序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇傳媒與藝術(shù)研究，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)與技術(shù)交融 傳媒藝術(shù) 人才培養(yǎng) 模式

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是信息時代的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它是建立在文化資源基礎(chǔ)之上，以人類的精神創(chuàng)造為動力，以技藝才能為手段，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)進行文化價值創(chuàng)造、傳播的活動。發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。適應(yīng)黑龍江墾區(qū)經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展對傳媒藝術(shù)人才的需求，黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院于2011年8月成立了計算機與藝術(shù)傳媒分院，開設(shè)主持與播音、新聞采編與制作、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機軟件技術(shù)、電腦藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計與制作、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)，形成了藝術(shù)傳媒、電子信息兩類互為支撐，與現(xiàn)代傳媒和數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān)的高職專業(yè)群。多年來，各專業(yè)在人才培養(yǎng)模式改革與課程體系建設(shè)上做了有益的探索，積累了一定的經(jīng)驗。但是，如何優(yōu)化整合優(yōu)質(zhì)教育資源，培植傳媒藝術(shù)類專業(yè)群，培育新的專業(yè)增長點，更好的為墾區(qū)藝術(shù)傳媒行業(yè)培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的應(yīng)用型技術(shù)人才，只有建立適應(yīng)數(shù)字信息時代的“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”，合理構(gòu)建課程體系，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，才是解決問題的關(guān)鍵。

1 構(gòu)建面向數(shù)字信息時代的“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”的意義

1.1 解決傳媒藝術(shù)與信息技術(shù)融合度低的教學(xué)問題

數(shù)字信息時代，多媒體技術(shù)日益滲透與融合，傳媒藝術(shù)的表現(xiàn)越來越依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)來實現(xiàn)，現(xiàn)代傳媒藝術(shù)以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為表現(xiàn)手段，以現(xiàn)代傳媒信息為表現(xiàn)內(nèi)容，以視聽藝術(shù)化為表現(xiàn)效果。將人才培養(yǎng)與時展需求有效對接，培養(yǎng)既具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，又掌握現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)作品制作和傳播手段的藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的新型傳媒藝術(shù)人才，這需要很好的解決三個問題：一是樹立什么樣的傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)理念；二是怎樣構(gòu)建適應(yīng)培養(yǎng)規(guī)格的教學(xué)體系；三是如何改進教學(xué)方式與方法，實現(xiàn)新型傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)目標。

1.2 培養(yǎng)面向數(shù)字信息時代的傳媒藝術(shù)人才的意義

1.2.1 更好的體現(xiàn)時代的特征

在數(shù)字信息時代，信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟全球化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息內(nèi)容形態(tài)豐富，現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播高度依賴現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段。社會需要大量既具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，又掌握高超現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、信息傳播技術(shù)，進行有效地藝術(shù)表達和處理的藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的新型傳媒藝術(shù)人才。

1.2.2 更好的適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展和行業(yè)需求

現(xiàn)代傳媒和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的不斷拓展，數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的迅速升溫，特別是第三代移動通訊（3G）的運用，必將優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，推動經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和社會經(jīng)濟文化的可持續(xù)發(fā)展。

以信息內(nèi)容創(chuàng)作為核心的人才競爭將成為現(xiàn)代傳媒發(fā)展的一個新熱點。現(xiàn)代傳媒涵蓋了包括書籍、報刊雜志、廣告、招貼、廣播電視、通訊、計算機、網(wǎng)絡(luò)等一切可視、可聽的載體，從靜態(tài)到動態(tài)構(gòu)成了一個完整的動、靜相容，平、立同構(gòu)，聲、畫兼容的現(xiàn)代傳媒體系。支撐這個體系的已不單純是藝術(shù)或技術(shù)層面上的單一人才，而是二者兼容相濟，綜合發(fā)展的新型傳媒藝術(shù)人才。

1.2.3 更好的發(fā)揮學(xué)院強大的信息技術(shù)優(yōu)勢

我院傳媒藝術(shù)類專業(yè)植根于學(xué)院強大的信息技術(shù)資源優(yōu)勢，依托校企合作企業(yè)在信息科學(xué)方面的優(yōu)勢和特色，以信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的交叉融合為突破口，將現(xiàn)代傳媒藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合，面向信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展，致力于培養(yǎng)IT產(chǎn)業(yè)鏈終端信息內(nèi)容的策劃、制作與傳播的新型傳媒藝術(shù)人才。

2 面向數(shù)字信息時代的“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”的構(gòu)建

2.1 踐行“藝術(shù)與技術(shù)交融”的人才培養(yǎng)理念

強化“傳媒藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)交融”的人才培養(yǎng)理念。既注重藝術(shù)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和創(chuàng)意方法的培養(yǎng)，又注重現(xiàn)代數(shù)字制作、傳播技術(shù)的培養(yǎng)，在人才培養(yǎng)全過程中踐行這一理念。

2.2 構(gòu)建“重交叉、大平臺、多模塊”的課程體系

針對人才培養(yǎng)要求和教育對象的特點，制定適應(yīng)學(xué)年學(xué)分制要求的教學(xué)計劃，計劃中集中體現(xiàn)“重交叉、大平臺、多模塊”的特點，即：在傳媒藝術(shù)教學(xué)中融入信息通訊技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)的內(nèi)容，注重藝術(shù)類課程和技術(shù)類課程內(nèi)容交叉配置；公共課和職業(yè)基礎(chǔ)課以“必修課”的形式構(gòu)筑大平臺，確保學(xué)生的基本理論、基本能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生達到“寬口徑”、“強基礎(chǔ)”的要求；在專業(yè)方向課程中，設(shè)置相同學(xué)分的多個方向模塊，組成包括“限選課”、“方向課”、“實踐課”等不同性質(zhì)課程群在內(nèi)的“多模塊”，由學(xué)生根據(jù)興趣愛好選擇其中一個模塊修讀，增強課程體系設(shè)置的合理性，做到知識的系統(tǒng)性與專業(yè)性并重。

