序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇關(guān)于夢的心理學，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

爭做追夢人演講稿

親愛的老師、同學們：

在每個人內(nèi)心深處，都蘊藏著一個執(zhí)著的夢，我們會不顧一切去尋找，去達到。每當歌手的歌聲得到人們的贊揚，臉上都洋溢著幸福的笑容，然而，這個境界就是我夢想中的境界。而達到這個境界的方法——努力學習。

只有學習才可以改變我們的命運，在音樂的道路上也是，只有將來“前途無量”，才能帶到我們的夢想。

現(xiàn)在學習并不是在浪費時間，現(xiàn)在學習進一小步，在夢想道路上就是一大步。每當我感到艱辛時音樂總能幫助我放松心情，有時聽到一首歌，感覺里邊的主人公就是自己一樣，歌詞完全淋漓盡致地寫出了自己。而音樂對我的影響并不止這些，它使我哭，在我悲傷時可以讓我變得活潑開朗。每當聽到“追夢赤子心”這首歌完全激發(fā)了我對追音樂夢的堅持和努力。“向前跑，迎著冷眼和嘲笑，生命的廣闊不歷經(jīng)風雨怎能感到”……

即使在追夢過程中有再大的挫折，我也會重新再來，我們都要堅強，勇敢的去迎接困難，因為沒有一個人的人生是完美的。

夢想猶如星辰，在茫茫星辰中，我們也許會迷茫。不過，我一定會找到屬于自己的星星，而真正屬于我的星星就是“音樂夢”。小時候的夢想就是希望可以買自己喜歡的東西。長大的夢想，難以捉摸，有的可能還不知道，有的卻不知道怎樣去堅持,不過我們在挫折的磨礪下回越發(fā)光芒。

讓我們張開翅膀，迎接夢想!

做新時代的追夢人演講稿

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

我是xx系20xx級xx班的xxx，很榮幸能參加此的的演講比賽，我這次演講的題目是：《把握青春，激情成就夢想》有一首詩最為動人，那就是青春;有一段人生最美麗，那就是青春;有一道風景最為亮麗，那就是青春。是啊，青春是一首充滿朝氣的歌，它奮發(fā)向上、斗志昂揚。青春也是一張充滿自信與歡樂的面龐，它笑容燦爛、美麗動人。青春更是一條充滿鮮花和掌聲的路，它前途明亮、前程似錦。

時常聽到有人說，在我們這個年齡，青春早已過去。但我卻并不認同。青春，不只是年華，而更是心境;不只是桃面、丹唇、柔膝，而更是深沉的意志、恢宏的想像、熾熱的感情;——青春，是生命的深泉，在每個人的胸中都能涌流!青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯懦，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老;理想丟棄，方墮暮年。

正因如此，我們才需要把握青春，而對于青春的堅持，我想，也只有擁有激情，才能達到。——這種激情，是對于年輕的自信，是對于未來的憧憬，更對于夢想的渴望。我們擁有這種激情，故我們擁有了對于生活的熱愛，對于夢想的渴望，故我們擁有了青春。擁有激情，我們擁有永遠的青春氣息，所以我們才會不斷擁有夢想。

美國作家馬克·吐溫說過：不要放棄你的夢想。當夢想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。是啊，人因為夢想而偉大。如果沒有夢想，生活就像是折了雙翼的鳥兒;如果沒有夢想，生命就像是貧瘠的土地。

我們的夢想，是一個簡單的信念，是一份對自己未來與生命的責任。也許，是二十歲的豪情壯志;也許，是青春期的迷茫與沖動;也許只是一份平淡的渴望——渴望掌聲，渴望成功!無數(shù)的“可能”，無數(shù)的“希望”，因為我們的青春歲月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個角落里芬芳彌漫。

有首詩這樣寫道——我要用一生去實現(xiàn)，心中美好的愿望，即使那是一條，沒有盡頭的路。走向遠方又有遠方，有時，感覺自己，真像一只孤獨的大雁，扇動著疲憊的翅膀，望天迷茫望水也迷茫。只是從來不想改變夢想，只是從來不想埋葬向往。我不在乎，地老天荒。只要能夠，如愿以償。

夢想讓我們活得更加有血有肉，而并不是雖生猶死。當我們擁有了激情，獲得了青春，就更需要擁有一個夢想。它或卑微，或看起來不切實際。但那又能怎樣!再卑微，它也有自己的光芒。再不切實際，它也能帶領(lǐng)我們擁有未曾有過的方向!

朋友們，把握青春吧!用激情，成就自己的夢想!激情的生活，青春的心態(tài)，腳踏實地的努力實現(xiàn)自己的夢想。我相信，成功就在不遠方!

謝謝大家!

追夢勵志演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

記得在一本書上看過霍金的這樣一句話：“一個人如果沒有夢想那么他就無異于死掉。”當時只是覺得，嗯，我們每個人都要有夢想，沒有夢想的人真的是太可怕了——行尸走肉。現(xiàn)在再讀起來，卻又想到了不一樣的東西。像霍金一樣身患重癥，全身癱瘓，一身只能在輪椅上度過的人，我想他是完全有理由可以自暴自棄，渾渾噩噩的終此一生。但是霍金卻沒有，他的身體被疾病無情地固定在輪椅上，但是他的思維卻飛到了茫茫寰宇中，去探索那些不為人知的奧秘。因為他懷揣著屬于自己的夢想，并為之努力奮斗，所以他配得上用“

偉大”這個普通人可望不可即的名詞來修飾。

一個擁有遠大夢想的人是幸運的人。因為有了夢想，他會增添無盡的力量，打個比方，就好像一個人出門旅行，面對著一條條寬廣的道路，假如他不知道自己的目的地是哪里的話，那么他又該往哪個方向去?沒有具體的方向，人就只能迷茫無所適從的站在原地打轉(zhuǎn)。相反，一個確立了遠大夢想的人，就會輕而易舉的走向理想中的目標，走向成功。沒有前進動力的人是不可能走的長遠的。當然。在這一段追夢的過程中，必定會充滿風雨和各種困苦磨難。但我們需要在心里反復提醒自己，我的夢想是什么，我要堅持，我一定行!

