序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)和理解，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】禮儀；禮儀修養(yǎng)；求職

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)水平是個(gè)人、學(xué)校、家庭乃至整個(gè)社會(huì)的禮儀修養(yǎng)水平的代表。禮儀在生活、工作、人際交往中具有不可忽視的作用， 面對(duì)當(dāng)前人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁，求職競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，通過(guò)增強(qiáng)禮儀修養(yǎng)來(lái)提升求職競(jìng)爭(zhēng)力就更加地重要。

一、禮儀與禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。禮儀修養(yǎng)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種社交目的，按照一定的禮儀規(guī)范要求，結(jié)合自己的實(shí)際情況，在禮儀的品質(zhì)、意識(shí)等方面所進(jìn)行的自我鍛煉和自我改造，從而形成一種境界和涵養(yǎng)。

二、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.對(duì)傳統(tǒng)禮儀認(rèn)識(shí)不足

當(dāng)代大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識(shí)的影響對(duì)“禮”進(jìn)行了有意無(wú)意的誤讀,認(rèn)為“禮”文化都是封建糟粕。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒(méi)。取而代之的是，對(duì)國(guó)外流行時(shí)尚、禮儀的盲目追逐,以為就餐拿刀拿叉就是時(shí)尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。傳統(tǒng)禮文化在當(dāng)代大學(xué)生群體中正慢慢消逝。

2.禮儀文明意識(shí)淡薄

現(xiàn)在很多大學(xué)生缺少謙敬意識(shí)，不尊敬長(zhǎng)輩、不敬重老師、不尊重同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如“尊師重教”是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的一個(gè)重要方面，可是如今，在大學(xué)校園里,這樣的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮：上課前老師在講臺(tái)上檫黑板，很多學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷；被點(diǎn)到回答問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生不愿起立；在課堂上公然說(shuō)話、睡覺(jué)、看小說(shuō)、聽(tīng)音樂(lè)，更有甚者，在受到老師指責(zé)時(shí)惡意頂撞，動(dòng)輒“拂袖離場(chǎng)”，這些現(xiàn)象都說(shuō)明學(xué)生對(duì)師的基本禮儀的漠視程度已令人吃驚。

3.言談舉止有失文雅

如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮: 在公共場(chǎng)合講臟話，抽煙酗酒；剪奇異發(fā)型，異性勾肩搭背等現(xiàn)象在許多學(xué)生學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常，見(jiàn)怪不怪了。另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等,這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

4.求職應(yīng)聘盡出洋相

部分大學(xué)生在招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)因?yàn)閾頂D而“出口成臟”；有的女學(xué)生涂著鮮紅的口紅，身穿吊帶衫，光腳踩著涼鞋，腳趾上的指甲油鮮艷奪目去應(yīng)聘；更多的學(xué)生連遞求職材料的基本禮儀都不懂，用人單位表明此類現(xiàn)象在招聘會(huì)上已屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)前一些大學(xué)生亟須加強(qiáng)求職應(yīng)聘禮儀學(xué)習(xí)，提高個(gè)人修養(yǎng),為自己贏得良好“印象分”。

三、禮儀修養(yǎng)在大學(xué)生求職中的作用

1.塑造良好的個(gè)人形象

歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子”。在求職過(guò)程中，面試官常常根據(jù)對(duì)方的外貌、舉止、表情、談吐、服飾及應(yīng)對(duì)進(jìn)退等表面特征，對(duì)對(duì)方做出初步的評(píng)價(jià)和形成第一印象，形成某種心理定位。因此，在求職面試過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的禮儀修養(yǎng)毋寧是保證求職成功的一種角色重塑與形象自審的關(guān)鍵。

2.建立良好的人際關(guān)系

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。 同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。

3.提高就職的競(jìng)爭(zhēng)力

禮儀通常體現(xiàn)在我們舉止投足間，面對(duì)越來(lái)越多高素質(zhì)、高學(xué)歷、高能力的求職者，招聘方總是于最細(xì)微處觀察和認(rèn)定他們的禮儀層次，進(jìn)而推斷他們的修養(yǎng)。作為一名大學(xué)生，具備良好的禮儀修養(yǎng)對(duì)個(gè)人能起到良好的自律和規(guī)范作用，防止在求職過(guò)程中因小節(jié)而誤事。同樣，在眾多優(yōu)秀的應(yīng)聘者當(dāng)中，可能就是因?yàn)槟愕哪硞€(gè)小細(xì)節(jié)打動(dòng)了考官，最終能在眾多的優(yōu)秀者中脫穎而出。

4.創(chuàng)造就業(yè)機(jī)遇

一個(gè)優(yōu)秀的求職者在求職過(guò)程中應(yīng)能夠按照求職面試的禮儀表現(xiàn)出自己良好的教養(yǎng)，使用人單位愿意與你交談，有興趣和耐心進(jìn)一步了解你。而且一個(gè)具備良好禮儀修養(yǎng)的人能夠做到敬人律己，真誠(chéng)友善，善于協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，有助于建立和發(fā)展和諧的人際關(guān)系,能夠獲得更多的有利于自己的信息，拓寬了就業(yè)渠道。

