序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇城市的社會文化特征，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：城市文化；城市管理；城市競爭力

一、前言

文化體現(xiàn)的是城市的記憶。不論城市的自然環(huán)境還是人文環(huán)境，老城區(qū)的歷史街道、文物古跡、老居民區(qū)，亦或是這城市傳統(tǒng)的技能、習(xí)俗，物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化形式都是這座城市的古老記憶。而這些也體現(xiàn)了一座城市的文化價值。因此，歷史脈絡(luò)和文化脈絡(luò)作為城市的獨有標(biāo)簽應(yīng)該被世人所重視。

城市文化是一種付諸于城市的文化形態(tài)。比如我國的濰坊風(fēng)箏文化、成都巴蜀文化、南京金陵文化、鄭州殷商文化等。這些獨特的文化在提升城市形象和城市品位的同時，也優(yōu)化了城市的經(jīng)濟(jì)投資環(huán)境與文化傳承環(huán)境，在各方面均有效地促進(jìn)了城市的健康、持續(xù)、快速發(fā)展。由此可見，城市的文化對城市的發(fā)展與建設(shè)都起到了重要的作用。

二、城市文化的內(nèi)涵

城市文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，是人類文化發(fā)展到一定階段的結(jié)果。因此，對城市文化的內(nèi)涵可以從以下幾個方面加以理解：

（一）城市文化是城市的歷史傳統(tǒng)和社會發(fā)展的結(jié)果

城市社會的變遷本身是一個文化的大題目。它的的外在表現(xiàn)是城市建設(shè)和人文景觀。“城市是一本打開的書”，城市的規(guī)劃、布局、生態(tài)環(huán)境、市政設(shè)施、建筑藝術(shù)等所構(gòu)成的人文景觀，是城市的光榮和驕傲，也是城市的困惑和失落。

（二）城市文化反映城市的制度組織和社會結(jié)構(gòu)

城市的權(quán)力結(jié)構(gòu)、自主程度、決策和管理、城市的政治生活和公共生活、社會分工和專業(yè)分化、社會團(tuán)體和組織程度等，反映出城市是充滿活力、高效和有機的、以人為中心的，還是僵硬而低效、非理性的，兩種不同的管理和制度。

（三）城市文化是城市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)品成果的反映

城市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)品包括學(xué)校、學(xué)術(shù)機構(gòu)、體育場、圖書館、公園等文化設(shè)施的建設(shè)；還表現(xiàn)為廣播電視、文化團(tuán)體的建設(shè)以及各類文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量、價值和功能、風(fēng)格和特色、品味和層次等等。這是狹義的文化所反映的城市文化狀態(tài)。

（四）城市文化體現(xiàn)城市的人口構(gòu)成及其文化素質(zhì)

城市人口在民族、年齡、職業(yè)、信仰、健康的動因，也是城市文化的有機組成部分和重要指標(biāo)。

總的來說，城市文化的本質(zhì)是人文精神的狀態(tài)和追求，是城市在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，它反映了城市的特色和品味，影響著城市的發(fā)展，是城市核心競爭力的重要組成部分。今天城市文化是城市的一種無形的資源，能否對城市文化進(jìn)行合理經(jīng)營直接決定著城市品牌能否建立。因此，對城市文化進(jìn)行有效地管理是一項艱巨而重要的任務(wù)。

三、城市文化的結(jié)構(gòu)

城市文化有其特定的文化系統(tǒng)或體系，它由眾多子系統(tǒng)組成，城市文化系統(tǒng)或體系所表現(xiàn)出的不同層次，就是城市文化的結(jié)構(gòu)。一般可以將城市文化劃分為以下幾個層次。

（一）城市的物質(zhì)文化

城市的物質(zhì)文化是城市文化的表層。它由城市的可感知的、有形的各類基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成，包括城市布局、城市建筑、城市道路、城市通訊設(shè)施、公共住宅、水源及給排水設(shè)施、垃圾處理設(shè)施以及市場上流通的各色商品以及行道樹、草地、花卉等人工自然環(huán)境所構(gòu)成的城市物質(zhì)文化的外殼。可以說，城市的各類基礎(chǔ)設(shè)施所展示的東西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過人們?nèi)庋鬯姷谋硐螅粌H城市中的那些有形的物質(zhì)實體，鮮明地呈示了城市的精神風(fēng)貌，而且一個城市的布局、城市的空間結(jié)構(gòu)也形象地反映了一個城市的文化特征。比如，廣場是城市空間布局結(jié)構(gòu)中最重要的要素之一。諾伯格.舒爾茨認(rèn)為，廣場是城市結(jié)構(gòu)中最明確的因素，從古到今，廣場向來都是城市的心臟，只有來到城市的主要廣場才算真正抵達(dá)城市。 城市廣場不僅僅是人們生活和活動的空間場所，它還是特定時代、特定社會中的政治經(jīng)濟(jì)文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)的場所之一，既是城市社會文化形態(tài)的建構(gòu)，同時也在建構(gòu)城市的社會文化形態(tài)，不僅可以展示一座城市的性格，而且也能在一定程度上折射出一個時代、一個社會的精神特征。

（二）城市的制度文化

城市的制度文化是城市文化的中層結(jié)構(gòu)，是城市文化的制度化、規(guī)范化的表現(xiàn)形式。城市文化的變遷必然通過各種制度的變遷表現(xiàn)出來。城市的制度文化以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，但主要滿足于城市居民的更深層次的需求，即由于人的交往需求而產(chǎn)生的合理地處理個人之間、個人與群體之間關(guān)系的需求。在城市的制度文化的諸設(shè)施中，最主要的有家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。

篇2

關(guān)鍵詞：規(guī)劃 ，城市

Abstract: urban planning should start from the overall, design its unique city concept, this paper introduces the development trend of modern city a few, that is, ecological, human nature, and the city history and culture characteristic features, thus make the designers in the city in planning and design of suitable design concept grasp, have unique solutions.