“夢想”其實很簡單，也非常重要，沒有了夢想，就仿佛一只只滿足于現(xiàn)狀被關(guān)在人類牢籠作為觀賞物而從不渴望有朝一日翱翔藍天的鸚鵡，最終只能無所事事死在籠子里。可是實現(xiàn)夢想，信念和堅持更加的重要。“夢想”并不是一個美麗的詞藻，你只要憑借它帶給你的信念，一步一個腳印踏踏實實的去努力，夢想就一定會成為現(xiàn)實。有一位研究人員做過一項調(diào)查，被調(diào)查的是十位在事業(yè)上頗有成就的集團公司總裁，調(diào)查結(jié)果顯示，十位里有八位均表示自己在青少年時代已經(jīng)樹立了目標，有自己的夢想。由此可見，一個人如果想日后有所成就，一個遠大的夢想是至關(guān)重要，必不可少的。成功的背后除了夢想還應該付出實際行動，否則就真的是“白日夢”了。

還記得大衣哥朱之文嗎?那個執(zhí)著唱歌的山東大叔，生活的貧困也沒能阻擋他對音樂的熱愛，一塊鏡子，一盤磁帶，再加上他自己的日日練習，最終成就了一位被人們所尊敬的嗓音嘹亮的大衣哥。

我國著名的數(shù)學家楊樂，從小喜歡學習數(shù)學。少年時期讀過大量數(shù)學方面的書籍，發(fā)現(xiàn)這些書上的定理幾乎無一例外都是用國外的數(shù)學家的名字來命名的，小楊樂很不解：“為什么我們中國人注定要在數(shù)學上不能取得有影響力的成就呢?我一定要把我們中國人的名字命名的定理印在以后數(shù)學書上!”為了實現(xiàn)自己的夢想，他每天發(fā)奮學習，努力鉆研學術(shù)，達到了廢寢忘食的地步。經(jīng)過長期堅持不懈的努力，楊樂終于在函數(shù)的研究工作中取得了突出成績，成為馳名中外的大數(shù)學家，真正實現(xiàn)了自己兒時的夢想。所以說，“夢想”不是

篇2

關(guān)鍵詞：校企聯(lián)盟平臺；工學結(jié)合；實習基地；建設(shè)；管理

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）12-0156-02

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》明確提出：要把工學結(jié)合作為高職教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點，改革以課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，充分利用校內(nèi)外的教育資源，實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標與企業(yè)用人標準對接、課程教學內(nèi)容與企業(yè)崗位要求對接，充分體現(xiàn)職業(yè)教育以就業(yè)為導向、注重學生職業(yè)技能培養(yǎng)的特征。很顯然，實驗、實訓、實習是教學過程中的三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實訓實習基地建設(shè)是實施工學結(jié)合人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)平臺，是高等職業(yè)院校改善辦學條件、彰顯辦學特色、強化校企合作辦學、提高教學質(zhì)量的重點。多年來，在實習基地建設(shè)方面，我校本著建設(shè)主體多元化的原則，搭建校企合作發(fā)展聯(lián)盟平臺，多渠道、多形式籌措資金，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，不斷改善實訓實習基地條件，積極探索和實踐生產(chǎn)性實訓基地建設(shè)與管理的多種校企合作模式，收到了良好的效果。

校企合作發(fā)展聯(lián)盟平臺的搭建

校企合作是經(jīng)濟發(fā)展對高職教育發(fā)展的必然要求，是高職院校生存發(fā)展的內(nèi)在要求，是生產(chǎn)性實習基地建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。然而，我國目前多數(shù)高職院校的“工學結(jié)合、校企合作”只是停留在將企業(yè)作為學生實習場所的層面上，教師與企業(yè)技術(shù)人員之間缺乏交流與互動，一些專業(yè)教學指導委員會也形同虛設(shè)，企業(yè)根本沒有參與到人才培養(yǎng)過程中來。這些狀況的存在，不僅是實現(xiàn)真正校企合作的瓶頸，而且嚴重制約了生產(chǎn)實習基地的建設(shè)與發(fā)展。

我校針對目前高職院校校企合作現(xiàn)狀進行了深入的調(diào)查研究。研究表明：一方面，目前有一定規(guī)模的企業(yè)的老板逐漸更新了觀念，意識到校企合作對企業(yè)員工培訓、產(chǎn)品開發(fā)、行業(yè)發(fā)展的重要意義，但苦于找不到合適的合作伙伴；另一方面，學校的人才培養(yǎng)需要與企業(yè)崗位技能對接、學生校內(nèi)學習需要與企業(yè)實際工作一致、學生頂崗實習需要到企業(yè)頂崗，這些都需要企業(yè)的大力支持與幫助，但難以找到合適的企業(yè)；再一方面，校企互找僅停留在關(guān)系介紹或通過網(wǎng)絡或電話聯(lián)系，以及人才招聘會的簡單交流，缺乏一個跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的多家企業(yè)與學校強強聯(lián)合、互相溝通交流的合作發(fā)展聯(lián)盟平臺。

針對以上狀況，我校各級領(lǐng)導達成共識，要想使我校校企合作走向深入，必須解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，提供優(yōu)勢資源和優(yōu)惠政策，為企業(yè)搭建交流溝通與合作發(fā)展的平臺。一方面，提高學校的宣傳與美譽度；另一方面，作好企業(yè)之間的聯(lián)系紐帶，實現(xiàn)校企的“雙贏”互融，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式；第三，探索校企深度合作的模式和可持續(xù)發(fā)展的機制，加強生產(chǎn)性實習基地建設(shè)。2006年，我校本著“雙方自愿”的原則成立了校企合作與發(fā)展聯(lián)盟，并設(shè)立了專門機構(gòu)負責該項工作，制定了相關(guān)的規(guī)章制度，定期召開聯(lián)盟大會，給大家提供交流溝通、共謀發(fā)展的平臺。2010年，依托我校校企合作發(fā)展聯(lián)盟平臺，成立了高職牧業(yè)教育集團，為校企深度合作奠定了基礎(chǔ)。

截止到目前，我校校企合作發(fā)展聯(lián)盟共有理事單位68家，會員單位135家，構(gòu)建了“訂單培養(yǎng)”、“校企共建實驗室”、“校企共同開發(fā)課程”、“校企共建生產(chǎn)性車間”等多元化的校企合作模式，為學生生產(chǎn)性實習基地建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

生產(chǎn)性實習基地的建設(shè)

“訂單培養(yǎng)式”實習基地 我校生物工程系分別與華蘭生物工程股份有限公司、洛陽普萊柯生物工程公司、鄭州市三葉獸藥集團、鄭州金星啤酒集團公司、鄭州炎黃動物保健品有限公司建立訂單培養(yǎng)班。各班均采用單獨成班，由企業(yè)與學校共同負責管理。公司根據(jù)自身崗位技能要求和職業(yè)標準規(guī)范制定培養(yǎng)方案，學校根據(jù)企業(yè)提供的培養(yǎng)方案組織教學，基礎(chǔ)課程在學校完成，由學校教師授課，技能課程采取在企業(yè)邊實踐邊上課的形式，由企業(yè)技術(shù)人員授課。學生頂崗實習分三個階段，全部在企業(yè)完成：第一階段，由企業(yè)按照其產(chǎn)品生產(chǎn)流程或工序，安排學生輪崗見習；第二階段，頂崗實習；第三階段，頂崗工作。此外，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要，訂單班在教學時空上可以靈活調(diào)整，讓學生參與企業(yè)員工培訓、企業(yè)專題會議、企業(yè)重大活動、企業(yè)季節(jié)性生產(chǎn)，一方面，給學生搭建生產(chǎn)實踐和社會實踐的平臺，讓學生早接觸企業(yè)、早接觸崗位，真頂崗，頂真崗，另一方面，確保人才培養(yǎng)與崗位技能對接，實現(xiàn)校企雙贏。