四、加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)、提升求職競(jìng)爭(zhēng)力

1.將禮儀文化融入校園生活，形成良好的氛圍

“近朱者赤，近墨者黑”這句古話說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的品格養(yǎng)成有著重大的影響。創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，發(fā)展正確的輿論導(dǎo)向，樹(shù)立健康的學(xué)習(xí)榜樣，對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良行為，形成良好行為習(xí)慣，逐步提高自我約束的能力，是十分必要的。可以通過(guò)廣播、宣傳欄等介紹名人禮貌處世、嚴(yán)謹(jǐn)修身的軼事，發(fā)動(dòng)全校師生查找不文明現(xiàn)象，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，構(gòu)建良好的文化氛圍。

2.禮儀教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

在禮儀教學(xué)方面，關(guān)鍵是要出效果。要精選內(nèi)容，不能讓學(xué)生覺(jué)得禮儀是繁文縟節(jié)；要科學(xué)整合規(guī)則，便于學(xué)生掌握；要“授人以漁”，使學(xué)生真正理解禮儀的實(shí)質(zhì)；要加強(qiáng)實(shí)踐，讓學(xué)生做到知行合一。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生可以組成團(tuán)隊(duì)到企業(yè)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，比如走進(jìn)星級(jí)酒店，向酒店服務(wù)員學(xué)習(xí)服務(wù)禮儀，到一些大型公司學(xué)習(xí)會(huì)議禮儀與公關(guān)禮儀，通過(guò)開(kāi)展這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅能夠?qū)W以致用，同時(shí)還能夠在活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)禮儀知識(shí)的認(rèn)識(shí)，提高自身禮儀素質(zhì)修養(yǎng)。

3.多渠道增強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

學(xué)校可以舉辦多種形式的禮儀講座，開(kāi)展多種內(nèi)容的訓(xùn)練，組織禮儀訓(xùn)練、模承辦禮儀服務(wù)、公開(kāi)展示禮儀學(xué)習(xí)的成效等，針對(duì)大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺，可以組織開(kāi)展擬求職面試活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)求職的能力，提升求職信心。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，既可開(kāi)闊學(xué)生視野，又可使他們學(xué)到許多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，也能夠讓學(xué)生從中找出自己的不足和缺點(diǎn)，可以有針對(duì)性的完善和提高自己的整體素質(zhì)。

4.注重禮儀、打開(kāi)事業(yè)之門

大學(xué)生在求職的過(guò)程中， 應(yīng)該學(xué)以致用，恰如其分地表現(xiàn)自己的禮儀，應(yīng)聘前精心準(zhǔn)備，深入了解招聘單位、應(yīng)聘職位,做到知己知彼。大方得體、善于應(yīng)對(duì),言談舉止展現(xiàn)優(yōu)雅的禮儀，為求職加分。

一名合格的人才，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，也要具備良好的禮儀修養(yǎng)，只有兩者都具備的人才才能更好地適應(yīng)社會(huì)，發(fā)展自我，當(dāng)代大學(xué)生要努力提高自身的自我約束能力，培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和得體的儀表，培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性，提升自身修養(yǎng)為求職增加籌碼，以成功地叩開(kāi)求職的大門。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王曉梅.不可不知的1000個(gè)禮儀常識(shí)［M］.北京：中央編譯出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

篇2

摘要：禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。如何來(lái)提高當(dāng)代大學(xué)生在道德和禮儀方面的素養(yǎng)，更有利于促進(jìn)溝通和交流，更早的被社會(huì)所接受，成為社會(huì)的棟梁之才，是我們應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：道德與禮儀 大學(xué)生禮儀教育 重要性

一、大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育的重要性

1.1道德與禮儀

道德是調(diào)整人與人以及人與社會(huì)與國(guó)家之間的行為準(zhǔn)則規(guī)范的總和。一個(gè)有道德的人，必然對(duì)于自己就有著一定的規(guī)范與約束。禮儀是衡量一個(gè)人文明程度的根。有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能文明。禮儀是由道德決定的，沒(méi)有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。

禮儀是一個(gè)人內(nèi)在的外化，而這種內(nèi)在更多的則體現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、工作的與人交往中。禮儀是一種由心而生的道德規(guī)范，是一種典范表率，更表現(xiàn)為一種容貌和風(fēng)度。禮儀是社會(huì)、道德、習(xí)俗、宗教等方面人們行為的規(guī)范，所以它是人類文明程度和道德修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式。德是自我的教育，禮儀的核心是尊重，尊重他人，不僅僅能使自己在社會(huì)上擁有一個(gè)平等交往的機(jī)會(huì)，更是健全人格的表現(xiàn)。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，徳比智往往更為重要。

1.2 禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容

講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，讓人們明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而且每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)社會(huì)的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受禮儀教育，提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，有利于更好的促進(jìn)與社會(huì)的溝通和交流，更早的被社會(huì)所接受，成為社會(huì)的棟梁之才。

