序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 禮儀修養(yǎng) 就業(yè)

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Shallow Discussion of College Students' Etiquette Training

ZHANG Lei

（Zhengzhou Aviation Industry Management Institute， Zhengzhou， He'nan， 450015）

Abstract Known as "paradise" of the Chinese nation， the construction state of college students' new forces， more should attaches great importance to students' etiquette education after 90 has become the mainstream of contemporary college students， most of them are only children and grow up in good living conditions， although has the advantages of independent personality， the etiquette training is relatively is an indisputable fact that therefore advocates quality-oriented education in the whole society of today， to strengthen the etiquette education， grasp good etiquette knowledge for college students is an indispensable part.

Key words college students'； etiquette cultivation； employment

1 當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀

大學(xué)生是知識層次較高的群體，應(yīng)該具有良好的禮儀修養(yǎng)。但是在大學(xué)校園里，我們經(jīng)常看到一些不文明、不禮貌、丑陋、粗俗的現(xiàn)象。比如上課不注重儀容，男生留長發(fā)，夏天穿拖鞋背心進(jìn)教學(xué)樓，上課遲到不打報告擅自進(jìn)入教室，不尊重教師，對于教師的批評反唇相譏，甚至辱罵教師等等；食堂就餐時不自覺排隊(duì)，食堂擁擠、無序，就餐不文明，就坐時坐相不雅，不主動將餐具放置到規(guī)定位置；宿舍衛(wèi)生狀況很差，有些學(xué)生不遵守作息時間，在宿舍通宵上網(wǎng)玩游戲，嚴(yán)重影響其他同學(xué)的休息，同學(xué)之間出現(xiàn)問題不能和平解決，有打罵現(xiàn)象發(fā)生；在校園里張口罵人、隨地吐痰、不愛護(hù)公共設(shè)施等。

而在這些現(xiàn)象中，首先是大學(xué)生人際關(guān)系存在較大的問題。有部分同學(xué)很難融入校園生活，如在活動要求學(xué)生自由分組行動時，出現(xiàn)部分學(xué)生單獨(dú)行動，沒有辦法找到其他同學(xué)組成團(tuán)隊(duì)。其次是欠缺必要的職業(yè)禮儀，比如沒有時間觀念，求職時面試遲到，求職服飾不適當(dāng)?shù)龋加绊懥舜髮W(xué)生求職的成功率。

2 大學(xué)生禮儀缺失的原因

2.1 家庭教育的缺失

我國歷代的思想家、教育家都很重視啟蒙教育，將禮儀教育作為兒童成長的必由之路。孔子就曾諄諄告誡自己的兒子：“不學(xué)禮，無以應(yīng)，不知禮，無以立”。在古人眼中，禮儀教育應(yīng)當(dāng)從早些開始，從小處著手。這樣，人在學(xué)習(xí)禮儀的過程中，就能將禮儀內(nèi)化為個人的品質(zhì)、習(xí)慣，從而近善遠(yuǎn)惡。

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，家長百般呵護(hù)，尤其是新世紀(jì)以來，隨著國內(nèi)物質(zhì)生活水平極大提高，在這個時期成長起來的90后大學(xué)生在物質(zhì)上得到充分滿足的同時，家庭對于學(xué)生社會禮儀教育的缺失，養(yǎng)成了當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心，我行我素，不會為他人考慮的習(xí)慣，從而使其在思想品格上過早的出現(xiàn)某種缺陷，形成對禮儀的抵制。

2.2 學(xué)校教育的缺失

中小學(xué)階段學(xué)校和教師強(qiáng)調(diào)的是考試成績，升學(xué)率等問題，對于學(xué)生的禮儀教育缺失嚴(yán)重。甚至學(xué)習(xí)好就能掩蓋一切有意無意的失禮行為，造成了學(xué)術(shù)個人主義和自我意識的畸形膨脹，同時也給高校禮儀教育帶來更大的困難。而在當(dāng)前高校管理模式下，學(xué)校對學(xué)生的管理大多集中在心理健康教育、思想政治教育等方面，禮儀教育不受重視，造成了學(xué)生言行舉止的失范。另外某些大學(xué)教師也存在禮儀缺失、道德失范的現(xiàn)象。比如某些教師剽竊他人的研究成果，騙取學(xué)術(shù)榮譽(yù)，對當(dāng)代大學(xué)生也造成了負(fù)面影響。很多學(xué)生現(xiàn)在在校園中遇到老師不打招呼，給老師打電話甚至不知道先說老師好和表明自己身份，而是直接說自己需要干什么事情，讓老師聽了半天還沒弄清給自己打電話的是誰。