“校企共建研發(fā)平臺式”實習基地 我校食品工程系與上海雙劍食品有限公司共建食品研發(fā)實驗室，由公司提供各種設(shè)備，學校提供場地與負責設(shè)備的維護。該研發(fā)室的功能是：一方面，在企業(yè)指導下，教師參與企業(yè)科研項目研發(fā)，科技成果雙方共享；另一方面，要保障學生校內(nèi)實訓的教學需要。該研發(fā)室的建立，不僅有效改善了專業(yè)教學實訓條件，而且各種科研項目的開展也為任務驅(qū)動、項目導向等教學模式的開展提供了載體，為學生進入開放性實驗、參與教師的科研項目提供了機會與平臺，大大強化了專業(yè)實踐教學。

“校企共建生產(chǎn)車間式”實習基地 我校與河南今日藥業(yè)公司簽訂了租用其公司100畝地、使用期6年的協(xié)議，在其藥廠原有儀器設(shè)備的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代生產(chǎn)要求進行儀器設(shè)備的更新與改造，建設(shè)適于發(fā)酵、制藥等相關(guān)專業(yè)實訓的生產(chǎn)車間式實訓基地。企業(yè)負責生產(chǎn)車間的經(jīng)營管理，保障學生實踐教學，并為學生生產(chǎn)實習期間的生活問題提供便利；學校按時交納租金，負責生產(chǎn)車間設(shè)備的管理和維護。該實習基地的建立，可以說是借船出海、借雞下蛋，充分利用校內(nèi)資源辦學，構(gòu)建了“理論實踐一體化”的教學模式，實現(xiàn)了學生實習環(huán)境與企業(yè)生產(chǎn)的“零距離”對接。

“校辦工廠式”實習基地 河南海潤集團是我校的校辦企業(yè)，是一家集科研開發(fā)、生產(chǎn)貿(mào)易、技術(shù)服務于一體的現(xiàn)代化產(chǎn)學研結(jié)合的畜牧業(yè)高科技企業(yè)。公司的根本任務是服務畜牧、飼料、獸藥等專業(yè)的教學一線，保障學生現(xiàn)場教學與頂崗實習安排；采用企業(yè)化運作模式，以產(chǎn)品市場化為宗旨，以“領(lǐng)先、創(chuàng)新、誠信、圖強”為企業(yè)精神，已發(fā)展成為河南省內(nèi)規(guī)模最大的飼料生產(chǎn)企業(yè)之一，在全省同行業(yè)具有舉足輕重的地位，享有較高聲譽。此外，我們還依托動物醫(yī)學專業(yè)教研室，建立鄭州牧專獸醫(yī)院，由學校提供場地、設(shè)備、運作資金，在圓滿完成專業(yè)學生頂崗實習任務的基礎(chǔ)上，教研室教師負責經(jīng)營管理，以適當創(chuàng)收為輔。該實習基地不僅確保了相關(guān)專業(yè)學生生產(chǎn)實習的需要，而且市場化的經(jīng)營模式也為實習基地的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

以研發(fā)為載體的實習基地 我校與鄭州市通源生物技術(shù)有限公司簽訂了“豬血免疫球蛋白提取及產(chǎn)品開發(fā)”合作項目，依據(jù)各自優(yōu)勢，在雙方協(xié)商的基礎(chǔ)上，擬訂廠方負責免疫球蛋白的提取工藝研究及產(chǎn)品質(zhì)量保障，校方負責在畜禽生產(chǎn)中的應用實驗研究、市場分析及產(chǎn)品市場銷售與推廣工作。這些研究都已經(jīng)取得了階段性的成果，部分合作產(chǎn)品已經(jīng)進入小試推廣階段。同時，我們借助學校合作發(fā)展聯(lián)盟平臺，一方面，進一步擴大了產(chǎn)品的實驗范圍，另一方面，以該項目為契機，我們與10余家企業(yè)找到了校企合作的結(jié)合點，增進了跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的企業(yè)交流溝通，圍繞產(chǎn)品開發(fā)、試驗、營銷策劃等環(huán)節(jié)，形成了各相關(guān)專業(yè)的學生的穩(wěn)定實習基地。

“校企互聘互派式”實習基地 在校企深度合作過程中，教師的服務意識、服務能力有很大提高，不少教師被企業(yè)聘為技術(shù)顧問。在這種良好的氛圍中，企業(yè)為我們推薦的兼職教師，也是帶著培養(yǎng)合格高技能人才的美好心愿全身心地投入到教學中來，形成了校企合作的新局面。為了增進雙方的“雙贏”機制，學校利用自身優(yōu)勢，為企業(yè)進行員工培訓，如生物工程系被鄭州天宇飼料科技公司指定為員工培訓單位；企業(yè)發(fā)揮自身優(yōu)勢，一方面，為我校專業(yè)發(fā)展提供指導與幫助，另一方面，為學生提供了生產(chǎn)性實訓基地和就業(yè)崗位。

“依托財政支持式”實習基地 為了加強實習基地建設(shè)，我校還依托專業(yè)、行業(yè)優(yōu)勢，積極申報各級各類政府財政支持的實習基地建設(shè)項目。一方面，改善我校實習環(huán)境，提升學生實踐技能；另一方面，依托資源優(yōu)勢，更好地實現(xiàn)高職院校服務企業(yè)的功能，為校企深度合作奠定基礎(chǔ)。我校現(xiàn)有中央財政支持的實訓基地2個，省級財政支持的實訓基地2個，還有1個省級工程技術(shù)中心。

生產(chǎn)性實習基地的管理模式

建立良性的生產(chǎn)實習基地管理與運行機制，是學生頂崗實習的質(zhì)量保障。在具體實踐中，我校以學校、系部、企業(yè)三級管理機制的建立為抓手，以學生頂崗實習的過程管理為工作重點，雙管齊下，真抓實干，把學生頂崗實習工作落到實處，確保學生實踐知識與能力水平的提升。

創(chuàng)新管理組織機構(gòu)——學校、系部、企業(yè)三位一體 （1）學校層面。以學校校企合作發(fā)展聯(lián)盟秘書處為平臺，成立由主管校長、教務處處長與副處長、各實習基地企業(yè)負責人、各系部主任組成的校級學生頂崗實習領(lǐng)導小組，具體負責校企合作有關(guān)協(xié)議的制定以及相關(guān)事宜的商討與協(xié)調(diào)，學生頂崗實習的內(nèi)容、人數(shù)確定以及時間安排，學校實踐教學管理規(guī)范的制定，學生頂崗實習的監(jiān)督等工作。由學校教務部門具體負責頂崗實習的管理與監(jiān)督。（2）系部層面。成立以系主任負責，由副主任、專業(yè)教師與企業(yè)技術(shù)人員組成的學生頂崗實習領(lǐng)導小組，負責學生頂崗實習教學內(nèi)容制定、實習基地開發(fā)、溝通協(xié)調(diào)與管理，學生頂崗實習的監(jiān)督、指導、考核以及各項過程管理文件的制定與監(jiān)督等工作。（3）企業(yè)層面。成立以企業(yè)人力資源領(lǐng)導負責，各崗位技術(shù)指導教師、學校指導教師組成的學生頂崗實習領(lǐng)導小組，負責學生實習崗位安排、崗位技能指導、考核以及溝通協(xié)調(diào)等工作。

