序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇媒介的發(fā)展方向，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，媒介全球化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。媒介與體育產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻促進(jìn)了體育傳播的發(fā)展，尤其是電視縮短了體育活動(dòng)與人們的社會(huì)距離，使體育運(yùn)動(dòng)的傳播速度加快，社會(huì)覆蓋面加大。在國(guó)際傳播中，體育熱點(diǎn)效應(yīng)日益突出，體育新聞成為媒體爭(zhēng)奪受眾的重要手段，同時(shí)，境外傳媒落戶(hù)中國(guó)給體育傳媒也帶來(lái)了嚴(yán)峻考驗(yàn)。

體育新聞報(bào)道的不僅是體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容本身，而且在宣揚(yáng)高尚的人文精神、激勵(lì)受眾跨越困境勇敢面對(duì)人生等方面也起到了積極作用，但由于當(dāng)前我國(guó)各類(lèi)傳媒之間體育新聞的市場(chǎng)化程度比較高，競(jìng)爭(zhēng)也十分激烈，媒體為了搶占市場(chǎng)份額迎合受眾的現(xiàn)象日趨明顯，一些媒體甚至違背新聞的真實(shí)性，迎合部分受眾的獵奇心理。

在媒介全球化背景下，我們應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)多層次的交流與合作，參與媒介全球化進(jìn)程，爭(zhēng)取媒介全球化權(quán)益。參與并融入媒介全球化的進(jìn)程，是做強(qiáng)、做大中國(guó)媒介產(chǎn)業(yè)的重要途徑。中國(guó)傳媒與發(fā)達(dá)國(guó)家傳媒的差距，歸根到底是人才質(zhì)量上的差距。沒(méi)有大批高質(zhì)量的優(yōu)秀人才，中國(guó)體育傳媒就無(wú)法在新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。企業(yè)管理全球化已成事實(shí)，而媒介管理全球化也在日益逼近中國(guó)，在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)手段和管理理念的同時(shí)應(yīng)考慮我國(guó)國(guó)情，注意消化、吸收和創(chuàng)新。此外，我們還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，根據(jù)國(guó)際新聞傳媒規(guī)律和不斷變化的國(guó)際局勢(shì)，制定行之有效的傳媒策略，在實(shí)踐中提高傳媒技能，從而增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

摘自《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005.6.14～16

篇2

【關(guān)鍵詞】 媒介；自媒體；當(dāng)代藝術(shù)；審美轉(zhuǎn)向

[中圖分類(lèi)號(hào)]J02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、媒介的開(kāi)放對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)審美方式的挑戰(zhàn)

當(dāng)代藝術(shù)中的一切現(xiàn)象都與媒介的嬗變緊密相關(guān)。傳統(tǒng)社會(huì)以語(yǔ)言文字為記錄和傳播人類(lèi)文化的主要形態(tài)，而消費(fèi)社會(huì)中電子媒體的發(fā)展，紙質(zhì)媒介逐漸被電子媒介超越，當(dāng)代文化由文本化向視覺(jué)化方向轉(zhuǎn)化，持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向已經(jīng)被圖像學(xué)轉(zhuǎn)向取代。

法蘭克福學(xué)派的本雅明早就意識(shí)到媒介的平等主義推動(dòng)力，媒介的技術(shù)特征促進(jìn)了人類(lèi)的平等和解放。在他看來(lái)，現(xiàn)代媒介出現(xiàn)之前的藝術(shù)為權(quán)貴階級(jí)所擁有而遠(yuǎn)離日常生活及下層階級(jí)，而現(xiàn)代技術(shù)把電影等藝術(shù)作品帶給人民，藝術(shù)不再是少數(shù)人的特權(quán)。然而，到了機(jī)械復(fù)制時(shí)代，大規(guī)模的機(jī)械性復(fù)制的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，使之前藝術(shù)品所具有的獨(dú)一無(wú)二的“靈暈”（aura）[1]12消失。這種“靈暈”的產(chǎn)生與手工的、靈性的和個(gè)人化的生產(chǎn)方式密切相關(guān)，而不能被機(jī)械性的大量生產(chǎn)所代替。當(dāng)下，文化正在變成一種產(chǎn)業(yè)，文化生產(chǎn)、流通和接受的方式也在經(jīng)歷巨大的變革。影像等新型產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，被大規(guī)模生產(chǎn)、制造、傳播、流通。這與傳統(tǒng)文化那種手工性個(gè)體生產(chǎn)、在特定時(shí)間和空間限制區(qū)域中流通，以及個(gè)體消費(fèi)的方式已經(jīng)迥然有別。

從歷史的角度來(lái)說(shuō)，圖像技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，技術(shù)對(duì)審美文化進(jìn)行不可避免地滲透，這一歷史潮流被W?J?T?米歇爾稱(chēng)之為“圖像轉(zhuǎn)向”[2]17。一種以視覺(jué)為主導(dǎo)的文化形態(tài)正在取代以語(yǔ)言為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化形態(tài)。視覺(jué)在日常生活中具有不可替代的優(yōu)越地位。圖像時(shí)代，圖形和影像構(gòu)成了我們時(shí)代的文化特色，并深刻地影響我們對(duì)世界的看法，影響我們的意識(shí)形態(tài)。一切藝術(shù)樣式，無(wú)論是主導(dǎo)文化、大眾文化還是精英文化，都自然而然地把視覺(jué)性和視覺(jué)效果作為一個(gè)必然的或隱或顯的追求目標(biāo)。這種視覺(jué)文化或影像文化正在改變著傳統(tǒng)文化的符號(hào)構(gòu)成方式，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)的審美趣味構(gòu)成某種程度的消解。

視覺(jué)文化取代傳統(tǒng)的符號(hào)方式構(gòu)成主導(dǎo)的文化形態(tài)，原因是多種多樣的。其中一個(gè)重要原因就是，影像可以比其他任何媒介形式更逼真地接近我們所生活的實(shí)在世界。它不但可以準(zhǔn)確無(wú)誤的模擬這個(gè)世界，甚至可以以自身的影像邏輯來(lái)臆造一個(gè)虛擬的世界。麥克盧漢曾說(shuō)：“一切媒介都是人的延伸！”電子媒介的公開(kāi)秘密便是它們的鼓動(dòng)力，媒介正在促成大眾參與到社會(huì)化的生產(chǎn)過(guò)程中，媒介是一種強(qiáng)大的威懾力，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)帶來(lái)一種根本挑戰(zhàn)，并且作為一種新型文化植入日常生活之中。當(dāng)代中國(guó)的影像文化是建立在一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接模擬的基礎(chǔ)之上的，而傳統(tǒng)的繪畫(huà)或造型藝術(shù)系統(tǒng)，則完全建立在另一個(gè)截然不同的符號(hào)系統(tǒng)之上。正像法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞所指出的那樣，逼真的“仿像”[3]可以取代日常現(xiàn)實(shí)本身，并引起兩種不同現(xiàn)實(shí)的混亂，即把影像的世界當(dāng)作真實(shí)的世界加以接受，并把影像的邏輯當(dāng)作真實(shí)的邏輯。影像文化的符號(hào)構(gòu)成邏輯，與傳統(tǒng)視覺(jué)文化的符號(hào)構(gòu)成方式最大的不同，就在于其能指對(duì)所指的取代?；蛘哒f(shuō)，在當(dāng)代影像文化的產(chǎn)品中，影像自身的符號(hào)已經(jīng)不再依賴(lài)于日常實(shí)在，它自己就可以指涉自己，并產(chǎn)生自身的指涉物。這個(gè)指涉物不是別的，正是符號(hào)的能指本身。

