序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇心理學(xué)的科學(xué)性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

從美國(guó)心理學(xué)會(huì)52個(gè)分會(huì)以及80000多名在冊(cè)會(huì)員來(lái)看，我們不難理解心理學(xué)研究視域的無(wú)限擴(kuò)展與延伸的程度。與中國(guó)的十幾個(gè)心理學(xué)分會(huì)相比，美國(guó)心理學(xué)的研究領(lǐng)域無(wú)疑更為廣泛。近年來(lái)興起了環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、認(rèn)識(shí)神經(jīng)科學(xué)等新近研究取向，相信在不久的將來(lái)必將成立相應(yīng)的心理學(xué)分會(huì)。值得注意的是，大多數(shù)的心理學(xué)分會(huì)都與應(yīng)用心理學(xué)緊密相關(guān)。這為我們提出了一個(gè)問(wèn)題:當(dāng)代心理學(xué)的目的是什么?我們不妨看一下美國(guó)心理學(xué)會(huì)口號(hào)的變化。1892年霍爾建立美國(guó)心理學(xué)會(huì)，創(chuàng)始目標(biāo)為:“為了促進(jìn)心理學(xué)成為一門科學(xué)”，1944年將其修改為:“把心理學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)、一種職業(yè)和一種促進(jìn)人類福祉的手段”。我們從中可以看出心理學(xué)發(fā)展的應(yīng)用性軌跡。對(duì)應(yīng)用心理學(xué)的重視正是當(dāng)代心理學(xué)日益多樣化和精細(xì)化的根源，越來(lái)越多的心理學(xué)家注意到心理學(xué)并非是鐵欽納所說(shuō)的與應(yīng)用無(wú)涉的、純粹的科學(xué)研究。

事實(shí)表明，心理學(xué)在歷史上本來(lái)就是一個(gè)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并行發(fā)展的學(xué)科，而且應(yīng)用心理學(xué)在某種程度上更體現(xiàn)了心理學(xué)發(fā)展的生活化。另一個(gè)導(dǎo)致心理學(xué)多樣化的原因是，在過(guò)去的歷程中，心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類心理的部分真理，但是把它們與完整的真理混淆了，也許當(dāng)我們追問(wèn)意志主義者、構(gòu)造主義者、機(jī)能主義者、行為主義者、格式塔主義者、精神分析者以及認(rèn)知主義者的觀點(diǎn)對(duì)或錯(cuò)時(shí)，這個(gè)問(wèn)題本身就是錯(cuò)誤的。更好的解釋也許是，它們都是部分正確，只能揭示人類復(fù)雜心靈的一部分，還有很多是暫時(shí)沒有揭示出來(lái)的。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它的解釋的是人的復(fù)雜心理和行為，它多樣性就像人的多樣性一樣，這對(duì)于那些希望尋求普遍心理規(guī)律的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是痛苦的。

二、心理學(xué)科學(xué)化統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)困惑

當(dāng)代心理學(xué)視域的無(wú)限延伸與擴(kuò)展給心理學(xué)自身帶來(lái)了無(wú)限困惑，心理學(xué)史的研究一再表明心理學(xué)的統(tǒng)一道路是充滿艱辛和坎坷的，而心理學(xué)在多大程度上可以稱之為科學(xué)，是心理學(xué)統(tǒng)一道路的最大障礙。1897年威廉•詹姆斯曾對(duì)心理學(xué)做過(guò)這樣的描述:“心理學(xué)不過(guò)是一連串的事實(shí);一點(diǎn)有關(guān)看法的閑談和爭(zhēng)吵;僅僅是描述水平的分類和概括;一種強(qiáng)烈的偏見，即我們有心理狀態(tài)，并且狀態(tài)是由大腦決定的:但這并不是在物理學(xué)表現(xiàn)其規(guī)律的那種意義上的單一規(guī)律，也不是任何結(jié)果都可以從中推演的那種單一假設(shè)……，這不是科學(xué)，它僅僅是對(duì)成為一門科學(xué)的期望。”在威廉•詹姆斯對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性發(fā)表言論40年后的1933年，海德布雷特也得出一個(gè)與其十分相似的觀點(diǎn):“心理學(xué)還是一門沒有做過(guò)偉大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，它還不像化學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的原子論、生物學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的有機(jī)體的進(jìn)化原理、物理學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)定律那樣，有為自己奠定基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，也沒有發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識(shí)到能讓心理學(xué)統(tǒng)一的原理，心理學(xué)還沒有贏得它統(tǒng)一大業(yè)的偉大勝利，它還沒有獲得既令人信服又似乎真實(shí)的綜合和洞察。”

從威廉•詹姆斯與海德布雷特有關(guān)心理學(xué)科學(xué)性和統(tǒng)一道路觀點(diǎn)的驚人相似來(lái)看，從威廉•詹姆斯到海德布雷特的40年間，心理學(xué)并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，從海德布雷特到80年后的當(dāng)代，心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性仍然沒有得到實(shí)質(zhì)性的解決，這不能不讓我們懷疑:心理學(xué)是否有所進(jìn)步?20世紀(jì)90年代以來(lái)，人們對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性的探討雖然沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，但是傳達(dá)出多種不同的聲音。科克曾表達(dá)這樣一種觀點(diǎn):“與其說(shuō)心理學(xué)是一門單一學(xué)科，還不如說(shuō)心理學(xué)是幾門學(xué)科的綜合;有些學(xué)科是科學(xué)的，但多數(shù)是不科學(xué)的。”因此，在科克看來(lái)，將心理學(xué)視為“心理學(xué)研究”可能要比視為“心理科學(xué)”更合適。顯然，科克的這一主張已經(jīng)認(rèn)識(shí)到心理學(xué)的多樣性。與科克持類似觀點(diǎn)的還有致力于整合心理學(xué)的斯塔茨，他對(duì)當(dāng)代心理學(xué)做過(guò)這樣一個(gè)評(píng)價(jià):“心理學(xué)的各領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展成了獨(dú)立的實(shí)體，至于他們的相互關(guān)系則幾乎沒有或根本沒有規(guī)劃，各研究領(lǐng)域都是在孤立的狀態(tài)中發(fā)展，根本沒有誰(shuí)要求把它們自己與心理學(xué)的其它部分聯(lián)系起來(lái)。”

美國(guó)心理學(xué)家布洛斯基曾擔(dān)憂地說(shuō):“也許心理學(xué)的衰退正是整個(gè)西方世界喪失神經(jīng)的一部分，甚至驚呼道心理學(xué)是一門危機(jī)的科學(xué)。”顯然，以上學(xué)者持有一種悲觀論，大多數(shù)心理學(xué)者都對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性抱有懷疑的態(tài)度，這正如馬卡羅佐認(rèn)為的那樣，基本的過(guò)程和原理構(gòu)成了心理學(xué)的核心，它們?cè)谶^(guò)去的100年中基本保持相同，各分支學(xué)科只是將相同的核心內(nèi)容、過(guò)程和原理應(yīng)用到不同問(wèn)題上。正是在對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)切上，理論心理學(xué)家希望通過(guò)提出一種包容性的文化觀來(lái)整合與統(tǒng)一心理學(xué)，使其成為統(tǒng)一的科學(xué)心理學(xué)。其中，金布爾與斯塔茨曾試圖將心理學(xué)放置到自然科學(xué)的框架下來(lái)探討，即他們的統(tǒng)一觀支持的是心理學(xué)的科學(xué)文化觀:“心理學(xué)對(duì)統(tǒng)一的美好期待是來(lái)源于這樣的簡(jiǎn)單事實(shí)，即認(rèn)為各種各樣的學(xué)科都近似于自然科學(xué)。”

