序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

政治是一門教授思想道德知識、培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的學(xué)科。雖然近些年斫淌υ嚼叢街厥鈾刂式逃，但是在政治學(xué)科教學(xué)過程中，教師還是只注重理論知識的傳授，忽視對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和思想情感的教育。這種教學(xué)方式不利于學(xué)生的全面發(fā)展和身心成長，無法發(fā)揮政治學(xué)科應(yīng)有的作用，不符合社會發(fā)展趨勢。

一、中學(xué)政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)的概念

自從新課程改革在全國范圍內(nèi)推行以來，各個學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)都被定為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，而學(xué)科素養(yǎng)的具體體現(xiàn)就是學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這就是新課程改革的總體目標(biāo)。

作為新課程改革中的一門重要學(xué)科，中學(xué)政治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是發(fā)掘中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的潛力，根據(jù)學(xué)生的個體差異，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，這也是中學(xué)政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)和條件。

中學(xué)政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下方面：信息素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)。如果學(xué)生缺少這些素養(yǎng)，就會在成長的過程中，難以實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高，無法形成健全的人格。

因此，在政治教學(xué)過程中，教師要格外重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，找到切實(shí)可行的方法，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、中學(xué)政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

眾所周知，教師是學(xué)生成長道路上的引路人，教師的職責(zé)和作用是非常重要的。在中學(xué)政治教學(xué)中，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、思想道德素質(zhì)的提升、責(zé)任感的建立都離不開教師的教育和引導(dǎo)?？梢哉f，教師的教導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的最直接、最有效的途徑。

在教學(xué)過程中，教師要采用多種方式，引發(fā)學(xué)生共鳴，讓學(xué)生從內(nèi)心里、從情感上接受思想教育。

1.注重情境教學(xué)對學(xué)生的引導(dǎo)作用。

新課程改革指出，課堂教學(xué)要保持兩個“度”，分別是“深度”和“溫度”?！吧疃取敝饕w現(xiàn)在知識的研究方面，“溫度”主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)方面。因此，在政治教學(xué)中，教師要采用問題對話或情感交流的方式，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)。

問題對話是指在課堂教學(xué)中開展開放式的討論，使學(xué)生在討論中了解課本知識，理清是非，辨別對錯。

情感交流是指在課堂教學(xué)中與學(xué)生進(jìn)行情感交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

在情感交流中，教師要選擇情感素材。選擇的情感素材要滿足以下兩個條件：一是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，二是能夠培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在滿足這兩個條件的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主分析情感素材，感受其包含的道德因素，從而培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。

例如，在教學(xué)“影響價格的因素”這部分內(nèi)容時，我以“老師家人的困惑”為主線，培養(yǎng)學(xué)生的親切感和認(rèn)同感。在我讀完“老師的家鄉(xiāng)在美麗的南通，爸爸媽媽是樸實(shí)的農(nóng)民，以種植蔬菜為生，他們辛勤勞動、努力工作，讓我學(xué)知識、學(xué)做人，給了我世界上最溫暖的家，讓我體會到了最無私的愛，我是農(nóng)民的孩子，我感謝我的父母，并為我的父母而自豪”后，全班學(xué)生都鼓掌了，從他們的眼中，我看到了學(xué)生對我的信任和理解，看到了學(xué)生對自己家人的關(guān)愛，看到了學(xué)生對本課內(nèi)容的理解。

2.注重對學(xué)生思維情感的培養(yǎng)。

眾多學(xué)者對人類的思維進(jìn)行了研究，研究表明人具有復(fù)雜的智能系統(tǒng)，包括語言、邏輯、空間、運(yùn)動、人際關(guān)系處理等多個方面。因此，教師在政治教學(xué)過程中要從學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展、情感塑造、心理認(rèn)知、適應(yīng)能力等方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

對此，在課堂教學(xué)中，教師可以提出契合學(xué)生思維方式的問題，對課本知識進(jìn)行講解。

例如，在教學(xué)“哲學(xué)”這部分內(nèi)容時，教師可以為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的哲學(xué)思考題。這樣，學(xué)生就能在回答問題的過程中，感悟哲學(xué)的內(nèi)涵，了解哲學(xué)的重要性，培養(yǎng)思維與情感，促進(jìn)課堂教學(xué)順利開展。

在教學(xué)之前，教師可采用有效方式，引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對理論知識的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生樹立責(zé)任感，讓學(xué)生在生活中感悟人生的真諦，學(xué)會運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。

