序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇辯證思考的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞： 高中政治課堂 辯證思維能力 重要性 培養(yǎng)策略

錢學(xué)森曾經(jīng)說過，培養(yǎng)人才要注重培養(yǎng)科學(xué)的思維，通過對思維規(guī)律的研究把科學(xué)思維原理和方法傳播出去，這說明了培養(yǎng)學(xué)生思維能力對學(xué)生成才的重要性。高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，因?yàn)檫@是適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展和學(xué)生個人發(fā)展、實(shí)現(xiàn)高中政治教育目標(biāo)的需要［1］。

一、培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力的重要性

（一）適應(yīng)了人才發(fā)展的需要

辯證思維要求人們從客觀的角度出發(fā)，辯證地分析客觀事物，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，從而幫助學(xué)生正確地分析問題。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，國家對人才的要求越來越高，在要求人才有扎實(shí)的專業(yè)水平的基礎(chǔ)上，還注重人才的實(shí)際操作能力。學(xué)生具有良好的辯證思維能力能夠提高綜合能力，在日益激烈的社會競爭中站穩(wěn)腳跟，提高競爭力。

（二）適應(yīng)了教育事業(yè)發(fā)展的需要

素質(zhì)教育是國家和社會越來越重視的教育，現(xiàn)階段教育的目的是傳授學(xué)生知識，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，而學(xué)生的思維能力是影響學(xué)生行為的關(guān)鍵，因此，教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生思維的形成與發(fā)展。素質(zhì)教育的實(shí)施是一個漫長的過程，在對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育時，要協(xié)調(diào)好素質(zhì)教育與知識教育的關(guān)系，只有兩手抓，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展。

（三）適應(yīng)了高中政治教學(xué)內(nèi)容的需要

在高中思想政治課中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力本身就是教學(xué)內(nèi)容之一，其中的思維能力包括抽象思維能力和辯證思維能力。培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力能夠體現(xiàn)思想政治課的內(nèi)涵，增強(qiáng)課堂的吸引力。高中學(xué)生已經(jīng)形成思想觀念，但這些觀念還不夠成熟，因此在這個關(guān)鍵時期培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力能夠影響其以后的思維習(xí)慣。提高辯證思維能力，才能提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮政治教學(xué)的作用。

二、培養(yǎng)高中生辯證思維能力的策略

（一）創(chuàng)造良好的課堂氣氛

良好的課堂氣氛有助于學(xué)生思維的形成和發(fā)展。高中生在以往的學(xué)習(xí)中積累了豐富的知識，形成了自己的理論和觀點(diǎn)，加上現(xiàn)在學(xué)生課堂主體地位的確立，因而在聽課過程中敢于對教師傳授的知識提出疑問甚至是質(zhì)疑。如果學(xué)生不能明確自己的觀點(diǎn)，就很難認(rèn)同教師的觀點(diǎn)。這就要求教師以平和、平等的心態(tài)對待學(xué)生，不要高高在上，對于學(xué)生不理解的問題，應(yīng)該耐心地給予講解，對于學(xué)生的質(zhì)疑，可以先讓其自主討論，如果是比較簡單的問題通過討論就能夠獲得正確的答案，如果問題較難則通過教師給予正確的指導(dǎo)，幫助糾正錯誤的觀點(diǎn)，更好地理解教材內(nèi)容［2］。教師也要留意學(xué)生提出的問題，對于有價(jià)值的信息及時補(bǔ)充，使教學(xué)內(nèi)容得到豐富。

（二）問題教學(xué)發(fā)揮作用

思維的產(chǎn)生依賴于問題的產(chǎn)生，有了問題，學(xué)生才能根據(jù)問題發(fā)揮主觀能動性，問題能夠促進(jìn)思維的形成和發(fā)展。教師應(yīng)該根據(jù)課堂內(nèi)容提出問題，這些問題最好能幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并且接近生活實(shí)際，這樣學(xué)生才能夠在日常生活中積極思考，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來。

例如，在學(xué)習(xí)“看問題要分清主次”時，教師可以設(shè)置問題：我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，國有經(jīng)濟(jì)控制國家經(jīng)濟(jì)的命脈，起主導(dǎo)作用，運(yùn)用辯證法的理論怎樣才能說明我國是社會主義經(jīng)濟(jì)。學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行思考：在矛盾的雙方中，占支配地位、起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面；占受支配地位、不起主導(dǎo)作用的是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，在分析問題時要善于抓住事物的本質(zhì)。經(jīng)過層層思考，學(xué)生的思維能力得到了有效訓(xùn)練。

（三）興趣引導(dǎo)思維創(chuàng)新

高中政治課包含大量的理論知識，有些理論知識比較難理解，特別是哲學(xué)部分，會讓學(xué)生感覺枯燥無味。興趣的產(chǎn)生能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。高中思想政治中有很多與實(shí)際生活相接近的課程，教師可以把教材中的理論趣味化、故事化、實(shí)際化，讓學(xué)生認(rèn)識到政治課對日常生活的幫助，認(rèn)識到政治課的價(jià)值。