金布爾還認(rèn)為心理學(xué)的各種構(gòu)成成分都可以采用自然科學(xué)模式來(lái)調(diào)和。心理學(xué)者威爾遜則認(rèn)為可以將心理學(xué)的分歧放置到進(jìn)化論的邏輯框架下來(lái)進(jìn)行調(diào)和。然而，心理學(xué)的其他文化觀是很難接受上述觀點(diǎn)的，尤其是“第三種文化”從心理學(xué)的多樣性出發(fā)，很難接受將心理學(xué)統(tǒng)一于自然科學(xué)的實(shí)證心理學(xué)或生物科學(xué)的進(jìn)化論之下的觀點(diǎn)。因此，圍繞著心理學(xué)能否成為一門統(tǒng)一的科學(xué)的爭(zhēng)論，在當(dāng)代仍是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)界對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性持有以下3種觀點(diǎn):心理學(xué)只是一門前范式學(xué)科而不是科學(xué);心理學(xué)研究太主觀，達(dá)不到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);心理學(xué)部分是科學(xué)，部分不是科學(xué)。事實(shí)上，人作為復(fù)雜的社會(huì)實(shí)體與自然實(shí)體，至今還沒有一個(gè)心理學(xué)學(xué)派能成為心理學(xué)公認(rèn)的范式，雖然當(dāng)代心理學(xué)正朝著研究人腦的單細(xì)胞活動(dòng)以及制定信息加工模型的方向發(fā)展，但是仍不能肯定認(rèn)知心理學(xué)能夠成為統(tǒng)一心理學(xué)的科學(xué)范式。目前心理學(xué)中也缺少或者至今尚未出現(xiàn)一個(gè)理論能夠解釋人的整個(gè)心理活動(dòng)，往往是一種理論適用于解釋某一水平的心理活動(dòng)，就不能解釋另一種水平的心理活動(dòng)。例如，完形理論能解決知覺，但對(duì)記憶無(wú)能為力;條件反射理論能解釋學(xué)習(xí)，卻不能說(shuō)明人格。可以預(yù)見，多樣性仍是當(dāng)代心理學(xué)的主要特征，而對(duì)研究主題多樣性是心理學(xué)分裂的表現(xiàn)這樣一種觀點(diǎn)，目前仍不能肯定，但是可以肯定的是心理學(xué)的多樣性與精細(xì)化有利于對(duì)人類心理進(jìn)行更深入的研究。科學(xué)的方法和理論將變得更加開放，多種方法與理論的靈活選擇有助于更為準(zhǔn)確和全面地理解人類的心理活動(dòng)。

三、未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)———搭建溝通的橋梁

當(dāng)代心理學(xué)觀點(diǎn)的多樣性以及有時(shí)相互沖突的特征是未來(lái)形態(tài)心理學(xué)的主要特征，正如榮格曾預(yù)測(cè)的:“假設(shè)只有一種心理學(xué)存在，或者假設(shè)只有一種心理學(xué)原理是一種不能容忍的專制，是一種偽科學(xué)的偏見……，即使這已在科學(xué)精神中發(fā)生了，也不應(yīng)該忘記，科學(xué)不是生活的知識(shí)大全，實(shí)際上它只是人類思維形式之一。”人們已逐漸認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它解釋的是人的行為，它的多樣性就像人的多樣性一樣。葛魯嘉曾對(duì)目前心理學(xué)存在的形態(tài)進(jìn)行歸納，認(rèn)為心理學(xué)共包括6種形態(tài):常識(shí)形態(tài)的心理學(xué)、哲學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、宗教形態(tài)的心理學(xué)、類科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)和資源形態(tài)的心理學(xué)。他還認(rèn)為，各種不同形態(tài)的心理學(xué)不僅有獨(dú)特的歷史意義和價(jià)值，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)實(shí)際上并不是簡(jiǎn)單地清除和埋葬了其他形態(tài)的心理學(xué)。相反，那些不同形態(tài)的心理學(xué)實(shí)際上成為了被埋藏的礦產(chǎn)，它們?nèi)匀淮嬖谥⒃谔囟I(lǐng)域里發(fā)揮著各自的作用。

雖然當(dāng)代心理學(xué)中科學(xué)形態(tài)心理學(xué)一枝獨(dú)秀，統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，但其他心理學(xué)形態(tài)仍存在，只是處于被忽略的邊緣地帶。這種心理學(xué)多樣性共存的觀點(diǎn)也預(yù)示了心理學(xué)的另一種形態(tài)，即心理學(xué)的未來(lái)形態(tài)。未來(lái)形態(tài)心理學(xué)的發(fā)展是基于心理學(xué)其他形態(tài)基礎(chǔ)上的自然演進(jìn)，這不是人為的，而是自然發(fā)展所產(chǎn)生的。未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)必將在吸收心理學(xué)的諸多形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，而這種未來(lái)形態(tài)在可以預(yù)見的時(shí)間內(nèi)仍以多元化為主要特征，這種特征彰顯的是作為價(jià)值而存在的各具形態(tài)的心理學(xué)。雖然目前還不能清晰地預(yù)測(cè)未來(lái)形態(tài)心理學(xué)的具體理論、方法取向，但是可以預(yù)見未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)包括以下幾個(gè)特征:

第一，心理學(xué)觀的開放與兼容并包。傳統(tǒng)心理學(xué)，尤其是科學(xué)心理學(xué)始終將實(shí)驗(yàn)主義、實(shí)證主義和個(gè)體主義作為其主要特征，而未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)所持有的是一種大心理學(xué)觀，它將心理學(xué)視為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的中間科學(xué)，改變心理學(xué)的自然主義和生物主義傾向;強(qiáng)調(diào)主觀自覺性的個(gè)體與群體心理的研究，既注重對(duì)行為的研究，又注重心靈體驗(yàn)與價(jià)值觀念的研究，以改變機(jī)械主義與個(gè)體主義傾向;強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一方法的運(yùn)用，既注重實(shí)驗(yàn)方法，又注重現(xiàn)象學(xué)方法，改變單一實(shí)驗(yàn)主義或現(xiàn)象主義傾向。

第二，心理學(xué)研究取向與方法的多元與綜合。美國(guó)心理學(xué)家阿特金森在《心理學(xué)導(dǎo)論》中指出，取向多元、日趨綜合是當(dāng)今世界心理學(xué)的一大趨向。因此，當(dāng)代心理學(xué)要綜合利用神經(jīng)生物學(xué)、行為主義、精神分析、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的理論和方法，綜合運(yùn)用各種觀點(diǎn)解釋人的心理及其行為的形成機(jī)制。因此，未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)不是同意或不同意某一流派，而是從各派的研究中得到一些有益研究成果，這些成果是綜合性心理學(xué)發(fā)展可資借鑒的資源。

第三，強(qiáng)化理論研究和理論建構(gòu)，提高心理學(xué)的理論水平。以實(shí)證主義為哲學(xué)假設(shè)的傳統(tǒng)心理學(xué)給心理學(xué)帶來(lái)了崇高的科學(xué)地位，也給心理學(xué)帶來(lái)了惡果。以行為主義心理學(xué)來(lái)說(shuō)，它導(dǎo)致了重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)資料的積累，而忽視理論建構(gòu)，造成了盲目的實(shí)證研究和嚴(yán)重的理論貧困;也給心理學(xué)帶來(lái)了自恃清高和對(duì)其他心理學(xué)傳統(tǒng)的盲目排斥，使心理學(xué)的發(fā)展缺少必要的前瞻性和豐富的文化滋養(yǎng)。未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)應(yīng)更加注重小理論的大綜合、大理論的新建構(gòu)以及大小理論的和諧發(fā)展。

第四，理論與實(shí)踐由“分離”走向“對(duì)話”。在心理學(xué)史上，除了鐵欽納主張“象牙塔”式的純科學(xué)研究外，幾乎每一個(gè)心理學(xué)流派都主張心理學(xué)的應(yīng)用研究，從美國(guó)心理學(xué)會(huì)分會(huì)中應(yīng)用心理學(xué)所占的比重就可見一斑。目前西方應(yīng)用心理學(xué)主要應(yīng)用于人事行政、工業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)消費(fèi)、學(xué)校教育、心理咨詢、司法、醫(yī)療衛(wèi)生和國(guó)防軍事等領(lǐng)域。然而西方心理學(xué)的分裂曾一度導(dǎo)致基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)相互貶低和仇視，這種局面未能促進(jìn)心理學(xué)的整合發(fā)展，反而加劇了心理學(xué)的分離。因此，未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)要扭轉(zhuǎn)這種局面，將基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合，使其從各自分離走向相互對(duì)話。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞 學(xué)科性質(zhì) 教育社會(huì)心理學(xué) 多學(xué)科的視角

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.02.081

Resolve Disciplinary Nature of Education Social Psychology

from the Multidisciplinary Perspective

LI Jing

（College of Education Science， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000）

Abstract Social psychology of education as a new discipline is only 40 years of history， yet perfect discipline system. In this paper， the development of education in social psychology carding status quo， based on the proposed problems in the current study and reflection. According to the standard form independent discipline， from the perspective of multiple disciplines to resolve the ownership of the Nature of Psychology education community.