2.3 社會負(fù)面的影響

目前我國的社會風(fēng)氣還不能令人樂觀，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”、“新事物”的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會上存在的各種不道德的、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成時期的大學(xué)生帶來消極影響。比如有的人在公共場所我行我素、動作粗俗、不講禮讓，違法行為的泛化等等。作為社會一部分的大學(xué)校園，必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。尤其在商品化和傳媒化的社會里，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的象牙塔（下轉(zhuǎn)第215頁）（上接第210頁）已不復(fù)存在。這種情況在很大程度上影響著大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

3 培養(yǎng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑

禮儀修養(yǎng)包含方面很多，比如儀容禮儀、服飾禮儀、家庭成員禮儀、交通禮儀、求職禮儀、職場禮儀等。根據(jù)現(xiàn)今大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀，應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力及職業(yè)禮儀。

3.1 人際交往能力的培養(yǎng)

大學(xué)生思想活躍、感情豐富，人際交往需要非常強(qiáng)烈。然而并不是每個大學(xué)生都能處理好人際關(guān)系。“不知如何與人交往”成為當(dāng)代大學(xué)生越來越嚴(yán)重的問題。在培養(yǎng)大學(xué)生人際交往能力的時候，首先應(yīng)從班級和宿舍著手。班級和宿舍是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交往的主要場地。輔導(dǎo)員根據(jù)掌握的教育學(xué)、心理學(xué)等知識，了解學(xué)生的性格、興趣、家庭狀況等，在班級、宿舍選拔具有良好人際關(guān)系并且有責(zé)任心的同學(xué)擔(dān)任一定的職務(wù)，定期對這些學(xué)生進(jìn)行人格教育、人際關(guān)系實(shí)踐等培訓(xùn)，通過他們與其他同學(xué)在生活、學(xué)習(xí)上的接觸，引導(dǎo)其他學(xué)生一起提高人際交往能力。其次要培養(yǎng)學(xué)生樂于與人接近。可以根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)鼓勵學(xué)生參加不同的社團(tuán)活動。通過社團(tuán)活動，不僅可以結(jié)交朋友還可以鍛煉自己，增強(qiáng)社會責(zé)任感和人際交往能力。

3.2 職業(yè)禮儀的培養(yǎng)

職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。大學(xué)生在平時的專業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到，而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。因此高校中開設(shè)相關(guān)的課程是必須的。但是只有部分高校開設(shè)了專門的職業(yè)禮儀課程，而且學(xué)生不重視，甚至有的引起學(xué)生的反感，被學(xué)生說成是卑躬屈膝、討好領(lǐng)導(dǎo)等。因此在開設(shè)相關(guān)課程時，首先要對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)禮儀不僅是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。其次要配備專業(yè)的職業(yè)禮儀教師，合理安排職業(yè)禮儀課程，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，通過教師的教授及學(xué)校組織的模擬訓(xùn)練，使得學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)禮儀修養(yǎng)。

4 總結(jié)

當(dāng)今社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求，一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效的展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好的體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識、修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

參考文獻(xiàn)

[1] 張英偉等.高校大學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的新思考[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2009.28（2）.

篇2

[關(guān)鍵詞]商務(wù)溝通 禮儀素養(yǎng)

[中圖分類號]g712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a [文章編號]1009-5349（2013）07-0194-01

禮儀修養(yǎng)往往是一個人內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，一個人的學(xué)識水平綜合素質(zhì)都可以通過禮儀修養(yǎng)表現(xiàn)出來。而對于高職院校的大學(xué)生來說，走向社會、步入職場學(xué)好禮儀是至關(guān)重要的，有時一個人的禮儀修養(yǎng)可能會決定一個人在職場上能否取得成功，獲得更多的機(jī)遇。一個人的禮儀素養(yǎng)更是無處不在：禮儀一向是待人接物中個人素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是大學(xué)生步入社會后必須學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐的一門必修課程。所以，教師在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將對學(xué)生的未來發(fā)展起重要作用。

一、高職禮儀教學(xué)的弊端分析

隨著高職教育的發(fā)展和人們對高職教育越來越認(rèn)可，高職作為專門培養(yǎng)高級技術(shù)人才的基地，由于學(xué)生動手能力強(qiáng)，就業(yè)相對某些本科院校有一定的優(yōu)勢等特點(diǎn)，高職發(fā)展出現(xiàn)了可喜的局面，學(xué)校對課程的配置越來越科學(xué)，實(shí)踐性也越來越強(qiáng)，禮儀作為必修課程被所有的專業(yè)重視，成為專業(yè)基礎(chǔ)課。但由于開設(shè)課時少，學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會還不多，往往出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象，所以，把禮儀教育滲透到學(xué)科教學(xué)中刻不容緩。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識的必要性