強化過程管理——“六結(jié)合”頂崗實習管理模式 強化頂崗實習的過程管理，是提高教學質(zhì)量的保障。在多年的探索實踐中，我們構(gòu)建了“六結(jié)合”頂崗實習管理模式，收到了良好的效果。一是學校管理制度與企業(yè)管理制度相結(jié)合。學生在頂崗實習中既是學生，又是企業(yè)的準員工，要處于學生守則與企業(yè)規(guī)章制度的雙重管理下。二是企業(yè)技術(shù)人員與指導教師相結(jié)合。學生頂崗實習的管理，采用“兩導師”制，即一個是學校派出的指導教師，與學生同吃同住，主要解決學生在頂崗實習期間的思想、專業(yè)、生活、安全、與企業(yè)協(xié)調(diào)等問題；另一個是企業(yè)指定的技術(shù)人員，主要指導學生在工作中遇到的實際問題，培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。三是專業(yè)教師管理與思政教師管理相結(jié)合。不僅注重學生的專業(yè)技能指導，而且關(guān)注學生的思想動態(tài)。四是專業(yè)知識實習與學生道德培養(yǎng)相結(jié)合。在頂崗實習中，學生常表現(xiàn)為不能吃苦耐勞、情緒浮躁、思想不穩(wěn)定、紀律不嚴格、要求高待遇等問題。所以，在學生頂崗實習中，要更加注重學生的思想政治和職業(yè)道德教育內(nèi)容。五是企業(yè)考核與學校考核相結(jié)合。學生頂崗實習的考核，采取以企業(yè)現(xiàn)場實踐考核與頂崗實習表現(xiàn)相結(jié)合的形式，由企業(yè)技術(shù)人員與學校指導教師共同進行成績的評定。六是教師指導與網(wǎng)絡相結(jié)合。借助于學生實習指導網(wǎng)站、“手機課堂”等媒體，利用短信互動和網(wǎng)絡在線，讓教師定期指導、及時聯(lián)系學生，讓學生感覺到他們不是一只斷線的風箏，能夠時時受到教師的指導和學校的關(guān)愛。

結(jié)語

校企合作是高職學生頂崗實習教學與管理工作的基石，是全面提升高職教育質(zhì)量的保障。實踐表明，學生實習基地建設(shè)沒有現(xiàn)成的模式可照搬，一方面，需要校企雙方解放思想，不能僅停留在實習基地建設(shè)的合作層面，要開展多方位、多渠道、多舉措的合作形式，實現(xiàn)校企的深度互融合作；另一方面，學校在校企合作過程中需要不斷強化教師的實踐能力，拓展學校的社會服務功能，以“校中場”、“場中校”為主線，把生產(chǎn)實習基地建設(shè)工作推向一個新階段，實現(xiàn)校企共同育人、共同發(fā)展。

參考文獻：

[1]何七榮，周巍，張東升，等.談工學結(jié)合模式下高職院校生產(chǎn)性實習基地建設(shè)[J].九江職業(yè)技術(shù)學院學報，2009（1）：4-6.

[2]李超任.對實施“校企合作”培養(yǎng)模式的理性思考[J].當代教育論壇，2007（4）：122-123.

[3]胡偉光.對高職“工學結(jié)合 校企合作”辦學模式的思考[J].石油教育，2006（5）：25-26.

[4]謝文明.校企合作機制下“理實一體化”教學模式探析[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011，32（11）：34-36.

[5]邊傳周，王永芬，張曉根，等.搭建合作發(fā)展聯(lián)盟平臺 創(chuàng)新校企互動合作模式[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2009（4）：48-50.

[6]席磊.高職學生頂崗實習管理模式的探索與實踐[J].鄭州牧業(yè)工程高等專科學校學報，2009，29（8）：59-60.

[7]宋微.高職院校校企合作模式的探討[J].中國成人教育，2011（2）：10-11.

篇3

在我上初中的時候，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情，直到現(xiàn)在，我也說不清是自己被記憶開了個玩笑，抑或是真的有這樣的妙事。

那是個沒有絲毫不同的夜晚，我做了一個夢，夢里，我走在我每天放學必經(jīng)的小路上，很愜意，在經(jīng)過一戶人家的低矮院墻邊時，我突發(fā)奇想，踮起腳尖向院子里看了一眼，發(fā)現(xiàn)主人不知什么時候新添置了一盆黃色的太陽花，以前路過時，從沒有見過。

一夜好眠后，是個晴朗的日子，下午放學后，陽光很美，如同夢境中一般，當我走到夢見的那條小路時，我突然有了一種恍惚和奇怪的感覺，鬼使神差，我走到了那戶人家的院墻邊，踮起腳看了進去。一盆陌生而熟悉的太陽花落在我眼底。當時我的心理有一種意料之外而又理所當然的感覺。

這個夢也許證明不了任何事情，可是著實讓我費解了很久，至此，我對夢就有了一種狂熱的好奇。但是直到接觸了弗洛伊德和榮格等人的理論，我才逐漸對夢有了一個較為具體也比較科學的認識。實際上，榮格和阿德勒的精神分析往往更為人們所接受，弗洛伊德的一些理論確實有些偏執(zhí)了，但是我卻對他的精神分析理論最為狂熱，對于夢的理解，我也更加推崇他的理論。

弗洛伊德的釋夢理論建立在他的精神分析理論基礎(chǔ)之上，長期對精神病患者的治療幫助弗洛伊德從大量實際的案例中歸納出了非常著名的精神層次理論以及意識理論。

他的精神層次理論主要闡述人的精神活動，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，他認為這些精神活動會在不同的意識層次里發(fā)生和進行。不同的意識層次包括意識、前意識、潛意識這三個層次，就好像我們生活的地球分為深淺不同的地殼層次一樣。

弗洛伊德認為人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。但當個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會暫時出現(xiàn)在意識層次里、讓個體覺察到。

所以，有時候我們會說日有所思夜有所夢，實際上，根據(jù)弗洛伊德的說法，夢是在告知我們身體和心理最根本的需要，它有著一個預警的作用。比如我們的身體需要食物和能量，夢中我們就會在不斷補充這些東西，而如果我們需要上廁所，夢里也會出現(xiàn)相應的場景。

弗洛伊德是一個徹徹底底的心理決定論者，在他看來，人類的心理活動有著嚴格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的。夢自然也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達成，在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢。我們夢到的事物或許和我們的需求沒有直接聯(lián)系，但他認為那是一種有規(guī)律性的偽裝。比如他認為雨傘的把手代表著男性的生殖器。

可見我們的夢其實是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥。他多次進行自我實驗，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態(tài)下入睡。晚上夢見喝水，痛飲甘泉。夢中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，這讓睡眠得以保證。弗洛伊德認為這是一種“方便的夢”。