需要注意的是，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的思維來思考問題。

3.注重課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合。

新課改要求教師將課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，這就說明，教學(xué)工作的開展必須以服務(wù)現(xiàn)實(shí)社會為前提。

例如，在教學(xué)“樹立正確的消費(fèi)觀”這部分內(nèi)容時，教師可引導(dǎo)學(xué)生將這一觀念與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，親身踐行正確的消費(fèi)觀。

篇2

一、將數(shù)學(xué)的方法和思維滲透在整個教學(xué)過程中

數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求就是使學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段、數(shù)學(xué)習(xí)慣去分析解決數(shù)學(xué)中的實(shí)際問題。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的策略，只有將它掌握好才能從整體上全面地理解教材知識，融會貫通，才能靈活、科學(xué)地得到解決數(shù)學(xué)問題的方法。比如，在講解圖表的相關(guān)知識時，可以利用圖表的多種圖案，在不告知學(xué)生的前提下，讓學(xué)生根據(jù)圖表的形狀將其命名，那么他們就會有圓柱形、扇形、曲線形等概念；又比如，在一些根據(jù)已給數(shù)字找規(guī)律的題中，就會有潛意識的等差數(shù)列的概念等。這樣，學(xué)生既掌握了數(shù)學(xué)方法，同時數(shù)學(xué)知識層面也會得到擴(kuò)大和提高，在以后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中就會比較輕松。正所謂：“授人以魚”不如“授人以漁”，只有讓學(xué)生牢牢掌握數(shù)學(xué)思想方法，學(xué)生才能受益一生。

二、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

思維是人的智慧的體現(xiàn)，是人的智力的核心。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生成為它的主人呢？好的教學(xué)策略就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。只要學(xué)生能通過自己的觀察和思考學(xué)到的知識，就放手讓他們?nèi)プ?，絕不進(jìn)行“填鴨式”的被動灌輸。如，講到事物的對稱性，就讓學(xué)生積極動腦思考現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中接觸到的哪些事物有這樣的性質(zhì)。有的說，蝴蝶，我們的手、胳膊，甚至有的想到了巴黎的凱旋門等一些建筑物。這樣，長期堅(jiān)持下去，學(xué)生能夠逐步養(yǎng)成自學(xué)的好習(xí)慣，具備良好的推理能力，更重要的是從小就培養(yǎng)了不怕困難、不斷進(jìn)取的精神。

三、在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)語言能力

讓學(xué)生掌握正確的數(shù)學(xué)語言是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)之一。課程標(biāo)準(zhǔn)的改革也指出，數(shù)學(xué)現(xiàn)代文明的重要組成部分，是人類的一種文化，它包括思想、內(nèi)容、語言和方法，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)語言，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中逐步提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。語言是思維的工具，它與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成緊密相連。語言能展示一個人的思維，反映一個人的思維是否準(zhǔn)確、清晰。比如，學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)“”的簡化時有的同學(xué)講：從最小的公約數(shù)“2”開始約，最后得“”；有的講直接用“4”約也可以得到“”，可見，學(xué)生能利用自身掌握的知識，在解答的過程中條理、清晰地講解自己的解題過程，鍛煉并發(fā)展了數(shù)學(xué)語言能力。

四、教導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)

生活和數(shù)學(xué)可以說是相輔相成、密不可分。比如，報紙當(dāng)中公布的股票行情、電視中的福彩節(jié)目等，這些都包含著一定的數(shù)學(xué)知識，可是我們在課堂上對此完全忽略、不屑一顧，只字不提。只有當(dāng)數(shù)學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系時，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，才能提高思維能力，數(shù)學(xué)學(xué)起來才是“活”的。比如，在學(xué)習(xí)“三角形的兩邊之和大于第三邊”這一定理時，就應(yīng)該讓學(xué)生畫出居住地與學(xué)校之間的地理位置圖，再讓他們運(yùn)用這一定理找到最近、最適合、最快到學(xué)校的途徑。這些實(shí)際的事情避免了數(shù)學(xué)與實(shí)際脫節(jié)，在無形之中就激發(fā)了學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生產(chǎn)生一種想要探究的心理傾向，在生活中也會時時注意學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。