（一）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生步入社會的問路石

大學(xué)生步入社會后，第一印象非常關(guān)鍵，人們常常會先入為主，如果在與人交往時能處處表現(xiàn)出禮貌的語言、得體的舉止，使人一下子就能感受到彬彬有禮、談吐大方的氣質(zhì)，馬上就會有一個非常良好的印象，進(jìn)入企事業(yè)單位工作，會是走向成功的第一步。

（二）禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要

隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，人與人的溝通運(yùn)用現(xiàn)代化工具和手段的形式越來越多樣化，所以，對大學(xué)生的溝通水平要求也越來越高。人們的溝通方位越來越廣，距離也越來越遠(yuǎn)，由個人溝通發(fā)展為公眾溝通，由近距離溝通發(fā)展為遠(yuǎn)程溝通。這些都改變了傳統(tǒng)的溝通交流方式，在溝通中禮儀需求更顯重要，所以，禮儀修養(yǎng)不容忽視。

（三）禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生思想道德水平

由于我國應(yīng)試教育指揮棒的影響，現(xiàn)在有很多大學(xué)生在邁入大學(xué)校園時，兩耳不聞窗外事，有的家長和學(xué)生錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)好了就一切都好了，往往培養(yǎng)了一批“高分低能”的人才，最起碼的道德禮儀規(guī)范都不懂，致使學(xué)識水平與道德水平嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，這與嚴(yán)重缺乏禮儀知識有關(guān)，步入社會后也不能成為有用的人才。對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，才能使學(xué)生的內(nèi)在與外在完美結(jié)合，培養(yǎng)出內(nèi)外兼修的合格人才，才能在商務(wù)溝通中做到游刃有余。

三、在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

（一）設(shè)置情境教學(xué)，在學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教學(xué)

在學(xué)科教學(xué)中將禮儀知識滲透到教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，將使學(xué)生在潛移默化中提升禮儀素養(yǎng)。而設(shè)置教學(xué)情境是非常好的教學(xué)手段，是一種行之有效的方法，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。在設(shè)置教學(xué)情境之前，教師對布置的任務(wù)提出要求，例如：禮儀禮貌、服裝服飾、語言技巧的要求等，并進(jìn)行競賽。

1.在學(xué)習(xí)商務(wù)溝通中《交談》這一章節(jié)時，我是這樣設(shè)置情境的：首先將學(xué)生分成若干組，選出每組的組長、攝像、策劃、解說等人員，組長給每位組員布置任務(wù)，同時，經(jīng)過小組討論決定交談的題目，確立交談內(nèi)容，發(fā)生的時間、地點(diǎn)、周圍環(huán)境，這些都由解說完成。同學(xué)們可以在寢室進(jìn)行演練，在課堂上進(jìn)行展示。經(jīng)過一番準(zhǔn)備之后學(xué)生進(jìn)行展示，展示時有評委評分，在展示過程中學(xué)生交談時的禮貌禮儀表現(xiàn)是否得體，比如客戶雙方進(jìn)行交談時，服裝是否得體，在交談過程中是否有打斷、插話、質(zhì)疑、糾正、補(bǔ)充對方說話的行為，是否做到講普通話、語氣語調(diào)是否得體等，無處不在顯示著商務(wù)溝通中禮儀的存在，使交談更加通暢，人與人之間的交流達(dá)到目的。

2.在旅游管理專業(yè)，這種禮儀教學(xué)可開設(shè)在旅行社。旅行社人員接待客

戶時的儀態(tài)儀表、語音語調(diào)，等一系列禮儀知識都可在實(shí)踐中得以展示。

3.在酒店管理專業(yè)的課程中，禮儀更是一種技巧。通過設(shè)置情境禮儀方面的知識更是無處不在，比如上電梯時的禮儀，誰先進(jìn)誰先出，宴會時的座次等，都表現(xiàn)出禮儀素養(yǎng)的重要，也體現(xiàn)了職場的規(guī)范。

（二）生活中規(guī)范禮儀，使其成為一種習(xí)慣

懂得禮儀、學(xué)習(xí)禮儀知識，不僅需要在學(xué)校學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識，同時，也需要大學(xué)生能夠在日常的生活、學(xué)習(xí)中規(guī)范自己的言行，使禮貌成為一種習(xí)慣，只有平時做到彬彬有禮、禮貌待人、談吐氣質(zhì)不凡，才能在未來社會成為真正令人尊敬的人，才能在職場立足。