釋夢理論是很多人都很感興趣的，對于人腦，我們曾稱之為黑箱，后來轉(zhuǎn)為灰箱，而夢，我想，現(xiàn)在仍然是云遮霧罩的領(lǐng)域。但是，根據(jù)進化理論，幾千萬年的進化，夢依然存于人類的生活，足以證明，夢絕不僅僅是一種現(xiàn)象。請允許我做一個猜測，我認為它很可能是一種密碼，解讀密碼的方式是因人而異的，解讀了密碼后，夢境就如同JK?羅琳筆下的那個厄里斯魔鏡一樣，人們通過它可以發(fā)現(xiàn)自己的根本欲望。

一股沒有形式的力量

愛因斯坦說過，人類現(xiàn)在的科技水平，只能去驗證某些東西是存在的，而無法證明某些東西是不存在的。所以，很多人都反對超自然現(xiàn)象的存在，但我認為，它確實存在，而且它的力量將是我們無法估計的。

超自然現(xiàn)象可以理解為超越自然科學的常規(guī)可知性范圍的現(xiàn)象：或者說，超越了當代自然科學知識的極限而被認為不可能產(chǎn)生或無法解釋的現(xiàn)象。

回到文章的開頭，我所舉的我切身經(jīng)歷的那個例子，就是一種超自然現(xiàn)象：既視感。即視感，是人類在現(xiàn)實環(huán)境中突然感到自己“曾于某處親歷某個畫面或者經(jīng)歷一些事情”的感覺。就是從沒見過的場景、事物卻仿佛見過的一種錯覺。它之所以被劃分在超自然現(xiàn)象里面，是因為大部分的即視現(xiàn)象，都是發(fā)生在沒有先決經(jīng)驗的情況下，甚至很多即視現(xiàn)象有預知的功能。

超自然現(xiàn)象其中一部分被當成超心理學來進行研究，并且被分成三種等級：精神現(xiàn)象，例如心靈感應、透視、預知：身體現(xiàn)象，像是意念力、圣痕和實體；殘存現(xiàn)象，例如出竅體驗和瀕死經(jīng)驗。

可以看出，超自然現(xiàn)象在心理學中的理論，有很大一部分提到了有關(guān)于靈魂的學說。從原子論、理念論到生機論，古代心理學從誕生起就與靈魂一詞有了千絲萬縷的聯(lián)系。在我看來，心理學上常常提到的靈魂，與潛意識是密不可分的兩個概念。對于現(xiàn)在的科學心理學來說，都是未知的部分，都出于黑箱之中。

人們認為，心理和靈魂息息相關(guān)，而實際上，很多關(guān)于靈魂的心理學學說都非常耐人尋味。我發(fā)現(xiàn)，泛靈論就是其中一種。泛靈論亦稱“萬物有靈論”，認為自然界一切事物和現(xiàn)象都具有意識、靈性的一種學說。泛靈論是人類第一個有結(jié)構(gòu)的、帶有某種普遍性的思想體系，是宗教的最初形態(tài)之一。在科學心理學誕生后，隨著越來越多實驗心理學的應用，泛靈論等一系列理論被心理學家們認為是一種思維未演化完成所形成的不成熟的心理狀態(tài)，更有甚者，認為泛靈論是反科學的學說。

我對泛靈論很感興趣，將很多沒有生命跡象的物體看作是有靈魂的事物，看上去是很滑稽的，但是認為自己能與不同于我們的靈魂交流，這樣的一種心理狀態(tài)的確存在于我們的生命過程中，而且并沒有科學能證明這種現(xiàn)象產(chǎn)生和漸漸消失的規(guī)律和來由。

篇4

學校心理咨詢室的各種配置中,需考慮到心理圖書的配備,這在各級教育主管部門關(guān)于學校心理咨詢室建設(shè)要求中都有體現(xiàn),如《北京市教育委員會關(guān)于印發(fā)北京市中小學校和職業(yè)學校心理咨詢室建設(shè)基本要求的通知》(2006-03-31)中明確提出:“閱覽區(qū)(室)應配備書柜、閱覽架、桌椅、心理方面的圖書、報刊和雜志等。”南京市教育技術(shù)裝備辦公室即將出臺的《南京市中小學心理咨詢室建設(shè)規(guī)范(0807)》中也明確指出示范級心理咨詢室需配備至少100本“心理學雜志、教育心理期刊、與心理學相關(guān)的文學藝術(shù)、音樂和影視資料等”“包括心理學基礎(chǔ)理論、新心理治療流派、教師、學生、家長閱讀等多個層面(副本不得超過2本)”的圖書,合格級心理咨詢室需配備至少60本“心理學基礎(chǔ)理論及學生自助讀本(副本不得超過3本)”的圖書。可見,圖書配備是學校心理咨詢室建設(shè)的有機組成部分。

讀心理方面的書可以緩解或消除生理、心理疾患,促進身心健康,增進自信、改善個人行為和人際關(guān)系,是自我心理調(diào)適的良藥。心理咨詢室配備圖書的主要作用:其一,前來咨詢的學生通過閱讀可以豐富有關(guān)知識,增進對自身心理健康狀況的了解,獲得生活、學習等方面的指導;其二、咨詢老師可以隨時翻閱,了解其他咨詢案例,學習其他咨詢老師的有益經(jīng)驗,以便更好地開展本校咨詢工作;其三,學校的其他教師通過這些資料可以擴展心理健康方面的知識,更好地了解自己、尤其是了解教育對象――學生的身心發(fā)展規(guī)律,以便改進教育教學方法,使之更加適應中學生的特點。

二、學校心理咨詢室圖書配備的選擇

學校心理咨詢室圖書的配備應根據(jù)閱讀對象的不同而要有所選擇。

1.對專業(yè)心理咨詢教師,建議配備以下方面的圖書,這些書籍為咨詢理論書籍,專業(yè)性比較強:

(1)心理學導論

心理學發(fā)展至今,內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對心理學有全面的了解,最好從一本心理學導論或普通心理學入手。

《心理學與生活》(人民郵電出版社,2003)是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學教科書,不僅在美國,在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。這本書寫得深入淺出,貼近生活,同時其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學科前沿信息。

《普通心理學》(北京大學出版社,2003年),這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后,迄今已多次印刷,是深受歡迎的國內(nèi)普通心理學教材之一。

(2)心理學流派

西方現(xiàn)代心理學在發(fā)展過程中,產(chǎn)生了眾多的流派和學說,迄今為止,多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大,被稱為心理學的三大主要勢力。

①精神分析學派

弗洛伊德:

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng),其后被不斷修正與發(fā)展,影響力遠遠超出心理學,主要著作有《精神分析引論》(商務出版社,1995),《釋夢》(商務出版社,2001)。

榮格與榮格學派:

《東洋冥想的心理學――從易經(jīng)到禪》(社會科學文獻出版社,2000),是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學的理論與實踐》(三聯(lián)書店,1991),《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版社,1987)出版時間都較早。前者是榮格的演講集,是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