五、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的思維去看待周圍的事物

篇3

【關(guān)鍵詞】高中思想政治 核心素養(yǎng) 培養(yǎng)路徑

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0071-02

當(dāng)下，核心素養(yǎng)成為我國基礎(chǔ)教育界研究的熱點(diǎn)問題，成為進(jìn)一步落實(shí)新課程改革、全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。但有關(guān)核心素養(yǎng)的問題直到上個世紀(jì)70年代才有學(xué)者提出，深入研討還是進(jìn)入21世紀(jì)后。到目前為止，有關(guān)核心素養(yǎng)的問題國家教育部門還沒有權(quán)威的界定，探討核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑也成為教育界的熱點(diǎn)話題。

一、高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)的界定

1.核心素養(yǎng)的類型和我國核心素養(yǎng)指標(biāo)體系

世界范圍內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的類型主要有以下幾類：成功生活取向型，終身學(xué)習(xí)型，個人發(fā)展型和混合取向型。其中以美國混合取向型為代表?；谝陨虾诵乃仞B(yǎng)的模型，美國在21世紀(jì)提出混合取向型核心素養(yǎng)模型，整個體系以學(xué)科核心素養(yǎng)為中心，包含了學(xué)習(xí)內(nèi)容的科目與主題、學(xué)習(xí)結(jié)果指標(biāo)以及學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)。這種核心素養(yǎng)體系更完備更具實(shí)踐性，也更接近我國目前核心素養(yǎng)體系的指標(biāo)建設(shè)。

近年來，隨著我國新課程改革和新一輪高考改革的推進(jìn)，有關(guān)核心素養(yǎng)體系的研究腳步漸漸加快。目前，教育部制定的有關(guān)我國學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系主要包括社會參與、文化修養(yǎng)和自主發(fā)展三方面，其核心是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)

高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)目前還沒有權(quán)威的界定，各省市教育主管部門和教育工作者都有提出過自相應(yīng)的內(nèi)涵。但其中不乏“冷飯熱炒”的現(xiàn)象，如單純的把三維目標(biāo)中的能力目標(biāo)加以拆分細(xì)化作為核心素養(yǎng)的主題內(nèi)容，這顯然是單薄的。筆者認(rèn)為可以嘉興教育學(xué)院沈毓春老師的研究很具備參考價值，他認(rèn)為可以用“經(jīng)濟(jì)參與、公民實(shí)踐、國家認(rèn)同、文化自覺、國際理解、法律意識和思維訓(xùn)練”加以概括。其中不僅涵蓋了高中四個必修模塊的知識內(nèi)容，更從學(xué)生的成長過程和國家認(rèn)同幾個角度加以概括，具有鮮明的時代性。

二、高中思想政治學(xué)科學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

1.培育學(xué)科素養(yǎng)需講求課堂引領(lǐng)策略

在高中思想政治課堂中，培育學(xué)科素養(yǎng)，要摒棄以往“滿堂灌”的教學(xué)策略，要以學(xué)生為主體進(jìn)行知識的傳授，教師主要起引領(lǐng)作用。如思想引領(lǐng)，思想政治作為一門兼具德育性質(zhì)的高考學(xué)科，老師在教學(xué)目標(biāo)上要注重學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引領(lǐng)，使學(xué)生對知識能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。如講到政治生活我國政府是為人民服務(wù)的政府這一課題時，以通過一些事例讓學(xué)生能夠感受到人民公仆為人民服務(wù)，從而對我國政治體系產(chǎn)生一種認(rèn)同。

2.培育學(xué)科核心素養(yǎng)需抓住教學(xué)關(guān)鍵問題

在教學(xué)過程中，老師要學(xué)會抓住一堂課的關(guān)鍵問題，關(guān)鍵問題不等等同于重難點(diǎn)，更應(yīng)該是教與學(xué)的困難問題，其中不僅包括學(xué)生較難掌握的知識點(diǎn)，更多的應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到的困難。只有抓住并且妥善處理了教學(xué)中的關(guān)鍵問題，學(xué)科素養(yǎng)才有可能得到培養(yǎng)。如在講解經(jīng)濟(jì)生活紙幣這一話題時，雖然通貨膨脹作為書本輔助文，但作為知識難點(diǎn)，通貨膨脹這一知識貫穿于書本始終，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)情，將這一知識拆分，課下布置學(xué)生查閱相應(yīng)資料，課上從通貨膨脹的本質(zhì)、原因、應(yīng)對措施著手讓學(xué)生徹底理解這一知識。在此過程中，要將我國目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r讓學(xué)生用以上知識加以分析，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題的能力。