當(dāng)今，藝術(shù)和審美文化從神圣的象牙塔中走出并步入到日常生活中來(lái)，這種具有革命性的轉(zhuǎn)變對(duì)于打破舊的藝術(shù)藩籬具有一定的積極意義。但另一方面，大眾文化在不斷地消解著傳統(tǒng)的精英主義的藝術(shù)觀和審美觀，審美作為一種精神升華和文化批判，也隨著大量流行文化和世俗因素的引入、泛濫而受到損害，“喜劇范疇取代崇高成為中國(guó)審美文化的基本形態(tài)或流行范式”[4]92。信息膨脹的后現(xiàn)代，傳媒的意義逐漸由深度向平面轉(zhuǎn)化，當(dāng)代視覺(jué)美學(xué)的沖擊力和誘惑力不僅使大眾失去了對(duì)傳統(tǒng)文化意義的深度把握，更加速了人與人之間情感交流深度的流失。而中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成方式則正好相反，它以一種深度的區(qū)分原則為依據(jù)。比如，中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法，從來(lái)不以逼真的模擬和肖似為追求目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)所追求的是“外師造化、中得心源”、“超以象外、得其環(huán)中”的內(nèi)在神韻及韻外之致。這種意境是中國(guó)審美文化之精髓所在，也是中國(guó)審美文化區(qū)別于西方審美文化的一個(gè)獨(dú)特的地方。但是，這個(gè)傳統(tǒng)趣味在當(dāng)代影響的復(fù)制模擬和逼真再現(xiàn)的符號(hào)構(gòu)成面前，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

從主體與對(duì)象的關(guān)系來(lái)看，傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)要求觀眾采取靜觀與細(xì)賞的閱讀方式，主體與對(duì)象保持一定的審美距離。其中，最鮮明的案例莫過(guò)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的卷軸畫(huà)這一形式，文人所珍藏的作品被小心翼翼地打開(kāi)和觀賞，成為一種私密性的閱讀方式，最終獲得的是超于物象之外的精神享受，“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”；而當(dāng)代影像文化產(chǎn)品則截然不同，它要求的是一種當(dāng)下的直接反應(yīng)，一種極具沖擊力的視覺(jué)刺激和畫(huà)面感、現(xiàn)場(chǎng)感，一種主體與對(duì)象距離的喪失。古典的理性原則正在被一種享樂(lè)的欲望原則所取代，美國(guó)著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾?波茲曼對(duì)媒介娛樂(lè)化和社會(huì)化現(xiàn)象對(duì)人的“異化”表示深深的隱憂(yōu)，甚至提出了“娛樂(lè)至死”[5]的現(xiàn)實(shí)警告。

另外，傳統(tǒng)與當(dāng)代審美方式的差異體現(xiàn)在時(shí)空關(guān)系上。在傳統(tǒng)文化中，文化作品的傳播是明顯受到地域限制的，比如南北方繪畫(huà)風(fēng)格以及觀眾審美趣味的差異。中國(guó)古代文人大都把“物我兩忘”、“與自然相融”當(dāng)作一種生活狀態(tài)。山水間的徜徉熏陶了畫(huà)家的心靈，南北不同的地域風(fēng)貌在畫(huà)家的筆下形成了不同的繪畫(huà)風(fēng)貌。五代、北宋時(shí)期，“三家鼎峙，百代標(biāo)程”的李成、關(guān)仝、范寬代表了北派山水的最高成就，而江南山水的典范董源、巨然則以其平淡天真、清幽雅致的藝術(shù)風(fēng)格奠定了江南景致的最初典范。這種傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的地域特色歷經(jīng)各個(gè)封建王朝而不衰。然而，到了工業(yè)社會(huì)時(shí)期，交通的便利、通訊的便捷使得時(shí)空的差距急速縮小。隨著全球化的發(fā)展，時(shí)間和空間進(jìn)一步虛空化，文化產(chǎn)品的傳播超越了時(shí)空限制，我們面臨的是一個(gè)更加同質(zhì)化的文化情境。這種變化帶給藝術(shù)界的重要變化之一就是藝術(shù)語(yǔ)言、觀念、技法的快速傳播、互相效仿與相似化。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為：“傳統(tǒng)和現(xiàn)代的一個(gè)區(qū)分就是時(shí)間和空間的關(guān)系?，F(xiàn)代性本質(zhì)上是一個(gè)把時(shí)間和空間從特定地域的限制中解放出來(lái)的過(guò)程。所以才會(huì)有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，甚至文化的全球化現(xiàn)象?！盵6]19

二、媒介的開(kāi)放對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)審美形態(tài)的影響

中國(guó)當(dāng)代審美文化正在轉(zhuǎn)向媒介化的文化?！拔幕拿浇榛边@個(gè)概念來(lái)自關(guān)于大眾媒介的討論。英國(guó)學(xué)者湯普森在《意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代文化》一書(shū)中提出：“現(xiàn)代文化的媒介化是指一個(gè)過(guò)程。經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，符號(hào)形式的傳播變得越來(lái)越受到媒介工業(yè)的技術(shù)和體制的組織化的制約。今天，我們是生活在一個(gè)符號(hào)形式的生產(chǎn)和接受都要受到體制作用復(fù)雜的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)制約的社會(huì)中?！盵7]16媒介已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代審美文化的基本構(gòu)成要素，它把許多新的技術(shù)手段帶入文化領(lǐng)域，同時(shí)也在改變著審美文化的形態(tài)。這種審美形態(tài)上的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在生產(chǎn)方式、接受方式、傳播方式以及意義范式這幾個(gè)方面，從而又導(dǎo)致了文化經(jīng)驗(yàn)以及意識(shí)形態(tài)的變化。在這些變化中，工具理性正在超越傳統(tǒng)的審美表現(xiàn)理性而對(duì)文化的生產(chǎn)和消費(fèi)發(fā)生重要影響。

哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)、道德和藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域的分化就是啟蒙的規(guī)劃，分化導(dǎo)致了專(zhuān)門(mén)化以及彼此的區(qū)別，即文化的三個(gè)維向，這就構(gòu)成了他所說(shuō)的三種理性和結(jié)構(gòu)：“認(rèn)知――工具理性結(jié)構(gòu)（科學(xué)技術(shù)），道德――實(shí)踐理性結(jié)構(gòu)（倫理）和審美――表現(xiàn)理性結(jié)構(gòu)（藝術(shù)或?qū)徝溃！盵8]348然而，對(duì)于當(dāng)代文化而言，分化的同時(shí)又出現(xiàn)了互相滲透。就審美文化而言，這突出的表現(xiàn)為技術(shù)向?qū)徝牢幕膹V泛滲透。這種滲透帶來(lái)的新問(wèn)題是技術(shù)本身的工具理性與審美所特有的表現(xiàn)理性之間的矛盾和沖突。隨著生活水平的提高，中國(guó)審美文化加速向世俗轉(zhuǎn)化。藝術(shù)和生活的界限逐漸模糊，藝術(shù)不再是少數(shù)天才藝術(shù)家的專(zhuān)利，藝術(shù)自身那種神圣的光環(huán)逐漸消失。當(dāng)代藝術(shù)意味著對(duì)媒介的徹底解放。

當(dāng)代藝術(shù)逐漸消解了藝術(shù)與生活的界限，其中一個(gè)重要的原因就是圖像傳播和視覺(jué)化現(xiàn)實(shí)成為日常生活和當(dāng)代藝術(shù)的共同基礎(chǔ)，日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)成為當(dāng)代藝術(shù)的靈感來(lái)源和材料基礎(chǔ)。在創(chuàng)作方面，不拘泥于藝術(shù)門(mén)類(lèi)的清晰劃分，不同媒介之間并不是完全割裂的，綜合媒材的使用逐漸增多，繪畫(huà)、雕塑、攝影、裝置、新媒體等藝術(shù)形態(tài)統(tǒng)一于視覺(jué)文化的門(mén)下。這就打破媒介之間的限制，媒介的創(chuàng)新和多元化運(yùn)用，為藝術(shù)的發(fā)展空間提供了無(wú)限可能。許多藝術(shù)家在對(duì)大量圖像的整理和提煉中，已經(jīng)游刃有余地把握?qǐng)D像并開(kāi)拓了一系列綜合的藝術(shù)創(chuàng)作手法。新媒體藝術(shù)充分利用了科技發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)福利，它綜合利用計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)、錄像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，集圖、文、影像、聲音和互動(dòng)于一體，從而建構(gòu)了一種新型綜合性藝術(shù)形式。典型的新媒體藝術(shù)類(lèi)型有計(jì)算機(jī)藝術(shù)、視頻藝術(shù)、視頻裝置藝術(shù)、全息攝影、交互藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。對(duì)新媒體藝術(shù)的批評(píng)方面，重要的已不是技術(shù)的復(fù)雜性和高難度，而是藝術(shù)觀念的先鋒性和深度。