引導(dǎo)、激勵教師編著藝術(shù)創(chuàng)意和技術(shù)運用并重的教材，如《影視編輯技藝》、《計算機藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)》等，注重選用藝術(shù)分析和技術(shù)講解均具有特色的教材，有力地支撐“重交叉、大平臺、多模塊”的課程體系。

2.3 建立立體化的實踐教學(xué)體系

構(gòu)建基礎(chǔ)實驗、專業(yè)實訓(xùn)、創(chuàng)新實訓(xùn)緊密結(jié)合的實踐教學(xué)體系，探索實驗實訓(xùn)室與課堂、項目與工作室、社會實踐與上崗訓(xùn)練有機融合的實驗實訓(xùn)、實踐能力培養(yǎng)模式，將專業(yè)職業(yè)基礎(chǔ)課與職業(yè)技術(shù)課的教學(xué)安排在實驗實訓(xùn)室，將理論與實踐、藝術(shù)與技術(shù)的教學(xué)融為一體。校企共建“影視藝術(shù)工作室”、“動畫工作室”、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作室”、“數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計工作室”，將創(chuàng)作實踐貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，促使學(xué)生綜合職業(yè)能力循環(huán)上升，遞進式發(fā)展（詳見圖1）。

為了培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)相融合的新型傳媒藝術(shù)人才，將采取整體設(shè)計、分步實施的策略加強實驗實訓(xùn)條件建設(shè)。建立較先進的集數(shù)字化素材采集、作品制作、作品輸出于一體的現(xiàn)代數(shù)字傳媒實驗實訓(xùn)教學(xué)平臺。新建“影視藝術(shù)工作室”、“動畫工作室”、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作室”、“數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計工作室”、“影視觀摩廳”，完善演播廳功能。

2.4 實施創(chuàng)意與制作并重的知性人才培養(yǎng)方式

倡導(dǎo)“以創(chuàng)意見長、拿作品說話”，培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)合理，既具有扎實的理論功底、較高的創(chuàng)意思維能力，又能熟練運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進行作品創(chuàng)作和信息傳播的知性人才。將課堂教學(xué)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計和課外創(chuàng)作等環(huán)節(jié)緊密銜接，“教學(xué)、創(chuàng)作、展演”三位一體，形成課程體系與項目緊密結(jié)合，工作室、實訓(xùn)室和課堂互為延伸，理論與實踐、藝術(shù)與技術(shù)教學(xué)同步的教學(xué)組織形式。

實行項目制教學(xué)和工作室教學(xué)方式，以項目為引導(dǎo)，課內(nèi)外結(jié)合，突破年級和專業(yè)界限，由不同職稱、職業(yè)背景和專業(yè)方向的教師組成“導(dǎo)師小組”，共同指導(dǎo)“學(xué)生團隊”進行課內(nèi)外創(chuàng)作實踐，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，而且彌補單個教師往往學(xué)術(shù)方向單一、“藝術(shù)”與“技術(shù)”無法全部精通的局限，優(yōu)化教師的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，提高教師整體的教學(xué)水平及指導(dǎo)學(xué)生實踐的能力，實現(xiàn)教學(xué)相長。同時實現(xiàn)“理論與實踐能力、藝術(shù)與技術(shù)素養(yǎng)兼?zhèn)洹钡摹半p師型”教師的培養(yǎng)。

項目組通過定期舉辦學(xué)生階段作業(yè)展播、主題作品展、課程設(shè)計展、畢業(yè)作品展播、創(chuàng)辦院刊、參加各類大賽作品展播等，搭建師生學(xué)習交流的平臺，使學(xué)生始終處于“職場”狀態(tài)，在激發(fā)創(chuàng)造展示欲望的同時，也激發(fā)其理性思考，對進一步的創(chuàng)作起到助推作用，促進理論教學(xué)與實踐教學(xué)交叉融合、良性循環(huán)。通過“課堂――實驗實訓(xùn)室――工作室――校內(nèi)實習――校外實習基地――課堂”環(huán)節(jié)，將創(chuàng)意與制作并重的知性人才培養(yǎng)落實到人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)之中。

傳媒藝術(shù)類專業(yè)“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”是在我院長期辦學(xué)積淀過程中逐步積累形成的，還需進一步完善，以期更好地指導(dǎo)專業(yè)人才培養(yǎng)，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

參考文獻：

[1]曹坤.用“跨界思維”打造傳媒人才的實踐創(chuàng)新能力――以中國傳媒大學(xué)為例[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2012（03）.

篇2

關(guān)鍵詞 數(shù)字傳媒藝術(shù) 項目課程 工作室制教學(xué)

中圖分類號：64 文獻標識碼：A

一、引言

數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)作為高等職業(yè)院校近年來新開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，具有跨媒體設(shè)計的特質(zhì)，開設(shè)有攝影攝像、視頻剪輯與合成制作、欄目片頭設(shè)計與影視后期特效、數(shù)字插畫設(shè)計和流媒體交互設(shè)計等項目課程。數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生具有：較強的新聞媒體采編工作能力；獨立短片制作創(chuàng)意能力；影像數(shù)字前后期拍攝制作能力；具有較強的網(wǎng)絡(luò)制作、管理服務(wù)工作能力，印刷行業(yè)前期編輯和輸出工作能力，具有較強的從事與流媒體相關(guān)制作能力，有從事與本專業(yè)相關(guān)的職業(yè)能力培訓(xùn)工作的能力。數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)作為高等職業(yè)教育中藝術(shù)設(shè)計教育的后起之秀，更應(yīng)該結(jié)合我國職業(yè)教育的特色，將藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟社會的特質(zhì)展現(xiàn)出來，以發(fā)揮其巨大的經(jīng)濟效益與社會效益。