1.3當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育

大學(xué)時(shí)期正是步入社會(huì)的重要時(shí)期，想要在未來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，就不能放棄禮儀教育。社會(huì)是一個(gè)存在教育，而進(jìn)入社會(huì)的基石便是“成人”。“成人”，便要懂得禮義廉恥，便要學(xué)會(huì)尊重寬容。社會(huì)需要交流，沒(méi)有對(duì)自我的梳理，就很難融入社會(huì)。

禮儀是一個(gè)人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，禮儀更是人際交往的前提和藝術(shù)。在當(dāng)代社會(huì)，交流的成功與否在很大程度上決定了事情的最終走向。

科技日新月異的急速發(fā)展，人們之間的距離看似越來(lái)越近，但是正是由于各種媒介的不斷更新與發(fā)展，使得即時(shí)的交流和溝通被人們所忽視。手機(jī)短信代替了問(wèn)候與祝福，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也沖擊著人們的眼球，交流與溝通似乎更多了機(jī)械化的冷漠。生長(zhǎng)在新媒介下的大學(xué)生們，或許早已習(xí)慣了面對(duì)電腦屏幕，對(duì)撲面而來(lái)的小社會(huì)感到迷茫和手足無(wú)措。

在大學(xué)期間建立一個(gè)良好的人際關(guān)系，是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)禮儀有助于大學(xué)生保持一個(gè)良好的心態(tài)，能夠在不同的環(huán)境中表現(xiàn)出最好的一面。禮儀作為人際交往中適用的一種藝術(shù)，能夠讓大學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)正視自己和他人，能夠正確的表達(dá)自己的情感，得當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出自己的需要，建立良好的人際關(guān)系從而更快的融入新的社會(huì)。如若不能順利的與人溝通與交流，則有可能會(huì)對(duì)自我認(rèn)識(shí)造成不好的影響，從而對(duì)生活和學(xué)習(xí)失去信心。

二、大學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育現(xiàn)狀和原因

2.1長(zhǎng)期的應(yīng)試教育過(guò)多的強(qiáng)調(diào)成績(jī)，而忽略了禮儀的重要性

可以說(shuō)，學(xué)校一直在潛移默化的向孩子灌輸著“禮儀”的營(yíng)養(yǎng)。從小學(xué)到初中的課本上更多的是禮儀的典范。由于進(jìn)入了初中以后，升學(xué)的壓力使得學(xué)校不得不把中心放到應(yīng)試教育上，在中學(xué)的6年，學(xué)生們由于學(xué)業(yè)的壓力也不得不把精力投入到課本知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，對(duì)于人與人之間的溝通和交流并沒(méi)有過(guò)多思考和感悟。在大學(xué)生的成長(zhǎng)道路中，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育忽略了禮儀素養(yǎng)重要的核心教育。

2.2父母的溺愛(ài)，忽略了對(duì)孩子的正確教育

我國(guó)現(xiàn)行的生育政策下孩子多為獨(dú)生子女，獨(dú)生子女的確使得社會(huì)的資源得到了進(jìn)一步的優(yōu)化利用。但是也正是因?yàn)榇耍改付喟押⒆右暈椤罢粕厦髦椤保瑢?duì)孩子無(wú)理由的溺愛(ài)，導(dǎo)致孩子的成長(zhǎng)缺失。驕縱的獨(dú)生子女，往往以自我為中心，不懂得尊重他人，家庭是啟蒙教育的搖籃，它遠(yuǎn)比學(xué)校的教育要重要。但是正因?yàn)楦改傅哪鐞?ài)，忽略了對(duì)孩子的正確教育。

2.3大學(xué)生忽視、輕視禮儀教育自身修養(yǎng)

大學(xué)生的成長(zhǎng)是伴隨著時(shí)代的巨變的，當(dāng)中西方文化不斷碰撞，大學(xué)生們?cè)谧晕乙庾R(shí)中便有意識(shí)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱有一種排斥的傾向，取而代之的是追求個(gè)性和放蕩不羈。這就使得大學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)校園后就會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，覺(jué)得大學(xué)就應(yīng)該是一個(gè)隨意、散漫的環(huán)境，在大學(xué)里就無(wú)所謂校規(guī)校紀(jì)，甚至覺(jué)得放蕩不羈才是大學(xué)生的特質(zhì)。在課堂上，大聲喧嘩，隨意進(jìn)出，把和老師頂撞當(dāng)做是個(gè)性。

由于學(xué)校與家庭教育的缺失和當(dāng)代大學(xué)生自身修養(yǎng)不高等等的原因，造成了大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下。

三、提高大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的途徑和方法

3.1加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)，努力營(yíng)造良好的校園氛圍

大學(xué)禮儀教育應(yīng)該更加的多樣化，加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)。可以開(kāi)設(shè)禮儀的必修、選修課、定期的進(jìn)行禮儀文化的展演、舉辦禮儀文化節(jié)等等。禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)是必要的并且是必須的，缺失禮儀的人將會(huì)無(wú)法立足于社會(huì)。

禮儀不僅僅是理論，更是生活的實(shí)踐。大學(xué)生對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí)不能僅僅局限在課本和理論，應(yīng)該融入環(huán)境自如的運(yùn)用禮儀。這就對(duì)高校提出了新的要求，在開(kāi)設(shè)禮儀講壇，系統(tǒng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的同時(shí)，也要注重實(shí)踐性，給大學(xué)生們創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，將所學(xué)到的禮儀知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的風(fēng)采。