Keywords: planning, city

中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

1 生態(tài)型的城市

生態(tài)城市的規(guī)劃主要包括提高經(jīng)濟(jì)總量和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、城市人口的分布、改善自然生態(tài)環(huán)境和提高環(huán)境質(zhì)量等。編制生態(tài)城市的規(guī)劃，必須建立一套由經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境三方面要素構(gòu)成的生態(tài)城市規(guī)劃指標(biāo)體系。在編制城市生態(tài)規(guī)劃的過程中，要依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)劃，按照上述指標(biāo)科學(xué)規(guī)劃城市的經(jīng)濟(jì)活動和生態(tài)活動，合理的確定城市的經(jīng)濟(jì)功能和生態(tài)功能、生態(tài)資源配置規(guī)模和布局，使各項城市活動按照生態(tài)城市的要求進(jìn)行。

同時，必須考慮保護(hù)原生態(tài)的自然生態(tài)綠地。在編制生態(tài)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要精心做好生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)計，從而真正實現(xiàn)城市生態(tài)化的目標(biāo)，并且要體現(xiàn)城市特有的城市生態(tài)環(huán)境、城市文化、城市形象、城市風(fēng)格特色和吸引力。要用生態(tài)建筑原理科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計居住區(qū)的布局，形成生態(tài)建筑與完善的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成的物質(zhì)生活環(huán)境以及包括精神文明在內(nèi)的社會生態(tài)系統(tǒng)。城市居住區(qū)設(shè)計必須堅持以下原則：首先是要合理布局；然后是堅持節(jié)能低耗無污染；最后是應(yīng)用生態(tài)技術(shù)處理生活排泄物和生活垃圾。

絕大多數(shù)城市都具有良好的自然生態(tài)基礎(chǔ)。生態(tài)城市建設(shè)必須充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)。所謂充分利用就是保護(hù)和提升。生態(tài)學(xué)原理在城市建設(shè)中的具體實踐就是充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)生態(tài)城市。從實踐經(jīng)驗看，充分利用自然生態(tài)基礎(chǔ)才是建成真正意義上的生態(tài)城市的可行之路。

2 人性化的城市

城市是由人工環(huán)境與自然環(huán)境相結(jié)合產(chǎn)生的人口相對集中的生活空間。人們的工作、生活、學(xué)習(xí)和社會活動都是在城市當(dāng)中進(jìn)行的，所以城市的規(guī)劃與設(shè)計必須堅持以人為本。現(xiàn)代人類的生存與發(fā)展需要的是安全、舒適、文明的生活環(huán)境，城市作為人口集中的人類生活空間同樣需要一個安全、舒適和文明的環(huán)境。因此，創(chuàng)造一個安全、舒適、文明的生括環(huán)境，使城市環(huán)境適應(yīng)人的工作、學(xué)習(xí)和生活的需要，便是人性化的城市規(guī)劃與設(shè)計的依據(jù)。

改造環(huán)境，享受自然。在規(guī)劃與設(shè)計城市總體布局時，人性化的設(shè)計理念要求無論規(guī)模大小、無論位于何地，都要在基本設(shè)施與布局上均等，做到人與自然和諧共存。從人類自身的生存與發(fā)展出發(fā)，人性化設(shè)計理念要求對周圍環(huán)境進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計，使其在為人類服務(wù)時更加完善、更加有利于提高人類生活質(zhì)量。

城市作為人類社會產(chǎn)物，在規(guī)劃與設(shè)計總體布局時，首先應(yīng)該體現(xiàn)對他們的關(guān)懷。在交通、建筑及公共設(shè)施等方面特別體現(xiàn)城市對弱勢群體的扶持與幫助是現(xiàn)代城市對他們義不容辭的責(zé)任。

3 具有地域特色的城市

地域特色是指相當(dāng)規(guī)模地理區(qū)域內(nèi)所擁有與其它地方不同的自然環(huán)境和社會文化特征，是高度復(fù)合文化地圖的表征。其中，自然環(huán)境的特色包括與眾不同的日照、溫度、濕度、風(fēng)向、風(fēng)力、雨量、地形、地貌、土質(zhì)及生物等自然現(xiàn)象；社會文化特征包括與眾不同的社會體系、人口結(jié)構(gòu)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等人文現(xiàn)象。不同的自然環(huán)境是塑造不同的社會文化特征的基礎(chǔ)，而社會文化特征也是改造與適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。依托自然地理環(huán)境、社會文化特性，尋求地域特色，是現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計的基本思路之一。本文以泉州為例說明對于具有地域特色的城市如何進(jìn)行規(guī)劃。茶文化是泉州文化特色的代表。泉州的茶文化，也是一面反應(yīng)尋常百姓生活方式的鏡子。茶文化是應(yīng)交往需要而產(chǎn)生的活動，喝茶活動幾乎滲透到泉州人民生括的各個空間：家庭、辦公室、酒店、茶室等等，已經(jīng)成為泉州人生活中不可或缺的一部分。因此，“茶藝居”的設(shè)置與布局成為泉州市的規(guī)劃與設(shè)計其生活服務(wù)配套設(shè)施考

慮的重點。規(guī)劃以組團(tuán)為單元，在組團(tuán)中心結(jié)合住宅底層設(shè)置茶藝居，使之成為大合院的公共會客廳。結(jié)合住宅單體以及戶外空間，形成多層次規(guī)模不等的交往場所。城市會因為創(chuàng)造者的差別而展現(xiàn)出不同的個性。如何利用城市現(xiàn)有的自身條件優(yōu)勢來發(fā)展個性，是對規(guī)劃與設(shè)計者在對城市進(jìn)行總體布局時提出的要求。科學(xué)分析的城市的歷史、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)、地理等條件，區(qū)分優(yōu)劣，取長補短。