Key words disciplinary nature; education social psychology; multidisciplinary perspective

0 前言

教育社會(huì)心理學(xué)是上世紀(jì)70年代在美國(guó)逐步興起并日益影響深遠(yuǎn)的年輕學(xué)科，傳入國(guó)內(nèi)并發(fā)展至今已逾40年。其中，“教育社會(huì)心理學(xué)”這一概念首先出現(xiàn)在Getzels（1969）編撰的《社會(huì)心理學(xué)手冊(cè)》中，這預(yù)示著該學(xué)科的產(chǎn)生。國(guó)內(nèi)研究始于1983年，以張世富撰寫的《課堂中的教育社會(huì)心理學(xué)》和由章志光翻譯林格倫的《課堂教育心理學(xué)》為起點(diǎn)。①隨后，時(shí)蓉華（1989）撰寫的《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》第十八章提及“教育社會(huì)心理學(xué)”，并將此學(xué)科看作社會(huì)心理學(xué)的分支，更為關(guān)注的是社會(huì)心理學(xué)的理論與方法在教育社會(huì)心理學(xué)中的重要性。②由于教育社會(huì)心理學(xué)整合了教育心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等多門學(xué)科的研究?jī)?nèi)容和方法，所以關(guān)于其學(xué)科性質(zhì)的界定問(wèn)題，仍是不同學(xué)科研究者探討的焦點(diǎn)。本文擬從多學(xué)科的角度出發(fā)，梳理教育社會(huì)心理學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展中存在的問(wèn)題，并就該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)歸屬問(wèn)題作出分析。

1 教育社會(huì)心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題與反思

我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的時(shí)間較短，學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段。縱觀國(guó)內(nèi)有關(guān)教育社會(huì)心理學(xué)的研究，研究者不難發(fā)現(xiàn)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：（1）20世紀(jì)90年代是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究教育社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)高峰期，出現(xiàn)了很多有影響力的研究成果，奠定了我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。但近十年了，國(guó)內(nèi)關(guān)于該學(xué)科領(lǐng)域研究的文獻(xiàn)資料依然很少，無(wú)論是在理論建構(gòu)，還是應(yīng)用研究方面并無(wú)新的突破。（2）盡管有很多學(xué)者努力建立教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系，出版相關(guān)專著，但其體系仍較多依賴國(guó)外教材的框架，或是搬照社會(huì)心理學(xué)的理論體系，在教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)上無(wú)獨(dú)特之處。（3）研究領(lǐng)域龐雜，缺乏有針對(duì)性的、突出的研究課題，研究的角度與教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)不免有相似之處、重合之處。③（4）自教育社會(huì)心理學(xué)誕生以來(lái)，教育心理學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家都不約而同地將目光投入到該領(lǐng)域。但研究者根據(jù)各自研究的目的，從不同的角度對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行定向，帶有很強(qiáng)的主觀隨意性。這不僅不利于其學(xué)科本身的發(fā)展，反而使教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)更加含糊。

因此，解決以上問(wèn)題，明確教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)是首要探討的課題。學(xué)科性質(zhì)決定著學(xué)科體系的建構(gòu)，決定著研究者改用什么樣的方法研究什么樣的問(wèn)題，從而造出是什么東西的問(wèn)題。總結(jié)國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育社會(huì)心理學(xué)是一門介于教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和教育社會(huì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科。它是應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，研究教育系統(tǒng)、教育過(guò)程中個(gè)體和集體由于人際交往而發(fā)生的心理活動(dòng)和心理現(xiàn)象，并探索它發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。④這一觀點(diǎn)對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了定向，被后來(lái)的研究者普遍接受并引用。但是不禁引發(fā)新的思考：首先，既然已有了明確的學(xué)科定向，為何在教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)諸多混亂的局面，研究中存在的不確定與爭(zhēng)論，是促進(jìn)了還是阻礙了學(xué)科本身的進(jìn)步。其次，形成這一現(xiàn)象的原因是由于教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定向不完善造成的，還是研究者根據(jù)各自的研究需要，對(duì)其學(xué)科性質(zhì)定向的主觀隨意性造成的呢？

鑒于我國(guó)的教育社會(huì)心理學(xué)仍處于創(chuàng)建階段，本文認(rèn)為有必要進(jìn)一步探討教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的歸屬問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成一些共識(shí)。在此之前，明確一門新興學(xué)科形成的要旨是什么尤為重要。

2 學(xué)科性質(zhì)劃分的標(biāo)準(zhǔn)

判斷一門學(xué)科是否具備形成獨(dú)立學(xué)科的必要條件其標(biāo)準(zhǔn)很多，一些研究者已進(jìn)行了比較系統(tǒng)深入的研究。在社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的劃分中，研究者提出了一些特征：（1）內(nèi)容的專門性;（2）對(duì)象的成熟性;（3）研究方法的科學(xué)性;（4）從理論形態(tài)上去把握認(rèn)識(shí)。⑤從以上研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)：人們是一門學(xué)科的認(rèn)識(shí)，其最根本的特征主要體現(xiàn)在對(duì)象與方法兩個(gè)方面。除此，則是在此基礎(chǔ)上形成的理論體系。當(dāng)然，關(guān)于學(xué)科還有以下幾點(diǎn)需要注意：第一，在應(yīng)用中形成的學(xué)科并不妨礙其形成真正的學(xué)科，只要它有對(duì)象有方法，也可自成體系。第二，方法有“專利”，但并非專用。沒有獨(dú)特的方法也并不妨礙一門學(xué)科成為真正的學(xué)科。第三，實(shí)踐指標(biāo)也是評(píng)判一門學(xué)科形成的重要標(biāo)準(zhǔn)。歸納起來(lái)，評(píng)判一門新學(xué)科是否具備成熟條件，主要從兩個(gè)方面看：一是學(xué)科理論方面的研究對(duì)象與研究方法;二是實(shí)踐方面的，是否有代表的人物、著作、學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)期刊。

針對(duì)于后者，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究教育社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)梳理出了相當(dāng)清晰的脈絡(luò)，不存在過(guò)多的爭(zhēng)議。因而，另一重要的學(xué)科特征量――對(duì)象與方法，便成了研究者討論的焦點(diǎn)，這也是本文對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行探討的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3 教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討

3.1 學(xué)科性質(zhì)諸論

教育社會(huì)心理學(xué)起初主要是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)研究和解釋某些教育現(xiàn)象，例如課堂中的人際關(guān)系和人際互動(dòng)等問(wèn)題。隨著其學(xué)科體系的不斷發(fā)展，研究的問(wèn)題逐漸廣泛并產(chǎn)生了分歧。而這一分歧主要是由于研究者對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的看法不同所導(dǎo)致。主要表象為兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它是社會(huì)心理學(xué)和教育學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合，并且它具有自己特定的研究對(duì)象、理論體系和研究?jī)?nèi)容。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)僅僅是社會(huì)心理學(xué)在教育中的應(yīng)用，它并不是一門獨(dú)立的學(xué)科。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者張志學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)是運(yùn)用基本的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)和研究方法，來(lái)考察學(xué)校系統(tǒng)中，集體或個(gè)體由于人與人間的相互作用而發(fā)生的心理現(xiàn)象，進(jìn)而探討它發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3.2 學(xué)科性質(zhì)的分析

總的來(lái)看，無(wú)論如何界定教育社會(huì)心理學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)，研究者學(xué)者都一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)在教育中的應(yīng)用。這并不妨礙教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。教育社會(huì)心理學(xué)一經(jīng)脫離社會(huì)心理學(xué)的，便會(huì)在研究對(duì)象與方法上尋求自己獨(dú)特的方向。但同時(shí)研究者還是要反思：教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展至今真的尋找到了有別于其他學(xué)科的獨(dú)特的研究對(duì)象和專門化的研究方法了嗎？