中國(guó)的新媒體藝術(shù)是“八九藝術(shù)思潮”以后媒體實(shí)驗(yàn)的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。中國(guó)的新媒體藝術(shù)誕生于20世紀(jì)90年代的后現(xiàn)代主義語(yǔ)鏡中。早期，帶有鮮明批判意識(shí)的觀念攝影、錄相作品中的“社會(huì)學(xué)影像”是當(dāng)時(shí)富有成效的創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代新媒體藝術(shù)風(fēng)生水起的地方在東南沿海地區(qū)。改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想的西化，使敏感的藝術(shù)家放下架上繪畫(huà)，通過(guò)大量裝置、影像等敏感地記錄了當(dāng)代城市的變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋?zhuān)幌蚴峭ㄟ^(guò)影像提供的報(bào)道來(lái)進(jìn)行的，新的時(shí)代加強(qiáng)了對(duì)影像的重視。早在相機(jī)剛發(fā)明時(shí)，費(fèi)爾巴哈就在其著作《基督教的本質(zhì)》（1843年）中預(yù)見(jiàn)了“我們的時(shí)代”的現(xiàn)狀：“重影像而輕實(shí)在，重副本而輕原件，重表現(xiàn)而輕現(xiàn)實(shí)，重外表而輕本質(zhì)。”[9]237攝影、電視、電影等影像的技術(shù)革命，使人們對(duì)文本可以進(jìn)行視覺(jué)上的蒙太奇組合。新媒體不僅在技術(shù)上和觀念上進(jìn)行著整合和創(chuàng)新，而且改變了人類(lèi)的生活方式。中國(guó)的新媒體藝術(shù)雖然只有近三十年時(shí)間，但卻通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和民族符號(hào)進(jìn)行觀念和技術(shù)的雙重改造，逐漸確立了自己獨(dú)特的藝術(shù)品格和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

例如，2014年6月11日至7月7日，中國(guó)美術(shù)館舉辦了“齊物等觀――國(guó)際新媒體藝術(shù)展作為三年展”，展覽匯聚了來(lái)自全球的包括由22個(gè)國(guó)家和地區(qū)、65位藝術(shù)家的58件作品，展示了藝術(shù)與科技在新的文化語(yǔ)境下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。展覽分為“獨(dú)白：物自體”、“對(duì)白：器物之間”、“合唱：物之會(huì)議”三個(gè)部分，多維度地呈現(xiàn)了多元生態(tài)條件與生命的關(guān)系等。展覽中的代表作有勞倫斯?馬爾斯塔夫2005年創(chuàng)作的裝置《指南針》、雅各布?托斯基2012創(chuàng)作的裝置（機(jī)電雕塑）《源于內(nèi)部的平衡》、皮朗2011年創(chuàng)作的裝置《行動(dòng)物 n°502C519》、奇科?麥克默蒂2014創(chuàng)作的場(chǎng)地定制裝置《有機(jī)拱門(mén)II》等。本次展覽中，中國(guó)藝術(shù)家也積極參與，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代新媒介藝術(shù)的成績(jī)。吳玨輝2013年創(chuàng)作的裝置作品《錯(cuò)造物》（圖1）由彈性材料、金屬結(jié)構(gòu)、機(jī)械系統(tǒng)和控制程序組合而成。“錯(cuò)造物”是對(duì)“存在即合理”的一種嘲諷，是造物過(guò)程中偏差、失誤與意外的產(chǎn)物。錯(cuò)造物是一個(gè)由具有彈性的表皮不斷做起伏運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)裝置多個(gè)凸起以不同節(jié)奏移動(dòng)、變位、聚合、分離，在“意義”與“虛空”間游離出一種難以捕捉的流逝感?！跺e(cuò)造物》這件作品可以被理解為自然法則的萎縮符號(hào)，也可以被理解為機(jī)械器官的仿生運(yùn)動(dòng)……但這些解釋恰恰稀釋了它的合理性與存在感，成為通往空寂的過(guò)渡狀態(tài)。而另一位出生于1982年的中國(guó)青年藝術(shù)家楊健的作品則充滿(mǎn)趣味性，他創(chuàng)作的名為《想要離開(kāi)》（圖2）的裝置作品表意直接，由LED燈和椅子組合而成，拱形的led屏幕裝置于椅子上，LED屏上不斷滾動(dòng)這樣的字幕：“ Huang lei， male， wants to leave――黃磊，男，想要離開(kāi)；Chenxiaoxia， female， wants to leave――陳小夏，女，想要離開(kāi)……”人員名單持續(xù)增長(zhǎng)，表達(dá)了一種人的本能和普遍狀態(tài)。另外，中國(guó)藝術(shù)家的新媒介藝術(shù)的代表作還有張培力2014創(chuàng)作的的互動(dòng)圖像裝置《關(guān)于物損耗和再生的圖像》、胡介鳴2013年創(chuàng)作的圖片與網(wǎng)絡(luò)交互形式的裝置《一個(gè)世界正在建設(shè)中》、楊振中2013創(chuàng)作的綜合材料的裝置藝術(shù)《V》等。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，優(yōu)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)媒體向傳統(tǒng)平面媒體發(fā)起挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以后，傳播和包裝的概念從西方引入，使中國(guó)的大眾媒體一度興盛。信息量大、受眾面廣、時(shí)尚性強(qiáng)以及傳播速度快等優(yōu)勢(shì)使網(wǎng)絡(luò)媒體飛速地介入到當(dāng)代藝術(shù)的傳播中。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的背景下，20世紀(jì)90年代，在專(zhuān)業(yè)媒體的推動(dòng)下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐漸進(jìn)入官方視野和榮登國(guó)際舞臺(tái)，藝術(shù)傳媒也重新定位和建構(gòu)，藝術(shù)創(chuàng)作、展覽、批評(píng)和宣傳逐漸形成了一整套對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的推介模式。藝術(shù)批評(píng)方面，專(zhuān)業(yè)媒體的介入，不僅使其借助傳播的力量帶來(lái)實(shí)際的輿論和宣傳效力，同時(shí)也是當(dāng)代藝術(shù)得以最初呈現(xiàn)、藝術(shù)批評(píng)得以展開(kāi)的可能渠道。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，雅昌網(wǎng)、藝術(shù)國(guó)際、99藝術(shù)網(wǎng)等藝術(shù)專(zhuān)業(yè)媒體已經(jīng)為廣大藝術(shù)界的創(chuàng)作者和愛(ài)好者所熟知，也成為藝術(shù)家展覽宣傳、藝術(shù)品推介以及批評(píng)家發(fā)表藝術(shù)評(píng)論比紙質(zhì)媒體更加便捷的平臺(tái)。而且細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些網(wǎng)絡(luò)媒體在某種程度上與娛樂(lè)雜志無(wú)異，它們巧妙地抓住一切輿論的機(jī)會(huì)，從資訊平臺(tái)中海量的文字和圖像里摘取具有爭(zhēng)議性的藝術(shù)事件在首頁(yè)醒目的位置予以曝光和發(fā)表，成為一次次藝術(shù)波瀾的制造者和推動(dòng)者，其目的就是要制造圍觀、占有點(diǎn)擊率、市場(chǎng)利益以及影響力。當(dāng)下的藝術(shù)媒體已經(jīng)成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈中不可分割的一部分。當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)媒體已經(jīng)結(jié)成一種連體嬰兒般的共生關(guān)系，而藝術(shù)市場(chǎng)則是它們共同的母親。藝術(shù)媒體不僅要對(duì)當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)孿生兄弟負(fù)責(zé)，保證當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值是它首當(dāng)其沖的責(zé)任；同時(shí)也要對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)這位母親負(fù)責(zé)，保證其經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)以及資本運(yùn)營(yíng)的活力。