因此，博采眾長，重點發(fā)展與自身優(yōu)勢條件相適應(yīng)的特色城市是參與競爭的出路，也是城市健康發(fā)展的出路。在城市規(guī)劃與設(shè)計總體布局時尋找城市自身的優(yōu)勢，發(fā)展城市的特色和個性是城市發(fā)展的必然。

4 歷史文化古城

城市是一個活的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)讓它活得更加和諧，更加充滿生機和活力，同時又不傷害原來的脈絡(luò)和空間肌理構(gòu)成。我國有很多歷史文化古城。對于歷史文化古城的規(guī)劃和設(shè)計的重點就在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展模式，處理好古城文化遺址保護(hù)與舊城改造、環(huán)境整治綠化與古城文脈復(fù)興的關(guān)系。保護(hù)歷史文化古城應(yīng)該遵循以下原則：首先必須落實古城保護(hù)的具體內(nèi)容，對歷史街區(qū)、自然風(fēng)景區(qū)、重點文物、風(fēng)貌控制區(qū)、文化景觀敏感區(qū)等要進(jìn)行規(guī)劃控制并落實具體的保護(hù)措施。其次，是建立完善的保護(hù)體系。應(yīng)該在整個城市范圍內(nèi)，非常明確的指出歷史文化遺址的保護(hù)區(qū)域、古城整體保護(hù)方案、歷史街區(qū)或歷史保護(hù)區(qū)、文物古跡的分布范圍以及其周圍環(huán)境的保護(hù)及管理。最后，協(xié)調(diào)古城保護(hù)與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者的關(guān)系。保護(hù)歷史文化古城的策略：

第一，科學(xué)規(guī)劃，在保護(hù)中尋求發(fā)展。規(guī)劃是著眼全局，在整體范圍內(nèi)進(jìn)行部署和安排，在空上和時間上對整體進(jìn)行協(xié)調(diào)，以期達(dá)到和諧發(fā)展的目的。在舊城改造過程中，由于其內(nèi)容的復(fù)雜性、涉及對象的多樣性、目的的綜合性，必須設(shè)計一個全局性、綜合性的規(guī)劃。要想?yún)f(xié)調(diào)好舊城改造與歷史文化保護(hù)間的關(guān)系，合理解決拆與留的矛盾，一個具體詳細(xì)的舊城改造規(guī)劃顯得非常必要。

第二，以城市的規(guī)劃和設(shè)計為主要依據(jù)。城市的規(guī)劃和設(shè)計是建設(shè)和管理城市的基本依據(jù)，是綜合部署與具體安排城市空間布局和各項建設(shè)的基本依據(jù)，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的總體規(guī)劃。舊城改造作為城市建設(shè)的一部分必須符合城市的規(guī)劃和設(shè)計的目標(biāo)，以城市的規(guī)劃和設(shè)計作為建設(shè)的主要依據(jù)，以城市定位與發(fā)展為目標(biāo)，結(jié)合歷史、現(xiàn)狀與未來發(fā)展，確定歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)內(nèi)容。

第三，規(guī)劃要留有余地。任何一座歷史文化古城都經(jīng)歷了豐富的歷史積累，是勞動人民智慧的沉淀。但城市建設(shè)是一個連續(xù)的過程，有時也可能是斷斷續(xù)續(xù)的，城市

的規(guī)劃和設(shè)計很難也不可能做到一步就位。因此，任城市的規(guī)劃和設(shè)計時應(yīng)該留下可持續(xù)發(fā)展的空間，要給子孫后代留下選擇余地。

參考文獻(xiàn)

【1】馮志剛．淺談城市設(shè)計與城市規(guī)劃[J]．科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2008，5：47．

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湛江是廣東省省轄市，中國首批對外開放的沿海港口城市之一，國家一類大市，全國綜合實力50強城市。廣東省西部和北部灣地區(qū)的交通中心，地處廣東、廣西和海南三省所形成的品字形中心位置，湛江東臨南海，西靠北部灣，南出太平洋，處于亞太經(jīng)濟(jì)圈中重要的地緣戰(zhàn)略位置，當(dāng)前湛江城市建設(shè)正面臨歷史性的轉(zhuǎn)折，隨著產(chǎn)業(yè)、資源的國際化，城市國際化已迫在眉睫。湛江市城市品牌形象的確立對凸顯湛江海洋城市特征、拓展城市空間、改變城市面貌具有重要的戰(zhàn)略意義。

1 MI的實現(xiàn)

城市CIS中的MI（理念識別）是城市形象設(shè)計中的靈魂和原動力，要進(jìn)行城市品牌形象設(shè)計，首先要重視城市的定位，這是城市品牌形象定位的指路標(biāo)，成功的城市品牌形象定位能為城市未來發(fā)展鋪墊堅實的基礎(chǔ)。湛江這座美麗的海濱城市有其與眾不同的特性：粵西中心城市、有著獨特的歷史文化、是海濱風(fēng)景旅游城市，這樣的城市性質(zhì)是頗為“特殊”的，它不同于一般的中心城市，也不同于一般的歷史文化名城，又不同于一般的風(fēng)景旅游城市，三者兼而有之的，湛江的城市形象，不是向一般的大城市學(xué)習(xí)看齊就可以了，而是要按“湛江”的“特性”來定位，力求比一般城市高出一籌，以求突出湛江獨特的城市性質(zhì)。圍繞彰現(xiàn)城市“特性”導(dǎo)入城市設(shè)計的理念，著力構(gòu)建和諧精致的宜居城市，當(dāng)今，新型工業(yè)化的迅猛發(fā)展日益推進(jìn)著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程，在謀求區(qū)域共同發(fā)展的基礎(chǔ)上加快城市發(fā)展步伐，離不開高起點的城市形象設(shè)計。