首先，教育社會(huì)心理學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是教育改革的需要和其自身發(fā)展的局限。社會(huì)的需要對(duì)教育問(wèn)題提出新的改革要求，迫切需要新的教育理論來(lái)指導(dǎo)，局限于教育心理學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和研究傳統(tǒng)，僅僅依靠教育心理學(xué)已經(jīng)不能承擔(dān)起教育改革的重任。這促使了研究者對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科體系的反思，從而促發(fā)了教育社會(huì)心理學(xué)的萌芽。如果說(shuō)教育社會(huì)心理學(xué)在研究對(duì)象和研究方法上有區(qū)別于教育心理學(xué)的獨(dú)特之處的話，那便是教育社會(huì)心理學(xué)開始變換角度看待教育問(wèn)題，開始關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境中所隱含的微型的社會(huì)關(guān)系。它試圖從社會(huì)社會(huì)學(xué)的視角去描述、分析、解釋和解決學(xué)校教育中的問(wèn)題，深化對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題的理解。⑥

其次，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展為教育社會(huì)心理學(xué)的形成提供了理論基礎(chǔ)與方法指導(dǎo)。教育社會(huì)心理學(xué)并不是機(jī)械地套用應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的理論和方法研究問(wèn)題，而是經(jīng)過(guò)吸收將其融入到整個(gè)教育體系中。把研究課題落實(shí)到教育系統(tǒng)內(nèi)特有的研究對(duì)象和研究現(xiàn)象之中，從而其形成緊密的聯(lián)系。在過(guò)程中便形成了教育社會(huì)心理學(xué)獨(dú)特的理論和方法體系。所謂獨(dú)特的理論體系指的是以社會(huì)心理學(xué)中成熟的理論觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化的學(xué)校情境中進(jìn)行研究。⑦因此，教育社會(huì)心理學(xué)的理論體系應(yīng)該建立在這種轉(zhuǎn)化的關(guān)系上，并且由于研究情境和研究對(duì)象的變化形成了有別于社會(huì)心理學(xué)的新的理論體系。同時(shí)教育社會(huì)心理學(xué)所形成的獨(dú)特的方法體系，這種方法體系的獨(dú)特之處就體現(xiàn)在它必須借助于其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，融合各種方法于一體。所謂方法有專利，并非專用，所以這并不影響教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

最后，教育社會(huì)心理學(xué)與教育社會(huì)學(xué)也是相互聯(lián)系又相互區(qū)別。教育社會(huì)學(xué)研究的是特殊教育現(xiàn)象，教育社會(huì)心理學(xué)在研究社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體教育的影響和個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程方面，與教育社會(huì)學(xué)存在聯(lián)系，但又因其強(qiáng)調(diào)從微觀的視角考察社會(huì)文化和群體心理影響而與教育社會(huì)學(xué)相區(qū)別。⑧

4 結(jié)論

綜上所述，教育社會(huì)心理學(xué)與相鄰的學(xué)科在研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象、研究方法和理論架構(gòu)方面，既從上有交叉又相互區(qū)別，它已經(jīng)具備了發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科的條件。但如果將其學(xué)科性質(zhì)簡(jiǎn)單地歸屬于一門交叉的邊緣學(xué)科，與其說(shuō)是合理科學(xué)的，不如說(shuō)是受限于當(dāng)前的研究水平所致。因?yàn)椋鳛榻逃鐣?huì)心理學(xué)母體學(xué)科的教育心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)，他們的學(xué)科性質(zhì)歸屬也并非明確。例如，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷程中一直就存在兩種觀點(diǎn)，即心理學(xué)家眼中的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)家的教育心理學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)的模糊性顯而易見。所以對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的定向，依然是一個(gè)困難和漫長(zhǎng)的過(guò)程，而這也正說(shuō)明了教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系還未正真形成，對(duì)于一些基本問(wèn)題的分歧還有待解決。這無(wú)疑也驗(yàn)證了學(xué)科發(fā)展的軌跡：在混亂中爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中發(fā)展，在發(fā)展中達(dá)到共識(shí)。

注釋

① 覃曉燕.淺析教育社會(huì)心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].教育理論與研究，2003（3）：41-45.

② 時(shí)蓉華.教育社會(huì)心理學(xué)[M].世界圖書出版社，1993.

③ 張志學(xué).談教育社會(huì)心理學(xué)[J].教育研究，1991（4）：11-16.

④ 章志光.建立我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)當(dāng)議[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1985（2）：52-56.

⑤ 張世富.教育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用[J].西北師大學(xué)報(bào)（社科版），1998（5）：29-34.

⑥ 覃曉燕.教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建[D].山西大學(xué)，2001.

篇3

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌療法 研究現(xiàn)狀 核心概念的界定 理論依據(jù)與內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.002

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境是一個(gè)日新月異、信息爆炸的社會(huì)，各種思想相互碰撞，給他們巨大沖擊。他們思維活躍，思想開放包容并存。但他們處于思想容易裂變、情緒不穩(wěn)定的時(shí)期。在校大學(xué)生逐漸形成自我價(jià)值體系，用自己的眼光打量世界與自我。用不太成熟的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)社會(huì)與自我，努力尋求個(gè)體的社會(huì)定位。另一方面，學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力又容易引起理想失落、道德失范、心理失衡等心理問(wèn)題。據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在強(qiáng)迫，抑郁，焦慮，敵對(duì)，偏執(zhí)方面存在顯著差異（P0.05）；敵對(duì)、偏執(zhí)因子水平上男生高于女生（P0.05），其他因子水平男女無(wú)顯著差異（P0.05）；在強(qiáng)迫、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、精神病性六個(gè)因子水平上，大學(xué)生的得分結(jié)果高于全國(guó)青年常模（P0.05）。[1]大學(xué)生的心理健康狀況不容樂(lè)觀，必須引起各級(jí)主管部門的高度重視。在不同年級(jí)和性別中，部分心理問(wèn)題較突出，應(yīng)有針對(duì)性地開展大學(xué)生的健康教育，正確引導(dǎo)使其健康發(fā)展。高職院校學(xué)生相對(duì)于本科院校學(xué)生存在的心理問(wèn)題更為突出：自卑、惰性、厭學(xué)等等。[2]所以高職院校學(xué)生的心理問(wèn)題更值得關(guān)注。但是，隨著積極心理學(xué)在我國(guó)研究的興起，研究者意識(shí)到心理學(xué)不僅要對(duì)高職院校學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行研究，同時(shí)也應(yīng)探索高職院校學(xué)生積極人格培養(yǎng)問(wèn)題，從而促進(jìn)高職院校學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的繁榮。

故此，作者提出“應(yīng)用詩(shī)歌心理療法培養(yǎng)高職院校學(xué)生積極人格的研究”這一課題，本課題將旨在通過(guò)詩(shī)歌心理療法來(lái)培養(yǎng)高職學(xué)生的積極人格，調(diào)動(dòng)一切積極因素，幫助學(xué)生形成積極的認(rèn)知模式、體驗(yàn)積極情緒、建構(gòu)積極人生。

1 研究現(xiàn)狀

目前同類研究主要集中在二個(gè)方面：積極心理學(xué)以及積極人格的研究、詩(shī)歌心理療法的研究。

第二次世界大戰(zhàn)以后，心理學(xué)的主要任務(wù)是治愈心理疾病。心理研究的重點(diǎn)在于抑郁、焦慮、恐懼等人類缺陷，屬于“消極心理學(xué)”。20世紀(jì)末，美國(guó)心理學(xué)家Seligman創(chuàng)立的“積極心理學(xué)”鼓勵(lì)心理學(xué)工作者對(duì)人類的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究，促進(jìn)健康人提高幸福指數(shù)，從而增強(qiáng)人的心理免疫力，Seligman和Sikszentmihalyi提出了積極心理學(xué)的三大研究主題：積極主觀體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極社會(huì)系統(tǒng)[3]。積極的主觀體驗(yàn)，主要是讓個(gè)體多從事自己擅長(zhǎng)的工作，讓其優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，得到快樂(lè)的主觀體驗(yàn)。積極的社會(huì)系統(tǒng)包括民主政治大環(huán)境和溫馨團(tuán)結(jié)的工作環(huán)境、家庭環(huán)境。積極的人格是積極心理學(xué)研究的重點(diǎn)。

