管理思維”的同時，凸顯文化傳媒MBA的特色，培養懂文化傳媒、善經營管理的高級復合型人才，成為全國首創文化傳媒MBA。

在MBA學院的建設發展過程中，一批批優秀的學子在這里學習并走上創業的道路，更有大量創意和誠意澆灌的項目從這里起步。讓我們走近這些優秀的學子，挖掘他們的創業故事。

咖啡館不靠賣咖啡―――

梁陳與他的博聞咖啡館

“大學院里的咖啡館，咖啡館中的學院派。”這就是國內首個專注于為MBA 人群提供創業服務的博聞咖啡館。博聞咖啡館以高校MBA學院為細分目標市場，重點服務高校創業群體，通過開發衍生服務持續經營。

博聞咖啡館的老板是梁陳，中國傳媒大學MBA學院2012屆畢業生，目前已經創辦了博聞咖啡館、北京小米咖啡設備有限公司、中傳博聞（北京）文化傳媒有限公司。他的博聞咖啡館于2010年通過“籌信、籌智、籌事”的方式創辦成立;已經走過了4年的歷程。

“創業在很大程度上是多場馬拉松的組合，爆發力好不好不影響大局。”梁陳講道，“創業跟心態或者說性格有很大關系。有些專業是有創業優勢的，比如專業技術背景，但是這種創業優勢放在整個創業過程中并不具有持久功效。”梁陳本科會計學專業畢業，又到傳媒大學攻讀工商管理專業的MBA學位，“十年財務工作經歷構成了我的經驗池，兩年的傳媒大學學習生活讓我在原有經驗池的基礎上又重新組裝了自己。”他說。

然而，經驗豐富的他在博聞咖啡館項目的創立上遇到了不少麻煩。“我和同學、合伙人在一起進行的沙盤推演不下百次，我們一次次的興奮、一次次的爭吵、一次次的實驗、一次次的失敗。”梁陳回憶到。在無數次的推演與討論中，創業團隊逐漸集中火力，咖啡館的理念與路徑得到了明晰。除此之外，梁陳坦言，“創業過程中，市場的培養期比我想象的要短，這就逼得我們團隊要繼續細分自己的目標市場，并加快建立自己的行為標準。”

就這樣，博聞咖啡館的運營逐漸走上正軌。2011年10月，博聞咖啡館第一家實體店在中國傳媒大學西校區試營業。咖啡館通過聯辦活動、代售文化創意產品、俱樂部會員卡等手段逐步探索出一套基于咖啡館MBA人群消費需求的整體營銷方案;2012年2月，博聞咖啡館第二家店在中國傳媒大學文化產業孵化器樓內試營業，借助孵化器優勢，多家文產類型個人工作室及初創小公司入駐此店，進一步突出了博聞咖啡館的文產屬性。博聞咖啡館創業孵化器店在創業團隊輔導、文創企業融資咨詢等方面豐富服務內容，打造文創園區內公共辦公空間，致力于建設學院派咖啡館運營標準體系。咖啡館運營團隊成員70%擁有研究生學歷，顧問團隊則云集咖啡業內資深專家及高校專兼職教授。

“我自己喜歡并動手做咖啡有差不多八、九年的時間了，創業前期我是團隊里最好的咖啡師。但是現在我算是最差的咖啡吧員了。”梁陳談到，為了保障咖啡品質，員工們都獲得了歐洲精品咖啡協會認證。“盡管在未來，咖啡館經營過程中需要打破傳統的行業分割，但我們不能忘記手里提著的這杯咖啡，這是創業之始。”

用心客戶，想人所想―――

李學民和他的“贊美傳媒”

贊美文化傳媒（北京）有限公司（以下簡稱“贊美傳媒”）于今年三月份創立，致力于利用互聯網技術推動影視劇的衍生品及品牌授權領域的發展。公司成立伊始，便開始運營大電影《老男孩之猛龍過江》品牌衍生全案，從授權品類、創意及收益模式等方面成功地進入行業領先位置。