3.培育學(xué)科素養(yǎng)需關(guān)注學(xué)科特殊性

高中思想政治學(xué)科與其他學(xué)科在智育和德育教育上有巨大的差異。在知識的傳授上，我們不僅要讓學(xué)生熟悉政治、經(jīng)濟(jì)、文化和哲學(xué)領(lǐng)域，更在教材內(nèi)容和授課過程中教會辨析、辯護(hù)和辯駁的能力，培養(yǎng)學(xué)生成為一個能夠合理表達(dá)自己想法的公民。同時鍛煉學(xué)生的邏輯分析能力和邏輯判斷推理能力，讓學(xué)生能夠在書面表達(dá)上兼具言語美和邏輯美能力。在德育培養(yǎng)上，思想政治學(xué)科在幫助學(xué)生樹立世界觀、人生觀、價值觀的過程中起到關(guān)鍵性的作用。三觀一旦形成具有確定在，將會對學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此在具體教學(xué)過程中我們要時刻關(guān)注學(xué)科的特殊性，利用現(xiàn)有資源，多角度、多維度培養(yǎng)學(xué)生，幫助其樹立適應(yīng)社會、適應(yīng)個人成長成才的素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛濤，姜宇，王燁輝.寄語學(xué)生核心素養(yǎng)的課程體系構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（1）。

篇4

關(guān)鍵詞：語文；高考作文；立意角度；備考

中圖分類號：G633.34；G632.479 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）30-0070-01

語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，社會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實(shí)力和文化自信。對于中學(xué)生來說，語文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效教學(xué)、課外大量閱讀、社會生活實(shí)踐。

一、命題意圖

2016年高考新課標(biāo)Ⅱ卷作文很好地貫徹了關(guān)于高考命題“一點(diǎn)四面”的改革主題，一點(diǎn)就是要在高考當(dāng)中體現(xiàn)立德樹人，四面是指要在高考當(dāng)中體現(xiàn)核心價值、傳統(tǒng)文化、依法治國、創(chuàng)新精神四個方向。Ⅱ卷的作文雖然沒有直接涉及到傳統(tǒng)文化的考查，但語文素養(yǎng)即是人文素養(yǎng)、民族素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的考查，在某種程度上是對民族文化的考查。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的同時也涌現(xiàn)出了很多問題，傳統(tǒng)文化不斷流失，青少年對閱讀的漠視，對母語的麻木。Ⅱ卷作文對語文素養(yǎng)的考查正是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)，傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感。

二、材料立意解讀

對于2016年高考的這道作文題，與其名曰“任務(wù)驅(qū)動型”，不如說是“駕軛鞭軌型”，不要求立意創(chuàng)新有多大的發(fā)散，只求駕在軛中的牛，在牛鞭驅(qū)使下順著規(guī)定好的路線或犁溝往前拉。如果不能入軌于“上述三條路徑”，或立意只偏執(zhí)于說“語文素養(yǎng)”之于“人的終身發(fā)展”“國家的軟實(shí)力和文化的自信”的作用、意義等，這就算未執(zhí)行“任務(wù)指令”，脫題了。“比較上述三條路徑”a.課堂有效教學(xué)，b.課外大量閱讀，c.社會生活實(shí)踐。這里的“比較”一詞大有文章。并非是比較論述三條路徑的高下優(yōu)劣，“比較”是一個“考證識別甄選抉擇”的構(gòu)思立意過程。于是選擇立意的角度只能在 “任務(wù)指令”下組合：a、b、c、ab、ac、bc、abc。當(dāng)然，立意角度要“正中下懷”，以楊玉環(huán)在李隆基前起舞作比，剝一句《長恨歌》詩句，最好是“梨花一枝春帶雨，含情凝眸吻題別”。如果你只盯著“課堂”，只算是“凝眸”，是順著說，跳的是“國標(biāo)”，不抓眼球；如果你關(guān)照“課外”，卻有“含情”，是接著說，跳的是“芭蕾”，有點(diǎn)意思；如果你觸及“實(shí)踐”，更為“親吻”，是“兜底說”，跳的是“探戈”，拓展有力。于是立意視角的價值取向就很明確了，“課堂教學(xué)”小于“課外閱讀”小于“生活實(shí)踐”，即“順著說”小于“接著說”小于“兜底說”。從內(nèi)容的豐富充實(shí)、表達(dá)的全面深切、發(fā)展的特色凸顯而言，上列七個角度中前三個角度勝于后四個角度，兩組內(nèi)細(xì)擇優(yōu)選，可形成如下兩個不等式：a