阿德勒•弗洛姆•霍妮:

《自卑與超越》(作家出版社,1987)是阿德勒最有影響的著作,在國內(nèi)曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》(2004)。

弗洛姆的重要著作有《逃避自由》(中國工人出版社,1987)《愛的藝術(shù)》(華夏出版社,1987)《為自己的人》(三聯(lián)書店,1988)《健全的社會》(貴州人民出版社,1994)《人類的破壞性剖析》(中央民族大學出版社,2000)等。

近幾年,霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《我們時代的神經(jīng)癥人格》(2004)。上海文藝出版社也出過幾本有關(guān)霍妮的重要著作,如《我們的內(nèi)心沖突》(1998年)《精神分析新法》(1999年)《神經(jīng)癥與人的成長》(1996),后者是霍妮晚年代表作,是其思想集大成之作。《與命運的交易》(上海文藝出版社,1997),一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人物作的嶄新闡釋,很有啟發(fā)性。《一位精神分析家的自我探索》(1997),是對霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視,實為了解霍妮及其思想的不可多得之作。

②行為主義

華生創(chuàng)立的行為主義心理學理論體系在20世紀20年代風行一時,深刻地影響了心理學的進程。在其后,行為主義得到不斷發(fā)展,以斯金納最有影響。《行為主義》(浙江教育出版社,1998)是華生對其行為主義觀點的最好概括。《超越自由與尊嚴》(貴州人民出版社,1988)是斯金納很有影響的一本普及性讀物。《兒童行為的塑造與矯正》(北京師范大學出版社,1999)一書既有對行為主義原理的系統(tǒng)闡述,更佐之以生動實例說明原理的應用,理論與應用結(jié)合很好,是了解行為主義的很好選擇。

③人本主義

有關(guān)人本主義心理學家的著作,有一本非常好的選集《人的潛能與價值》(華夏出版社,1987)。《人本主義心理學》(浙江教育出版社,2002),是國內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學的專著。《三種心理學》(中國輕工業(yè)出版社,2000)一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學說,書不厚,介紹簡捷明了,可作了解這三方面的不錯的入門書。

除上述三大勢力外,認知心理學于上個世紀下半葉開始興起,并逐漸成為西方心理學的主流。在這方面,有最新引入的《認知心理學》(華東師范大學出版社,2004),國內(nèi)王、汪安圣等編的《認知心理學》(北京大學出版社,2003)是比較流行的一種。

情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的《情緒心理學》(1987)與國內(nèi)著名心理學者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社,1989)可做推薦。

香港李中瑩先生的《情緒疏導學》與《NLP――幫助人生變得更成功快樂的學問》是比較實用并且在個別輔導中見效較快的介紹心理疏導技巧方面的書。

在社會心理學方面,時蓉華著的《現(xiàn)代社會心理學》(華東師范大學出版社,1997)是比較流行的教材之一。

教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書:《教育心理學:理論與實踐》(2004),人民郵電出版社引入的是原著第7版。

(3)心理咨詢與心理治療

國內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》(上海教育出版社,2003)為首薦,此書收入了西方心理學大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例,值得認真研讀。中國輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》(上、下)、《心理咨詢與心理治療》等書內(nèi)容也都很好。社會科學文獻出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”,作者系德國著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安,包括《天堂與地獄》等四本,介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺――我在哈佛大學做心理咨詢》(上海人民出版社,2004)為首選,該書記述了作者在哈佛大學心理咨詢中心實習期間經(jīng)手的10個心理咨詢個案,以生動的文筆對咨詢心理學的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

鄭維康翻譯的《高明的心理助人者》是一本介紹心理咨詢基本方法的書籍,本書既適合心理咨詢師、精神科醫(yī)師等正式的助人者閱讀,也可供教師、醫(yī)師、護士、社區(qū)工作者及監(jiān)管人員等非正式的助人者閱讀。

2.對一般教師,從以下方面去考慮配備

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快,職場競爭激烈,由此導致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問題日益凸顯,這就造成了社會上對心理自助讀物的巨大需求。這方面的書籍也非常之多,我這里僅列出部分書目僅供參考:

《減壓》人民郵電出版社,2003,《你被壓力壓扁了嗎?》(上海人民出版社,2004),《放慢生活的速度》(機械工業(yè)出版社,2004),“精神健康系列”(三聯(lián)書店,2003,包括《不要恐懼抑郁癥》等4本),等等。總的來說,這方面圖書數(shù)量實在是太大了,其內(nèi)容、主旨、特點也各有不同。

還有大量的成功學、勵志類的圖書也包含不少心理學的內(nèi)容。

愛作為一個有魅力的字眼,與它有關(guān)的心理學書籍頗受市場青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。另一本這方面的重要著作是羅洛•梅的名著《愛和意志》(國際文化出版公司,1987)。更為大眾化的讀物有:《愛是一種選擇》(團結(jié)出版社,2000)、《是真愛還是迷戀》(海南出版社,2000)、《愛情方程式》(北方文藝出版社,2002)、《你真得懂得愛嗎?》(內(nèi)蒙古人民出版社,1999)、《羅曼蒂克心理學》(文匯出版社,2003)等。

釋夢類書籍也是受歡迎的一類。這方面的入門書推薦《夢:內(nèi)心的聲音》(京華出版社,1996),此書雖薄,但對了解如何通過精神分析釋夢卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風景夢》(遠方出版社,1998)一書有對各種釋夢理論的總結(jié),很值一看。

著名作家畢淑敏的《心靈7游戲》(北京十月文藝出版社,2004),作者在書中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫作、讀心理學博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識經(jīng)驗,用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。讀者可以通過完成書中的游戲進行自我心理分析及心理自助。

《學生心理健康輔導完全手冊》(中央民族大學出版社出版)全面討論了學習心理輔導、行為能力輔導、青春期心理輔導的方法和原則,并詳細介紹了各級教師進行心理輔導的常用技術(shù),也是比較實用的系列叢書。

婚姻方面可以去看黃維仁的《窗外依然有藍天:婚姻傷害醫(yī)治》、也可以去看杜布森博士的著作, 杜布森博士是兒童和青少年問題的專家。

更多的親子關(guān)系書籍歸類在發(fā)展教育欄目下。可以參考兒童青少年心理輔導叢書中的書目,目前比較熱的是《父母效能培訓手冊》和《豆豆媽媽的成長》。

對學生,從下列方面去考慮配備:

首推華東師范大學出版社的“中小學心理健康教育系列教材”(2004,分為小學、初中、高中的學生用書和教師用書,共6冊)是介紹中小學生和大學生的心理健康輔導方面的圖書。

其次,寫給青少年看的心理自助方面的書有很多如《紅處方》《青春期心理檢閱》《同學,咱們聊一聊心理障礙》《學生心理健康》《人成長中必須知道的20個故事》《 青少年心理疾病案例分析》《青少年生活策略》《青澀時光―青少年性心理咨詢》《走出孤獨的世界》 • 心雨:中學生心理輔導