例如，在學(xué)習(xí)“用發(fā)展的眼光看問題”這一哲學(xué)觀點(diǎn)時，學(xué)生首先要了解基本內(nèi)容：事物是一個變化發(fā)展的過程，用發(fā)展的眼光明確事物處于什么樣的狀態(tài)和地位，并且要學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長。由此可以擴(kuò)展到現(xiàn)階段我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的問題上來，要用創(chuàng)新的眼光看待我國的發(fā)展問題，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

教師還可以引用競爭機(jī)制，讓學(xué)生在課堂競爭中注意力高度集中，思維高度敏捷，使學(xué)生的思維能力得到有效的鍛煉。總之，在高中政治課堂上要注重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，這不僅是學(xué)生發(fā)展的需要，更是教育發(fā)展的需要、社會發(fā)展的需要，我們需要在不斷研究、不斷探索的過程中，尋找更多適合學(xué)生發(fā)展的方法，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。

參考文獻(xiàn)；

篇2

關(guān)鍵詞：初中語文 閱讀教學(xué) 辯證 思維能力

中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對地看問題，如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力是一個應(yīng)認(rèn)真研究的問題。那么，如何在在初中語文的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力呢？

一、什么是辯證思維？

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進(jìn)行。

辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對世界進(jìn)一步的認(rèn)識和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。

辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法

應(yīng)該引起我們充分重視的是，培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)他們與非辯證的思維方式或形而上學(xué)的思維方式作斗爭，有著特殊的重要性。這不僅是因?yàn)槿狈虿簧朴谵q證思維，他們將難以成長為合格的革命者和建設(shè)者，難于正確對待生活道路上和社會發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題；而且因?yàn)榍嗌倌陼r期是形成正確思維方式十分重要的時期。

二、在初中語文的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力的策略

1、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，應(yīng)采取多種方式。

1）、接受型。其特點(diǎn)是，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，由教師提出問題、分析問題和解決問題。由教師直接講清有關(guān)的辯證觀點(diǎn)。要求學(xué)生的思維活動主要是定向的，主要是接受消化所講述的內(nèi)容。

2）、誘導(dǎo)型。由教師一步步誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。也可以僅限于誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后由教師分析和解決問題；或者由教師提出問題，然后引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題。

3）、爭辯型。其特點(diǎn)是由教師組織學(xué)生對有辯論意義的問題展開辯論，以探求正確答案。如對什么是“愚公精神”的討論，中間就多次出現(xiàn)不同意見的交鋒，大家各抒己見，你來我往，辯論大致包括了起始、發(fā)展、、結(jié)束幾個階段。這辯論中，特別有助于培養(yǎng)學(xué)生說理、論辯的能力，有助于培養(yǎng)他們?nèi)妗⑸钊氲胤治鰡栴}的辯證思維能力。

這三種類型，也并非截然分開的，往往結(jié)合使用，既有教師的講解和誘導(dǎo)，又有學(xué)生的辯論，邊講解、邊誘導(dǎo)、邊辯論，穿行，可以叫“綜合型”。總之，從實(shí)際情況出發(fā)，采取多種方式，可以使培養(yǎng)辯證思維能力的過程生動活潑，有深度又有趣味，又可以使培養(yǎng)辯證思維能力與培養(yǎng)其他能力相互作用，同步發(fā)展。

2、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，應(yīng)采用多種方法。

1）、比較法

比較法是一種重要的方法。可以作兩種比較。一是拿所學(xué)文章與有關(guān)辯證思維的觀點(diǎn)作比較，例如，在討論《塞翁失馬》一文中的樸素辯證法思想時，就是以它與同志關(guān)于事物轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)作比較，從而既看清了它的價(jià)值，又認(rèn)識了它的不足，使學(xué)生進(jìn)行了一次辯證思維的學(xué)習(xí)。二是把涉及同一問題的文章放在一起比較著閱讀，既求其同，也求其異，又可根據(jù)教學(xué)的目的、要求而在求同求異上有所側(cè)重。由于不同的文章對問題的表述有差異，通過比較，有助于深化對問題的認(rèn)識，有助于深化對作比較的文章的理解，而且能激發(fā)學(xué)生的探索興趣，提高研究問題的能力。

2）、設(shè)疑自解法

“設(shè)疑自解法”采用此法大致分三個步驟。第一步，在課上，教師直接提出或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)涉及辯證思維的問題，但不分析解決此問題；第二步，學(xué)生課下自學(xué)教師指定的有關(guān)文章，自己到文章中去找觀點(diǎn)，找方法，并用以分析解決課上所提出的問題，得出自己的見解；第三步，學(xué)生把心得寫成小文章，并作適當(dāng)?shù)慕涣鳌＿@樣做，既可避免過多占用教學(xué)時間，又可把課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)溝通，把讀和寫緊密結(jié)合起來。