武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院遵循高等職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律，率先在高職院校提出與實施了項目課程教學(xué)。其目標在于培養(yǎng)學(xué)生既有較強的動手操作能力，又要掌握一定的理論知識。有較強的動手操作能力才能適應(yīng)企業(yè)用人的需要。在專業(yè)課程中導(dǎo)入實體項目或虛擬項目，以激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作靈感與創(chuàng)意思維。項目課程中的“項目”是指“以生產(chǎn)一件具體的、具有實際應(yīng)用價值的產(chǎn)品為目的的工作任務(wù)” 。高等職業(yè)院校教學(xué)課程中的“項目”，是指具有相對獨立性的工作任務(wù)模塊。在這一工作任務(wù)中，要求制作符合特定標準的產(chǎn)品。所謂項目課程，是以工作任務(wù)為中心來組織課堂教學(xué)。項目課程教學(xué)的核心就是將藝術(shù)設(shè)計職業(yè)領(lǐng)域的項目式管理的工作模式，按照教育教學(xué)規(guī)律，轉(zhuǎn)換成學(xué)習領(lǐng)域的一種典型教學(xué)模式。其特點是教學(xué)內(nèi)容項目化、教學(xué)情景職業(yè)化、學(xué)習成果社會化；其本質(zhì)是學(xué)生主體、能力本位，做中學(xué)、做中教；其培養(yǎng)目標是素質(zhì)與能力協(xié)同推進。

二、數(shù)字傳媒藝術(shù)與數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)

數(shù)字傳媒藝術(shù)概念的提出是較為寬泛和整合的定義，在狹義上可以理解為基于網(wǎng)絡(luò)流媒體發(fā)展形式――這是一種抽象設(shè)計思維與具象描繪的有機結(jié)合，也是與錄像藝術(shù)、實驗片等媒體藝術(shù)形式有所區(qū)分，但作為數(shù)字傳媒藝術(shù)中重要的錄像視頻藝術(shù)早在我國上世紀九十年代就發(fā)展成熟，如今已作為本專業(yè)中一個重要的基礎(chǔ)性的項目課程來設(shè)置，也將之與更新的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動終端媒體和交互式或非交互式的多媒體等藝術(shù)形式結(jié)合在一起，構(gòu)建成充滿“跨界”特色的新專業(yè)。正是由于這樣的創(chuàng)新想法，我校的高等職業(yè)藝術(shù)設(shè)計教育不但要彰顯藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的特殊性、跨界性、創(chuàng)造性思維等多重特質(zhì)，而且更要體現(xiàn)出高職藝術(shù)教育能服務(wù)當?shù)亟?jīng)濟社會的實踐特性。

（一）數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)項目課程的教學(xué)實施。

在項目教學(xué)中，以合二為一的課程教學(xué)管理模式，也就是：目前項目課程教學(xué)的藝術(shù)性與實踐性，實現(xiàn)高職藝術(shù)設(shè)計教育的最終目的――必須依托項目課程教學(xué)，以改革我國目前高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)模式，也就是改革以往以學(xué)科為中心的本科壓縮型課程。其弊端在于：第一，重理論、輕實踐，不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力；第二，重知識的系統(tǒng)性，忽視了知識與具體工作任務(wù)的聯(lián)系；第三，傳統(tǒng)學(xué)科課程的排列順序即增加了理論學(xué)習的難度，也不利于理論與實踐的掌握。因此傳統(tǒng)的學(xué)科型教學(xué)模式與高職藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)是背道而馳的，注重高職藝術(shù)類院校學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中提倡學(xué)生的主動參與、樂于探究職業(yè)技能、勤于動手，項目課程教學(xué)創(chuàng)設(shè)與企業(yè)實踐聯(lián)系緊密的情境，引導(dǎo)學(xué)生在項目課程中“學(xué)中做，做中學(xué)”。專業(yè)理論學(xué)習，是“學(xué)”的集中體現(xiàn)，是學(xué)習理論知識、學(xué)原理。專業(yè)實踐中，學(xué)生從“做”的經(jīng)歷中積累感性認識，收集問題，也為了“學(xué)”作準備，由理論上升到實踐相互之間結(jié)合與滲透，這一點正是項目課程的特質(zhì)所在――做中學(xué)，學(xué)中做。這樣的項目式教學(xué)模式以項目驅(qū)動教學(xué)進程。借鑒行業(yè)的項目管理和項目制作流程來進行課程管理、課程計劃、課程評價。能有效的推動高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革。我們的學(xué)生學(xué)習專業(yè)時更認真也更能認識到理論知識的重要性。學(xué)習時更主動，更努力。數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的自主性、主動性、創(chuàng)造性、團隊協(xié)作能力與交流溝通能力等都得到充分的鍛煉與提升。

數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容項目化，其含義具有著若干限定條件、明確的目標和具體專業(yè)設(shè)計與操作標準的課程載體。項目類別：虛擬項目、虛題實做項目、實題虛做、實題實做項目等。數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)項目課程教學(xué)的能力階段劃分：一年級以自主研發(fā)項目為主，即第一學(xué)期為新聞紀實攝影項目，第二學(xué)期為視頻設(shè)計與制作項目；二年級以真題仿做項目為主，即第三學(xué)期為欄目包裝設(shè)計項目，第四學(xué)期為網(wǎng)絡(luò)流媒體設(shè)計項目；三年級以真題真做項目，即第五學(xué)期為主專題片制作項目，和頂崗實習內(nèi)容。項目要求具有：典型性、適應(yīng)性、先進性、前瞻性。教師教學(xué)緊緊圍繞著項目進行，一個項目若干個教師，實行每個子項目課程多單元進行的授課方式。其中，教師的角色定位為項目負責人老板，學(xué)生為項目成員員工，這樣職業(yè)角色之間的預(yù)演，為畢業(yè)后直接就業(yè)做好充分的準備。項目教學(xué)中的課堂組織形式為：小組團隊協(xié)作式，以培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識、溝通能力和工作狀態(tài)訓(xùn)練等職業(yè)素質(zhì)能力。項目課程教學(xué)的管理上，責任標準、目標設(shè)定，管理具體實施為由團隊小組長到團隊成員的責任管理。項目課程考評為：目標、能力、知識、職業(yè)態(tài)度；最后的項目成績評價方式為：階段性項目過程評價和項目最終結(jié)果評價。