三、自媒體的發(fā)展和大眾自媒體時(shí)代的藝術(shù)體驗(yàn)

自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向他人傳遞信息的新媒體的總稱(chēng)。自媒體是全球信息化技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、資本利益和開(kāi)放程度各種因素綜合發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)下，自媒體像幽靈一樣無(wú)休無(wú)止地充斥著我們的感官。除了早已普及的報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，博客、微博、微信、論壇、QQ空間等通訊平臺(tái)成為“自媒體”的最佳載體。手機(jī)作為最觸手可得的通訊工具已經(jīng)毫無(wú)懸念地被媒介攻占，大眾的生活從來(lái)沒(méi)有像今天一樣被鋪天蓋地的傳播資訊和輿論導(dǎo)向包裹得如此嚴(yán)實(shí)。在潛移默化中大眾似乎對(duì)于自媒體是一種心甘情愿的臣服，甚至發(fā)展到了吃飯、睡覺(jué)、公交、地鐵上欲罷不能的“中毒現(xiàn)象”。自媒體何以產(chǎn)生如此大的影響力和滲透力，從根本上來(lái)說(shuō)源于它的多樣化、平民化和普泛化。自媒體時(shí)代讓每一個(gè)普通大眾都獲得了發(fā)言權(quán)，而不是單一并且被動(dòng)地接受來(lái)自“主流媒體”的聲音。在這里，大眾從“旁觀者”變成“發(fā)言人”，不僅可以對(duì)所得資訊做出獨(dú)立判斷，同時(shí)也可以在自己相對(duì)信賴(lài)以及期待的圈子里傳播自己的私密感受以及價(jià)值觀。讀者已經(jīng)成為文本意義的主動(dòng)制造者，而不是已經(jīng)建構(gòu)成功的意義的被動(dòng)接受者。

自媒體在某種意義上來(lái)說(shuō)是一種時(shí)尚。時(shí)尚是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它與工業(yè)化、商品化和大眾文化密切相關(guān)。自媒體和藝術(shù)的聯(lián)姻最明顯的效果體現(xiàn)在宣傳和傳播上。近些年，手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)，以及3G/4G網(wǎng)絡(luò)的更新、加速，智能手機(jī)上網(wǎng)更加便捷，成為大眾信息交流的重要工具，也成為自媒體發(fā)展的重要載體。藝術(shù)、娛樂(lè)和營(yíng)銷(xiāo)也形成了多元一股、螺旋向上的發(fā)展模式。以畫(huà)家群體利用微信平臺(tái)為例，畫(huà)家們不僅緊跟歷史潮流在個(gè)人的微信空間不時(shí)地甚至每天更新自己的最新創(chuàng)作成果，以照片的形式呈現(xiàn)給讀者；而且，畫(huà)家們比任何時(shí)候更加懂得充分利用自己的社交機(jī)會(huì)來(lái)主動(dòng)宣傳自己的藝術(shù)創(chuàng)作的重要性，手機(jī)微信加入好友（相對(duì)信任的人）的功能給他們提供了極大便利，這也為藝術(shù)投資者、經(jīng)營(yíng)者及愛(ài)好者等提供了充分了解藝術(shù)家便利。然而，這種宣傳并沒(méi)有傳統(tǒng)廣告式的浮夸感，或許這就是源于自媒體帶來(lái)的娛樂(lè)性、趣味性、實(shí)用性以及時(shí)尚感。這種密切互動(dòng)使大眾語(yǔ)言中“藝術(shù)圈”更具親和力。正如齊美爾所言：“時(shí)尚的魅力還在于，它一方面使既定的社會(huì)圈子與其他的圈子相互分離；另一方面，它使一個(gè)既定的社會(huì)圈子更加緊密。”[10]279相對(duì)于畫(huà)家辦畫(huà)展、印畫(huà)冊(cè)進(jìn)行宣傳的繁雜工序與高昂成本，微信、微博、博客、網(wǎng)絡(luò)等自媒體平臺(tái)極大地促動(dòng)了各種藝術(shù)宣傳。

“時(shí)尚的本質(zhì)存在于這樣的事實(shí)中：時(shí)尚總是被特定人群中的一部分人所運(yùn)用，他們中的大多數(shù)只是在接受它的路上?！盵11]77自媒體讓我們保持了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚感，帶給我們強(qiáng)烈的現(xiàn)在感。時(shí)尚既制造差異又彌合差異，時(shí)尚的魅力在于創(chuàng)造了一種生活方式，一種現(xiàn)代生活的理念。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，時(shí)尚的重要任務(wù)就是引導(dǎo)潛在的人群憧憬新的社會(huì)身份，把讀者所感受到的社會(huì)等級(jí)差距轉(zhuǎn)化為進(jìn)入新的文化等級(jí)而努力的動(dòng)力。自媒體成為現(xiàn)場(chǎng)展覽、文本展示之外最為便捷的虛擬推廣手段。而且，從公眾教育的角度講，藝術(shù)利用自媒體平臺(tái)的宣傳使其公共化和親和力更加凸顯，是新時(shí)代的“藝術(shù)為大眾服務(wù)”的楷模。

篇3

    1、媒介融合帶給當(dāng)代媒體環(huán)境的改變

    1.1新聞表達(dá)由過(guò)去的單一呈現(xiàn)到立體化、多層次、全方位呈現(xiàn)。電視新聞的主要有口播新聞、字幕新聞、圖像新聞、電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、直播報(bào)道、電視言論等樣式。它同新媒體相比還不夠豐富、多元、全面,存在著缺少交流的弊端。但是融合新聞就能彌補(bǔ)電視新聞的豐富性、多樣性、全面性,還由于它的交互性,倍受親耐。為受眾提供更多的可供分享的內(nèi)容。新聞?dòng)浾卟粌H要將采制圖像新聞做好,而且還要更加全方位的反應(yīng)事實(shí)。

    1.2新聞采集、編輯合作化。我們對(duì)新聞采集、編輯工作模式進(jìn)行創(chuàng)新的前提是媒介融合,其合作快速改變?nèi)缃衩襟w界的形式。從新聞?lì)}材的采集這個(gè)角度看,兩種新聞傳播截然不同,傳統(tǒng)的新聞采集方式使對(duì)新聞進(jìn)行分工方式的采集,而媒介融合下的新聞采集方式是將分工模式同團(tuán)隊(duì)合作模式進(jìn)行結(jié)合實(shí)現(xiàn)新聞的采集。有了媒介融合,新聞?lì)}材可以互相分享,各個(gè)媒體之間進(jìn)行分工合作,這就為團(tuán)隊(duì)合作方式的新聞采集的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),我們自然就知道媒介融合背景下的新聞采集、編輯的合作化了。我們就拿電視新聞傳播來(lái)說(shuō),在融合新聞的過(guò)程中以視頻為主成為了它的優(yōu)勢(shì),媒介融合下的電視新聞傳輸內(nèi)容頗為全面,新聞?lì)}材就自然而然的被分享,它便成為媒介方式最豐富的媒體。

    1.3新聞?lì)}材無(wú)盡化。隨著媒體生態(tài)環(huán)境迅猛的變化,以媒介融合為背景的新聞傳播的新聞?lì)}材必然要向無(wú)盡化方向發(fā)展。多種媒介展現(xiàn)出多功能一體化的形式就叫媒體融合,在它的影響下,新聞傳播的途徑就不再只有紙質(zhì)媒體及電視媒體了,而是形成了一個(gè)擁有多種媒體的一體化傳媒方式,門(mén)戶(hù)網(wǎng)站作為新一代媒體傳播方式的代表,它使更多的草根媒體能夠逐步替代傳統(tǒng)媒體,其中包括新媒體、自媒體和私媒體等。同時(shí),全媒體以它多種表現(xiàn)方式的綜合應(yīng)用特點(diǎn)給新聞傳輸帶來(lái)了無(wú)盡的可能,這也照應(yīng)著新聞傳播在媒介融合的背景下向新聞?lì)}材無(wú)盡化的這一趨勢(shì)。有了融合,新聞傳播一來(lái)是將信息對(duì)傳播途徑的過(guò)分依賴(lài)進(jìn)行了解體,二來(lái)是將新聞傳播的現(xiàn)有局勢(shì)進(jìn)行了改變,這就基本客服了新聞?lì)}材的緊缺性。同時(shí),新媒體技術(shù)的應(yīng)用加快了全球范圍內(nèi)的媒介融合,使人類(lèi)掌握新聞的途徑得以改變,新聞?lì)}材體現(xiàn)出無(wú)盡化的特征是需要我們認(rèn)可通過(guò)數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)通訊等技術(shù)對(duì)各類(lèi)媒體的有關(guān)新聞進(jìn)行快速的查閱瀏覽。