篇3

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；禮儀修養(yǎng)；專業(yè)培訓(xùn)；校園氛圍

作為歷史悠久的文明古國，中國非常重視禮儀。而大學(xué)生作為國家的未來，是中國古老文明的傳承者與繼承人，而且在以后的發(fā)展中還要將中國的古老文明傳向海外，因此“90后”大學(xué)生的責(zé)任非常重大。

一、“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前通過對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)程度不容樂觀。盡管絕大部分大學(xué)生的行為舉止比較規(guī)范，但是他們對于自身禮儀修養(yǎng)的滿意程度較低，而且對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)識也不夠充分；其次，“90后”大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)方面存在著需求與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。有一部分大學(xué)生想要通過禮儀知識的學(xué)習(xí)來提升自身的禮儀道德修養(yǎng)，但是卻發(fā)現(xiàn)沒有合適的平臺與途徑，從而放棄對禮儀知識的學(xué)習(xí)。此外，當(dāng)前學(xué)校、家庭與社會等對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)有所欠缺，大部分家長與學(xué)校老師不注重對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)持漠視的態(tài)度。[1]

二、提升“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要舉措

1.開展專業(yè)性培訓(xùn)，充實(shí)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)知識

作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場所，高校在禮儀修養(yǎng)方面也要注重對學(xué)生的培養(yǎng)與支持。然而，現(xiàn)實(shí)情況是大部分學(xué)校對禮儀修養(yǎng)方面主修課程的開設(shè)比較欠缺，盡管有一些學(xué)校開設(shè)了禮儀課，但也是作為非重點(diǎn)課程而存在的，對學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不重視。因此，作為高校，應(yīng)該對現(xiàn)存的課程制度與方案進(jìn)行合理調(diào)整，可以設(shè)立相關(guān)的禮儀修養(yǎng)與德育培養(yǎng)的相關(guān)課程，而且還要對相應(yīng)的教育形式進(jìn)行評價，從而對學(xué)生禮儀修養(yǎng)的健康合理發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。[2]例如，可以開設(shè)社交禮儀、職場禮儀、穿著禮儀課程等，而且還要邀請專業(yè)的老師與教授進(jìn)行指導(dǎo)，從而使學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的實(shí)效性與可行性。

2.營造積極踐行禮儀的校園氛圍

“講文明，樹新風(fēng)”的禮儀實(shí)踐活動應(yīng)該在校園內(nèi)積極開展，通過這種有效的途徑，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得一定的禮儀修養(yǎng)知識。另外，還可以借助學(xué)校宣傳欄貼一些文明小貼士，或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節(jié)目，使學(xué)生能夠認(rèn)真踐行在公眾場所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節(jié)約水電等這些小事，從而在學(xué)生的思想中種下文明禮儀的種子。

3.積極監(jiān)督不文明行為，提升學(xué)生的文明禮儀意識

有效的規(guī)范制度能夠?qū)Σ晃拿鞯男袨榻o予一定的監(jiān)督，因?yàn)槿绻麅H僅依靠大學(xué)生的文明自覺，那么文明禮儀修養(yǎng)的形成則任重而道遠(yuǎn)。因此，實(shí)施有效的監(jiān)督措施是非常必要的。如果沒有強(qiáng)制性的監(jiān)督很難改變諸如過馬路闖紅燈等不文明的現(xiàn)象。因此在學(xué)校中應(yīng)該積極對“90后”大學(xué)生的行為進(jìn)行合理規(guī)范，這樣對校園和諧文化氛圍的營造也有一定的積極作用。如制訂相應(yīng)的大學(xué)生禮儀規(guī)范，對不文明行為進(jìn)行監(jiān)督，還要設(shè)立專門的監(jiān)督小組，對營造和諧文明的校園進(jìn)行宣傳，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。

4.建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，培養(yǎng)良好的禮儀修養(yǎng)習(xí)慣

作為人才的聚集地，高校中匯集了全國各地的大學(xué)生，來自不同地域、不同家庭的大學(xué)生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此，對于禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)也應(yīng)該做到因材施教，對于不同程度的學(xué)生進(jìn)行有針對性的禮儀道德培養(yǎng)。[3]高校可以建立大學(xué)生禮儀培訓(xùn)檔案，通過檔案對大學(xué)生參與禮儀培訓(xùn)情況進(jìn)行記錄，從而對大學(xué)生的禮儀行為進(jìn)行有效的監(jiān)督，防止不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)，促進(jìn)“90后”大學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。

綜上所述，對“90后”大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的不斷提升可以積極促進(jìn)高水平、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，從而對社會與國家整體素質(zhì)水平的提升產(chǎn)生重要影響。為此，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的禮儀意識，提升大學(xué)生對我國禮儀的傳承意識能夠促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。作為“90后”大學(xué)生，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)內(nèi)涵，為個人修養(yǎng)的提升以及社會整體素質(zhì)的進(jìn)步而努力。而教育工作者以及全體社會人員，應(yīng)該對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提升工作給予積極的支持，從而為建設(shè)我國的精神文明而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉.大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教學(xué)探討[J].學(xué)習(xí)月刊，2011（12）：56-57.