（1）規(guī)劃性。湛江市政府應(yīng)該重視規(guī)劃的控制引導(dǎo)作用。首先是突出規(guī)劃的前瞻性、科學(xué)性，全市按照“一海三岸”的城市格局，形成了市域和片區(qū)總體規(guī)劃、控制性詳規(guī)等層次分明、相互銜接、完整統(tǒng)一的規(guī)劃體系，完成了對城市綠地、水系環(huán)境、旅游發(fā)展、綜合交通、環(huán)境衛(wèi)生及排水、消防、燃?xì)獾葘I(yè)規(guī)劃，為城市目前和未來的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和生產(chǎn)生活活動，提供了科學(xué)、合理的規(guī)劃保證，分步組織實施，加快推進(jìn)建設(shè)，堅持用城市設(shè)計的理念來精心打造和諧精致的現(xiàn)代都市。

（2）個性化。近年來，湛江市從自身實際出發(fā)，圍繞“海”、“綠”、做好文章，在不斷探索中逐漸形成了“海岸、文明、生態(tài)”的城市性格和特征，“特色城市”的發(fā)展理念將為湛江市贏得了新的競爭優(yōu)勢。在2014湛江政府工作報告中提到了：“海灣是我們共同的財富。從湛江港沿海往北，經(jīng)保利城市原點廣場、西瀾灣漁人碼頭、法式風(fēng)情街、南珠廣場、漁港公園海濱浴場，沿中央商務(wù)區(qū)、海上運動中心、金沙灣海濱浴場、湛江文化中心，再到濱湖公園，是寶貴的33公里黃金岸線。”還海于城、還岸于民、還景于自然的現(xiàn)實需要，也是湛江城市轉(zhuǎn)型升級、再創(chuàng)輝煌的現(xiàn)實需要。這樣的規(guī)劃很好的彰顯了城市的個性，黃金海岸線就是湛江市的獨特的城市名片。

（3）細(xì)節(jié)度。地域條件和城市群定位決定了湛江市不貪大不求高、潛心建設(shè)精致城區(qū)的總體發(fā)展思路，湛江應(yīng)該突出“精致城區(qū)、舒適生活”的城市特色。要注重人性化在城市設(shè)計建設(shè)中的作用，對雕塑、路燈、標(biāo)志牌、鋪地、店招等城市設(shè)計要素均注入精品意識實施建設(shè)，要使得使湛江市能成為精致耐看、意趣豐富的城市。

2 BI的實現(xiàn)

BI（行為識別）是城市中各種制度、行為的體現(xiàn)。它增強了公眾對城市的了解、支持、認(rèn)同與合作。BI的實現(xiàn)需要從多方面入手。首先，要提高湛江市政府的執(zhí)政水平。政府的管理是一座城市發(fā)展的必要干預(yù)和導(dǎo)向，是政府與社會共建城市的前提和保證。其次，要提高城市教育水平，以求提高湛江市民的行為素質(zhì)。第三，要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，城市經(jīng)濟(jì)有實力才可以吸引更多的人才和投資，在眾多的城市行為形象中，最重要的是政府的形象，因為政府直接經(jīng)營和管理城市，規(guī)范和約束市民的行為，策劃和組織城市的日常活動。湛江城市的BI設(shè)計，必須根據(jù)湛江市民的需求和現(xiàn)代生活特征進(jìn)行整體策劃。

（1）社會文化。在城市的社會文化建設(shè)中，首先要發(fā)掘城市歷史及地理人文，保護(hù)物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湛江地處西南，歷史遺留建筑，戲曲、民俗獨特而豐富，需要政府在規(guī)劃時將這些融入其中，弘揚和保護(hù)其獨特的社會文化。其次需要在“硬件”上下功夫。根據(jù)湛江市的需要，可考慮在湛江建設(shè)具有本土特色的藝術(shù)館和美術(shù)館、圖書館、博物館，

展覽館等，多增設(shè)幾處文化館、影劇院，文化廣場等，豐富的社會文化建設(shè)不僅是城市形象的呈現(xiàn)，更是對傳統(tǒng)文化的傳承。

（2）經(jīng)濟(jì)文化。經(jīng)濟(jì)文化活動往往是城市形象的主要傳播手段和形式之一。例如，一個博鰲論壇，使原本默默無聞的海南博鰲家喻戶曉，而東盟文化博覽會使得的原來落后的廣西南寧名聲大增，這些城市建設(shè)也實現(xiàn)了大的跨越，只有將社會效益和經(jīng)濟(jì)效益及塑造湛江城市形象有機地結(jié)合起來，才能更好的提升湛江城市的競爭力。所以湛江市應(yīng)該引進(jìn)或承辦定期性的大型文化、經(jīng)貿(mào)或其他活動，或舉行國際大型的學(xué)術(shù)交流活動。盡力打造經(jīng)濟(jì)文化航母，進(jìn)而影響周邊城市乃至全國。

（3）語言環(huán)境。作為行為識別形象，語言行為是很重要的識別形式，湛江地處粵西，方言多，外地人到湛江往往在語言上屢屢為難。一座優(yōu)秀的城市必須要有良好的語言環(huán)境，首先是要做到語言美。其次是要積極創(chuàng)造的外語環(huán)境，盡量在湛江市民中普及普通話，避免因本土方言難懂而帶來溝通障礙。

3 VI的實現(xiàn)

VI（視覺識別），是城市理念識別（MI）和行為識別（BI）的外在表現(xiàn)，包括城市的地理、風(fēng)貌、格局、建筑、環(huán)境、衛(wèi)生乃至市民行為舉止等呈現(xiàn)在世人眼前看到的城市內(nèi)容，是城市CIS中最直觀的部分。