（二）工作室制的教學(xué)架構(gòu)探索。

項目課程教學(xué)的實施對數(shù)字傳媒專業(yè)實訓(xùn)室式的教學(xué)構(gòu)架提出了更高的要求――工作室制的教學(xué)場所，而不是傳統(tǒng)的教室，以新式的白板與工作臺取代了傳統(tǒng)的黑板與課桌椅。使得學(xué)生盡可能的在這真實程度較高的情境中學(xué)習專業(yè)技能。工作室教學(xué)根據(jù)學(xué)生的自身水平以及今后發(fā)展目標的不同情況，專業(yè)課程設(shè)置中劃分了分階段培養(yǎng)目標。一年級教學(xué)面向該專業(yè)所有學(xué)生，即第一、二學(xué)期重點強調(diào)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)的培養(yǎng)與人文素質(zhì)教育。二年級上下學(xué)期，即第三、四學(xué)期，此階段重點培養(yǎng)學(xué)生初級虛擬項目的學(xué)習，與專業(yè)技能知識的熟練掌握。到第四學(xué)期學(xué)生以多元的工作室教學(xué)為主，進行以實際項目為驅(qū)動的項目式教學(xué)。此時的項目課程可分為項目一（流媒體交互設(shè)計）、項目二（專題片設(shè)計與制作），學(xué)生可根據(jù)自身的專業(yè)細分方向來進行有選擇的學(xué)習，教師也可根據(jù)學(xué)生的需要，進行有針對性的教學(xué)安排。工作室制教學(xué)環(huán)境中的，學(xué)生“崗位職責”的體現(xiàn)，在制定每個項目課程進程執(zhí)行表上有著具體的記載并粘貼在工作室中。這樣，專業(yè)教師對一個項目中的子項目課程的進行情況與整體項目規(guī)劃設(shè)計――專業(yè)能力的培養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件、評價標準都有清晰的認識，項目負責人也可監(jiān)督工作室其他教師的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生們更能隨時察覺到自身的專業(yè)學(xué)習進展。數(shù)字傳媒專業(yè)項目教學(xué)的探索形態(tài)。項目教學(xué)的考核方式：學(xué)生自評、互評；指導(dǎo)教師、教學(xué)團隊評價；行業(yè)、企業(yè)指導(dǎo)教師的評價與反饋。

三、結(jié)語

隨著流媒體時代的到來，新媒體設(shè)計行業(yè)給學(xué)生提供了許多創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和機會。其中，“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的理念是數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)項目課程教學(xué)模式一次有益的實踐與探索。它將專業(yè)理論學(xué)習和實踐學(xué)習結(jié)合于一體的先進的辦學(xué)模式，為學(xué)生提供了有利的實踐條件，不僅提高了人才的培養(yǎng)質(zhì)量與學(xué)生今后的就業(yè)率，更重要的是，使數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃與企業(yè)崗位用人的要求更趨一致，數(shù)字傳媒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后能迅速適應(yīng)媒體工作崗位的需求。同時，學(xué)院也形成了完善的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系，專業(yè)教師從中不僅有更加扎實的藝術(shù)理論功底，也對自己的專業(yè)技能的得到進一步提升。總的來說，在項目課程教學(xué)實踐之中我們教學(xué)內(nèi)容始終與企業(yè)同步、與時代同步，項目課程的內(nèi)容也不斷保持著新鮮的活力。

（作者：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院助教，研究方向：新媒體藝術(shù)研究）

注釋：

馬必學(xué).高等職業(yè)院校發(fā)展基本問題研究[M] 天津大學(xué)出版社，2011：176-177.

篇3

一、極少主義及全英利的極少主義

（一）極少主義極少主義被定義為：當一件作品的內(nèi)容被減少至最低限度時他所散發(fā)出來的完美感覺，當物體的所有組成部分，所有細節(jié)以及所有的連接都被減少或壓縮至精華時，它就會擁有這種特性。這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派，極少主義出現(xiàn)并流行于20世紀50-60年代，主要表現(xiàn)于繪畫領(lǐng)域。極少主義主張把繪畫語言削減至僅僅是色與形的關(guān)系，主張用極少的色彩和極少的形象去簡化畫面，摒棄一切干擾主體的不必要的東西。極少主義在20世紀60-70年代盛行美國，又被稱作最低限藝術(shù)或ABC藝術(shù)。通過對抽象形態(tài)的不斷簡化，直至剩下最基本的元素來進行的藝術(shù)探索。特征在于取消了藝術(shù)家個性的表達姿態(tài)，無內(nèi)容、無主題、客觀化，表現(xiàn)的僅僅是一個客觀存在的純粹物。極少主義理念最早可以追溯到至上主義和新造型主義的關(guān)于藝術(shù)必須和實用藝術(shù)相結(jié)合的原則。極少主義者的秘密就在于他們追求一種不可言說的純粹藝術(shù)體驗，力圖將藝術(shù)品從深度闡釋的陷阱中解救出來，以理性甚至冷漠的姿態(tài)來對抗浮躁一時的、夸張的、精神分裂式的社會思潮。他們給予觀眾的始終是淡泊和明凈、強烈的工業(yè)色彩以及靜止之物的冥想氣質(zhì)。這股風潮也同樣影響了室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。室內(nèi)設(shè)計曾經(jīng)一度出現(xiàn)過矯情的浮華風格，而“極少主義”提倡摒棄粗放奢華的修飾和瑣碎的功能，強調(diào)以簡潔通暢來疏導(dǎo)世俗生活，其簡約自然的風格讓人們耳目一新。極少主義藝術(shù)品的“意義”，存在于作品之外，作品本身提供的不過是一種契機。觀者原有的思想、情感、知識儲備乃至欣賞時的心理狀態(tài)，都在起作用。觀眾被授予作品意義的解釋權(quán)。