[2]黃凱.談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)[J].傳奇?傳記文學(xué)選刊：理論研究，2010（8）：99-101.

篇4

摘要：隨著時代的發(fā)展，東亞文化在全球范圍內(nèi)起著越來重要的影響作用，兩個國家在千百的歷史中不斷交流，互通有無，有著許多相似的文化特點(diǎn)和相同的傳統(tǒng)禮儀修養(yǎng)。大學(xué)生作為一個國家的文化傳承者和未來的建設(shè)者，對其禮儀修養(yǎng)的研究和調(diào)查有著十分重要的開拓作用，特別是對比研究中日兩個國家大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)兩個國家在禮儀修養(yǎng)方面的異同，在差異中學(xué)習(xí)，在對比中提高，為中日兩國大學(xué)生的交流和發(fā)展提供新的契機(jī)，也為中日兩國的一衣帶水的友誼作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中日 大學(xué)生 禮儀修養(yǎng) 調(diào)查研究

一、研究的背景和目的

1、研究中日大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的背景

中國是歷史悠久的文明古國，五千年來創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，擁有著高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和儒雅的秉性修養(yǎng)，素有”文明古國、禮儀之邦”的美稱。禮儀修養(yǎng)作為文明、進(jìn)步的象征，始終都是中國傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，對中國社會歷史的發(fā)展有著廣泛而且深遠(yuǎn)的影響。在儒家經(jīng)典的四書五經(jīng)中，處處體現(xiàn)了古人對禮儀和修養(yǎng)的心的與體會。孔子曰：“非禮勿視。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。

日本的文化則是從古代中國流傳進(jìn)入的。考古學(xué)和人類學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為日本民族是主要由古代中國漢族、長江下游的吳越人、古代中國南方沿海人和少量的西伯利亞通古斯人、少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來，逐漸遷移到日本融合衍變而來，其文化有著和古代中國相似相同的地方[1]。但在悠久的歷史長河中，日本的大河民族不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展其他民族的文化，形成了自己獨(dú)特的文化禮儀特點(diǎn)。在世界范圍內(nèi)，日本人以其獨(dú)特的禮儀修養(yǎng)，代表了東亞文化發(fā)展的新特點(diǎn)。

2、研究中日大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的目的

中國和日本作為亞洲兩個最重要的國家，在東亞乃至世界上都發(fā)揮著舉足輕重的示范效應(yīng)，兩國在歷史上有著光輝燦爛的文明交流，漢朝時，日本和中國即開始交往，光武帝賜以印綬，唐朝時候的鑒真東渡更為中日之間的交流交往添上了濃墨重筆。日本前首相田中角榮說過：“中國是日本的鄰國，有兩千多年的文化關(guān)系，日本受到中國文化的哺育，這是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。中日兩國就是在這樣的聯(lián)系中生活過來的。”[2]。此次作者以交流考察的身份前往日本，對中日大學(xué)生在禮儀修養(yǎng)的差異做了方方面面調(diào)查和對比，期間發(fā)現(xiàn)兩國大學(xué)生在很多方面的確存在差異，而重要的是，發(fā)現(xiàn)值得我們學(xué)習(xí)、值得我們反思和借鑒的方面，這就是研究中日兩國大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的目的。

研究中日禮儀修養(yǎng)，特別是中日大學(xué)生之間的禮儀修養(yǎng)的異同，探究中日禮儀現(xiàn)狀和原因，有利于我們發(fā)現(xiàn)問題和解決現(xiàn)有的情況，在思考中研究中日大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的對比，有利于我們在加強(qiáng)認(rèn)識的同時，開展針對性的活動和對策。

二、中日兩國大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的表現(xiàn)