贊美傳媒創始人李學民先生同樣畢業于中國傳媒大學MBA學院，出于敏銳的行業嗅覺，他發現影視劇的衍生品及品牌授權市場正在成熟，前景廣闊;同時，多年影視互聯網行業的工作經驗，使他對這個細分市場有了足夠的了解，也使他有了能力和自信去將自己的想法付諸于實踐。“我們要敢想敢做，但這還不夠，我們還需要具備敏銳的眼睛、足夠的經驗、正確詳細的計劃，才有能力去將事情做成功。”

李學民先生坦言，公司發展過程中的挑戰與成功也會讓人更加振奮與充滿激情。贊美傳媒公司今年承辦了導演邁克爾貝來中國參加《變形金剛》的會，在會中，片方安排了邁克爾貝與筷子兄弟對話溝通的環節。時間只剩下3 天時間，筷子兄弟贈與邁克爾貝的禮物卻遲遲沒有決定。這份禮物既要滿足符合筷子兄弟的個性，又要體現中國文化，以形成高媒體曝光率，因此很難決定。

贊美傳媒與筷子兄弟幾經選擇與商議，最后選擇了贈送巨型木筷子的方案。公司人員跑遍了北京城，最后終于找到了一雙長度大約1.3米的巨型木筷，并在會上由筷子兄弟贈送給邁克爾貝。邁克爾貝非常喜歡筷子兄弟贈送的這份禮物，并堅持隨身第二天通過專機帶回美國。同時在新聞傳播層面，《邁克爾貝舉起中國筷子》一語雙關，形成了全媒體頭條的傳播點。這可謂公司的一次成功之作。回憶起那次令人激動過的經歷，李學民先生說：“挑戰固然給人帶來困難，可努力后的成功便沖掉了一切之前困難帶來的煩惱。”

“創業就要不斷深挖自己的亮點，找到適合自己的地方;同時要找對合伙人，單打獨斗會比較困難;創業過程中股權分配要清晰。”回顧創業歷程，李學民先生得到了以上的經驗。他同時談到，自己目前大體計劃就是深耕影視衍生品及品牌授權領域，通過用戶的思維來推動產業發展。

命中注定的默契―――

從MBA校友到商業伙伴

2014年3月，中國傳媒大學MBA學院與中國傳媒大學MBA校友創業項目“海南麓湖度假區”在海口舉行掛牌儀式。

我校MBA畢業生、中合集團創立人劉旦華、韓濤、李紅勛（從左至右）

2014年3月21日上午，中國傳媒大學MBA學院與中國傳媒大學MBA校友創業項目“海南麓湖度假區”在海口舉行掛牌儀式。“海南麓湖度假區”是由中合集團開發的一項以“度假、養生、養老”為主的綜合性文化地產項目，中合集團是以房地產開發、金融投資、文化傳媒、高效農業開發等為主營業務的集團公司，這個公司的最初創立者―――韓濤、李紅勛、劉旦華，是中傳MBA學院2012級P4班的同班同學。張，李，劉三人因為中傳而相識相交、合伙創業，他們不僅是中傳MBA學子中合作創業的突出代表，他們的合作故事也成了MBA學院流傳的一段佳話。

“創業需要勇氣，合作需要包容。天下之事，唯有志同道合之士，方可成就一番偉業。”劉旦華女士講這句話的時候，聲音中充滿了對過去歲月的感動。

2011年夏天，韓濤機緣巧合地來到了海南省白沙縣這個美麗的黎族小城，白沙縣位于瓊中，藍天白云，四季如春，海南的第二高峰鸚歌嶺也位于境內，具有獨特的民族風情。“那里的每一口空氣都讓人心曠神怡，每一處風景都深深吸引著人，田園牧歌般的生活在那幾日時不時閃現在腦海中。”韓濤這樣回憶道，那時去海南發展一番事業的想法就植根于他的心中。也許是上天注定，2012年秋，中傳MBA 開學后不久，李紅勛在班里的一次交流中向韓濤表達了想要尋找機會，去海南投資的想法，劉旦華也加入其中，三人一拍即合，很快地達成了一致的合作意見。

在采訪中，劉旦華女士（中合集團常務副總裁）談到：“我們是同班同學，互相比較熟悉，價值觀也非常相近，這是我們開始合作的基礎。”三人之間的信任也在組建、籌備的過程中一點一滴地建立起來。經過一年的共事和溝通了解，三個人之間的感情已經不單單是同學之情。劉旦華女士坦言，“他們是綜合素質非常高的合作伙伴，工作上要求很高，但私下卻更像有擔當有愛心的大哥。我們是同學、合作伙伴、知己，在困難的時候就是兄妹，是一家人，共度患難，共創輝煌。”