想要提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，就要營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀的氛圍。人是生活在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，所以社會(huì)對(duì)于個(gè)人的影響是不容忽視的。大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過(guò)的，學(xué)校里的環(huán)境總是在不停的熏陶著或是改變著大學(xué)生們。一個(gè)良好的校園環(huán)境，會(huì)促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，對(duì)周圍事物有正確的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起良好的人生觀，世界觀。只有正確的認(rèn)識(shí)事物，才能對(duì)禮做到由內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)，從根本上理解到禮的重要性，深刻理解禮的內(nèi)涵。

3.2父母以身作則，起到榜樣作用

父母是孩子的鏡子，所以父母應(yīng)該以身作則，成為孩子的榜樣。父母相較于孩子則是更為成熟的個(gè)體，他們所能反映出個(gè)體在社會(huì)中的不同特點(diǎn)。父母在生活中的一些無(wú)意識(shí)的行為，往往會(huì)被孩子進(jìn)行模仿。大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的言傳身教是他們成長(zhǎng)的重要積累。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀能夠建立自尊、自信和自愛(ài)，在父母與孩子的交往過(guò)程中，父母對(duì)于孩子的尊重則同樣是首位的。人與人之間是互相平等的，只有尊重他人，才能獲得他人對(duì)于自己的尊重，父母對(duì)于孩子也是如此。在家庭教育當(dāng)中，相互尊重是教育能夠獲得良好效果的前提，在這當(dāng)中，孩子不僅能夠收獲經(jīng)驗(yàn)更能學(xué)會(huì)尊重。

尊重是禮儀的重要原則，在尊重中才能建立起溝通的橋梁，家庭作為最好的課堂，更應(yīng)該給即將步入社會(huì)的大學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)平等、自律的環(huán)境，讓他們能夠在榜樣作用下健康的成長(zhǎng)。

3.3大學(xué)生加強(qiáng)自我意識(shí)，對(duì)禮儀有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)

禮儀作為珍貴的中華瑰寶，大學(xué)生有著義不容辭的傳承的責(zé)任。 繼承和弘揚(yáng)禮儀文化，首先就應(yīng)該加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，提高對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生們需要認(rèn)識(shí)到，一個(gè)有著高雅的氣質(zhì)和瀟灑風(fēng)度的人總是能夠獲得他人欣賞的目光，學(xué)習(xí)禮儀運(yùn)用禮儀可以消除膽怯增添自信，使自己在不同環(huán)境中都能應(yīng)對(duì)自如。

禮儀也并不是片面的交際手段，禮儀是一個(gè)內(nèi)心的修養(yǎng)，是良好道德的外化，同時(shí)是大學(xué)生提升自我的內(nèi)涵，塑造良好形象的內(nèi)在要求。大學(xué)生們不能一味的專注于專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，人文素養(yǎng)對(duì)于步入社會(huì)而言同樣也是至關(guān)重要的。之所以會(huì)有許多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園這個(gè)小社會(huì)的時(shí)候不適應(yīng)，很大程度上是因?yàn)閷?duì)各種場(chǎng)合的禮儀要求知之甚少，因此，需要大學(xué)生加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)以及對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)，從而更好的提高禮儀素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚昆智 齊小華 馬志強(qiáng)，現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)導(dǎo)論[M]清華大學(xué)出版社 2010年7月

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一方面，大學(xué)生禮儀教育地位尷尬。一是選修課身份客觀上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其不夠重視。目前，禮儀課程在高校一般是以公共選修課的形式出現(xiàn)，還沒(méi)有列為一門基礎(chǔ)必修課。二是教材缺乏統(tǒng)一性。國(guó)家教育部對(duì)于高校選修課教材沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，也沒(méi)有形成較為系統(tǒng)、權(quán)威、定型的教材體系。在某種程度上“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”有余，而統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一規(guī)范不足，教材內(nèi)容千差萬(wàn)別，教材質(zhì)量魚(yú)龍混雜。三是編者的隨意性。編者往往根據(jù)個(gè)人對(duì)大學(xué)生禮儀的理解、體會(huì)、想法編書(shū)立著，在教材指導(dǎo)原則、章節(jié)布局、案例選擇等方面缺乏規(guī)范性。換言之，編者的世界觀、價(jià)值觀取向、理想信念覺(jué)悟、政治立場(chǎng)，將會(huì)直接影響到使用教材的教師和學(xué)生的思想和價(jià)值判斷。另一方面，禮儀教育的“不給力”導(dǎo)致大學(xué)生思想道德教育實(shí)效性不強(qiáng)。高等院校大學(xué)生存在著許多禮儀缺失的現(xiàn)象，如屢禁不止的課桌文學(xué)、教室墻面文化、廁所文化，低級(jí)下流的口頭禪，不尊重他人，無(wú)視校規(guī)校紀(jì)的行為，等等。可以說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了一種受教育沒(méi)教養(yǎng)、有知識(shí)沒(méi)素質(zhì)的令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，將直接影響到當(dāng)前高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