他倆在整合人類各種優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把積極人格分為美德和積極品格兩大類：第一，智慧和知識(shí)（能夠獲得和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)知品質(zhì)）創(chuàng)造力、好奇心、開放性思維、好學(xué)、洞察力；第二，勇氣（面對(duì)內(nèi)部、外部?jī)煞N不同立場(chǎng)誓達(dá)目標(biāo)的意志的情緒品質(zhì)）正直、勇敢、毅力、熱情；第三，仁慈（有關(guān)“照料他人與他人成為朋友的人”的人際交往品質(zhì)）善良、愛、社會(huì)智力義（構(gòu)成健康的社會(huì)生活基礎(chǔ)的文明品質(zhì)）；第四，正義（構(gòu)成健康的社會(huì)生活基礎(chǔ)的文明品質(zhì)）公正、領(lǐng)導(dǎo)力、合作、原諒；第五，節(jié)制（謹(jǐn)慎處事的品質(zhì)）謙遜、謹(jǐn)慎、自我調(diào)節(jié)；第六，卓越（個(gè)體與整個(gè)人類相聯(lián)系的品質(zhì)）對(duì)美和卓越的欣賞、感激、希望、幽默、信仰。[3]

國(guó)內(nèi)對(duì)積極心理學(xué)進(jìn)行研究主要有兩類論文：介紹積極心理學(xué)以及積極人格、總結(jié)積極心理學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用情況。第一類的論文有：高強(qiáng)的《積極心理學(xué)淵源初探》介紹了積極心理學(xué)與繼承了古近代西方哲學(xué)中的積極人性論思想，在研究對(duì)象和心理治療等方面與人本主義心理學(xué)的基本理念的淵源。[4]吳晶的《積極心理學(xué)：科學(xué)主義與人文主義的融合》論證了積極心理學(xué)對(duì)科學(xué)主義與人文主義的包容并蓄。[5]孟維杰的《積極心理學(xué)思潮興起：心理學(xué)研究視域轉(zhuǎn)換與當(dāng)代價(jià)值》[6]、張秋穎的《積極心理學(xué)下性格品質(zhì)研究概述》、[7]陳虹的《美國(guó)積極心理學(xué)倡導(dǎo)的“優(yōu)秀品質(zhì)和美德”》[8]三篇論文介紹了積極心理學(xué)對(duì)積極人格的研究。第二類論文介紹積極心理學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用，這類論文有：王倩的《對(duì)積極心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的幾點(diǎn)思考》、[9]施利承的《海員積極心理養(yǎng)成的思考》、[10]劉孝群的《積極心理學(xué)：高校心理健康教育與咨詢的舵手》[11]劉桂芬的《積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生心理健康課的作用》[12]翟媛媛的《積極心理學(xué)與女大學(xué)生心理健康教育》、[13]方雙虎的《我國(guó)積極心理學(xué)研究的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析》[14]等一系列論文介紹了積極心理學(xué)應(yīng)用于大學(xué)生心理健康教育與積極品格的培養(yǎng)。此類論文主要論證的是積極心理學(xué)應(yīng)用的作用，對(duì)應(yīng)用理論進(jìn)行實(shí)踐的具體方法則沒有提及。

現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌療法（Poetry Therapy），是閱讀療法與寫作療法的一種，即在治療師的選擇下，針對(duì)不同的治療目的向患者推薦一些有不同情感色彩的詩(shī)與歌（通俗歌曲），讓個(gè)體或團(tuán)體閱讀、誦讀，或直接讓病人參與寫詩(shī)，幫助治療師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。并通過(guò)宣泄、領(lǐng)悟、凈化、升華等作用，消除患者的不良情緒或心理障礙，是一種提高心身健康質(zhì)量的心理治療方法。 理論界的研究主要集中在應(yīng)用與方法兩方面：詩(shī)歌療法的具體應(yīng)用：段揚(yáng)的《詩(shī)歌療法》簡(jiǎn)介了西方詩(shī)歌療法的應(yīng)用。[15]陳敏的《詩(shī)歌療法》介紹了古代中國(guó)應(yīng)用詩(shī)歌療法的情況。[16]王萬(wàn)昌的《詩(shī)歌療法：按摩學(xué)生的心靈》介紹詩(shī)歌療法應(yīng)用的案例。[17]但是這類論文數(shù)量少，并且顯示我國(guó)對(duì)詩(shī)歌療法應(yīng)用還很少，研究不夠深入。

2 核心概念的界定

本課題有兩個(gè)核心概念需要界定：詩(shī)歌心理療法、高職院校學(xué)生積極人格。本課題的詩(shī)歌療法中的詩(shī)歌包括了詩(shī)與歌，具體做法是在大學(xué)生心理健康課上與個(gè)體、團(tuán)體咨詢中，向?qū)W生推薦一些有具有不同療效的詩(shī)歌與歌曲，讓學(xué)生在咨詢師的指導(dǎo)下，對(duì)作品內(nèi)容做出反應(yīng)。可以是對(duì)整首詩(shī)歌作出評(píng)價(jià)，也可以對(duì)其中一句話做出評(píng)價(jià)，咨詢師可以提出諸如“這首詩(shī)對(duì)于你有何意義？”、“是否哪句詩(shī)讓你特別感動(dòng)或喚起了自我的覺醒？”最后，可以要求學(xué)生選擇自己喜歡的詩(shī)或歌。從這些詩(shī)與歌中，治療師可以發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的信息，從而更好地理解學(xué)生的問(wèn)題以及促進(jìn)患者的自我理解。學(xué)生也可以通過(guò)寫詩(shī)宣泄壓抑情緒，從而提高心理健康質(zhì)量，建立積極人格。根據(jù)人格心理學(xué)中的社會(huì)學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派、人本主義流派的理論，盡管人格是源自個(gè)體身上穩(wěn)定的行為方式與內(nèi)部過(guò)程。但是后天的學(xué)習(xí)可以對(duì)人的消極人格進(jìn)行糾正，對(duì)積極人格進(jìn)行強(qiáng)化。高職院校學(xué)生相對(duì)于本科生比較突出的問(wèn)題是：自卑、自控力差、厭學(xué)、惰性。所以他們需要建立的積極人格是：自信、好學(xué)、勤奮、自控力強(qiáng)。

3 課題理論依據(jù)與內(nèi)容

在本課題中的詩(shī)歌包括：詩(shī)與歌。詩(shī)，通過(guò)簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言把情緒具體化，是人類強(qiáng)烈情緒的投射，詩(shī)人則是人類情感的代言人，人們?cè)谠?shī)歌作品里與詩(shī)人共鳴。歌，特別是優(yōu)美流行歌曲，歌詞就是優(yōu)美的詩(shī)。流傳廣，易于理解。而大學(xué)生處在生命的青春期，思想活躍、情感豐富。屬于“詩(shī)歌”的年紀(jì)。同時(shí)作為受高等教育者，具有接受詩(shī)歌傳播知識(shí)基礎(chǔ)。所以利用詩(shī)歌心理療法培養(yǎng)大學(xué)生的積極品格是可行的。

本課題的研究主要集中在詩(shī)歌心理療法在大學(xué)生心理健康課上的應(yīng)用、利用詩(shī)歌療法進(jìn)行大學(xué)生個(gè)體、團(tuán)體心理咨詢、編寫詩(shī)歌心理治療手冊(cè)。具體內(nèi)容與方法是：第一，在大學(xué)生心理健康課上設(shè)立不同的積極品格主題，如自信、夢(mèng)想、堅(jiān)持等。要求學(xué)生參與收集與主題相關(guān)的詩(shī)歌，在進(jìn)行心理課程講授中插入老師推薦詩(shī)歌或?qū)W生收集的作品，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些詩(shī)歌作品的解讀，找出自我心理問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)解決方法。同時(shí)感受人性美德，在接受美學(xué)教育的同時(shí)培養(yǎng)積極品格。第二，本課題將采用“詩(shī)歌個(gè)體心理咨詢”方法，針對(duì)求助者不同的心理問(wèn)題，對(duì)求助者進(jìn)行有特定治療目標(biāo)與要求的詩(shī)歌寫作、解讀的培訓(xùn)，讓求助者通過(guò)誦讀、寫作詩(shī)歌，宣泄壓抑的心理問(wèn)題，解決大學(xué)生的心理困擾，升華學(xué)生精神境界，塑造學(xué)生的積極品格。