    1.4接收終端變?yōu)殡娔X、手機(jī)等。隨著網(wǎng)絡(luò)視頻的出現(xiàn),傳媒生態(tài)環(huán)境、接收新聞的方式都得到了改變,我們的選擇空間就更大了。當(dāng)我們以電視為接收新聞的主渠道時(shí),它就是唯一的接收終端。受眾接收新聞變得更為多元、便捷,減少了接收障礙是由于新媒體的誕生,比如手機(jī)媒介,小型化、可移動(dòng)、易攜帶、能互動(dòng)等優(yōu)勢(shì),不受身份、時(shí)間、空間等條件限制都是最好的體現(xiàn),無(wú)論受眾在何時(shí)何地,都可以了解信息,發(fā)表看法。

    2、媒介融合背景下電視新聞傳播的發(fā)展方向

    2.1加強(qiáng)信息的組合。在以媒介融合為背景的前提下,電視新聞傳播的途徑及題材來(lái)源的無(wú)盡化雖說(shuō)解決了題材來(lái)源少這一問(wèn)題,但是新聞的傳播面對(duì)大量的信息,對(duì)信息的篩選、應(yīng)用就需好好把關(guān)。電視新聞在媒介融合背景下有效傳播的主要方法就是加強(qiáng)信息組合。當(dāng)各媒體在面對(duì)大量的新聞信息時(shí),隨之帶來(lái)了新聞播放速度的及時(shí)性方面的功能逐漸衰退等問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),我們收到了數(shù)不勝數(shù)的新聞信息,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看,我們應(yīng)該更好的對(duì)信息進(jìn)行篩選組合,推進(jìn)電視新聞的傳播效力。在媒介融合背景下的新聞傳播,對(duì)新聞信息的篩選、應(yīng)用及組合是有要求的,你要順應(yīng)新聞傳播信息化的發(fā)展方向來(lái)改進(jìn)信息資源的建設(shè),只有通過(guò)將零散的新聞信息進(jìn)行組合應(yīng)用,才能形成一個(gè)具有相應(yīng)規(guī)模、相應(yīng)時(shí)間的整體報(bào)道。這就是信息多樣化時(shí)信息資源利用范圍及最大化挖掘信息價(jià)值整個(gè)過(guò)程。信息組合就是通過(guò)對(duì)某類(lèi)信息的篩選、運(yùn)用,來(lái)增強(qiáng)新聞傳播效力,它是新聞媒體的可行性方式和渠道。

    2.2科學(xué)評(píng)估電視新聞的傳播效果。有了媒介融合,新聞傳播就能清晰的顯現(xiàn)出科學(xué)地評(píng)估傳播效力的趨勢(shì)。如果說(shuō)節(jié)目是電視新聞臺(tái)的肉體,那么新聞就是它的靈魂。在媒介融合背景下電視新聞的傳播效力就會(huì)最大程度的提高。要使電視新聞得以高效的傳播,媒體逐步走向歷史的巔峰,我們就應(yīng)該針對(duì)媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)的改善和提高,同時(shí)也要對(duì)電視新聞傳播展開(kāi)客觀性、科學(xué)性的評(píng)估。

篇4

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40-057【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1009-8097（ 2015） 06-0025-06【DOI】 10.3969/j .issn.1009-8097.2015.06.004

引言

為準(zhǔn)確把握美國(guó)在線高等教育的質(zhì)量、規(guī)模及發(fā)展現(xiàn)狀，斯隆聯(lián)盟（現(xiàn)更名為“在線學(xué)習(xí)聯(lián)盟”，Online Learning Consortium）與百森調(diào)查研究團(tuán)隊(duì)（Babson Survey Research Group）.在阿爾弗雷?斯隆基金會(huì)（The Alfred Sloan Foundation）的贊助下，自2003年連續(xù)12年美國(guó)在線高等教育評(píng)估報(bào)告1，其中2013年調(diào)查覆蓋的學(xué)生比例占全美高等教育學(xué)生總數(shù)的81%，2014年首次引入美國(guó)國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心（The National Center for Education Statistics）高等教育集成數(shù)據(jù)系統(tǒng)（Integrated Postsecondary Education Data System）覆蓋全美4891所高等院校。有別于既往同類(lèi)研究的描述性解讀，本文在對(duì)美國(guó)在線高等教育進(jìn)行長(zhǎng)跨度“是什么”的扼要分析基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)探討其背后“為什么”的由來(lái)之路，并據(jù)此對(duì)我國(guó)在線高等教育的未來(lái)發(fā)展方向及路徑進(jìn)行初步思考，提出“學(xué)校一教師一學(xué)生”三要素協(xié)同耦合、“內(nèi)容一技術(shù)一平臺(tái)一政策”四位一體的雙螺旋發(fā)展路徑建議。

一 2002-2014年美國(guó)在線高等教育發(fā)展歷程的數(shù)據(jù)分析

l 規(guī)模維度：美國(guó)在線高等教育學(xué)生人數(shù)年均增長(zhǎng)率由2005年36.5%的歷史峰值回落到2013年秋季的低谷3.7%

分析和判斷美國(guó)在線高等教育規(guī)模的一個(gè)最直接指標(biāo)，是追蹤評(píng)估2002-2014年間接受美國(guó)在線高等教育的人數(shù)占同期入學(xué)總?cè)藬?shù)的比例。表1列示了2002-2013年針對(duì)美國(guó)學(xué)位授予高等學(xué)校（degree-granting postsecondary institutions）2的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況。

值得注意的是，雖然2012年秋季學(xué)期接受至少1門(mén)在線課程人數(shù)達(dá)到710余萬(wàn)人的新高，但較2011年秋季學(xué)期僅增加41.2萬(wàn)人，這一數(shù)字為過(guò)去5年的新低，其6.1%的年增長(zhǎng)率也是期間最低水平。2013年秋季學(xué)期接受至少1門(mén)在線課程的人數(shù)統(tǒng)計(jì)來(lái)自美國(guó)高等教育集成數(shù)據(jù)系統(tǒng)（IPEDS），盡管與前述2002-2013年間不是嚴(yán)格可比，其3.7%的年增長(zhǎng)率延續(xù)了美國(guó)在線高等教育學(xué)生人數(shù)年均增長(zhǎng)率持續(xù)下降的趨勢(shì)。

2 質(zhì)量維度：美國(guó)在線高等教育用戶(hù)滿(mǎn)意度由2003年的57.2%上升為2012年的77%，但在2013年和2014年意外下降2.9個(gè)百分點(diǎn)

對(duì)教育質(zhì)量的評(píng)估是美國(guó)在線高等教育年度評(píng)估報(bào)告持續(xù)關(guān)注的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。但就具體評(píng)估理論和評(píng)估方法來(lái)說(shuō)，迄今還沒(méi)有建立起一套科學(xué)、合理、普遍公認(rèn)的在線高等教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系?，F(xiàn)實(shí)中采用的一個(gè)變通處理是將傳統(tǒng)的面授教育作為一個(gè)參照系，認(rèn)為如果在線高等教育的教學(xué)質(zhì)量可以與面授相提并論，那么在線教育就可憑借其成本優(yōu)勢(shì)在高等教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于相對(duì)有利的地位。