（二）全英利的極少主義藝術(shù)極少主義者的一個重要宣言就是：“少即是多”，他們以減少、否定、凈化來擯棄瑣碎，去繁從簡，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡潔明快的空間，在簡潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。韓國藝術(shù)家全英利的創(chuàng)作基于她的個人經(jīng)歷和文化經(jīng)驗以及對多元文化的認識和理解。她在藝術(shù)創(chuàng)作方法上不斷塑造自我“身份”，即借用了韓國的“方包”元素來反映自我精神。它的形式語言孕育了現(xiàn)代性的審美藝術(shù)有著相似的特征：純粹性、明確性、重復(fù)性、統(tǒng)一性和客觀性。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形式與內(nèi)容之間，藝術(shù)家重疊了東方與西方藝術(shù)之間的共同點，再造兩者的和諧關(guān)系的同時，語言自身也被解構(gòu)，以達到藝術(shù)形式的平衡。事實上，全英利曾研究了極少主義藝術(shù)，她精細地解讀，不是簡單地挪用形式，而是對觀念進行了再詮釋和再創(chuàng)作。因此，她集中對“方包”和極少藝術(shù)之間的共同幾何形態(tài)做了編碼和解碼，既有極少主義藝術(shù)幾何的簡潔，也有韓國傳統(tǒng)文化“方包”的游戲和隨意性，并賦予了現(xiàn)代語言。她的作品在整體與局部、筆墨與線條或色彩與線條之間組合成了新型關(guān)系，它是反敘述性，強調(diào)抽象性的形式：視覺美感。她改造了媒介的基礎(chǔ)，不僅涉及了表現(xiàn)的獨特性和風格，而且綜合了東西方“之間”的文化概念。顯然，她從極少主義藝術(shù)聯(lián)系到韓國兒童日常游戲“形態(tài)”再到文化記憶，并引發(fā)了對自我身份的反思，即“方包”設(shè)計被轉(zhuǎn)譯和建立民族藝術(shù)的現(xiàn)代言語，一種特殊的不同于西方的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)。這種文化追溯和反視的過程就是重新塑造自我身份的過程。

二、全英利獨特的觀念分析與應(yīng)用能力

由于全英利“游走”于亞洲和歐洲多國，這就凝縮了她的跨文化經(jīng)驗，于是，她開始自我追問“我是誰”。她的視線仍將在東西方之間的文化關(guān)系作為思考對象，尋找到兩者的共同點，重疊或混在的藝術(shù)，這種新的空間生產(chǎn)再現(xiàn)了后現(xiàn)代的文化特征：既熟悉又陌生。在全英利的作品系列中，她有非常明確的意圖，對觀念的分析和應(yīng)用。她使用的材料絕對自由，并把握住了韓國高麗紙的物理特征，顛覆了傳統(tǒng)韓國繪畫的定義；在表現(xiàn)方法上她通過重新切割、排列和組合傳統(tǒng)材料，整合了人們思想和行為的潛在意識經(jīng)驗，建立新的精神空間成為必然和可能。這種將個人觀念融入材料的思維模式，凝聚著東方的“禪”悟性，留下了更多自由想象和聯(lián)想。與“物派”藝術(shù)觀念有著異曲同工之妙，她不斷提升了材料特質(zhì)的簡潔性，架構(gòu)了觀念與實物之間的相互依存，在遵循材料的自然屬性時，概念也被藝術(shù)家主觀的重新界定，材料被看做藝術(shù)詞語而任意修改，又否認了詞語的敘述，突出了藝術(shù)家的個性話語自主化，改變了材料原本的意義，暗喻了人之力，即在觀念與類別、物質(zhì)與精神之間構(gòu)建了新語言內(nèi)涵。

三、獨特不變的創(chuàng)作主題和相互交織混合的觀念

（一）獨特的以方包為創(chuàng)作主題在全英利的作品中，“方包”觀念是她創(chuàng)作的“自我”中心，她以“方包”為主題完成了一系列作品。她拒絕了任何的虛構(gòu)方式的想象和隱喻，反復(fù)運用“方包”來顯示凹凸的立體感和數(shù)理化，這種復(fù)制幾何學(xué)的形式不但是一種新的空間生產(chǎn)，也是極少主義與“方包”之間的觀念和形式相融合，幾何圖案則編織了整體語句不相互統(tǒng)一的裝飾性視覺語言。另一方面她使用了大小均勻的“方包”構(gòu)成了畫面，由于將紅色水粉在“方包”上不均勻侵染，造成了薄膜似的感覺，這些作品明顯具有反語法和敘述的形式。她也有純水墨的表現(xiàn)，在水墨中將不同的“方包”的形式用墨侵染，造成了深度感，每個局部“方包”組成了極少主義規(guī)整簡潔的幾何形式，不同大小的“方包”未重疊，密密麻麻地排列在畫面上。“方包”與“方包”之間的線條形成了統(tǒng)一性，而單純性和反復(fù)性排除了主觀性和裝飾性。墨與膠并用，而在“方包”的角上灑水，侵染變化造成了靜中有動的自然形態(tài)，表現(xiàn)了水墨激勵韻味的美感特質(zhì)。在討論全英利的作品時，我們不能忽視她的書法用筆作為繪畫抽象性的核心，東方筆墨的書寫性起了一個重要的方法論。她注重書法和筆墨的意趣和運動感，墨色的干濕濃淡的變化被畫家主觀的控制。