（1）市徽、市樹和市花。要建立完善的VI系統(tǒng)，首先要設(shè)計城市的徽標(biāo)，城市的徽標(biāo)體現(xiàn)了城市的氣質(zhì)，是外來人對城市的最初印象，是城市品牌形象的縮影，城市徽標(biāo)能夠團(tuán)結(jié)市民，加強市民的榮譽感，能提升城市的知名度和影響力，是城市品牌形象設(shè)計視覺識別的核心內(nèi)容。市樹市花則是湛江地域特征的體現(xiàn)，而且還蘊涵一定的人文意義，甚至還可以將其提升到精神文明的層次。例如，提起牡丹，人們就會想到洛陽，進(jìn)而想到這座城市的深厚歷史人文。湛江市的市花是民間民眾評選的紫荊花，但人們一提到紫荊花，只知道是香港的代表，這對湛江來說是不利的，辨識度上模糊了，不利于城市形象的建設(shè)，任何有代表性的東西都應(yīng)該有獨特性，這樣才能便于識別，市樹也是如此。湛江的管理層應(yīng)該注意到市徽、市花、市樹的重要性，盡早由政府主導(dǎo)確立屬于湛江市自己的市徽、市花和市樹。

（2）城市主色調(diào)。城市的的主色調(diào)是一個城市給人的第一印象，每個城市所處的地域、氣候、環(huán)境，人文都不同，所形成的城市性格也不同，這些都可以通過色彩來表達(dá)。例如，山城重慶，熱情，開朗是重慶人的性格，所以它的城市主色調(diào)是紅色，而他的城市徽標(biāo)也是紅色的。一個明確的城市主色調(diào)，不僅可以提升城市的整體形象，也是形成城市特色的重要一環(huán)，廣州就曾經(jīng)邀請專家專門對廣州的城市主色調(diào)進(jìn)行調(diào)研設(shè)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)土黃色最適合廣州。美麗的希臘令人印象最深刻的是該城市的統(tǒng)一色調(diào)――白色，這個城市不管建筑的風(fēng)格、類別是否各異，但是外墻主色都是白色的，美麗的海洋的藍(lán)與希臘建筑的白巧妙融合，希臘成為了人人向往的世界著名的旅游城市。湛江也有著美麗的海灣，但是湛江建筑缺乏個性，總體色調(diào)凌亂，不具識別性，這些都需要城市的管理層在今后的城市建設(shè)中把握好色彩方向。

（3）城市形象廣告宣傳口號。一個城市的形象廣告宣傳口號是一個城市獨特個性的表現(xiàn)，往往一句口號足以讓人記住一個城市，這是城市形象識別中重要的一環(huán)。例如，大連的口號是：“浪漫之都，中國大連”；佛山的口號是：“獅舞嶺南，傳奇佛山”；而中山的口號則是：“偉人故里，錦繡中山”，無一不體現(xiàn)著該城市的獨特城市形象，而湛江缺乏具有城市形象代表性的廣告宣傳口號。如今，不少城市與地方紛紛在電視臺、網(wǎng)絡(luò)等公眾媒體宣傳自己，提升自己城市形象，在短暫的30秒廣告中，一句令人深刻的宣傳口號尤為重要。所以征集能夠彰顯湛江的城市特色，展現(xiàn)當(dāng)代湛江人的精神風(fēng)貌的廣告語，能有效的提升湛江城市的凝聚力，和對外形象。

（4）對外宣畫冊、電視主題片、禮品等。對外宣傳作為實施開放合作戰(zhàn)略、提高城市美譽度、推動區(qū)域發(fā)展的加速力和重要推手，具有全局意義，應(yīng)受到高度重視。在對外宣傳中宣傳畫冊、電視主題片、禮品等作為具象的城市形象宣傳手段也要注意其權(quán)威性，唯一性和獨特性，要有效的與城市形象的方方面面結(jié)合起來，互相呼應(yīng)，成為城市形象營造的亮點。

4 總結(jié)

城市品牌形象（CIS）戰(zhàn)略，是一種新的城市戰(zhàn)略，它不僅是城市發(fā)展的助推器，它的本身就是生產(chǎn)力，湛江作為一個崛起中的中等城市，面臨著越來越多的競爭和機遇，如何在中國眾多的城市中脫穎而出，城市品牌形象的建立是城市管理者們首先要考慮的問題，也是城市進(jìn)一步發(fā)展提升的突破口，在現(xiàn)如今的大環(huán)境中，城市品牌形象的建立已經(jīng)成為城市競爭的重要手段，它對城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面進(jìn)行了有效的綜合。在目前這樣一個崇尚個性化的時代，任何一個城市如果不能塑造自己的獨特形象，就不可能引起世人的關(guān)注與青睞，城市的發(fā)展必然會受到限制。城市形象是一個具有豐富內(nèi)涵的大課題，對城市的發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 2014湛江市政府工作報告[N].湛江日報，2014-02-21.

篇4

關(guān)鍵字：地域性城市廣場 歷史文化

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

當(dāng)下，由于城市的快速發(fā)展和擴張，人們的生存空間越來越被局限，市民更渴望尋求一些開放的空間來進(jìn)行互動交流，城市廣場就是在這樣的大背景下越來越受到人們的重視，其慢慢發(fā)展成為城市的“大集市”，最能體現(xiàn)這個城市的狀態(tài)和地域特點。所以城市廣場的地域性設(shè)計與研究對于城市地域文化的保護(hù)和體現(xiàn)也就越發(fā)重要。

1.城市廣場的分類

由于現(xiàn)代的城市廣場的綜合性越來越強，所以廣場的性質(zhì)也在向綜合性的方向發(fā)展【1】。但按其主要功能和需求來分，可分為：市政廣場，商業(yè)廣場，紀(jì)念廣場，交通廣場，休閑廣場等。同時城市廣場也可以按照其空間形態(tài)，平面組合方式等進(jìn)行分類。