二、以禮儀教育為切入點(diǎn)提高思想道德教育質(zhì)量的路徑

(一)把禮儀教育納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程

現(xiàn)行《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可以專門增加禮儀觀章節(jié)。對(duì)于新增禮儀觀章節(jié)的主要內(nèi)容，除了要充分吸收近年來(lái)各高校中使用效果較好的大學(xué)生禮儀教材中的合理內(nèi)容，如禮儀起源、禮儀知識(shí)、實(shí)用禮儀等外，還有兩點(diǎn)尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為豐富的禮儀教育資源，應(yīng)著重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中那些科學(xué)的、合理的、對(duì)當(dāng)下仍有積極意義的禮儀觀，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族“禮儀之邦”的自信，增強(qiáng)對(duì)“禮義廉恥，國(guó)之四維”等禮儀思想的認(rèn)知認(rèn)同。必須強(qiáng)調(diào)指出，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚(yáng)棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》是今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)全國(guó)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強(qiáng)調(diào)，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)”。黨的十提出要加快培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生禮儀觀而言，要重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀，并以之規(guī)范大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活的一言一行。

(二)建設(shè)大學(xué)生禮儀教育高素質(zhì)師資隊(duì)伍

一是提高大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍專業(yè)性。客觀而言，由于高校不同程度地存在對(duì)大學(xué)生禮儀教育認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的現(xiàn)象，很多禮儀課教師都是兼任，當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育教師隊(duì)伍總體上還不能很好地適應(yīng)新形勢(shì)的需要。廣大大學(xué)生禮儀教育教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教師教學(xué)方法和手段。當(dāng)代大學(xué)生的思維越來(lái)越獨(dú)立而富有個(gè)性，單純的道德說(shuō)教很容易讓學(xué)生排斥，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能滿足學(xué)生的需要。可以嘗試將大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容跟大學(xué)生的日常生活相結(jié)合，開(kāi)展啟發(fā)式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式教學(xué)，將禮儀知識(shí)內(nèi)化到學(xué)生自己的思想深處，外化到社會(huì)實(shí)踐之中，激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎(chǔ)開(kāi)展師生之間的探討式教學(xué)模式，使之教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。三是加強(qiáng)青年教師培養(yǎng)。青年教師和大學(xué)生的代溝相對(duì)較小，更能理解、了解大學(xué)生的思想狀況，在和大學(xué)生溝通交流方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，是今后大學(xué)生禮儀教育的主力軍。因此，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育青年教師隊(duì)伍建設(shè)，搭建老中青結(jié)合、科學(xué)配合的禮儀教育師資隊(duì)伍，營(yíng)造可持續(xù)的育人氛圍。

(三)組織各類禮儀教育的實(shí)踐活動(dòng)

一是創(chuàng)造高校禮儀應(yīng)用環(huán)境。禮儀教育的目的不僅是使學(xué)生掌握禮儀理論知識(shí)，更重要的在于將知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。高校可以通過(guò)舉辦豐富多彩的活動(dòng)來(lái)給學(xué)生創(chuàng)造檢驗(yàn)自己禮儀素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學(xué)生形象大賽，通過(guò)展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，給同學(xué)們樹(shù)立一個(gè)榜樣;舉辦宿舍文化藝術(shù)節(jié)，從生活細(xì)節(jié)做起，樹(shù)立愛(ài)生活、愛(ài)形象的良好習(xí)慣等。學(xué)校還可以讓更多學(xué)生參與到一些接待或?qū)W術(shù)交流會(huì)當(dāng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節(jié)日氣氛，讓學(xué)生展示文明之禮。二是搭建社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。禮儀教育讓學(xué)生在課堂里、在校園內(nèi)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，還必須為學(xué)生提供校園外的社會(huì)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在社會(huì)這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學(xué)方式能夠調(diào)動(dòng)受教育者參與教學(xué)的積極性，也方便教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行糾正和講解，能夠取得較好的教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生積極參與禮儀教育課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，這樣才更有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏钊肷鐣?huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中進(jìn)一步提高禮儀修養(yǎng)。

(四)強(qiáng)化制度建設(shè)，建設(shè)明法守禮的校園生態(tài)

篇4

大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀

由于長(zhǎng)期以來(lái)受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育的重點(diǎn)在知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)上，忽視禮儀素養(yǎng)層面的培養(yǎng)。大學(xué)生中存在的種種“受教育沒(méi)教養(yǎng)”的不文明現(xiàn)象，直接影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，甚而影響大學(xué)生自身的發(fā)展。目前，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀和時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求存在較大差距，應(yīng)當(dāng)引起德育工作者高度重視。政協(xié)司富春委員呼吁：加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育事不宜遲。目前，大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失主要有如下表現(xiàn):