最后,吉林省青少年報刊總社出版的《中學生心理》(月刊)是學生比較愛看的雜志,它能貼近學生生活,有許多案例可供學生參考。

三、學校心理咨詢室圖書配備的使用

有條件的話,建議設(shè)立心理健康專題閱覽室,營造一個舒適的閱讀環(huán)境。優(yōu)雅安靜的環(huán)境有利于消除心理疾患,促進身心健康。心理健康專題閱覽室應注意營造溫馨、寧靜、舒適、色彩淡雅的環(huán)境,使青少年一走進閱覽室就能放松心情,緩解壓力,得到愉悅。心理閱覽室的功能在于可以讓學生選擇自己所需要的資料,從而得到幫助和啟示。心理閱覽室還可以為教師提供有關(guān)的各種心理教育方法、現(xiàn)代教育思想、各種心理輔導技術(shù)方面的資料。需要配備書柜、閱覽架、閱覽桌椅、有關(guān)的心理圖書和報刊、雜志等。

心理閱覽室是心理圖書資料的專用閱覽室,其面積大小可根據(jù)學校條件構(gòu)建,一般至少應可容納20人以上。心理閱覽室可以集中配備有關(guān)心理方面的報刊、雜志,同時集中放置有關(guān)幫助和提高學生心理品質(zhì)方面的書籍。

配備一個具備心理保健知識的管理員。學校要把青少年的心理健康教育作為一項長期的工作來抓,有選擇地招聘心理教育專業(yè)的畢業(yè)生或引進具有心理健康教育知識和經(jīng)驗的專業(yè)人士為青少年開展閱讀指導和心理疏導。

開展心理健康知識宣傳,如心理健康專題講座、創(chuàng)辦心理健康宣傳專欄、舉辦心理健康專題展覽等。

四、學校心理咨詢室圖書配備后的管理

學校心理咨詢室圖書配備后要加強管理,下面引用“內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學院、學生工作處心理健康咨詢室”的《心理咨詢室圖書借閱制度》,僅供參考:

借閱時講究文明禮貌,提倡用文明禮貌語言,尊重管理人員。

在咨詢室閱讀圖書時,要維護室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生,保持整潔,不隨地亂丟雜物,嚴禁在室內(nèi)吸煙、吃零食。

查閱圖書后請歸還原位。學生憑學生證借閱圖書,借閱者在選好自己喜歡讀的書后,需在借閱登記本上登記相關(guān)信息并簽名,不簽名者一律不得借書。

每人每次只能借一本,借期一周,如未閱讀完可以續(xù)借一周,逾期不還者,下次停借。教師借閱的資料和書籍,一次不能超過兩本,借期為一學期,放假前還清。

希望全體同學嚴格自律,切實提高自身素質(zhì),共同愛護好圖書,不得在書上圈畫、批注、撕面、折角。

所借圖書如若丟失或損壞者,按圖書定價兩倍賠償。如不按此規(guī)定執(zhí)行者,一律取消借閱資格。

五、學校心理咨詢室圖書配備的資金來源

篇5

弗洛依德從精神分析學的角度，運用無意識理論對夢形成的原因進行了解釋。他認為夢是一種愿望的滿足，是通過一系列高度錯縱復雜的理智活動而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型：一種是本我中的各種愿望和沖動；再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動，這種沖動往往是通過各種奇妙的無意識過程表現(xiàn)出來。而在每個人的心理深層所埋藏著的本能沖動就是性沖動、望(Libido)。這種力比多又常常受到意識的壓抑，而夢則是被壓抑的性本能沖動得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說：“夢是一種充滿含義的精神活動，它的動力始終是欲望渴望獲得滿足。”（注：弗洛依德著：《夢的解釋》英文版第485頁；）并認為這種種欲望來自無意識領(lǐng)域，不見容于外界環(huán)境，“檢察官”（意識）壓抑著它們。但是由于這些欲望太強烈了，完全的壓抑是不可能的，一有機會它們就會發(fā)泄出來，而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中，意識對無意識放松了監(jiān)督和控制，這使得被束縛和壓抑的欲望達到意識水平，在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下，欲望在夢中的表現(xiàn)不是裸的，往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進入夢中。與弗洛依德同時代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌J為睡眠是因為大腦抑制的擴散。由于人在睡眠時，仍有一部分腦細胞在活動，于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象，卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“望的滿足”，他的這一觀點，更為極端、偏面和狹隘。

現(xiàn)代心理學、生理學對夢進行了一些實證研究，認為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式：一種是處于意識中的生命狀態(tài)，一種是處于無意識的生命狀態(tài)。無意識的生命狀態(tài)是基本的，它連續(xù)不斷地進行著，生命存在多久，無意識活動就存在多久。這種無意識活動是依附于人的機體的基本生理活動，受到基本生理活動的制約。當人處于意識狀態(tài)時（大多在白天），無意識活動照樣進行，只是處于抑制狀態(tài)，并被意識活動所遮蓋，不易被主體覺察到。當人的意識活動處于抑制狀態(tài)時（大多在睡眠中），無意識活動仍然繼續(xù)進行，并占據(jù)主要位置，其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見，夢是一種復合的精神現(xiàn)象，它本質(zhì)上是無意識活動。這種活動主要由兩種因素構(gòu)成：一是生理活動對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應；二是在意識處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。

二、夢的特點

夢，作為一種復雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，有其自身的一些特點：

第一，夢具有原始思維與兒童思維的特點。這其中包含了人類在進化過程中個體成長過程的經(jīng)驗積淀，是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識深層的泛起，當這些與個體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時，往往便會出現(xiàn)夢境。

第二，夢具有若睡若醒似真非真的特點。弗洛依德在《精神分析引論》一書中，對夢的特點進行了描述：“夢似乎是介于睡眠和蘇醒之間的一種情境”。莊周“夢蝴蝶”也能充分說明夢的這一特點。莊子曰“若者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志歟？蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”（注：莊子：《齊物論》）莊子忽夢醒，醒來時仍迷迷糊糊。搞不清到底是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？在此，一條意識、下意識、無意識不斷轉(zhuǎn)換的“主觀生活之流”正是“栩栩然”也！我們在讀莊子的“夢蝴蝶”時，一種萬物混一，人生如夢，若睡若醒的心緒油然而生。

第三，由于做夢的時候人們不象清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思維，所以夢又具有荒誕離奇、雜亂無章、無規(guī)則非邏輯等一些特點。弗洛依德在《夢的解釋》中說：“夢具有許多獨特性和荒謬性。”正是這些特點，為藝術(shù)家提供了自由馳騁的機會。在夢中，藝術(shù)家儲存在大腦中的各種信息，可以不受自覺意識的制約，自由地組成各種表象活動。