2.地域性的相關(guān)含義

2.1地域性的含義

地域性從廣義上一般指一個地域的本性和特點，其中包括了其社會和自然環(huán)境的不同元素的特征。

城市廣場的建設(shè)首先依附于一個特定的地域，所以地域性屬于城市的本質(zhì)屬性。城市與建筑的地域性是指最終產(chǎn)品的生產(chǎn)與使用都在消費地點上進(jìn)行，房屋一經(jīng)建造就不能移動，形成相對穩(wěn)定的居住環(huán)境，這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征。【2】由此可見，一個城市的地域性是由該地域自然環(huán)境和社會環(huán)境共同作用并經(jīng)過歷史沉淀后的結(jié)果。

2.2 城市地域性設(shè)計所面臨的問題

隨著“全球化”的發(fā)展，特別是我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛的背景下，外來的與地域性風(fēng)格相異的建設(shè)和設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展更為迅速，而且我國的城市建設(shè)中建設(shè)活動的周期越來越短，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)與發(fā)展無法在一種自然的狀態(tài)下相結(jié)合，所以地域性的保護(hù)和發(fā)展更多的需要體現(xiàn)在設(shè)計當(dāng)中。

3.城市廣場地域性的設(shè)計的研究

3.1城市的地域性要素

城市的地域性要素參考中國建筑大師張錦秋院士在2001年中國建筑學(xué)會上的觀點，將其分為自然環(huán)境要素，社會文化要素，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件要素三個方面。【3】

3.2城市地域性要素與城市廣場地域性設(shè)計

3.2.1地域自然環(huán)境與城市廣場地域性設(shè)計

自然環(huán)境中和城市廣場地域性關(guān)系密切的包括有氣候，地形地貌以及植物。

氣候的變化，包括溫度、濕度、日照、降水等，這些氣候因素首先會對人們的生理和心理活動產(chǎn)生很大的影響，其次對城市廣場的設(shè)計地塊的選擇，城市建筑的形態(tài)設(shè)計以及綠化樹種的選擇等方面也有影響。尤其是我國從南到北，地域跨度大，氣候條件也變化多端，應(yīng)對不同的氣候，在廣場的設(shè)計中應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)氐木唧w氣候變化。例如在夏季干熱的城市廣場中，在廣場中設(shè)置噴泉，反過來也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格氣候。

地形地貌是城市廣場場地的基礎(chǔ)，其直觀可見的表現(xiàn)了廣場的設(shè)計和建設(shè)。城市的特色風(fēng)光可以通過直接成為城市廣場的組成部分或者通過借景的園林手法運用到廣場景觀出來。例如在一些山水城市中，城市廣場可以考慮把周圍的自然環(huán)境資源運用到設(shè)計中，這樣不僅體現(xiàn)了城市特有的地域地貌，而且也加強了廣場的景觀效果。一些城市的地形條件帶給設(shè)計一些局限，反而也給廣場的設(shè)計帶來了一些新的突破，更能體現(xiàn)城市的地貌風(fēng)格；同時，在建設(shè)材料的運用方面，城市各異的地質(zhì)條件也對廣場的建設(shè)提供了更為自然和風(fēng)格獨特的條件。所以，地域性是既富有挑戰(zhàn)也能因地制宜創(chuàng)造出特別的城市廣場形式的契機。

植物配置從古發(fā)展到現(xiàn)在，成為園林建設(shè)的重要要素之一，其在城市建設(shè)中起到的作用毋庸置疑，隨著全世界生態(tài)城市的建設(shè)受到更多的重視，植物在其生態(tài)效益方面最為關(guān)鍵，在構(gòu)建景觀，圍合空間方面起到了關(guān)鍵性的作用。一些城市都有其“情有獨鐘”的市樹、市花。在我國古典園林中，植物都被文人墨客賦予其文化和精神上的含義，隨著城市的發(fā)展，這種含義也被傳承下來。

3.2.2 社會文化與城市廣場地域性設(shè)計

社會文化包括的內(nèi)容對城市廣場地域性的設(shè)計是有直接的指導(dǎo)作用的，因為一個城市的社會文化性和地域性的內(nèi)涵是基本契合的，都是有文化的內(nèi)涵，是相互作用的。其中，人的行為活動、城市自身特點、地域傳統(tǒng)文化特色這三類型城市的社會文化范疇對城市廣場的地域性設(shè)計影響最大。

首先，廣場作為以人為本的空間形式，人是其本。廣場的設(shè)計要充分考慮到人的活動，包括身體的體驗和心理的體會感受。廣場不僅僅是容納的載體，不是單純的“容器”。同時，人本身作為城市的“主人”，由于地域性的差異，表現(xiàn)在生活節(jié)奏，生活習(xí)俗等方面也產(chǎn)生了差異，比如語言、飲食、休閑方式等。所以在設(shè)計廣場時，要結(jié)合當(dāng)?shù)厝说男袨榱?xí)慣，通過空間的設(shè)計和人的活動方式相匹配，通過對廣場中各種元素的考慮，形成與當(dāng)?shù)匚幕厣嗷プ饔玫哪康模瑥亩纬膳c當(dāng)?shù)厝诵袨榱?xí)慣相符合的空間場所。反過來講，空間也通過市民參與的過程表現(xiàn)城市面貌和特色，兩者相互融合，使得城市的地域文化傳承和發(fā)展。