綜合上述，中國(guó)目前對(duì)積極心理療法的具體應(yīng)用方法研究不夠，應(yīng)用詩(shī)歌療法培養(yǎng)高職院校學(xué)生的積極品格的研究更是缺乏。本課題將結(jié)合文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、文獻(xiàn)檢索、實(shí)地觀察和比較研究法等方法，力圖實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合，實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合，綜合研究與專題研究相結(jié)合，確保課題的科學(xué)性并實(shí)現(xiàn)既定的研究目標(biāo)。故此“應(yīng)用詩(shī)歌心理療法培養(yǎng)高職院校學(xué)生積極人格的研究”這一課題是可行的。

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篇4

作為基礎(chǔ)教育中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)地理教育應(yīng)怎樣改革與發(fā)展，怎樣進(jìn)行素質(zhì)教育，這是中學(xué)地理教育工作者首先要考慮的問(wèn)題。中學(xué)地理教育中只有通過(guò)改革與發(fā)展，才能鞏固并加強(qiáng)其在基礎(chǔ)教育中的地位，才能發(fā)揮其作用，才能贏得社會(huì)的承認(rèn)，才能適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

一、轉(zhuǎn)變地理教育觀念是發(fā)展地理學(xué)科的前提

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，教育的價(jià)值觀念有了很大的改變，基礎(chǔ)教育的基本職能已經(jīng)不是使學(xué)生簡(jiǎn)單地接受人類已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和道德。教育工作者必須從“以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以升學(xué)為目的”的傳統(tǒng)人才觀中解放出來(lái)。要全面貫徹三個(gè)觀念，即面向全體學(xué)生的觀念；使學(xué)生全面發(fā)展的觀念；讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的觀念。這樣才能把學(xué)生的智能全面開發(fā)出來(lái)。從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和倫理道德等方面理解和認(rèn)識(shí)人類所面臨的重大問(wèn)題及采取的對(duì)策。提高全球意識(shí)和參與國(guó)際交往、合作與競(jìng)爭(zhēng)的能力，這樣也就升華了中學(xué)地理學(xué)科的地位，使中學(xué)地理學(xué)科真正成為新形勢(shì)下其他學(xué)科無(wú)法替代的基礎(chǔ)教育學(xué)科。

二、改革地理教學(xué)內(nèi)容是發(fā)展地理學(xué)科的關(guān)鍵

信息時(shí)代的今天，人類從各種媒體接受大容量、快增長(zhǎng)的科學(xué)信息。知識(shí)的更新速度極快，面對(duì)這種形勢(shì)，中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容勢(shì)必也要改革，應(yīng)從系統(tǒng)闡述地理科學(xué)知識(shí)為主，變?yōu)樵陉U述一定地理基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的方法和運(yùn)用知識(shí)的方法，逐步形成正確的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

為了達(dá)到上述目的，在中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容上要改變過(guò)于“專業(yè)化”和“學(xué)術(shù)化”的傾向和過(guò)多過(guò)難的地理原理和地理理論，特別是自然地理部分。

目前，中學(xué)地理教科書相對(duì)原教材來(lái)說(shuō)已經(jīng)有了很大的變革。知識(shí)體系比較完整、新穎，每個(gè)單元講述一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，每個(gè)單元分若干課，每課后面都增加了閱讀材料和活動(dòng)，豐富和補(bǔ)充了課文知識(shí)，設(shè)計(jì)的活動(dòng)可以供學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固用。在每個(gè)單元后面設(shè)計(jì)了自學(xué)園地，在自學(xué)園地中有閱讀篇，為學(xué)生提供了一些可讀性較強(qiáng)的資料，使學(xué)生從中悟出一些道理；也有技能篇，圍繞地理課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一點(diǎn)有用的技能，如，制作技能、地理數(shù)據(jù)的表示和運(yùn)用技能、里外觀察的技能；還有練習(xí)篇，根據(jù)本單元的重、難點(diǎn)，編制了一些多種題型的綜合課，幫助學(xué)生鞏固所學(xué)的內(nèi)容。教材的這些變革，確實(shí)有很強(qiáng)的適用性，貫徹了“貼近生活”“貼近學(xué)生實(shí)際”的原則，也有利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生的智能、思想得到全面開發(fā)和培養(yǎng)。

但我認(rèn)為，地理教材、地理教學(xué)的內(nèi)容還應(yīng)更多地增加人文地理知識(shí)，增加區(qū)域地理知識(shí)，增加鄉(xiāng)土地理知識(shí)，增加現(xiàn)代人地關(guān)系，還有人類面臨的全球性問(wèn)題和“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)容，使中學(xué)地理的核心內(nèi)容變?yōu)槭箯V大學(xué)生了解基本國(guó)情，懂得基本國(guó)策，理解人類發(fā)展與地理環(huán)境的關(guān)系，逐步樹立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀和“可持續(xù)發(fā)展”的觀點(diǎn)。

三、優(yōu)化教學(xué)手段是發(fā)展地理學(xué)科的重要環(huán)節(jié)

受傳統(tǒng)的封閉式地理教學(xué)過(guò)程的影響，相當(dāng)一部分教師（當(dāng)然也受學(xué)校條件的限制）還是習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽，堅(jiān)持“三個(gè)中心”，即教師中心、書本中心、課堂中心，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的容器。開放式的地理教學(xué)過(guò)程在于教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種教學(xué)媒體，通過(guò)多種渠道傳遞教學(xué)信息。堅(jiān)持“三主原則”，即學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，發(fā)展為主線。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性。實(shí)行課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，以便使每個(gè)學(xué)生都能接觸到及時(shí)變化的教學(xué)信息，充分表達(dá)自己的想法和機(jī)會(huì)。這樣使學(xué)生的非智力因素得到開發(fā)。教師“講”要精，要提示教材本質(zhì)特征，抓住中心、突出關(guān)鍵、理清線索、執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。要以講激思、以講尋思、以講解惑，著重講點(diǎn)，即重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。主要講線，即知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，又要傳法，即思法和學(xué)法，力求少、精、活。

四、傳遞愛國(guó)主義思想是發(fā)展地理學(xué)科的宗旨

地理教材內(nèi)容的改革刻不容緩，形式也需要不斷地改進(jìn)，進(jìn)而通過(guò)內(nèi)容與形式的改變傳遞地理知識(shí)和愛國(guó)主義情感。比如，中國(guó)豎版地圖的出現(xiàn)就成了我們維護(hù)海洋權(quán)益的更直觀、更有力的證據(jù)。在原來(lái)的橫版地圖中，由于受版面所限，很大一部分島嶼、島礁被忽略。而此次推出的豎版地圖中，南海諸島和陸地的比例尺是相同的。它將南海諸島與陸地連在了一起，在圖上可以清楚地看到南海諸島內(nèi)的主要島嶼、島礁，以及與周邊島國(guó)、島嶼、島礁的地理位置關(guān)系。使人們直觀地感受到了祖國(guó)遼闊的疆域，也真正地感受到了中國(guó)土地南北長(zhǎng)于東西的事實(shí)，也激發(fā)了廣大學(xué)生的愛國(guó)熱情。由此可見，要想真正地發(fā)展地理學(xué)科，還要賦予它更深層次的內(nèi)涵；而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和人地關(guān)系為基本內(nèi)容的開放式教學(xué)，也是廣大地理教師追求的更高境界。希望在今后的地理教學(xué)中更多進(jìn)行這方面的改革與嘗試。