1.道德人格發(fā)展不完善、不和諧，甚至是畸形發(fā)展

有的大學(xué)生自命不凡，自我感覺(jué)良好，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，把違反校規(guī)校紀(jì)，不敬重老師，行為放縱，唯我獨(dú)尊視為是有個(gè)性；有的大學(xué)生把一些不文明、野蠻、粗俗、玩世不恭看作是“時(shí)尚”、“瀟灑”；有的大學(xué)生集體主義觀念淡薄，與人相處，缺少友好善良的愿望，缺少對(duì)他人的理解和寬容，容易意氣用事、情緒沖動(dòng)，動(dòng)輒惡語(yǔ)相向、拳腳相加；有的大學(xué)生驕傲自大、目中無(wú)人，自以為是，完全沒(méi)有恭敬之心，自己要求得到尊重，卻不知尊重別人，缺少團(tuán)隊(duì)精神，導(dǎo)致難以融入集體之中，良好的合作關(guān)系難以建立；有的大學(xué)生在道德觀念上缺乏博愛(ài)之心和社會(huì)責(zé)任感，在個(gè)體行為上表現(xiàn)為自私自利、急功近利；有的大學(xué)生審美觀念錯(cuò)位，缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及大方得體的追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、發(fā)型怪異、服飾暴露，站沒(méi)站相、坐沒(méi)坐相、走沒(méi)走相，根本不注意自身的形象美。這些都不符合大學(xué)生身份。這種現(xiàn)象在大學(xué)生中早已司空見(jiàn)慣，甚至頗有市場(chǎng)。

2.知、情、意、行發(fā)展不平衡，道德自律精神缺失，基礎(chǔ)文明問(wèn)題突出

上課遲到早退，逃課習(xí)以為常，無(wú)視課堂紀(jì)律，談笑風(fēng)生，談情說(shuō)愛(ài)，接打手機(jī)、接發(fā)短信，看課外書(shū)籍，旁若無(wú)人地化妝、吃東西；圖書(shū)館內(nèi)占座位，大聲喧嘩，與人聊天，手機(jī)鈴聲此起彼伏，在圖書(shū)資料上隨意涂畫(huà)，剪貼，甚至毀損、偷拿等；在食堂就餐不排隊(duì)，因加塞引起的沖突時(shí)有發(fā)生，就餐時(shí)高聲談笑，就餐環(huán)境喧鬧嘈雜，就餐時(shí)亂扔廢棄物，桌、椅、地面一片狼藉；宿舍內(nèi)熄燈后打鬧、喧嘩、大聲播放音樂(lè)影響別人休息，不注意個(gè)人和公共衛(wèi)生，在宿舍墻上亂貼、亂畫(huà)、釘釘子掛雜物，不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，隨意損壞宿舍內(nèi)的公共設(shè)施如床、門、電話等，任意浪費(fèi)水電等資源。有一些缺乏遵守公共秩序的意識(shí)，比如看演出喝倒彩，聽(tīng)報(bào)告聊天、早退，校園內(nèi)相互爭(zhēng)吵打斗；還有一些學(xué)生缺少公共衛(wèi)生意識(shí)，課桌上、廁所內(nèi)刻滿美人像、打油詩(shī)、順口溜，墻壁上隨處可見(jiàn)的污言穢語(yǔ)、腳印；教室、操場(chǎng)、樓道、禮堂等隨處吐痰、亂丟垃圾等。在社會(huì)公共場(chǎng)所，這些學(xué)生還是一如既往放松對(duì)自己的要求。這些不文明的行為在大學(xué)校園里都不同程度地存在著。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的措施

1.以知育人――開(kāi)設(shè)禮儀課程，暢通禮儀教育的主渠道

認(rèn)知明理，以形成學(xué)生自覺(jué)、自動(dòng)的行為習(xí)慣。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，學(xué)生要養(yǎng)成良好禮儀和行為習(xí)慣，首先是以“知”為開(kāi)端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后形成自覺(jué)、自主、自動(dòng)的行為習(xí)慣。知是行為的先導(dǎo)，是產(chǎn)生行為的思想基礎(chǔ)。可嘗試在高校開(kāi)設(shè)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，充分發(fā)揮課堂教育的主渠道作用，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文明意識(shí)，使得大學(xué)生們對(duì)禮儀的相關(guān)理論有了更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)內(nèi)容注意由低到高，由近及遠(yuǎn)，由具體到抽象，由感性到理性，有針對(duì)性地將禮儀知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使大學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，掌握了必備的禮儀常識(shí)，了解最基本的禮儀規(guī)范。教學(xué)方法注意靈活多樣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、學(xué)生示范等課堂活動(dòng)，努力創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，提高教育的實(shí)效性，使他們懂得講禮儀、守規(guī)范的重要性，識(shí)別和抵制不文明的行為習(xí)慣和言行舉止，養(yǎng)成講文明、講禮儀的自覺(jué)性。