再者，城市廣場隨著城市的發(fā)展需求，慢慢演變成為了城市的綜合體。不僅承載著活動休閑的場所，同時也帶動周邊環(huán)境的延伸。其中與廣場相配套的建筑風(fēng)格要與廣場地域性相輔相襯。城市的建筑特色是隨著歷史的沉淀發(fā)展而來，直接體現(xiàn)城市的特色。在設(shè)計中，可以把本土建筑或者一些歷史古跡作為廣場中的景觀元素體現(xiàn)出來。例如，西安的鐘鼓樓廣場就是以有著歷史背景的建筑為中心而進(jìn)行設(shè)計。也可以以擁有地域文化歷史風(fēng)格的建筑直接作為廣場的標(biāo)志和象征。例如，西安市的大雁塔廣場，就是以大雁塔為中心，構(gòu)建了一個充滿歷史氛圍的城市標(biāo)志廣場，從而也反映了城市的歷史文化底蘊。

最后，城市廣場的地域性設(shè)計應(yīng)該需要被賦予一定的文化內(nèi)涵，例如城市的歷史發(fā)展、城市的藝術(shù)形態(tài)等，滿足人的文化追求。當(dāng)廣場被賦予城市的文化主題，更能反映該城市的文化層次，歷史氛圍。同時也對外來人口對城市的了解和認(rèn)知起到了指導(dǎo)作用。

3.2.3 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市廣場地域性設(shè)計

我過整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是穩(wěn)定而迅速的，但是全國各個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是有區(qū)別的，而且差距很大。所以城市廣場的建設(shè)要和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展速度相協(xié)調(diào)，要有特色，而不是只求“大工程”，做到經(jīng)濟(jì)實用。

3.3 小結(jié)

城市廣場的地域性設(shè)計落到具體的設(shè)計實踐中，會隨著時代的繼續(xù)發(fā)展而產(chǎn)生新的問題，我們也要通過實踐研究尋求到新的理論和方法來應(yīng)對。其既不是對古典的傳統(tǒng)的形式風(fēng)格的追求，更不是拋舊引新的只追求發(fā)展，而是去解決這些矛盾，從而是城市更好的發(fā)展。其根本的設(shè)計方式是去尋求地區(qū)物質(zhì)形態(tài)和其形態(tài)下的內(nèi)涵之間的關(guān)系。.

參考文獻(xiàn):

[1]蔡永潔，《城市廣場》，東南大學(xué)出版社，2006.

篇5

關(guān)鍵詞：城市建設(shè) 城市文化 和諧發(fā)展

城市文化是城市的靈魂，它展示了城市的價值品位和風(fēng)尚，它是一座城市凝聚力和自信心的源泉，是城市管理的重要方面。近年來，我國城市化進(jìn)程不斷加快，城市建設(shè)規(guī)模不斷擴大，隨著大規(guī)模的舊城區(qū)改造和新城區(qū)開發(fā)，城市文化管理受到了前所未有的挑戰(zhàn)。如何在城市建設(shè)過程中更好的挖掘城市內(nèi)涵，彰顯城市文化，體現(xiàn)城市特性，實現(xiàn)城市建設(shè)與城市文化的和諧發(fā)展成為城市管理者急需解決的問題。

1.強化城市設(shè)計的文化傳承功能

城市建設(shè)是一個歷史范疇，任何一座城市的建設(shè)都應(yīng)繼承歷史，立足當(dāng)代，展望未來。成功的城市一定是在保持自己文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的城市。城市建設(shè)對城市文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展三個方面都起到不可忽視的作用，城市建設(shè)對城市文化的影響主要體現(xiàn)在城市設(shè)計階段，因為城市設(shè)計是介于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的環(huán)節(jié)，具有承前啟后的作用。因此，強化城市設(shè)計階段的文化傳承功能對城市文化的發(fā)展尤為重要。

城市形象設(shè)計與規(guī)劃應(yīng)在保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新相結(jié)合的原則基礎(chǔ)上，對城市形象進(jìn)行全方位設(shè)計和總體布局的規(guī)劃，絕不是單純的城市形體的設(shè)計與規(guī)劃。城市形象設(shè)計是對一個城市整體社會文化氛圍、城市物質(zhì)形體空間以及形成與運作機制這三者的復(fù)合表現(xiàn)的設(shè)計。如果拋開城市社會文化背景，缺乏對社會問題及個體需求心理的理解，缺乏深遠(yuǎn)民族文化的基礎(chǔ)，缺乏對城市系統(tǒng)運作機制的把握，即使再設(shè)計精美的物質(zhì)形體也難以形成有文化個性特征和富有生機活力的城市形象。

城市整體社會文化氛圍的設(shè)計，是城市形象設(shè)計工作的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。任何一座有一定歷史文化積淀的城市都有特定的社會文化氛圍，雖然難以完全用具體物質(zhì)加以表達(dá)，但都不難體會與感觸到。顯然，城市形象設(shè)計如果對城市文化背景不加以區(qū)分，采取單一的形體設(shè)計的手法，必然造成城市空間特色的喪失和社會文化肌理的破壞。正是在這個意義上，城市形象塑造必須并著力于城市文化氛圍的確認(rèn)、研究和營造，這對塑造具有個性特色的城市形象具有重要意義。

無論何種類型的城市定位，在進(jìn)行文化設(shè)計時，都要按照現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。設(shè)計者應(yīng)悉心搜集、掌握和研究現(xiàn)代化城市的成功經(jīng)驗，盡量避免開發(fā)建設(shè)過程中有可能出現(xiàn)的失誤，用戰(zhàn)略眼光、現(xiàn)代化意識，使城市文化的物質(zhì)要素同城市文化特色和諧共生。

2.增強城市建設(shè)中的文化意識

城市建設(shè)是認(rèn)識一座城市社會文化最直觀的載體，要實現(xiàn)城市建設(shè)與城市文化和諧發(fā)展，應(yīng)在統(tǒng)籌城市規(guī)劃、建設(shè)和管理的全過程中，增強思維中的文化意識。

2.1提高城市文明程度，塑造良好城市形象

城市形象是城市物質(zhì)形態(tài)、文化歷史、現(xiàn)實的和未來的等諸多因素的綜合反映，對城市建設(shè)和發(fā)展有著舉足輕重的作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，良好的城市形象已成為一種重要的投資資源和經(jīng)濟(jì)競爭的制勝法寶。