（二）相互交織混合的觀念事實上，她在思考藝術(shù)與材料、藝術(shù)與觀念、藝術(shù)與空間、藝術(shù)與方法的關(guān)系，并審視了貫穿于傳統(tǒng)韓國、現(xiàn)代韓國、當代韓國的時間和空間的感念。在她的作品中，觀念并非分離的，而是相互交織、重疊和混合。這種文化現(xiàn)象猶如在今天流動資本發(fā)展的新情況下當代經(jīng)濟學(xué)衍生了新詞語“全球地域”，它形容和概括了全球資本與地方資本的匯合，即這兩個詞“全球”和“地域”的重疊。因此，在全球化的浪潮下，不同文化和藝術(shù)的重疊也成為普遍性的現(xiàn)象。當然，如何把握文化交匯？如何保持文化的差異性？如何塑造藝術(shù)家的自我身份？全英利恰恰依靠具體的藝術(shù)實踐做了非常清晰的證明。毋庸置疑，全英利曾研究了極少主義藝術(shù)，她精細地解讀，不是簡單地挪用，而是對觀念進行了再詮釋和再創(chuàng)作。

篇4

【關(guān)鍵詞】潮汕工藝美術(shù)；動漫造型設(shè)計；融合

上世紀50年代到80年代末，中國早期動畫工作者制作出一批富有中國特色的動畫片，贏得了國際聲譽，被稱為“中國動畫學(xué)派”。然而隨著社會的變遷，在商品經(jīng)濟與現(xiàn)代文化的沖擊下，中國動畫藝術(shù)從輝煌走向沉寂，失去了傳統(tǒng)文化特色。2009年，韓山師范學(xué)院教師蔡志海制作團隊制作的卡通潮劇《柴房會》首次將潮劇作為動漫對象進行了制作，為動漫創(chuàng)作提供了新思路，但其動漫造型同樣過于簡化和夸張，沒有完全表達出傳統(tǒng)文化的底蘊，造成這一現(xiàn)象的原因是創(chuàng)作者沒有去研究植根于傳統(tǒng)文化的當?shù)孛耖g藝術(shù)，沒有從中汲取養(yǎng)分并運用于動漫設(shè)計中。

一、潮汕工藝美術(shù)的特性與造型

潮汕地區(qū)依山傍海，呈現(xiàn)出開放的特點。遠古潮汕先民文化與中原漢族文化、海洋與陸地文化等多元文化的交融造就了潮汕傳統(tǒng)工藝美術(shù)諸多矛盾而又統(tǒng)一的特性：既內(nèi)斂嚴謹又外向圓融，既精巧細膩又剛健粗獷，既質(zhì)樸古拙又富麗堂皇等。潮汕工藝美術(shù)主要有潮州木雕、剪紙、潮繡、大吳泥塑、嵌瓷等，在觀察其美術(shù)造型時可以發(fā)現(xiàn)它們具有許多與動漫藝術(shù)相融合的特性。因此，通過研究潮汕工藝美術(shù)與動漫造型的融合點可以探索動漫創(chuàng)作的方法。

二、潮汕工藝美術(shù)與動漫造型的融合點

潮汕工藝美術(shù)與動漫造型的融合點可歸納為六個方面：一是夸張變形的寫意造型；二是活潑幽默的風格；三是連環(huán)敘事的手法；四是裝飾性的構(gòu)圖方法；五是富有地方特色的題材；六是獨特的色彩搭配。

（一）夸張變形的寫意造型

潮州木雕、剪紙、潮繡、大吳泥塑等在塑造人物、動植物造型時都使用了大量意象化的手法，在寫實的基礎(chǔ)上進行夸張變形處理，比如人物造型，夸張人物的頭部以及面部五官，整體顯得頭大身短。（圖1）人物動作加以適當?shù)膹娬{(diào)、夸張和舞蹈化，具有很強的戲劇舞臺效果。潮汕工藝美術(shù)人物造型，有的拙稚可愛、豐盈飽滿，有的纖巧細膩、精密繁復(fù)。潮州剪紙分為潮州剪紙和潮陽剪紙兩種風格，潮州剪紙藝人江根和的人物剪紙中，人物的正面五官連在一起，被變形為植物嫩芽狀，剪紙造型采用陰剪法，即以面為主，鏤剪出小花等圖案的“密體”風格，衣褶的結(jié)構(gòu)線被省略而只以簡要的幾根線條表示人物身體的大體結(jié)構(gòu)，整體造型雄渾樸拙，富有裝飾性（圖2）；而潮陽剪紙的代表藝人馬鳳仙的剪紙人物則以線為主，采用陽剪法，裝飾和結(jié)構(gòu)線相互襯托，人物的眼睛、鼻子、嘴巴也用線剪出，手部和腳部則用實面來表示，與鏤空的虛面形成對比，整體造型纖細精致，較為寫實（圖3）。除了平面剪紙藝術(shù)外，不管是潮州木雕中的多層鏤空雕刻、潮繡的立體墊高繡法，還是潮汕嵌瓷的浮饒、立體饒技法，以及大吳泥塑人物衣服的多層貼塑技法，都在夸張變形的同時，又追求一種立體、空間的真實表現(xiàn)，旨在追求一種虛擬與現(xiàn)實的平衡。這些古老的手工藝品與現(xiàn)代動漫藝術(shù)的三維表現(xiàn)有著相似的造型追求，都具有超越現(xiàn)實的意象化藝術(shù)魅力。

（二）活潑幽默的風格

潮汕的多元文化造成了潮州人精明靈活的性情，而潮州人細膩、輕松的審美情趣在潮劇中找到了寄托，潮劇中的丑角一向為人稱道，“潮丑是潮劇的戲魂”，所以潮劇總體傾向于喜劇，丑角的表演貼近生活，在詼諧滑稽的表演中淋漓盡致地宣泄民眾的生活感受。在潮汕工藝美術(shù)題材中，很多以戲曲人物為題材的潮汕工藝美術(shù)造型都體現(xiàn)了幽默輕松的風格。比如潮陽剪紙《柴房會》，講的是小商李老三夜宿客站柴房，偶遇鬼魂莫二娘的故事，李老三癱坐在椅子上，莫二娘則跪在地上，他們的眼睛都看著下方，嘴巴則張著似乎在笑，造型極為滑稽。潮州木雕清代浮雕彩繪《佘太君掛帥》表現(xiàn)的是佘太君以百歲高齡掛帥出征，英勇殺敵、得勝回朝的場面，其人物由于頭身比為五頭身，稍微矮化而手腿粗短，憨態(tài)可掬，富活潑幽默的審美情趣。