2.以形育人――樹(shù)立禮儀典范，發(fā)揮榜樣示范功能教育學(xué)生

榜樣激勵(lì)是高校禮儀教育的有效形式。榜樣的力量是無(wú)窮的。荀子曰：“見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，甾然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；謅與我者，吾賊也。顧俊子隆師而親友，以致惡其賊。人具有見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而內(nèi)自省的道德傾向性，能夠被他人良好的禮儀風(fēng)范感染，產(chǎn)生發(fā)自肺腑的恭敬之心，并以此激勵(lì)自己積極向善、涵養(yǎng)德性，實(shí)現(xiàn)自我完善。“人敬我一尺，我敬人一丈“的行為在現(xiàn)實(shí)生活中大量存在。用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使禮儀教育具體、形象、生動(dòng)，給學(xué)生一個(gè)更感性、更直觀的認(rèn)識(shí)，具有強(qiáng)大的感染力。運(yùn)用榜樣教育可以通過(guò)：一是名人示范。注意運(yùn)用古今中外禮儀典范的感人事跡教育學(xué)生，通過(guò)禮儀講座或反映禮儀典范的影視劇等直觀形式教育學(xué)生；二是教師示范。抓師德建設(shè)、文明施教，關(guān)心尊重學(xué)生，注意運(yùn)用教職員工良好的“師德”形象去影響帶動(dòng)學(xué)生。

3.以境育人――加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造禮儀教育的環(huán)境氛圍

校園文化是整個(gè)社會(huì)文化的一部分，是由大部分學(xué)生大致相同的思想情感、行為方式形成的一定精神環(huán)境和文化氛圍，反過(guò)來(lái)使生活在其中的個(gè)體在思想、情感行為能力等方面不自覺(jué)地趨向一致，造就一種潛移默化的氛圍，從而使大學(xué)生在知識(shí)豐富的同時(shí)得到性格完善、思想成熟、道德的認(rèn)同和靈魂的錘煉。校園文化對(duì)于營(yíng)造良好的育人環(huán)境，提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。同樣，校園文化活動(dòng)也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的主要載體，學(xué)校可根據(jù)青年學(xué)生的特點(diǎn)，圍繞禮儀教育主題，科學(xué)設(shè)計(jì)與安排豐富多彩的校園文化活動(dòng)，將思想性與趣味性有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)中自覺(jué)接受禮儀教育。因此，高校在實(shí)施禮儀教育時(shí)，可以將其融入到校園文化活動(dòng)中，通過(guò)校園廣播、宣傳欄等介紹名人克己修身、以禮待人的軼事，還可以組織禮儀講座加強(qiáng)禮儀指導(dǎo)，通過(guò)演講、辯論賽、小品等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)中受到深刻教育，弘揚(yáng)文明之風(fēng)，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)，。

4.以行育人――加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)自主式教育

社會(huì)實(shí)踐對(duì)于社會(huì)意識(shí)范疇的思想道德、各種素質(zhì)的形成與提高具有重要作用。同樣，大學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)也要積極發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的教育功能。社會(huì)實(shí)踐能使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)生活、磨練意志；關(guān)愛(ài)生命，完善人格等等，通過(guò)豐富的感性體驗(yàn)，在理性上不斷得到升華。禮儀具有實(shí)踐性和可操作性，在實(shí)施禮儀教育過(guò)程中不能只通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行知識(shí)的傳授，還應(yīng)該加強(qiáng)禮儀社會(huì)實(shí)踐。組織學(xué)生進(jìn)行多種多樣的禮儀模擬訓(xùn)練以及去各種禮儀性質(zhì)強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，參與各種禮儀實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生感受禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、強(qiáng)化禮儀。社會(huì)實(shí)踐的形式多種多樣，比如，社會(huì)公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察等，以鮮活的實(shí)踐活動(dòng)為載體對(duì)學(xué)生的思想道德、禮儀修養(yǎng)進(jìn)行滲透式教育。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，把思想品德教育融入到各種實(shí)踐活動(dòng)中去，使大學(xué)生禮儀教育取得良好的效果。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)禮儀教育的重要意義，從而進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)禮儀的熱情，不斷提高自身的禮儀修養(yǎng)。

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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；禮儀；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)狀；對(duì)策

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的文明古國(guó)，自古以來(lái)中國(guó)便具有禮儀之邦的美稱。中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。但是，中國(guó)正在經(jīng)歷著有史以來(lái)最大的傳統(tǒng)文化危機(jī)，當(dāng)今中國(guó)人的禮儀修養(yǎng)存在著嚴(yán)重的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。大學(xué)生作為社會(huì)上一個(gè)獨(dú)特的群體，今天在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，重溫禮儀教育依然應(yīng)該同步而行。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文化的繼承現(xiàn)狀

禮儀在我國(guó)有深厚的歷史文化淵源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生群體是一個(gè)崇尚時(shí)尚、追求潮流、注重自身形象的群體，在西方主流思想占上風(fēng)的當(dāng)代，盲目追求并歪曲理解自由、平等的現(xiàn)象無(wú)處不在，傳統(tǒng)禮儀文化教育和繼承已被無(wú)形的邊緣化，在大學(xué)生當(dāng)中普遍存在著排斥和擠兌傳統(tǒng)文化的思想。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，是弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

二、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失的表現(xiàn)及主要原因

1、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

（一）對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失

傳統(tǒng)禮儀文化是我們中華“禮儀之邦”幾千年積淀的寶貴資源，可是現(xiàn)代人卻忽視了禮儀文化的存在作用，禮儀文化的缺失日益嚴(yán)重，而且有蛻變的趨勢(shì)。新時(shí)期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識(shí)和禮儀行為的知識(shí)，不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識(shí)的影響對(duì)有關(guān)禮進(jìn)行了有意無(wú)意的誤讀，認(rèn)為“禮”文化都是封建糟粕。