“人們只看到了成功者的光環，卻不見光環的背后是他們的汗水、勤勞、智慧的結晶。”

劉旦華女士表示，創業初期確實有很多的困難，但重要的是行動力，是團結一致，共度患難，終究會迎來勝利的曙光。“任何時候只有付出才能有回報，任何時候只有堅持，成功才會眷顧我們。”

一切的成功都是源于眾多因素的集合。好的眼光、豐富的經驗、明確的目標、周詳的計劃、堅定的信念都不可或缺。在一個個的創業成功校友身上我們要學會汲取與總結，一直走在路上。

背景鏈接：MBA學院五周年

2009年申報MBA教育獲得批準，中國傳媒大學將其文化教育特色與MBA很好地融合起來，建立起中國傳媒大學MBA學院;2010年，通過了將近一年的宣傳與推進，首次招生達到200多人的可喜數字，為以后的快速發展打下了基礎;2011年，學院最終明確了將“對文化與傳媒業具有洞察力”作為培養目標之一，在強調“工商管理知識和思維、現代企業管理思維”的同時，凸顯了文化傳媒MBA的特色，明確了其教育定位，運用學校的學科優勢及資源來培養懂文化傳媒、善經營管理的高級復合型人才，成為全國首創文化傳媒MBA;同時于此年第一次啟動“實踐導師制”，實行雙導師制，校內理論與校外實踐結合式教學也成為學院特色。在2012年的首屆畢業生中其就業率達到了100%，充分展示了其辦學成效。院長張樹庭說：“年輕的MBA學院在特色型院校中已十分突出，盡管與國內一流院校相比還有一段很長的路要走，但其未來一定會越來越快地發展并躋身于國際行列。”

對于開設課程方面，MBA學院頗具特色。它靈活并綜合地考慮了學校的優質資源，社會要求及學生自身需求等方面來不斷修改創新自身的平臺課，選修課等。張院長介紹到近期學院啟動了中傳MBA人才培養創新工程首批項目，其率先與世界頂級營銷傳播公司奧美集團和電通廣告公司合作，開展了數據營銷、傳播等精品課程，由實例的實操者親自講述和分析來自一線的、鮮活的真實案例與執行過程，對學生更具啟發意義。同時，學院還依托中傳優勢學科，開設了品牌管理、國際文化市場、消費行為學等文化傳媒特色課程。這些特色課程與項目，無疑為學生提供了更好的資源及實踐機會，增強了其實踐創新能力。

篇5

《中國經濟信息》綜合報道

截至4月8日，已有34家傳媒公司2013年年報，業績同比增長的有30家，占比高達88.23%，游戲、影視等子行業增長迅猛。而藍色光標、掌趣科技、華聞傳媒、華誼嘉信業績增幅達60%。

得益于國家政策的支持與市場的積極參與，文化傳媒公司業績一直保持快速增長態勢，整個行業的增速已經創下歷史新高。

與之相伴隨的是并購潮起。據不完全統計，僅在2013年，文化傳媒行業發生了50余起并購案，涉及領域包括影視制作、新聞出版、游戲、廣告等多方面，累計金額將近400億元人民幣。在這些并購案件中，華誼兄弟收購銀漢科技和浙江常升、樂視網收購花兒影視、華策影視收購克頓傳媒以及藍色光標的系列并購等重大案件成為行業標桿。

資本大戲的上演，可能是行業輝煌的延續，也可能是巨大風險的前兆。在行業頻繁的并購案背后，隱藏的是并購風險。賽迪經智兼并重組咨詢中心（以下簡稱“賽迪經智”）的報告指出，并購風險能夠一直貫穿影響并購活動的進行，而在文化傳媒產業中又有著其特殊的表現。除一般并購活動中的并購前的決策風險、并購中的操作風險與并購后的整合風險之外，文化傳媒產業有著其特有的并購風險。