三、備考啟示

1. 核心價值觀依然是主流

高考作為一種選拔人才的制度，有其被賦予的社會功能。它既要有選拔的功用，也要引導(dǎo)社會的輿論方向。因此，在備考時要抓住“一點(diǎn)四面”的教育改革思路，完善作文題目的選材或提高作文題目自主編擬模擬程度，進(jìn)而提高作文備考的效度，更好地訓(xùn)練考生的審題意識與選材意識。

2. 注意思辨思維能力培養(yǎng)

Ⅱ卷的作文題可謂側(cè)重于思辨思維考查的典范，考生在比較提升語文素養(yǎng)的三大途徑時，需要思辨地看待問題。三大途徑都有其值得肯定的一面，也有其不足的一面，考生要善于在三大途徑優(yōu)缺點(diǎn)的全面思考中來思辨地論證分析。在備考時，教師要注意培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的思辨思維。

3. 關(guān)注生活，以小見大

高考作文常從生活切入，然后來探討一個有一定價值引導(dǎo)的問題。Ⅱ卷通過語文學(xué)習(xí)來探討語文素養(yǎng)，進(jìn)而談到國家軟實(shí)力和文化自信，以及Ⅰ卷通過漫畫獎懲之后來探討教育的相關(guān)問題等都是屬于這種思路。高考作文選材常以既是考生熟悉的、有話可說的，又是反映社會現(xiàn)實(shí)的、有一定價值引導(dǎo)的內(nèi)容呈現(xiàn)，因此在備考時要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活，在作文題目的命制或選擇中注意選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

4. 培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)看法的能力

培養(yǎng)學(xué)生“文字文雅地、條理清晰地、思維縝密地”表達(dá)個體對某事的體會和闡述自己的看法和理由。Ⅱ卷寫作要求有“請根據(jù)材料，從自己語文學(xué)習(xí)的體會出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由”，這體現(xiàn)了高考作文引導(dǎo)考生關(guān)注個體生活，表達(dá)個體感受，而一些考生在這方面顯得稚嫩，在表達(dá)個體的體會和看法時，文字單調(diào)，思維淺顯，甚至是記賬式的呆板。所以，培養(yǎng)學(xué)生“文字文雅地、條理清晰地、思維縝密地”表達(dá)個人對某事的體會和闡述自己的看法和理由，是作文備考中需要關(guān)注的內(nèi)容。

四、 結(jié)束語

近些年高考語文作文的重要性和受關(guān)注度與日俱增，研究高考語文作文的命題趨勢和應(yīng)對策略都是十分重要的。備考中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的核心價值觀、思辨思維能力、對生活的關(guān)注以及表達(dá)看法的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

品德與社會課程極具德育功能，但當(dāng)下品德與社會課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想道德方面效果不是很好，削弱了該課程對學(xué)生德育教育的功能。為此，我校充分利用福建省第二批品德學(xué)科基地校的有利契機(jī)，開展以“立德樹人”為大方向的品德與社會課程德育功能優(yōu)化路徑的實(shí)踐與研究，讓品德與社會課程，與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊(duì)活動、課外活動、各項(xiàng)教學(xué)緊密結(jié)合，與社會生活相聯(lián)系，走向社會。

二、建構(gòu)品德核心素養(yǎng)課堂評價

一位哲人說過：當(dāng)你把學(xué)校里學(xué)到的東西都忘掉以后，剩下的就是教育。這引發(fā)了品德教育工作者的思考：學(xué)校教的是什么？是什么會被遺忘？又是什么會融入血脈，奠定根基？當(dāng)下國際教育改革的趨勢，給出了明確的答案：品德課程應(yīng)以個人發(fā)展和終身學(xué)習(xí)為主體的核心素養(yǎng)模型代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)體系，從單一重視學(xué)科教學(xué)規(guī)律走向重視人的成長規(guī)律與教學(xué)規(guī)律的疊加和融合。

路徑一：在品德與社會課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，實(shí)現(xiàn)對課程的準(zhǔn)確解讀和表達(dá)。

在品德與社會課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)對課程的準(zhǔn)確解讀和表達(dá)，是加強(qiáng)課程德育功能的基礎(chǔ)和前提?！读x務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將課程性質(zhì)定位于“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程”。顯然，這為品德與社會課程德育功能的加強(qiáng)提供了良好契機(jī)。

品德與社會課程在基本理念中開宗明義：“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是課程的核心?！毙W(xué)中高年級是兒童逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，品德與社會課程肩負(fù)著以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，發(fā)展兒童主動適應(yīng)社會、積極參與社會能力的艱巨使命。