（三）連環(huán)敘事的手法

連環(huán)敘事是動漫藝術(shù)區(qū)別于其他繪畫藝術(shù)的重要特征。潮汕工藝美術(shù)也具有連環(huán)敘事的表現(xiàn)力，這在潮州木雕、剪紙、大吳泥塑等中都有體現(xiàn)。潮州木雕尤擅表現(xiàn)連續(xù)情節(jié)，如潮州人物木雕在敘事時往往把故事情節(jié)按其發(fā)展或主次分成幾個部分，上下疊排起來，然后加以聯(lián)系。手藝人所謂的“徑路”，即以人物活動的來龍去脈為線，將幾個中心、幾個片斷采取“之”形、“S”形、三彎四曲形等方式連成統(tǒng)一的整體；有些故事相互不關(guān)聯(lián)的時候，采取“引徑”的辦法，使上徑和下徑呼應(yīng)。比如木通雕《二十四孝圖》掛件就是采用“之”形將故事分為五個層面，層與層之間利用屋頂、樹干巧妙過渡分隔，各個層面似獨立卻又融為一體。

（四）裝飾性的構(gòu)圖方法

潮汕工藝美術(shù)構(gòu)圖非常縝密繁復(fù)，一件小小的潮州木雕往往有上百個人物、草木花卉等，多層次鏤通雕，能表現(xiàn)極大容量。在構(gòu)圖處理上，潮州木雕同時借鑒了繪畫、戲曲藝術(shù)，吸取了繪畫主次分明的藝術(shù)手段和戲曲虛擬空間表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出裝飾性木雕所特有的完整藝術(shù)表現(xiàn)體系。潮汕工藝美術(shù)大都采用裝飾性繪畫的構(gòu)圖方法，比如潮州木雕雖然很多是對稱式構(gòu)圖，但又講究靈活變化，略微傾斜，在圖形之間講究疏密結(jié)合、動靜粗細的對比和協(xié)調(diào)。潮州剪紙作品人物數(shù)量多的都是獨立剪出，雖依照情節(jié)隨意擺放，體現(xiàn)了潮汕文化輕松活潑的審美情趣，但也往往是一正一邪、一柔一剛，講究布局的圓滿。潮州工藝美術(shù)借鑒戲曲虛擬空間的表現(xiàn)手法，將平視的人物與鳥瞰的景物結(jié)合，巧妙地將遠近人物及不同季節(jié)的景物組織在一個畫面里，突破了時空的界限，潮州木雕《陳三五娘》（圖4）、江根和的剪紙作品《狀元游河》構(gòu)圖都體現(xiàn)了這一特點。

（五）富有地方特色的題材

潮汕工藝美術(shù)題材大體分為兩類：一類是以人物為主體的民間傳說、戲劇和歷史故事；另一類是珍禽瑞獸、花果蟲魚，善于表現(xiàn)江海中的水族、亞熱帶植物，有濃郁的地方特色。很多戲劇題材和歷史傳說都來自中原地區(qū)，比如《西廂記》《梁祝》《八仙》等，但潮汕人民對其進行了本土化的修改，比如剪紙作品《八仙》將“八仙騎獸”的坐騎變成了螃蟹、魚蝦等海洋生物。而有些題材則是依據(jù)本地歷史故事和傳說而來的，比如《陳三五娘》又名《荔鏡記》《蘇六娘》等，其中的定情信物荔枝就富有嶺南風情。潮汕工藝美術(shù)在人物造型上也富有地域特色，舊時潮州人大多身材矮小，故而人物多做矮化處理，比如大吳泥塑的人物造型，五官纖細、面部扁平而頭部稍大，是典型的南方人長相。

（六）獨特的色彩搭配

潮汕地區(qū)工藝美術(shù)色彩搭配極為獨特，使用了大量的金色，整體色調(diào)濃艷。潮汕剪紙除傳統(tǒng)紅色剪紙外，也有采用金箔制作的襯色刻紙等多色剪紙，富麗堂皇，蒼勁古拙。潮州金漆木雕最常見的是黑漆裝金，即在雕飾物上以黑色的漆料做底子，貼上金箔；五彩裝金，多見于建筑物雕飾，比如木雕彩繪《荔鏡記》，以大青、大綠和紫紅、粉黃裝彩，再用金色烘托，顯得既艷麗又文雅。潮州刺繡吸收了潮州木雕的用色方式，喜用金線作刺繡花紋的輪廓線，色彩較同為粵繡的廣繡濃烈，比如潮繡戲曲人物（圖5），藍色的褲子與紅色的衣領(lǐng)形成對比，中間配以粉色的護腰，青色零星點綴，加上金色的烘托，色彩富麗而不俗氣。

結(jié)語

富有地方特色的民間工藝美術(shù)是千百年來傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其造型、色彩無一不反映著大眾的審美情趣，當人們還在思考如何塑造富有傳統(tǒng)文化特色的動漫作品、如何傳承地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)時，或許兩者的聯(lián)姻是延續(xù)傳統(tǒng)文化精神最好的選擇。將地區(qū)工藝美術(shù)的傳統(tǒng)裝飾造型和色彩運用于動漫造型的塑造中時，我們還需要對其進行現(xiàn)代化的圖形處理，適當?shù)爻橄蠡⑻摂M化和符號化，使其符合現(xiàn)代審美觀念，然后運用現(xiàn)代化的表現(xiàn)媒介傳播，以達到利用動漫藝術(shù)傳承傳統(tǒng)文化精神的目的。

參考文獻：

[1]陳向軍.潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通覽[M].北京：中國文史出版社，2010：83，85.

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[3]楊堅平.潮州木雕[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2004：12.