圖l展示了美國(guó)在線高等教育機(jī)構(gòu)對(duì)教學(xué)質(zhì)量感受（“有些不如面授”或“不如面授”）的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況，在線高等教育質(zhì)量可以與面授相媲美的觀點(diǎn)沒(méi)有得到多數(shù)人的認(rèn)可。2003年有42.8%的受訪者認(rèn)為在線教育教學(xué)質(zhì)量不如或有些不如面授，這一教育質(zhì)量指標(biāo)在過(guò)往2003-2011年間獲得少許改善。但2012年是一個(gè)特殊年份，只有23%的受訪者認(rèn)為在線高等教育教學(xué)質(zhì)量不如或有些不如面授教育。

3 趨勢(shì)維度：美國(guó)在線高等教育學(xué)生比例將達(dá)到50%以上，在線教育質(zhì)量仍是事關(guān)生存與發(fā)展的首要問(wèn)題

2013年度美國(guó)在線高等教育評(píng)估報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)是，百森調(diào)查研究團(tuán)隊(duì)就未來(lái)5年最有可能發(fā)生的在線高等教育未來(lái)發(fā)展方向做了一個(gè)補(bǔ)充調(diào)研。針對(duì)“大多數(shù)學(xué)生參加至少1門(mén)在線課程”、“學(xué)生自調(diào)節(jié)進(jìn)度在線學(xué)習(xí)工具的實(shí)質(zhì)應(yīng)用”、“在線授課遠(yuǎn)不同于面授模式”、“在線課程成本遠(yuǎn)低于面授課程”、“不再關(guān)心在線教育的相對(duì)質(zhì)量”等5個(gè)可能情景，圖2分別給出了認(rèn)為“非常可能”和“可能”的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分布，反映了受訪者對(duì)未來(lái)5年美國(guó)在線高等教育發(fā)展趨勢(shì)的判斷：（l）當(dāng)前美國(guó)在線高等教育比例為33%，90%受訪者認(rèn)為在未來(lái)5年將上升至50%以上；（2）超過(guò)50%受訪者認(rèn)為，未來(lái)在線高等教育成本將遠(yuǎn)低于面授模式，在線教育模式會(huì)與傳統(tǒng)面授模式存在實(shí)質(zhì)性差異，面向?qū)W生的自調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)工具將獲得實(shí)質(zhì)應(yīng)用；（3）只有1/3受訪者預(yù)計(jì)未來(lái)將不再繼續(xù)關(guān)注在線高等教育的相對(duì)質(zhì)量。

二 2002-2014年美國(guó)在線高等教育發(fā)展歷程的路徑分析

通過(guò)分析美國(guó)2002-2014年在線高等教育發(fā)展歷程的數(shù)據(jù)，可以清晰地看到美國(guó)在線高等教育走過(guò)了一個(gè)“從抓住機(jī)遇到保持理性”的發(fā)展路徑。

l 面向技術(shù)的媒介應(yīng)用階段：追求教育手段優(yōu)化的在線教育觀

從19世紀(jì)末幻燈、無(wú)聲電影等媒介被引入教育領(lǐng)域開(kāi)始，人們將新技術(shù)應(yīng)用于教育領(lǐng)域的努力就從未停止過(guò)。繼2000年7月八國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議發(fā)表的《全球信息社會(huì)沖繩》（OkinawaCharter on Global Information Society）提出：“ICT（Information and Communication Technology）是21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)有力動(dòng)力之一，并將迅速成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Α?，基于ICT的在線高等教育征程就在美國(guó)拉開(kāi)了序幕。在發(fā)展初期，大家關(guān)注和推動(dòng)的焦點(diǎn)集中于三個(gè)問(wèn)題：第一，ICT的應(yīng)用方法是什么；第二，教學(xué)效果怎樣；第三，如何協(xié)調(diào)與面授的關(guān)系，其核心是應(yīng)用ICT實(shí)現(xiàn)教育手段的優(yōu)化，這里將其定義為“面向技術(shù)的在線教育觀”，期間為美國(guó)在線高等教育發(fā)展歷程中的“媒介應(yīng)用”階段。

面向技術(shù)的在線教育觀關(guān)注的不是高等教育是否應(yīng)開(kāi)展在線教育的價(jià)值判斷問(wèn)題，而是如何利用在線技術(shù)的手段優(yōu)化問(wèn)題，其結(jié)論基本是新媒介優(yōu)于舊媒介。在“面向技術(shù)的在線教育觀”的影響下，人們對(duì)新媒介和新技術(shù)的研究和探索往往不是出于高等教育活動(dòng)對(duì)于新媒介的真實(shí)需求，更多考量的是新媒介擁有什么新技術(shù)特性，這些新技術(shù)特性又具有哪些教育潛能，進(jìn)而圍繞這些潛能實(shí)施“只見(jiàn)技術(shù)不見(jiàn)課程”的頂層設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上推廣應(yīng)用于教育實(shí)踐，其結(jié)果不是虎頭蛇尾、半路夭折，就是需不斷尋找新的“技術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)”來(lái)博取更多的關(guān)注，少數(shù)成功案例也大多處于“叫好不叫座”、“豐產(chǎn)不豐收”的非常態(tài)教學(xué)中，與現(xiàn)實(shí)的高等教育需求存在不小的技術(shù)鴻溝，技術(shù)與教育之間“兩層皮”的現(xiàn)象躍然顯現(xiàn)。

2 面向內(nèi)容的課程整合階段：追求教育策略?xún)?yōu)化的在線教育觀

美國(guó)在線高等教育經(jīng)歷初期“媒介應(yīng)用”階段之后，逐漸意識(shí)到純粹的“面向技術(shù)的在線教育觀”取向不能取得預(yù)想的頂層設(shè)計(jì)效果。2006年秋季美國(guó)學(xué)位授予高等學(xué)校入學(xué)學(xué)生中“接受至少1門(mén)在線課程的學(xué)生人數(shù)”增長(zhǎng)率降至9.7%，較2005年銳減26.8個(gè)百分點(diǎn)。這種雪崩式的滑坡態(tài)勢(shì)迫使人們更加深刻地思考美國(guó)在線高等教育的未來(lái)發(fā)展路徑，更加務(wù)實(shí)地思辨“既見(jiàn)技術(shù)又見(jiàn)課程”的最佳實(shí)現(xiàn)方式，美國(guó)在線高等教育發(fā)展由此進(jìn)入“課程整合”階段，“追求教育手段優(yōu)化的在線教育觀”演進(jìn)成“追求教育策略?xún)?yōu)化的在線教育觀”。

在“課程整合”階段前后，有三部重要文獻(xiàn)對(duì)“面向內(nèi)容的在線教育觀”的確立起到了積極的促進(jìn)作用：一是《教育技術(shù)CEO論壇第3期年度報(bào)告》（The Third annual Report of The CEOForurr on Education and Technology）；二是國(guó)際教育技術(shù)協(xié)會(huì)修訂的《國(guó)家教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》（National Education Technology Standards），包括面向?qū)W生的國(guó)家教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、面向教師的國(guó)家教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和面向管理者的國(guó)家教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)3；三是羅布耶（M.D.Roblyer）撰寫(xiě)的專(zhuān)著《教育技術(shù)整合于教學(xué)》（lntegrating Educational Technology into Teaching）。

相比面向技術(shù)的在線教育觀，面向內(nèi)容的在線教育觀強(qiáng)調(diào)在線教育的核心是課程，切忌為“在線”而“在線”。作為課程內(nèi)容的一部分，在線技術(shù)不僅存在于課堂教學(xué)之中，更應(yīng)貫穿課程的始終，課程整合的核心是實(shí)現(xiàn)在線技術(shù)與課程內(nèi)容的雙向互動(dòng)。以二語(yǔ)習(xí)得教學(xué)為例，決定一次真實(shí)跨語(yǔ)際交流成功與否的關(guān)鍵是其對(duì)隱性知識(shí)的理解和表達(dá)。現(xiàn)有課程中由于隱性知識(shí)的缺失，常常導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)“聽(tīng)不懂、說(shuō)不清、讀不透、寫(xiě)不好、譯不來(lái)”等現(xiàn)象。未來(lái)二語(yǔ)習(xí)得課程改革的一個(gè)重要方向是創(chuàng)建多語(yǔ)境支持的全天候教育模式，打破“重顯性知識(shí)，輕隱性知識(shí)”的觀念局限，淡化“課內(nèi)課外、課前課后”的時(shí)空界限，打造“時(shí)時(shí)可學(xué)習(xí)、處處可學(xué)習(xí)”的類(lèi)母語(yǔ)環(huán)境，通過(guò)“Flipped Classroom”等在線教育技術(shù)為顯性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性知識(shí)的“內(nèi)化”過(guò)程和通過(guò)共享隱性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生新的意會(huì)性知識(shí)的“群化”過(guò)程創(chuàng)造便利。