路徑二：圍繞課題研究，加強(qiáng)校本教研，建構(gòu)品德課堂評價模式。

圍繞我校申報的福建省普教室立項(xiàng)課題“品德與社會課程德育功能優(yōu)化路徑的實(shí)踐與研究”，參考美國“21世紀(jì)技能合作組織”提出的21世紀(jì)最需要技能，聚焦品德課堂，我校品德學(xué)科教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)著力培養(yǎng)的品德核心素養(yǎng)為：

我校品德課堂努力讓兒童成為評價的主體，注重關(guān)注過程性評價，使品德課堂評價成為兒童認(rèn)識自我、發(fā)展自我、激勵自我的一種手段。

實(shí)踐中，明確評價標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范評價儀式，依此讓學(xué)生給同伴和自己評分，并用具體觀察支持自己的結(jié)論。在評分的同時，學(xué)生品德核心素B得以潤澤和提升，社會主義核心價值觀也悄然形成了。

路徑三：立足校園文化特色，著手品德與社會課程資源開發(fā)。

品德與社會課程注重在社會實(shí)踐中擴(kuò)大學(xué)科課堂的外延，深化德育內(nèi)涵，以實(shí)踐的方式落實(shí)德育功能的活動，達(dá)到學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，提高學(xué)科質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)德育教育優(yōu)化路徑。

我校校園文化特色鮮明，處處顯露出現(xiàn)代化學(xué)校的辦學(xué)思想――“興于詩、立于禮、成于樂”，為此，基于課程的培養(yǎng)目標(biāo)，充分挖掘校園文化資源。我校品德教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)著手編寫了適應(yīng)學(xué)生需求的校本教材《基于立德樹人的德育優(yōu)化路徑――鼓二小品德與社會課程資源開發(fā)與利用》，努力實(shí)現(xiàn)課程與校園文化資源開發(fā)利用的無縫對接。

三、指向“立德樹人”，提升品德核心素養(yǎng)

我校開展“品德與社會課程德育功能優(yōu)化路徑的實(shí)踐與研究”課題實(shí)驗(yàn)至今，圍繞“立德樹人”，提升品德核心素養(yǎng)，取得如下成效。

1. 提升任課教師專業(yè)素質(zhì)和對課程的認(rèn)識。

一線教師是將國家課程意志傳遞給學(xué)生的最終執(zhí)行者，他們的專業(yè)素質(zhì)和對課程的理解直接關(guān)系到課程的實(shí)現(xiàn)程度，其專業(yè)素質(zhì)的提升是加強(qiáng)德育課程的核心所在。在課程觀念上，要求教師準(zhǔn)確理解課程性質(zhì)，把握課程標(biāo)準(zhǔn)，從綜合的角度對待其中從屬于不同學(xué)科的具體知識內(nèi)容。教師要從原來只會處理單一學(xué)科局部知識，發(fā)展到會進(jìn)行跨學(xué)科知識處理，才能真正發(fā)揮綜合課程的價值和作用。如，我校有些青年教師除專任數(shù)學(xué)、語文、音樂、體育等學(xué)科的教學(xué)外，還兼任品德教學(xué)。他們在課堂上注重采用問題解決、體驗(yàn)探究等教學(xué)活動方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會綜合地、關(guān)聯(lián)地、多角度地、切合實(shí)際地分析和思考問題，形成關(guān)心社會的態(tài)度和參與社會生活的行為方式。

2. 促進(jìn)品德課程向綜合化延伸。

我校辦學(xué)目標(biāo)是“四園”――學(xué)習(xí)的校園、生活的花園、活動的樂園、溫馨的家園，學(xué)生在經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)生活，將努力達(dá)成“三能”的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，即“能歌善舞、能言善書、能學(xué)善行”。為此，我校品德和社會課程涵蓋的內(nèi)容較多，課題的實(shí)踐與研究有效地促進(jìn)了品德與社會課程走向社會，如與軍門社區(qū)聯(lián)合開辦“四點(diǎn)鐘學(xué)?！?。同時，促進(jìn)品德和社會課程與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊(duì)活動、課外活動、各項(xiàng)教學(xué)緊密結(jié)合，相融相生，不斷發(fā)掘并優(yōu)化品德與社會課程德育優(yōu)化功能路徑，發(fā)揮德育教育的整體效應(yīng)，從而有效推進(jìn)品德與社會課程“三能”學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的完成。

3. 研究成果不斷擴(kuò)大影響面。