塑造城市形象內(nèi)在地承擔(dān)著把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)統(tǒng)一起來，促使兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)。它貫穿于城市建設(shè)和發(fā)展的實踐中，具體分解、落實到各個城區(qū)、各個系統(tǒng)、各個單位乃至各個崗位和每個市民，形成上上下下、各行各業(yè)群策群力、協(xié)同共建的局面，既保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的順利實現(xiàn)，又塑造了城市社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的良好形象。

2.2發(fā)掘城市文化資源，保持城市文化特色

文化資源是富民強市的源泉和動力，要使城市文化資源釋放出應(yīng)有的文化作用，必須深入發(fā)掘各種文化資源所能發(fā)揮的最大潛能，確定其與社會、經(jīng)濟(jì)間恰如其分的切入點和位置，即對城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式進(jìn)行宏觀的和微觀的調(diào)整，使文化資源這一無形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為有形的價值。

城市特色是城市的一種文化資源，是城市文化的核心，是一座城市區(qū)別與另外一個城市的關(guān)鍵，城市特色蘊含于城市結(jié)構(gòu)的各個方面。歷史傳統(tǒng)、地理位置、建筑形式、飲食文化、風(fēng)土人情等都可構(gòu)成不同的城市特色。城市的文化特色不是城市外貌、建筑物特征（物質(zhì)形態(tài)）和文物古跡簡單組合，而是深入到城市發(fā)展形成的因素中的精神與物質(zhì)的特點。城市的歷史形成過程不同，其文化底蘊也不同。要填補城市特色的缺失，就必須將獨特的文化填入城市的框架。城市從形成開始就具有積累、聚合、選擇、發(fā)展文化的功能。各類文化在城市再創(chuàng)造過程中碰撞，形成了豐富多彩的城市文化。如我國的歷史文化名城中豐富的人文故事是物質(zhì)的精神化，而古老的人文景觀又是文化精神的物質(zhì)化。無論是人文故事還是人文景觀都是一個城市歷史文化的凝結(jié)，是城市外在形象所展現(xiàn)的文化特色內(nèi)涵。

3.堅持新區(qū)開發(fā)與舊城提升并舉

舊城提升與新區(qū)開發(fā)是城市發(fā)展兩個經(jīng)常性的內(nèi)在動因，城市正是在舊城不斷改造與新區(qū)不斷開發(fā)的交替過程中實現(xiàn)規(guī)模的逐步擴大和質(zhì)量的逐步提高。處理好新區(qū)開發(fā)和舊城提升的關(guān)系，既能夠合理調(diào)整城市結(jié)構(gòu)及布局，又能夠促進(jìn)新舊區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，加速舊城改造進(jìn)程。

舊城記錄了城市文化的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展的過程，凝聚了城市的歷史文化內(nèi)涵，在舊城改造中，依據(jù)改造的內(nèi)容和要求，妥善處理現(xiàn)在與將來的關(guān)系，不斷提高規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對的完整性，這樣集無數(shù)相對完整之和，既能促進(jìn)舊城整體環(huán)境得到改善，又能實現(xiàn)舊城的“有機更新”。

以山東省濟(jì)南市為例，擁有悠久的齊魯文化、輝煌的歷史遺存、獨特的泉城特色，要堅持走好老城提升與新區(qū)開發(fā)并舉的路子。舊城提升在適應(yīng)時代要求的同時，要充分考慮城市其本身的歷史和文化背景，注重保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)和風(fēng)貌。要對舊城區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)略性規(guī)劃研究，調(diào)查清楚舊城區(qū)內(nèi)的土地使用及建筑現(xiàn)狀情況，統(tǒng)一規(guī)劃確定需要拆除重建、需要改造、需要保護(hù)的地塊和建筑，統(tǒng)一確定道路交通公共服務(wù)及綠化開暢空間等系統(tǒng)性設(shè)施和空間，要克服和避免大大超載本地經(jīng)濟(jì)承受能力和市場信息吸納能力的大拆大建現(xiàn)象。遵循和諧發(fā)展的整體性原則和效益性原則，依據(jù)經(jīng)濟(jì)實力科學(xué)合理地安排舊城改造的工程規(guī)模。對于新區(qū)的發(fā)展，要在統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)下，加強集中開發(fā)，提高組織管理力度。注重合理安排關(guān)系人們生產(chǎn)生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的布局，使新區(qū)在起步階段就具有完善的綜合服務(wù)功能，有很高的集聚能力。新區(qū)建設(shè)也要注意追求與舊城文化風(fēng)格的和諧，通過歷史文化符號標(biāo)志的傳遞，體現(xiàn)地域的文化特色和環(huán)境特點。要對山、泉、湖、河、城統(tǒng)一規(guī)劃整合與開發(fā)，營造天藍(lán)、水清、地綠、路暢的最適宜居住生活和創(chuàng)業(yè)發(fā)展的人居環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境生態(tài)、人文景觀與現(xiàn)代化氣息和諧交融，展示城市新形象。

4.結(jié)束語

城市建設(shè)是城市文化的一種直觀表現(xiàn)，城市建設(shè)的產(chǎn)物本身承載著一定的文化和歷史積淀。城市建設(shè)的過程實際上也是其文化積淀和文化提升的過程，城市管理者應(yīng)在保持城市建設(shè)規(guī)模快速增長的同時加強對城市文化的管理，實現(xiàn)兩者和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4].劉玲.現(xiàn)代和諧城市應(yīng)有的五種關(guān)系(J).《工程研究：跨學(xué)科視野中的工程》，2011，（2）

[5].李志霞. 城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)(J).《 企業(yè)研究：理論版 》.2011，（1）

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