參考文獻(xiàn)：

篇5

[關(guān)鍵詞]：調(diào)控 課堂心理 有效性

一、農(nóng)村初中科學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀透視

回顧自己及同行的科學(xué)教學(xué)，覺得喜憂參半，喜的是我們的新課程教學(xué)顯然更加突出以人為本精神，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、合作交流的學(xué)習(xí)方式，也更加注重強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。而且浙教版教材教學(xué)內(nèi)容也更加貼近生活、生產(chǎn)，使教師教學(xué)回旋的余地也增加了許多，這也使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣比以前高了。

憂的是農(nóng)村初中科學(xué)教學(xué)與新課程提出的要求有較大的距離，我們的學(xué)生沒有被教師充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，教學(xué)過(guò)程中存在著很多問(wèn)題，制約著科學(xué)教學(xué)有效性的提高：

(一)課堂教學(xué)中部分學(xué)生注意力分散，對(duì)老師講述的知識(shí)、演示的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，沒有專心去觀察、去領(lǐng)會(huì)，有時(shí)一知半解，缺乏質(zhì)疑、釋疑習(xí)慣。

(二)部分學(xué)生有依賴心理，對(duì)有思維容量的問(wèn)題，沒能積極思考，主動(dòng)探究，小組合作中寧愿閑著，等待別人結(jié)果出來(lái)后，簡(jiǎn)單地抄一下。對(duì)身邊、生活中存在的問(wèn)題，缺乏主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和探究，對(duì)有難度的思考題，干脆空著，等待抄寫答案。

(三)一部分學(xué)生信心不足，回答問(wèn)題時(shí)，生怕答錯(cuò)，動(dòng)手操作時(shí)生怕不對(duì)。對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果半信半疑。而另一部分學(xué)生探究完一個(gè)問(wèn)題后，就閑坐著，不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)下一個(gè)內(nèi)容。

(四)大部分學(xué)生存在惰性，對(duì)課外獨(dú)自去探究、查閱資料、準(zhǔn)備器材，缺乏自覺性和積極性，給下一個(gè)探究環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行產(chǎn)生了阻礙。

(五)對(duì)稍復(fù)雜的活動(dòng)，部分學(xué)生不知從何做起，缺乏按實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的步驟有序進(jìn)行操作的能力。實(shí)驗(yàn)過(guò)程中多數(shù)學(xué)生還欠缺細(xì)微觀察、精確操作，及時(shí)地記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及數(shù)據(jù)并進(jìn)行合理的思考和推理的習(xí)慣和能力。

針對(duì)以上學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)能力上存在著問(wèn)題，本人在教學(xué)工作中以學(xué)生學(xué)習(xí)心理為突破口作了一定的實(shí)踐和探究。

二、調(diào)控學(xué)生課堂心理的實(shí)踐和研究

心理是人腦對(duì)客觀事物的反映。在人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等一切活動(dòng)中，心理時(shí)時(shí)刻刻、事事處處地發(fā)揮著作用。這種作用直接影響人們生活、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)效。

由于初中學(xué)生還處在心理迅速發(fā)展的時(shí)期，學(xué)生開始具有獨(dú)立性，也同時(shí)具有不成熟性。因而，教師要在初中科學(xué)教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)，充分利用學(xué)生在科學(xué)課堂學(xué)習(xí)中的心理因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，抑制和化解學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)中的消極因素，把學(xué)生引入和諧、自然、輕松、愉快的學(xué)習(xí)境界，既讓學(xué)生掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

以下談?wù)勎以诮虒W(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐和研究：

(一)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的參與心理。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，教師的主要責(zé)任是為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。而學(xué)習(xí)環(huán)境的第一要素就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

而問(wèn)題情境是指利用學(xué)生已有知識(shí)不能解決問(wèn)題時(shí)而出現(xiàn)的心理狀態(tài)。在科學(xué)教學(xué)中，教師必須創(chuàng)設(shè)有吸引力的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的參與心理，從而喚起學(xué)生思維，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生真正“卷入”學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

如在《機(jī)械運(yùn)動(dòng)》一節(jié)教學(xué)中，我先給學(xué)生繪聲繪色地講述；在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)法國(guó)飛行員正駕駛飛機(jī)在2000米的高空飛行。忽然，他發(fā)現(xiàn)身旁有一個(gè)小東西在游動(dòng)，飛行員以為是一只甲殼蟲，順手把它抓住。當(dāng)他抓到手里仔細(xì)一看，大吃一驚，原來(lái)這是一顆射向他的子彈。請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們：“為什么飛行的子彈可以用手抓住呢?”

學(xué)生們議論紛紛，各抒己見。但大多數(shù)說(shuō)不到“點(diǎn)子”上，教師就順勢(shì)引入運(yùn)動(dòng)和靜止、及參照物的相關(guān)知識(shí)，再通過(guò)三位學(xué)生上臺(tái)演示，從而讓學(xué)生形象、直觀地理解了運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。

創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，要選一些貼近學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的例子，讓學(xué)生有真切的感受和體會(huì)，這樣更利于激發(fā)學(xué)生的參與欲望。

(二)合理疏導(dǎo)，調(diào)整學(xué)生的焦慮心理。

焦慮是學(xué)習(xí)者在自尊心受到潛在威脅的情境下產(chǎn)生的一種憂慮心理傾向。焦慮程度過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱都會(huì)產(chǎn)生破壞作用，都會(huì)抑制學(xué)生探究能力的發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生探究能力取得最佳效果的焦慮度應(yīng)是適當(dāng)?shù)摹?/p>

中學(xué)生正處于身心發(fā)展的高峰期。他們敏感、自尊心強(qiáng)，很注重自己在他人心目中的形象，希望自己的言行能得到他們的認(rèn)同和肯定。這種心理表現(xiàn)在課堂上害怕發(fā)言，怕說(shuō)得不好影響自己在老師和同學(xué)中的形象。不少學(xué)生說(shuō)：“本來(lái)有些想法，不全面，不完整，可一站起來(lái)，心里就急，腦子一下子什么也沒有了。”少數(shù)學(xué)生說(shuō)：“真怕點(diǎn)到我頭上。”上述心理是焦慮程度過(guò)強(qiáng)的表現(xiàn)，它也抑制了學(xué)生探究能力的發(fā)展，調(diào)整的方法是抑制學(xué)生過(guò)度的焦慮。具體的做法是：

1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間，讓學(xué)生有心理上的足夠準(zhǔn)備。

2、調(diào)整課堂教學(xué)，采用問(wèn)題的追問(wèn)形式，化解問(wèn)題難度，點(diǎn)撥學(xué)生思維，助其成功。讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，讓成功帶給他們更多的自信、自尊。

如在過(guò)濾操作實(shí)驗(yàn)中有關(guān)玻璃棒的使用問(wèn)題，讓學(xué)生分析不同步驟中玻璃棒的使用特點(diǎn)，并適時(shí)適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地調(diào)整自己的心理。又如在解浮力題目：根0.8立方米的木材放人河水中，露出水面的體積是0.32立方米，求木材的密度?老師先讓學(xué)生求出木材受到的浮力，再分析木材的受力情況，根據(jù)漂浮的重要條件，求出木本受到的重力，然后由密度公式再求出木材密度的大小。老師一步一步點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，化解難點(diǎn)，直至成功。讓學(xué)生覺得浮力知識(shí)也并非難不可及，只要學(xué)會(huì)分析，可把一個(gè)難點(diǎn)化成一些簡(jiǎn)單的單一的問(wèn)題來(lái)求解。從而也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

(三)改變教學(xué)方式，滿足學(xué)生的期待心理。

在課堂上，學(xué)生往往懷有一種期待心理：希望教師不要老用一套教學(xué)方式，即希望教師在教學(xué)過(guò)程中能適時(shí)改變教學(xué)方式。讓學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)，探究一些生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中不知不覺地提高了探究、解決問(wèn)題的能力，也愉院了學(xué)生的心理。

如在學(xué)習(xí)

們主動(dòng)探索、合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)了學(xué)生的探究、解決問(wèn)題的能力，收到了良好的教學(xué)效果。

另外，語(yǔ)言是思維的外表，同時(shí)也是思維的結(jié)果，教學(xué)中，要精心設(shè)計(jì)討論型例題，營(yíng)造合適的討論氛圍，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