夢，盡管是一些混亂的、無規(guī)則的無意識心理活動，科學家和藝術(shù)家往往會從中引發(fā)出創(chuàng)造性的靈感。十九世紀中葉法國著名醫(yī)生A·莫里經(jīng)過對三千例夢的研究之后，認為夢這種特殊的思維形式具有極大的創(chuàng)造性。劍橋大學的胡欽森教授曾對各學科有創(chuàng)造性的科學家進行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有百分之七十的科學家都談到過從夢中產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。許多音樂家也是如此，如海頓、莫扎特、瓦格納、塔爾蒂尼、柏遼茲、斯特拉文斯基等人的一些創(chuàng)作都是在夢的啟發(fā)下獲得創(chuàng)作靈感的。其中柏遼茲創(chuàng)作的《幻想交響曲》最為典型，音樂家曾對該曲的內(nèi)容作過如下描述：“一個青年音樂家有著病態(tài)的敏感和熱情的想象，由于失戀而服用鴉片自殺，但因麻醉劑量不足，未能致死，而昏昏入睡了，在睡夢中出現(xiàn)了奇異的幻想，當時他感覺到感情和回憶在病態(tài)的腦海中變成了音樂的形象和樂思。他所愛的女性本身也變成了一支旋律，如同一個‘固定樂思’一樣，到處都可以看到，聽到。”（注：《西洋名曲深解》）對此現(xiàn)象弗洛依德在《夢的解釋》中曾作過分析，認為夢由于擺脫了思想范疇的障礙，因此，它就更為柔順、靈活、善于變化。它對于柔情的細微差別和熱烈的感情有極為敏銳的感應，而且還能迅速把人的內(nèi)心秘密和心理活動塑造為形象。

三、夢的性質(zhì)與作用

心理學研究成果證明，夢是一種無意識心理活動，是人在睡眠時腦中出現(xiàn)的一種下意識表象。人在睡眠時，由于大腦皮層中的局部還未完全抑制，外在刺激在大腦皮層中的殘留痕跡會重新活躍和再現(xiàn)。另外，睡眠對機體內(nèi)部的某些刺激也會使大腦皮層形成某些暫時的聯(lián)系而產(chǎn)生夢。為什么人在睡眠時心理活動還不絕對停止呢？弗洛依德解釋說：“因為有些意念不愿使心靈安靜，有些刺激仍對心靈起作用，心靈對這些刺激不得不予以反應。所以夢就是對于睡眠中的刺激的反應。”（注：參見弗洛依德著：《精神分析引論》）

心理學的最新成果證明，人的意識控制的暫時消失，使心靈擺脫常規(guī)思維，這時，較原始的的精神組織都活躍起來，使人進入夢境。有的心理學家認為，夢也是人的大腦的一種活動程序，它可以為大腦中儲存的信息進行去蕪存著的篩選，能使創(chuàng)作靈感彼此交匯。也許百分之九十九的夢是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常規(guī)的邏輯程序，而帶有獨特性的新表象的信息組合，從而給藝術(shù)家?guī)碛幸娴膭?chuàng)造性啟發(fā)。如意大利著名作曲家塔爾蒂尼的小提琴曲《魔鬼的顫音》，據(jù)說就是由夢的啟示而創(chuàng)作完成的。這種由夢激發(fā)創(chuàng)作靈感的現(xiàn)象在音樂史上不乏其例。心理學家烏爾曼曾為夢的創(chuàng)造性歸納了如下幾種作用：1.通過夢能產(chǎn)生和構(gòu)成新的事物。2.夢可以把分散的表象組成一種新的形式。3.藝術(shù)家可以在夢的啟示下聯(lián)想到事物的實質(zhì)。4.夢的創(chuàng)造性往往使作夢者感覺到一種不自覺的經(jīng)驗反映——一種和非夢境的創(chuàng)造過程相似的反映。由此可見，藝術(shù)家可以通過夢重新安排已經(jīng)感受或認識過的東西。使“新”與“舊”的認識合理地溝通和結(jié)合起來，從而獲得更深，更多甚至更新奇的認識。

四、夢的轉(zhuǎn)換機制

夢這一特殊想象形式所激發(fā)的創(chuàng)造性靈感，并非是非理性的，它是顯意識與潛意識、理性與非理性、智力因素與非智力因素相互作用的結(jié)果。夢之所能為音樂家?guī)韯?chuàng)造性機遇，正是與創(chuàng)作者“有準備的理性頭腦”巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。這種有準備的理性頭腦對夢具有轉(zhuǎn)換作用，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

其一，人在夢中所發(fā)生的一切，盡管受無意識的支配，但無意識中的潛知、潛能和潛在的邏輯——生理結(jié)構(gòu)積淀著大量的客觀信息，這些機制本身就包含著理性因素。蘇聯(lián)著名芭蕾舞演員烏蘭諾娃說：“如今，我還常在夢境中跳新的舞蹈，排練新的節(jié)目。”（注：轉(zhuǎn)引自陶柏華、朱亞燕著：《靈感學引論》）這對于一生從事芭蕾舞的演員來說，是很自然的事情。

其二，由一般夢境過渡到“神志清晰的夢”，這時，人的自覺意志就開始起作用。外國一些心理學家在睡眠實驗室中，對“神志清晰的夢”進行電波研究，結(jié)果表明，由荒誕離奇的夢轉(zhuǎn)入“神志清晰的夢”時，睡夢中開始有些隱約的判斷力在起作用。一些被試者也反映，在這一階段，他們開始模糊意識到自己不是在現(xiàn)實生活中，而是在夢中，醒后經(jīng)過意識活動的潤飾才能最后完善定型。

其三，夢盡管是一種無意識心理活動，但并不是沒有因果關(guān)系的，所謂“日有所思，夜有所夢”即是如此。由于藝術(shù)家白日進行的藝術(shù)構(gòu)思，造成了大腦優(yōu)勢興奮中心或強或弱地制約著夢的內(nèi)容。心理學試驗證明，人的夢八九成都出現(xiàn)在眼動睡眠階段，此階段的腦電波與清醒狀態(tài)的腦電波相似。心理學家猜測這一階段實際上是對平時大腦接受的信息進行回顧、整理、選擇、淘汰的過程，它甚至可能招回人在意識中已經(jīng)遺忘的東西。藝術(shù)家在夢中所獲得的創(chuàng)作靈感，似乎帶有偶然性，其實是不斷思考醞釀的結(jié)果。著名的音樂家瓦格納在《自傳》中，對他創(chuàng)作萊茵河三部曲時的情況作過如下解釋：“開始的引子，一直沒想出來，一次乘船過海，晝夜不能入睡。一天午后，覺得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡著了，微睡中，似睡非睡中仿佛覺得自己沉在大海的急流中，聽到流水往復澎湃的聲音自成一種樂調(diào)，醒后便根據(jù)在夢中所聽到的急流聲譜寫成了三部曲的引子。”瓦格納在夢中尋找到了他所需要的那個樂調(diào)，看似偶然，實際上是音樂家經(jīng)過了一個有意追求、先積精思、胸中充實的準備階段的。亦即是說，藝術(shù)家在尋常思維情況下得不到解決的問題，往往會在夢這種反常思維中得以解決。有時甚至會使藝術(shù)家從“山重水復”的困境中，進入“柳暗花明”的新境界。