1、語言詞匯表達(dá)方面

禮儀修養(yǎng)最外在和最直接的形式就是語言詞匯的表達(dá)，雖然日本的漢語是從中國引進(jìn)的，經(jīng)過一千多年的使用和改良發(fā)展，部分詞匯已有了歧義或者不同的用法。例如，“先生”一詞 ， 在中國古代時指“文兄”和“老師”，后來用作對年長有德業(yè)者的敬稱，也被婦女用來稱自己的丈夫。而在當(dāng)今中國，無論對方是誰，身份如何 ，許多人都愛以“先生”敬稱 ，特別是服務(wù)行業(yè)用來稱呼客人。在歷史的長河中。日語卻保持了國內(nèi)部分語言“內(nèi)涵修養(yǎng)”的部分，日語中的“先生”一詞卻不能泛指任何人 ，一般指教師、醫(yī)生、律師以及國會議員等具有身份的人，和古代中國的用法范圍基本一致。一些表示動作的詞 ， 雖字形一樣 ，但隨歷史的變遷 ， 卻各具其意，如“走”，在古代漢語中有“疾趨”即“跑”的意思 ，但現(xiàn)在漢語中的“走”已成為“步行的通稱”，但在日語使用上，仍是疾跑的意思。[3]。雖然詞語發(fā)生了變化，但是我們卻可以清晰地感受到日本大學(xué)生在對老師、兄長，甚至是我們中國的交流訪問生的語言敬意。

在日本的交流期間，作者感覺最深的就是日本大學(xué)生對敬語的使用，無論是ありがとう還是ありがとうございます（日語，兩個均是“謝謝”的意思，后者是敬體形式，它是日語文言文在現(xiàn)代日語中的殘留，是十分尊敬而且正式的用法）。

人類的語言行為是禮儀修養(yǎng)的一面鏡子，從中可以探索到很多文化的奧秘，不同文化對相同的問題可能產(chǎn)生不同的看法和評價，但是其內(nèi)在的含義和意義卻有著相似相同的地方，禮儀修養(yǎng)最直接，最外在的體現(xiàn)就是談吐和言行舉止，而國內(nèi)大學(xué)生，在許多的地方還有不足，在作者之前做的《90后大學(xué)生禮儀修養(yǎng)調(diào)查研究報告》中，當(dāng)問及“哪些事情發(fā)生在你的身上”時，其中發(fā)現(xiàn)17.3%的國內(nèi)大學(xué)生說話帶臟字，有14.3%的國內(nèi)大學(xué)生在課堂上接聽電話，有6.9%的大學(xué)生在公共場合大聲喧嘩，中日兩國的大學(xué)生在語言詞匯的使用和表達(dá)上體現(xiàn)了不小的差異。

2、行為舉止方面

（1）社交禮儀

篇5

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；審美；修養(yǎng)

一、 淺談美的不同形式

“美”作為一種表現(xiàn)形態(tài)，客觀的存在于現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域。中國人認(rèn)為“美”與原始的巫術(shù)禮儀活動相關(guān)，具有某種社會含義。在古希臘，美也是善的意思。在今天的日常用語中，美至少可以分為三種；具有三種相聯(lián)而又有區(qū)別的含義，第一種，它是表示感官愉快的強(qiáng)形式，即用強(qiáng)烈形式表示出來的感官愉悅。第二種，它是倫理判斷的弱形式，即把嚴(yán)重的倫理判斷采取欣賞玩味的形式表現(xiàn)出來。第三種，專指審美對象，日常生活中“美”字更多用來指使你產(chǎn)生審美愉快的事物，不是倫理道德的判斷，也不是感官愉快的判斷，而是審美判斷。回歸本文，怎樣才能擁有良好的審美能力和修養(yǎng)，怎樣才能在藝術(shù)領(lǐng)域中有更高更快的進(jìn)步和發(fā)展，培養(yǎng)良好的審美是尤為重要的。

“美” “審美”這兩個詞對我們來說并不陌生，它是我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻旖佑|到的，不可缺少的東西，我們在穿衣，打扮，日常的言行及欣賞藝術(shù)作品都需要有它們的配合。那么究竟什么是審美？如何讓學(xué)生樹立正確的審美意識、而學(xué)生對于美與審美的鑒賞能力又如何，下面就讓我們來一起討論一下。

美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美，而現(xiàn)實(shí)美中包括了自然美、社會美和教育美，不論是自然美，藝術(shù)美還是社會美，都能夠引起人們的共鳴，提高心靈意境，啟發(fā)人的智慧，培養(yǎng)氣質(zhì)，陶冶性情，形成品德，美化人生。在美學(xué)的范圍內(nèi)，“美”字用法復(fù)雜，包含了好幾層含義，第一層含義是審美對象，第二層含義是審美性質(zhì)，第三層含義則是美的本質(zhì)，美的根源，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生對美的含義存在誤區(qū)，他們認(rèn)為，能吸引目光就是美，能博得眼球就是美，與眾不同就是美，而往往忽略了大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，也忽略了最重要的審美主體。