（二）禮儀文明意識(shí)淡漠 缺少謙敬意識(shí)

“禮主敬”，禮者敬人也，也就是說(shuō)，禮就是要先要尊敬他人。現(xiàn)在很多大學(xué)生不尊重長(zhǎng)輩，不敬重老師，不尊敬同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

（三）儀容儀貌有失文雅

如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：言談不文明，臟話連篇；某些大學(xué)生情侶在教室里旁若無(wú)人、舉止親昵；某些大學(xué)生在安靜的圖書(shū)館里大聲地接聽(tīng)手機(jī)；某些大學(xué)生坐在公共汽車上，對(duì)身邊的老人視若無(wú)睹；另外，很多大學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。

（四）禮儀踐行手足無(wú)措

禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。某些大學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上能夠做到遵守禮儀了；某些大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德品質(zhì)，但是缺乏起碼的禮儀常識(shí)，如不知道鞠躬、不會(huì)微笑、不會(huì)握手、不會(huì)問(wèn)候，不知道應(yīng)該怎樣與別人建立關(guān)系，遇到陌生人不知所措，不知道與長(zhǎng)輩乘車時(shí)自己應(yīng)該坐在哪個(gè)位置，不知道在什么樣的場(chǎng)合應(yīng)該穿什么樣的衣服等等。

禮儀教育的形勢(shì)不容樂(lè)觀，但是禮儀教育的重要性又告訴我們，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育勢(shì)在必行。

2、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的主要原因

造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多，既有社會(huì)、校園、家庭等成長(zhǎng)環(huán)境的影響、也有外來(lái)文化的沖擊。

（一）個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響。由于各方面原因，我國(guó)公民的社會(huì)道德修養(yǎng)還處于較低水平。在個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程中，大學(xué)生沒(méi)有受到來(lái)自社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)，這其中一方面是家庭所施加影響的力度不夠；另一方面，在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒(méi)有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。所以，在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。

（二）外來(lái)文化的影響。在世界一體化的今天，由于當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來(lái)文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，年輕一代越來(lái)越崇尚過(guò)“洋節(jié)”就是一個(gè)證明。禮儀的產(chǎn)生發(fā)展存在著與其他文化背景的禮儀相融合的過(guò)程，但如果不堅(jiān)守本民族固有的傳統(tǒng)文化，又何來(lái)面向世界呢?

（三）大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突。

新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)刻苦努力，勤于思考，注重效率。但是，正是由于過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)的獲得， 一切以為將來(lái)消費(fèi)作投入準(zhǔn)備。這些為了功利的目的對(duì)專業(yè)知識(shí)的過(guò)分追求，對(duì)實(shí)用化價(jià)值取向的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格上是理性因素的過(guò)分膨脹，從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢(shì)嚴(yán)重。然而，禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是：遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠(chéng)和適度等“多面性”原則，它強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。功利化的目的使大學(xué)生們只有一種追求，那就是為了升學(xué)、為了將來(lái)的謀職而將自己的關(guān)注點(diǎn)過(guò)多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。這樣，勢(shì)必造成受教育者科學(xué)知識(shí)的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無(wú)情脫節(jié)。

三、大學(xué)生禮儀教育改善的對(duì)策

荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。” 對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。對(duì)于大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的改善，我覺(jué)得有以下幾種途徑。

1、開(kāi)設(shè)專門的禮儀課程

“人無(wú)禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。高校可以根據(jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置不同種類的禮儀課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。學(xué)校禮儀課程的開(kāi)設(shè)可以使學(xué)生行為更自然得體加禮貌大方，氣質(zhì)更加文雅端莊，對(duì)學(xué)生一生都起重要作用，社會(huì)禮儀文明程度也大有提高。

2、營(yíng)造良好的禮儀氛圍

在學(xué)校的禮儀教育中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀說(shuō)教、規(guī)范禮儀的要求之外，更重要的是要營(yíng)造一個(gè)良好的禮儀氛圍。

校園的環(huán)境熏陶作用。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)可以開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。這樣，學(xué)生在校園內(nèi)處處感受到禮的存在、禮的氣息，就可以在良好的校園禮儀環(huán)境中潛移默化地接受禮儀和熏陶。

3、開(kāi)辟禮儀教育第二課堂，提高大學(xué)生文化修養(yǎng)

高校可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生提高人際交往水平,創(chuàng)造良好的文化氛圍,提供正確的輿論導(dǎo)向,對(duì)大學(xué)生規(guī)范自身行為,克服不良習(xí)慣,逐步提高自身的禮儀素養(yǎng)是十分必要。要在校園內(nèi)掀起文明修身之風(fēng),形成人人學(xué)禮儀,處處用禮儀的風(fēng)氣。

逐步將中華傳統(tǒng)文化教育納入第二課堂，取其精華，滲透到學(xué)習(xí)生活的方方面面，使其由督學(xué)，自學(xué)到愛(ài)學(xué)健康發(fā)展，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化修養(yǎng)，使當(dāng)代大學(xué)生禮儀具有深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育優(yōu)勢(shì)