篇5

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)特征；封閉性；商業(yè)傳播；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：J528 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0160-01

一、中國傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)特征

（一）實用性和審美需求相結(jié)合。有關(guān)于民間文化和民間藝術(shù)之間的關(guān)系，張道一先生說過，民間藝術(shù)同廣大勞動人民關(guān)系最為密切，就主流而言，民間美術(shù)實用性強，既是本源的，又保留著本源文化特性，雖然其中一部分“純藝術(shù)”特征明顯，但是離實用性并不遠。民間美術(shù)的創(chuàng)造者都是最普通的人民大眾或是技術(shù)匠人，絕大部分美術(shù)作品都是在業(yè)余時間創(chuàng)作的，作為一門手藝、副業(yè)發(fā)展。伴隨傳統(tǒng)民俗的需要，在各類婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、廟會祭祀等活動中，中國民間美術(shù)都被充分開發(fā)和利用。

（二）地域性和民族性相結(jié)合。我國有56個民族，每個民族都有自己的文化特性，而且發(fā)展自不同地區(qū)的人民，也依據(jù)一方水土發(fā)展出各類美術(shù)作品。如，黃河流域的美術(shù)風格粗獷樸實、深厚濃烈，而南方長江流域的文化發(fā)展則更加溫婉細膩、精巧細致。從更小的比例來看，即使長江流域和黃河流域又可以從內(nèi)部細分為更多民族，加上沿海的海洋文化，云貴地區(qū)小而美的少數(shù)民族風情，即使是同一種藝術(shù)創(chuàng)作，不同地區(qū)民族的人也會有不同的風格。如晉南年畫和蘇州的桃花塢年畫，佛山年畫和湖北年畫，無論是色彩搭配，還是紋理結(jié)構(gòu)、內(nèi)容作用都有極大的民族地域性。

（三）色彩運用的裝飾象征性。色彩，對于任何一門藝術(shù)而言，都是靈魂元素。中國民間的美術(shù)創(chuàng)作選色和搭配，都有著豐富的深層次文化和社會原因。民間美術(shù)作品最為突出的特點就是表現(xiàn)性和裝飾性，因為傳統(tǒng)用色作用不在于創(chuàng)造復(fù)雜、寫真的藝術(shù)作品，而僅僅是用對比鮮明而濃烈的色彩，配以線條勾勒分明，創(chuàng)造鮮明的反差、對稱、和諧之效果。我們常見的布藝、陶瓷、刺繡等，都是在一大塊底色上創(chuàng)作，呈現(xiàn)不同于西方的沖擊力和靈動活潑之感。

二、中國民間美術(shù)的傳承發(fā)展

（一）發(fā)展傳承現(xiàn)狀及其原因。首先，與相關(guān)藝術(shù)形式，如水彩、動漫、素描等相比較，民間藝術(shù)原本就是根植于民間的藝術(shù)，與人們原本的生活關(guān)系更加密切，將原始勞作、生產(chǎn)活動相結(jié)合，同時具有審美價值和實用性。然而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，信息科技的發(fā)達，讓任何信息的獲取成本下降，這其中就包括了各類從西方傳來的新藝術(shù)和新審美觀念，外來文化反倒成了主流文化，而各種傳統(tǒng)民俗所用之物，卻在工業(yè)流水線上被廉價生產(chǎn)，出現(xiàn)大量的衍生品和替代品。其次，傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)揚和傳承往往采取師徒制，傳播范圍明顯受限；產(chǎn)品工藝也采用手工制作，生產(chǎn)效率不高，這就使得真正的民間美術(shù)作品產(chǎn)量極低，加上價格偏低，與勞動力不匹配，導(dǎo)致大量技術(shù)匠人的流失。再次，傳承手段遵循古制，以師徒制為主的小作坊式手藝，在新的工業(yè)經(jīng)濟形勢下面臨危機。師徒制需要多年的親手傳授，并且對外人閉口不談，每次只有少數(shù)人能得到真?zhèn)鳎芏嗤降懿辉敢饫^續(xù)學(xué)習，或是學(xué)藝不精。這種傳承手段從內(nèi)部阻礙了民間美術(shù)的對外擴張和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）發(fā)展創(chuàng)新之法。目前我國的民間美術(shù)傳承方式有三種：言傳身教、書籍記錄和商品化。如何讓中國的傳統(tǒng)美術(shù)得到更加廣泛的繼承發(fā)展，將民間美術(shù)的創(chuàng)作作品重新回歸平民百姓的日常生活之中，甚至加大宣傳和文化輸出，讓藝術(shù)走出國門，提升我們的文化軟實力和民族自信心？全社會都有義務(wù)承擔這個民族重任，同時，加大傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的比重，讓文化回歸生活。

藝術(shù)的發(fā)展，是一場社會學(xué)的文化傳播，從孩子們開始，加大文化自豪感的培養(yǎng)，讓更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，開發(fā)藝術(shù)性強的課程，如書法、國畫、剪紙、粘土、木偶制作等，培養(yǎng)審美和藝術(shù)解讀能力。

民間美術(shù)對于圖畫、色彩的運用，在全球看來，都可謂獨樹一幟。大量的藝術(shù)創(chuàng)作，可以在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中尋求靈感。2008年的北京奧運會吉祥物五位“福娃”，就采用了傳統(tǒng)中的五行概念，“貝貝”靈感來自于民間美術(shù)的魚紋圖樣；“妮妮”則取材于風箏樣式，福娃的代表性動物的選取，如“魚”和“燕”都是民間美術(shù)中出現(xiàn)頻率極高的、預(yù)示著吉祥幸運的動物。

三、結(jié)語

雖然在工業(yè)社會前進的大潮中，我們的民間美術(shù)日漸衰弱，但是近些年來，隨著民眾素質(zhì)的提升、國家極力保護宣傳，社會上呼喚民間藝術(shù)回歸的聲音也越來越多，將藝術(shù)傳承下去，不僅僅是在保護本民族文化，也是真誠地希望，曾經(jīng)精致輝煌的華夏藝術(shù)能夠重新回到世界舞臺上，因為這是真正的藝術(shù)。

參考文獻：

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