3 面向平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)階段：追求教育系統(tǒng)優(yōu)化的在線教育觀

如美國(guó)教育技術(shù)學(xué)創(chuàng)始人之一唐納德?伊利（Donald.P Ely） 的經(jīng)典之問(wèn)：“技術(shù)總是答案，但問(wèn)題是什么？”美國(guó)在線高等教育經(jīng)由“媒介應(yīng)用”階段走向“課程整合”階段，開(kāi)創(chuàng)了“面向內(nèi)容的在線教育觀”與“面向技術(shù)的在線教育觀”相向發(fā)展、協(xié)同促進(jìn)的新紀(jì)元。這是終點(diǎn)，還是新的起點(diǎn)？2010年3月5日，美國(guó)教育部教育技術(shù)辦公室（Office of Education Technology，USDepartment of Education）《變革美國(guó)教育：技術(shù)推動(dòng)的學(xué)習(xí)》（Transfonriing American EducationLearning Powered by Technology）的第四個(gè)國(guó)家教育技術(shù)計(jì)劃（National Education Technology Plan2010），提出依靠技術(shù)推動(dòng)的21世紀(jì)學(xué)習(xí)模式，為美國(guó)在線高等教育的發(fā)展開(kāi)拓了進(jìn)一步的想象空間。以把學(xué)生及其認(rèn)知過(guò)程納入關(guān)注領(lǐng)域?yàn)闃?biāo)志，美國(guó)在線高等教育發(fā)展進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”階段，“追求教育策略?xún)?yōu)化的在線教育觀”演變?yōu)椤白非蠼逃到y(tǒng)優(yōu)化的在線教育觀”。誠(chéng)如MichaelSpector等所講：“如果在技術(shù)支持的教學(xué)系統(tǒng)中能夠融合認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素，學(xué)習(xí)會(huì)變得更加容易。然而，目前只有很少的教學(xué)系統(tǒng)充分關(guān)注了這些。盡管在自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、知識(shí)管理系統(tǒng)中多多少少考慮了上述因素，但仍然不能滿(mǎn)足學(xué)生需求?！?/p>

相比面向技術(shù)和面向內(nèi)容的在線教育觀，面向平臺(tái)的在線教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的發(fā)展性，其涵義既包括學(xué)生個(gè)體的差異發(fā)展，也囊括學(xué)生共同體的發(fā)展，真正體現(xiàn)在線技術(shù)激活傳統(tǒng)教育的根本價(jià)值所在。在線教育的本質(zhì)是“教育”，而不是“在線”。教育的目的一定是學(xué)會(huì)了什么，而不是在哪里學(xué)習(xí)。在線教育的成功與否最終取決于教育三要素（學(xué)校一教師一學(xué)生）的耦合效果，其唯一的判斷和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是在線教育是否能為“為知識(shí)開(kāi)鎖，讓大腦給力”之教育目標(biāo)提供更為“多、快、好、省”的實(shí)現(xiàn)途徑。對(duì)于學(xué)生，在線高等教育的關(guān)鍵是在觀念和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)從消費(fèi)者到創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變，學(xué)生不再是課程內(nèi)容的單純消費(fèi)者，而是課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)者和創(chuàng)造者。對(duì)于教師，在線高等教育的關(guān)鍵是提高必要的數(shù)字素養(yǎng)4水平，不僅要掌握數(shù)字化技能和工具，更要培養(yǎng)能夠“舉一反三，觸類(lèi)旁通”的數(shù)字思維方式和數(shù)字架構(gòu)能力。對(duì)于學(xué)校，在線高等教育的關(guān)鍵是建立起應(yīng)對(duì)變革的敏捷機(jī)制，鼓勵(lì)和支持自上而下和自下向上的雙向變革實(shí)踐，積極探索實(shí)現(xiàn)高等教育本質(zhì)功能（價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授）的最佳途徑，并能夠在多組織情境中廣泛實(shí)施。

三 我國(guó)在線高等教育的未來(lái)發(fā)展方向及路徑思考

篇5

1.3G時(shí)代對(duì)手機(jī)報(bào)的影響

在3G時(shí)代手機(jī)報(bào)的用戶(hù)中,大部分用戶(hù)仍然選擇使用手機(jī)報(bào),但3G依然會(huì)搶占手機(jī)報(bào)的部分市場(chǎng)。同時(shí),在3G時(shí)代,伴隨著更多的人用手機(jī)上網(wǎng),手機(jī)閱讀習(xí)慣的形成將為手機(jī)報(bào)保持更多的老用戶(hù),也會(huì)搶占一部分用戶(hù)。但是,就像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的報(bào)紙,雖然互聯(lián)網(wǎng)可以提供無(wú)限多的新聞,但人們更加偏向于經(jīng)過(guò)整理的新聞和經(jīng)過(guò)過(guò)濾的信息,因此,手機(jī)報(bào)這種經(jīng)過(guò)篩選的信息也有其發(fā)展的空間和市場(chǎng)。

3G時(shí)代到來(lái),是否會(huì)繼續(xù)使用手機(jī)報(bào)

雖然傳統(tǒng)媒體尤其是報(bào)紙普遍提價(jià),但大多數(shù)用戶(hù)仍然選擇用傳統(tǒng)媒體,因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)媒體信息更豐富”,在這種情況下,手機(jī)報(bào)搶占了傳統(tǒng)媒體32.6%的市場(chǎng),因?yàn)椤笆謾C(jī)報(bào)費(fèi)用更低”。而在3G時(shí)代,大部分人選擇用3G業(yè)務(wù),認(rèn)為形式的提高可以增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。然而,也有人認(rèn)為3G時(shí)代不影響對(duì)手機(jī)報(bào)的使用,因?yàn)橛脩?hù)更加注重的是信息內(nèi)容,而非媒介形式。還有一部分人根據(jù)收費(fèi)情況而定。

2.手機(jī)報(bào)中多媒體的使用

對(duì)手機(jī)報(bào)的發(fā)展方向,越來(lái)越多的學(xué)者建議向多媒體方向發(fā)展。因此,我們對(duì)手機(jī)報(bào)用戶(hù)進(jìn)行了一次手機(jī)報(bào)中必備的多媒體調(diào)查。從統(tǒng)計(jì)圖中可以看出,認(rèn)為手機(jī)報(bào)中必備音頻和視頻的用戶(hù)較少,而大部分用戶(hù)對(duì)于現(xiàn)在的狀況很滿(mǎn)意,認(rèn)為圖片是主要的,甚至一部分認(rèn)為手機(jī)報(bào)中不需要多媒體。

目前,一般手機(jī)報(bào)中同時(shí)有文字和圖片,只有像《China Daily》等少數(shù)英文版手機(jī)報(bào)為方便學(xué)生練習(xí)英語(yǔ)聽(tīng)力,而在其中一個(gè)版面配有音頻。

在對(duì)手機(jī)報(bào)文字圖片比例的調(diào)查中,78.8%的用戶(hù)認(rèn)為手機(jī)報(bào)應(yīng)該圖文并茂,13.2%的讀者認(rèn)為應(yīng)該以文字為主,這說(shuō)明多媒體是手機(jī)報(bào)的發(fā)展趨勢(shì),但是人們習(xí)慣于接受已經(jīng)形成的多媒體,而不太習(xí)慣于沒(méi)有出現(xiàn)的。

伴隨著3G時(shí)代的到來(lái),手機(jī)中多媒體技術(shù)的提高以及應(yīng)用的普及,更有利于人們接受用手機(jī)看或者聽(tīng)多媒體音視頻的形式,形成使用手機(jī)多媒體的習(xí)慣,手機(jī)報(bào)可借此機(jī)遇增加多媒體內(nèi)容,提高競(jìng)爭(zhēng)力。但是,目前手機(jī)報(bào)受每期文件大小和人們手機(jī)功能、容量的限制,無(wú)法增添大量的新形式。