如在上密度基礎(chǔ)知識(shí)后，筆者出示了這樣一個(gè)開放性題目：給你一架天平。一個(gè)彈簧秤、一只不大的空瓶、足量的水和牛奶，怎樣測(cè)量牛奶的密度?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明實(shí)驗(yàn)步驟，并列出計(jì)算牛奶密度的表達(dá)式，在讓學(xué)生思考討論五分鐘(教師邊巡視點(diǎn)撥)后，先后讓幾個(gè)學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)敘述各自的測(cè)量方法，并寫出密度的表達(dá)式。事實(shí)證明：多數(shù)學(xué)生都能選用天平或彈簧秤解決測(cè)量質(zhì)量(或重力)的問(wèn)題，采用“裝滿”水或牛奶以解決測(cè)量體積問(wèn)題，效果較好。

(四)把握知識(shí)和能力落差，維持學(xué)生探求心理。

所謂知識(shí)和能力落差就是學(xué)生將要學(xué)習(xí)的知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)所需能力與學(xué)生能接受的知識(shí)和學(xué)生現(xiàn)有能力的差。如果落差過(guò)小，學(xué)生就會(huì)感到索然無(wú)味，失去求知的欲望和熱情；如果落差過(guò)大，學(xué)生又力所不及。為此，教師必須通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀的客觀分析，確定恰當(dāng)?shù)闹R(shí)和能力落差，維持學(xué)生的探求心理，這就要求教師的施教必須符合學(xué)生身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，既要照顧到多數(shù)學(xué)生的智力水平，又要有一定的難度和深度，不斷激起學(xué)生“跳一跳摘桃子”的熱情和欲望，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能。教師要善于根據(jù)教材的內(nèi)容特點(diǎn)，在新舊知識(shí)的銜接點(diǎn)上，在教材難重點(diǎn)處，精心設(shè)計(jì)系列問(wèn)題情境，造成學(xué)生的“認(rèn)識(shí)沖突”，讓學(xué)生處于一種“心求通而未達(dá)，口欲言而未能”的暫時(shí)不平衡的思維狀態(tài)，把教師“教”的主觀愿望轉(zhuǎn)化為學(xué)生“學(xué)”的內(nèi)在需求，激起“學(xué)”的興致，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與，積極的思維。

這樣，不斷質(zhì)疑、釋疑，使學(xué)生的思維活動(dòng)始終處于欲罷不能的激昂狀態(tài)，并沿著正確的方向發(fā)展，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，師生互動(dòng)也更趨和諧與活躍，學(xué)生的主體作用得以充分的發(fā)揮，同時(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生善于質(zhì)疑、釋疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(五)設(shè)計(jì)教學(xué)空白，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造心理。

所謂教學(xué)空白，就是教師在施教中未曾實(shí)說(shuō)或未曾明說(shuō)而讓學(xué)生思考，想象的部分。學(xué)生在面對(duì)一種不完善而有缺陷或有空白的刺激時(shí)，往往會(huì)情不自禁地產(chǎn)生一種急于要求改變它們并使之完滿的心理，從而對(duì)其加以填補(bǔ)。因此，教師在施教中應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)空白，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造心理，使學(xué)生在創(chuàng)造中尋找樂(lè)趣，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。科學(xué)教學(xué)中，一個(gè)巧妙的空白，常常可以一下子打開學(xué)生創(chuàng)新思維的閘門，使他們思潮翻滾，奔騰向前，有所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造。

如在“人的口腔上皮細(xì)胞結(jié)構(gòu)”實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，由于學(xué)生在前面做過(guò)植物表皮細(xì)胞臨時(shí)裝片，所以可直接讓學(xué)生閱讀課本上的實(shí)驗(yàn)過(guò)程指導(dǎo)，了解實(shí)驗(yàn)的操作過(guò)程，然后動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。而且學(xué)生閱讀課文后，發(fā)現(xiàn)在載玻片中央滴的不再是清水，而是生理鹽水，隨即提出“為什么載玻片上改滴生理鹽水?”的問(wèn)題。教師并不急于說(shuō)出答案，而是布下空白，讓學(xué)生思考、討論，利用學(xué)生個(gè)體間知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的差異互補(bǔ)地解決問(wèn)題。

(六)創(chuàng)設(shè)實(shí)驗(yàn)情境，激發(fā)動(dòng)態(tài)心理。

科學(xué)是一門以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，一些重要的發(fā)現(xiàn)，一些合理的猜測(cè)，都要借助實(shí)驗(yàn)的觀察與證實(shí)。探究性學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的教學(xué)方法相比有著不同的教學(xué)要求，它需要高水平的組織、計(jì)劃和安排。在探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍可以為整個(gè)探究活動(dòng)提供有效的支持和幫助。要做到這一點(diǎn)，作者認(rèn)為教師應(yīng)精心確定一系列大的探究框架，然后與學(xué)生共同討論本節(jié)有關(guān)的探究?jī)?nèi)容。如我在“觀察蝸牛”一節(jié)中，課前組織學(xué)生捕捉蝸牛，課堂上先要學(xué)生回憶蝸牛的生活習(xí)性，再觀察蝸牛的形態(tài)，進(jìn)而引出了“蝸牛有視覺嗎?觸覺?嗅覺?味覺?聽覺?”的探究話題，然后要求學(xué)生閱讀教材并小組設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，并班級(jí)交流的基礎(chǔ)上，開始圍繞上述問(wèn)題，分小組進(jìn)行探究，教師及時(shí)在學(xué)生開展探究活動(dòng)過(guò)程中巡回指導(dǎo)，并與各小組進(jìn)行交流，傾聽學(xué)生們的問(wèn)題與想法，不時(shí)地鼓勵(lì)、尊重他們的探究過(guò)程并對(duì)其作出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)。

如教學(xué)“大氣壓強(qiáng)”一節(jié)時(shí)，先發(fā)給每?jī)晌粚W(xué)生一對(duì)小皮碗，讓學(xué)生做一個(gè)模擬馬德堡半球的實(shí)驗(yàn)，接著教師再演示一個(gè)“覆杯實(shí)驗(yàn)”和“試管爬升實(shí)驗(yàn)”，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)系列實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的成因進(jìn)行大膽的猜想，最后請(qǐng)兩位壯實(shí)的學(xué)生上臺(tái)，拼全力拉事先充分抽氣的馬德堡半球，當(dāng)學(xué)生拉不開時(shí)，再擰開半球上的氣閥。這樣，通過(guò)系列實(shí)驗(yàn)展示的物理情境，讓學(xué)生手、腦、口、眼并用，充分參與，親身感受大氣壓的存在和大氣壓是很大的客觀事實(shí)，既促進(jìn)了學(xué)生的思維，又培養(yǎng)了學(xué)生進(jìn)行猜想和通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究與驗(yàn)證物理問(wèn)題的科學(xué)思想方法。

在這種精心組織的探究氛圍中，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何組織和使用教學(xué)材料，學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行批判性思維，也學(xué)會(huì)了如何與他人合作。這樣的探究活動(dòng)非常有利于對(duì)自己探究活動(dòng)產(chǎn)生興趣、激起熱情，同時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)也容易承擔(dān)起更多的責(zé)任。

三、農(nóng)村初中存在問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

(一)農(nóng)村許多科學(xué)老師思想上存在惰性，對(duì)教材的鉆研不深，沒做充足的課前準(zhǔn)備，不愿多思考、多尋找素材，上課很多探究活動(dòng)一講了事，長(zhǎng)久以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、參與度都受到一定影響。

(二)由于學(xué)生小學(xué)階段是老教材，傳統(tǒng)的接受式教學(xué)已形成一定的定勢(shì)，初中新課程雖已實(shí)弛一個(gè)半年頭，但要徹底改變以前的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣，還有很長(zhǎng)的路要走。

(三)教材本身也存在著一定的缺陷，章節(jié)與章節(jié)之間存在著知識(shí)脫節(jié)，這對(duì)七、八年級(jí)系統(tǒng)地、有序地學(xué)習(xí)、理解科學(xué)知識(shí)帶來(lái)一定困難。再如有些知識(shí)如七年級(jí)的星空、月相、日食、月食等，學(xué)生由于缺少感性認(rèn)識(shí)，在理解上有