美的定義是什么？答案是豐富多彩的。美是一種感覺，一種態(tài)度，一種氣質(zhì)，從不同角度，在不同的環(huán)境都會有不同的感受，因此，對于美，也產(chǎn)生了不同的定義。有人說“完美就是美，毫無瑕疵純潔無暇的”，這個答案當(dāng)然令人毋庸置疑，完美本身就是美的最高境界。但是，一味的追求完美，追求虛無縹緲的境界，只會讓人顯得不真實(shí)，正因?yàn)槿绱耍沧屆朗チ怂镜奈兜馈．?dāng)下時代，大家慢慢開始崇尚另一種美，殘缺美。有人認(rèn)為，“破碎亦是一種美麗，而且是另一種美”斷樹殘樁是一種美，枯枝萎葉也是一種美。林黛玉的美，在于她悲慘的命運(yùn)，在于她虛弱的身體，在于她與賈寶玉刻骨銘心的愛情。人們喜歡三毛，正是因?yàn)樗谧髌分行拐鎿吹那楦校瑢ι臑⒚摚髀兜恼嫘郧椤＝ㄖ镆嗳绱耍藗兿矚g圓明園，一是它本身的歷史底蘊(yùn)，更多的是它的斷壁殘瓦，它的破碎讓人浮想當(dāng)年的盛況，伴隨那痛的歷史，殘缺的圓明園更像是一副有故事的畫，這比雍容華貴的頤和園更能感觸人心，引人遐想。美是完美，美是殘缺，每個人心里都有自己的定義，這世界有很多的美。淡泊是一種美，燦爛是一種美，獨(dú)處是一種美，熱鬧是一種美，而要找到屬于自己的美，需要在不斷的實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)。

人的生活離不開美，但什么才是大眾認(rèn)知的美，什么是大學(xué)生應(yīng)該具備的審美修養(yǎng)，如果一個人缺乏對美的感知，再炫目的日落景象，再嘆為觀止的傳世畫作，他們也只會無動于衷，感受不到那種發(fā)自心靈深處的震撼，這樣的人生無疑是殘缺不全的，我們只有提高審美修養(yǎng)，才能辨別美丑，才能塑造美的心靈，凈化美的心靈，尤其是藝術(shù)類的大學(xué)生，審美能力是對專業(yè)素質(zhì)的考驗(yàn)，是通向成才之路的橋梁，更是大學(xué)生自我發(fā)展的需求。那么，如何培養(yǎng)大學(xué)生欣賞美，鑒別美以及創(chuàng)造美的能力。

二、 培育審美的基本方式

（一）增設(shè)美育課程

美育是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系及其規(guī)律的科學(xué)，其中對美的本質(zhì)、形態(tài)、審美意識、審美過程等對美進(jìn)行基本研究，通過開設(shè)相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行美的感知，教育與熏陶。進(jìn)行心靈、行為教育，是大學(xué)生認(rèn)識理解什么是美，怎樣欣賞美，追求美和享受美。用正確的審美觀念以及審美視角去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，向?qū)W生介紹自然美，社會美，藝術(shù)美等各種不同美的欣賞特點(diǎn)，讓他們明白完美的形象是由諸多因素構(gòu)成的。完美的形象體現(xiàn)在人的氣質(zhì)，性格，修養(yǎng)和言談舉止等方面，在認(rèn)知藝術(shù)之美中，還需要追求心靈的美，“心靈美”才是決定人美與不美的最主要因素。但現(xiàn)今社會中，由于社會的快速發(fā)展，求結(jié)果不求過程，往往忽略了心靈美的重要性，只看重得失與結(jié)果，所以一定要讓學(xué)生認(rèn)識到心靈美的重要性。它主要表現(xiàn)在人的思想，品德，情操，學(xué)識與修養(yǎng)等方面，表現(xiàn)在人的言論，行為之中，所以在于學(xué)生交流中，要著力注重大學(xué)生的審美和創(chuàng)造美的能力，有利于促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展以及建立完善的人格體系。

（二）增強(qiáng)人文素質(zhì)教育

要培養(yǎng)審美能力，還需要具備一定的人文素質(zhì)，我們必須增強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，開設(shè)科普知識課程，舉辦文化素質(zhì)教育講座，通過對學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)等教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。同時，人文素質(zhì)教育要滲透在專業(yè)課的教學(xué)中，貫穿于專業(yè)教育的始終，建立濃郁的文化氛圍，從而提高大學(xué)的文化品位格調(diào)。同時要注重教師的示范作用，藝術(shù)類的大學(xué)生，往往有很多同學(xué)受老師的影響很大，他們把老師當(dāng)做自己的榜樣，偶像甚至是目標(biāo)，而教師要學(xué)會利用自身的地位和優(yōu)勢，向?qū)W生傳授素質(zhì)教育的理念。現(xiàn)在有很多教育者，在專業(yè)領(lǐng)域特別突出，可是育人就有待商榷，這就需要提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)修養(yǎng)。