估值風險高

賽迪經智指出，文化傳媒產業的主要的特征是輕資產性。在資產評估過程中，評估師一般采用收益法來進行評估，輔之以市場法加以驗證。收益法即在公司現有基礎上預測標的資產在未來的業績表現，根據未來收益預測來達到評估其總體價值的目的。基于文化傳媒產業標的資產具有較高的資產盈利能力、未來較高的業績增長速度以及優秀的公司業務運營人才等未在賬面反映的核心資產價值得出的估值結果，標的資產的價值往往在凈資產的基礎上出現較大的溢價。

賽迪經智提醒，從華誼兄弟收購銀漢科技和浙江常升、樂視網收購花兒影視的收購案例中，都可以發現評估存在著明顯的溢價現象，溢價率從幾倍到幾十倍不等。

收益法對于文化傳媒產業是一個較為科學合理的評估方法，但是其中涉及到的參數選取、增長預測以及未來風險方面均有較大的不確定性，這些因素都會在很大程度上影響到公司的價值。市場法的輔佐是在其它已達成交易的公司的估價基礎上采用關鍵因素對比、參數調整等進行綜合定價的，已選取的參照公司出現的溢價會在很大程度上影響到被評估對象的價值。因此，兩種方法綜合作用均使得文化傳媒產業的估值出現不同程度的溢價現象，高估值風險在產業并購中也就會引起很高的重視。

賽迪經智認為，由于文化傳媒產業目前具有三個特性：輕資產性、產品不穩定性以及產業不成熟性，估值風險的防范又顯得尤其重要。輕資產性決定了如果并購標的經營出現問題，凈資產所剩無幾，將會導致更大的虧損。產品以及產業的特殊性使得文化傳媒產業未來收益的不確定性增大，導致估值風險更大。

配套融資難

基于文化傳媒產業的輕資產性，本身擁有的資金并不充裕，而一般情況下并購金額又相對較大，對于上市公司的并購資金來源就很大程度上依靠股市的配套融資。而配套融資受股票市場波動以及投資者預期的影響，配套資金募集能否順利實施存在不確定性。在募集配套資金未能實施或融資金額低于預期的情形下，公司將通過債務融資或其他形式融資支付該部分現金對價。而如果債務融資等其他融資形式的資金成本高于股權配套融資，則可能會削弱并購交易對上市公司盈利的實現效果。

在文化傳媒產業并購中，并購方一般不會直接影響公司的經營決策，而輔之以平臺、經驗、決策支持等。為保證上市公司的利益，以藍色光標為代表的文化傳媒公司便與交易對方簽訂盈利預測補償協議。對賭協議的出現，使藍色光標的系列并購出現多方委托現象，上市公司整體價值上升空間有限，但是其并購的各公司發展卻可能參差不齊。此外，對于被并購方原股東在不能完成既定目標的前提下能否對并購方給予承諾中的補償也是一個不定數。由此，對賭協議補償違約風險增加。

在藍色光標對分時傳媒的收購案例中，由于并購事件延遲，藍色光標要求分時傳媒將對賭協議期限順延一年，并未得到分時傳媒的認可，出現分歧，最終導致交易的終止。

收益不確定

在文化傳媒產業中，大部分公司從事的都是影視制作、新聞出版、游戲、廣告等相關領域，賽迪經智認為，由于產業鏈未充分打通，很少出現上下游產品的產業鏈整合或者是產品多樣化組合，因此文化傳媒公司的產品顯得單一，業務依賴性相對較強。而文化產品大部分都是創意，創意產品的生產以及產品在市場上的收益很難預測，使得其未來的市場效果具有很大的不穩定性，產品生產的未來收益也會存在較大的不確定性。

2013年大部分文化傳媒公司的業績均有不同幅度的上漲，但其依靠的主要動力主要集中在部分市場反應較好的產品上。但是這些產品的未來預期存在一定的偶然性與不確定性，產品盈利周期較短，未來收益存在不確定性。

此外，文化產業的輕資產性對于公司的人員穩定性以及文化獨立性要求又較高。因此，在文化傳媒領域的并購交易中的后期整合又存在很大的風險。

風險相伴隨

“今年第一季度的并購還不算太熱烈，我認為之后并購將越來越頻繁，競爭也越來越激烈，這是由產業特點本身決定的，必須要實現跨界資源整合。”易觀智庫分析師龐億明在接受媒體采訪時表示。