在手機(jī)報(bào)中添加多媒體,是一個(gè)不錯(cuò)的發(fā)展方向,但受手機(jī)更新?lián)Q代的影響和壓縮大容量媒體技術(shù)的限制,從短期看還無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但從長(zhǎng)期發(fā)展看,是必將形成的趨勢(shì)。

必要的多媒體

3.手機(jī)報(bào)與廣告

對(duì)于手機(jī)報(bào)的盈利模式,一些學(xué)者提出了可以利用廣告收入增加手機(jī)報(bào)盈利收入,然而調(diào)查顯示,超過(guò)一半的手機(jī)報(bào)用戶(hù)介意在手機(jī)報(bào)中增加廣告,剩下的用戶(hù)大部分認(rèn)為應(yīng)該依廣告內(nèi)容和廣告數(shù)量而定。手機(jī)是一項(xiàng)私人物品,如果運(yùn)營(yíng)商或者媒體隨意在手機(jī)報(bào)中增加廣告,可能會(huì)引起用戶(hù)反感而放棄使用。目前,大部分手機(jī)報(bào)中沒(méi)有廣告,只有一些如商場(chǎng)打折、電影優(yōu)惠券等廣告。

24.3%用戶(hù)贊成依廣告內(nèi)容而定,可以得出一部分用戶(hù)希望得到對(duì)自己有用的產(chǎn)品的廣告信息。還有一部分用戶(hù)依廣告數(shù)量而定,可以看出只要廣告投放數(shù)量和內(nèi)容恰當(dāng),用戶(hù)并不十分反感廣告?，F(xiàn)在一部分手機(jī)報(bào)針對(duì)不同的用戶(hù)群采取分眾傳播的策略,廣告的投放率較高,可以成為以后的發(fā)展方向。

結(jié)論與思考

本研究通過(guò)對(duì)抽樣調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)分析,從頻率、內(nèi)容、量表等方面描述了手機(jī)報(bào)在武漢地區(qū)的發(fā)展以及發(fā)展趨勢(shì),對(duì)手機(jī)報(bào)的認(rèn)知使用度、滿(mǎn)意度進(jìn)行了分析,并且聯(lián)系時(shí)局從3G、多媒體和廣告的盈利模式對(duì)手機(jī)報(bào)發(fā)展前景作了一定的預(yù)測(cè)。從以上的分析結(jié)合一些學(xué)術(shù)研究,可以得出一些結(jié)論:一是武漢市民對(duì)手機(jī)報(bào)的認(rèn)知度較高,而愿意自費(fèi)訂閱手機(jī)報(bào)的比例卻不高;二是武漢市民對(duì)手機(jī)報(bào)的滿(mǎn)意度處于平均水平,有更好的信息替代品,對(duì)手機(jī)報(bào)的需求并不高;三是手機(jī)報(bào)作為一種新的傳播方式在一定程度上占領(lǐng)了傳統(tǒng)媒體的市場(chǎng),3G的推廣對(duì)手機(jī)報(bào)也是一次挑戰(zhàn)。

調(diào)查研究的結(jié)論固然有一定的意義,然而本次調(diào)查更有意義的目的是提出問(wèn)題和分析問(wèn)題,以便在應(yīng)用中更好地解決問(wèn)題。筆者由本調(diào)查思考到以下幾點(diǎn):

首先,手機(jī)報(bào)發(fā)展的動(dòng)力在于運(yùn)營(yíng)商而非內(nèi)容服務(wù)商。手機(jī)報(bào)作為一種邊際效應(yīng)大的產(chǎn)品,因?yàn)檫€沒(méi)有增添廣告,發(fā)行量是其盈利與否的關(guān)鍵因素,因此推廣是重中之重。從手機(jī)報(bào)的推廣方式可以看出,作為手機(jī)報(bào)內(nèi)容服務(wù)商的媒體投入的宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及運(yùn)營(yíng)商,并且效果也不甚理想。手機(jī)報(bào)作為一種新媒體傳播信息,能否盈利是決定其繼續(xù)經(jīng)營(yíng)與否的關(guān)鍵因素。而在手機(jī)報(bào)的利益分配中,由運(yùn)營(yíng)商、內(nèi)容提供商和服務(wù)提供商三家分配。由于內(nèi)容提供商只能獲得很小的一部分,因此宣傳制作的原動(dòng)力不足,這在一定程度上影響著信息內(nèi)容的質(zhì)量。

其次,3G業(yè)務(wù)的發(fā)展對(duì)手機(jī)報(bào)的沖擊是“?！币彩恰皺C(jī)”。從調(diào)查中可以看出,3G業(yè)務(wù)在相當(dāng)程度上搶占了手機(jī)報(bào)的市場(chǎng),同時(shí),在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn),手機(jī)報(bào)發(fā)展一定程度上受到閱讀習(xí)慣的制約,也與閱讀舒適度有著顯著的關(guān)系。3G業(yè)務(wù)的發(fā)展過(guò)程中,伴隨著手機(jī)的更新?lián)Q代,強(qiáng)化了人們把手機(jī)作為一種媒介的使用習(xí)慣,這大大提高了人們利用手機(jī)接收彩信的便利程度和閱讀舒適度,培養(yǎng)了人們的手機(jī)閱讀習(xí)慣,一定程度上消除了曾制約手機(jī)報(bào)發(fā)展的不利因素。信息經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾的手機(jī)報(bào),如同互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的報(bào)紙,在未來(lái)的幾年內(nèi),仍然有較大的存在和發(fā)展空間。然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,伴隨著3G發(fā)展帶來(lái)的媒介融合,3G最終成為市場(chǎng)的主導(dǎo),手機(jī)報(bào)將向多媒體方向發(fā)展,WAP版手機(jī)報(bào)會(huì)成為主流,媒介環(huán)境將產(chǎn)生新一代的變革。

另外,對(duì)于一些學(xué)者曾提到的手機(jī)報(bào)的多媒體發(fā)展方向,雖然在本次調(diào)查中,這種趨勢(shì)還不明顯,但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看,手機(jī)報(bào)的多媒體方向已經(jīng)開(kāi)始在人們心中萌芽,并可能隨著3G的發(fā)展而普及。這同時(shí)也在一定程度上顯示,技術(shù)的發(fā)展一定程度上影響著人類(lèi)的思維和需求,人們對(duì)于沒(méi)有存在的東西期望值較小,而對(duì)可以想象得到的東西有著較高的期望值。因此,創(chuàng)新是產(chǎn)品存在和發(fā)展的原動(dòng)力,手機(jī)報(bào)的發(fā)展也必須走在時(shí)代的前列,在實(shí)用的基礎(chǔ)上想人之未想,緊跟技術(shù)變化并做好內(nèi)容來(lái)保持它的生命力。

最后需要指出的,本研究的樣本特征會(huì)對(duì)研究結(jié)論的推廣范圍有一定的限定作用。從樣本調(diào)查的范圍來(lái)看,在地區(qū)上僅僅局限在武漢城區(qū)中心地帶,并且抽樣的范圍絕大部分為年輕人。由于老年人對(duì)于新興事物的敏感程度不及年輕人,而大部分年齡偏小的孩子沒(méi)有手機(jī),因此年輕人為手機(jī)報(bào)主要的消費(fèi)群體,本次樣本范圍多在年輕人中,并且以學(xué)生和工作不久的白領(lǐng)為主,他們對(duì)手機(jī)報(bào)的認(rèn)知度和使用行為也高于武漢市民的平均水平。另外,由于相當(dāng)一部分人并沒(méi)有接觸過(guò)手機(jī)報(bào),在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中要求直接放棄問(wèn)卷,因此相對(duì)于回答本研究的中心問(wèn)題來(lái)說(shuō),本研究的樣本規(guī)模偏小,這一缺陷也會(huì)在一定程度上影響結(jié)論的可推廣性。