（三）增強(qiáng)校園文化建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生審美意識

活潑、健康、文明的校園生活是人格健全的要素之一，校園文化建設(shè)要始終圍繞有利于促進(jìn)人格的形成設(shè)計(jì)和展開，文化藝術(shù)自身的精神價值，自由、民主、創(chuàng)造、開放的文化精神，才是大學(xué)生課外文化藝術(shù)活動的靈魂，才是真正的大學(xué)文化所致力追尋的。校園文化活動應(yīng)有所創(chuàng)新，課堂應(yīng)該新穎，活躍，這樣才能調(diào)動學(xué)生的積極參與性，近年來，韓流，追星族在大學(xué)校園里漸漸興起，相對于大街小巷遍地傳唱的流行歌曲，那些流傳千古的古典音樂才是文化，藝術(shù)的精髓。要讓學(xué)生們在這些優(yōu)美的作品中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終起到教育作用。而不是留一首口水歌，追一個不切實(shí)際的明星，做一個白日夢。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，社團(tuán)也起到了重要的帶動作用，通過成立各類社團(tuán)，來培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)方面的興趣，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，使大學(xué)生在各種輕松，愉快，健康，高雅的文化活動中，接受真善美的啟迪和陶冶，培養(yǎng)潛在的素質(zhì)和能力，提高審美情趣。同時也要掌握社團(tuán)的發(fā)展，不能任由自生自滅，所以在社團(tuán)的管理上，要有明確的章程和制度，使社團(tuán)文化向多元化，健康化的方向發(fā)展。

三、把高雅藝術(shù)引入校園

專業(yè)的藝術(shù)院校，課業(yè)的繁重，學(xué)生對于流行事物的熱愛，往往很少把時間和精力放在欣賞高雅藝術(shù)演出上來，也因?yàn)榻暄莩鍪袌龅牡兔裕瑢W(xué)生很難從欣賞的角度去感受藝術(shù)的魅力，這就要靠我們來為學(xué)生制造學(xué)習(xí)的機(jī)會，組織學(xué)生自己主辦或觀看交響樂、民族舞等，在欣賞高雅藝術(shù)的同時，產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和強(qiáng)烈的感情共鳴，讓學(xué)生在觀看的同時，認(rèn)識到自己所學(xué)專業(yè)的成就，認(rèn)識到只有具有真才實(shí)學(xué)，才能博得社會的認(rèn)可和人們的尊重，只有不斷的完善自己，提高自己的綜合素質(zhì)，才能日臻完美，才能贏得掌聲和名譽(yù)，這樣他們才會在今后的生活中反省自己，在今后的專業(yè)學(xué)習(xí)中，社會實(shí)踐中樂于奉獻(xiàn)，傾注自己的熱情和能力，發(fā)揮自己的潛能。我們只有不斷弘揚(yáng)高雅文化藝術(shù)，讓高雅文化藝術(shù)在校園文化活動中深入持久的發(fā)展下去，才能使大學(xué)生體會到藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，做到真正陶冶情操，提高修養(yǎng)的作用。

上文提到，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中起到了關(guān)鍵作用，教師的美主要是指教師在教育活動中體現(xiàn)出來的人格美和才能美，教師要從知識和技能教育學(xué)生，又要從自身的人格魅力感染學(xué)生，教師淵博的學(xué)識，無私奉獻(xiàn)的精神，高雅的情趣情操，優(yōu)美的語言、教態(tài)、風(fēng)度、氣質(zhì)都會給學(xué)生美的陶冶。在注重教師內(nèi)涵的同時，也要注重外在美。俗話說為人師表，教師也應(yīng)該注重自己的言行，舉止，無論在什么地方，什么時間，都要注重細(xì)節(jié)，因?yàn)槟愕囊谎砸恍卸紩M收學(xué)生眼底，無時無刻不在影響著學(xué)生，給他們審美觀念打下深刻的烙印。我們常說，什么老師帶什么樣的學(xué)生，雖然有些片面，但確實(shí)很多時候，你的一言一行影響著學(xué)生的思想和動態(tài)，作為教師，要把積極向上的一面展示給學(xué)生，讓學(xué)生在接受教育的同時，也被你的人格魅力所吸引，得到熏陶和升華。