3、加強(qiáng)學(xué)生思維能力訓(xùn)練

1）、訓(xùn)練思維的敏捷性。思維的敏捷性是指思維的速度快，對問題迅速作出反應(yīng)。敏捷的思維并不是天生的，而是需要經(jīng)過長期訓(xùn)練才能形成的。在教學(xué)中教師可采用不同的教學(xué)手段，持久的加以訓(xùn)練。

2）、訓(xùn)練學(xué)生思維的獨(dú)特性。

思維的獨(dú)特性是指思考問題、解決問題不依賴、不盲從、不迷信，能有獨(dú)到見解的分析判斷。

在閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、探索，努力為學(xué)生提供獨(dú)立的思考探究問題的空間，從而鍛煉學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。

教師還要善于設(shè)計(jì)問題，所設(shè)計(jì)問題，既能給學(xué)生創(chuàng)造思索的空間，又能提供創(chuàng)造性思維的范例。使學(xué)生明白“學(xué)源于思，思源于疑”的道理。讓學(xué)生思維發(fā)展的歷程在教師這盞智慧之燈的指引下順利航行。

篇3

關(guān)鍵詞：辯證思維；辯證法；培養(yǎng)目標(biāo)；辯證思維方法

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0064-03

一、引言

特定的物質(zhì)條件下，人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)取決于是否善于思考，而思考是一種技能，可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來提升。我們培養(yǎng)學(xué)生，不僅要使其掌握知識和獲得價(jià)值認(rèn)知，更重要的是讓他們形成科學(xué)的思維方式，這樣有利于其專業(yè)知識的掌握和運(yùn)用，以適應(yīng)社會發(fā)展。在高等教育課程設(shè)置中有許多專業(yè)課程支持思維能力的形成和發(fā)展，但這些課程從開設(shè)范圍上來講，并不具有普遍性，它們有的是針對專業(yè)學(xué)生，有的只是公共選修課，修讀學(xué)生為數(shù)不多。但“基本原理”卻是一門可以普及思維教學(xué)的公共必修課程，該課程擁有豐富的辯證思維教學(xué)內(nèi)容，同時覆蓋所有大學(xué)生，以此課程為平臺進(jìn)行思維能力培養(yǎng)，具備可行性。

在思政課的教育實(shí)踐中，通過對高校思政課思維教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體詮釋的方式，將簡單的“是什么”教學(xué)，提升到為解決“為什么”提供思維方法支撐層面，去幫助學(xué)生解決“怎么辦”的問題，實(shí)現(xiàn)教育效果反思，才能真正提高思政課教學(xué)質(zhì)量；對學(xué)生而言，既能克服心理障礙，降低沖突性傾向，又能拓寬視野見識，提升整合思維素質(zhì)，增強(qiáng)社會競爭力；對整體的思政工作而言，思維方法教學(xué)能普遍地為后續(xù)工作搭建高層次思維受體平臺，一舉三得。

辯證思維是高端人才思維方式，對從事復(fù)雜思維活動的群體來說是必須具備的能力。面向大學(xué)本科層次的受體，在“基本原理”教學(xué)過程中進(jìn)行滲透式辯證思維培養(yǎng)，建立起一般辯證思維訓(xùn)練模式，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生沖破盲從，獨(dú)立思考，增長知識和認(rèn)知能力，合理地決策和行動，甚為必要。本文從定位本課程的辯證思維能力概念及目標(biāo)范圍著手，從教材中尋找本課程的辯證思維潛在資源，確定辯證思維的研究范圍、特點(diǎn)及具體指標(biāo)，確定本課程應(yīng)該承載什么樣的辯證思維教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“有的放矢”。

從教學(xué)實(shí)際分析，“基本原理”課程有豐富的培養(yǎng)辯證思維素質(zhì)的資源。從方法論角度來看，該課程的哲學(xué)部分蘊(yùn)含了深刻的辯證法思想和原則、認(rèn)識論、方法論，包含了唯物辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一規(guī)律是整個唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心，是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的中心線索，而原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式是唯物辯證法的基本范疇，蘊(yùn)含著矛盾分析法，具有重要的方法論意義。從認(rèn)識論的角度來看，本課程由感性具體“生動直觀”經(jīng)過思維抽象上升為理性具體，再回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一，理論與實(shí)際結(jié)合，完全符合思維的“從表象具體到抽象規(guī)定的階段，再從抽象到具體的階段”的兩個邏輯序列，有助于形成完整思維鏈條。

二、什么是“辯證思維”

首先，明確辨析辯證思維等同于辯證法，辯證思維等同于對立統(tǒng)一的觀念。在我們的既定觀念里，辯證思維就是哲學(xué)上所指的辯證法。但事實(shí)上辯證思維≠辯證法≠唯物辯證法。從哲學(xué)體系來看，唯物辯證法包括客觀辯證法與主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一，構(gòu)成了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。客觀辯證法是在整個自然界中起作用，具有本體論意義。而“所謂的主觀辯證法即辯證思維，不過是在自然界中導(dǎo)出發(fā)生作用的、對立中的運(yùn)動的反映”[1]。辯證思維可以看作是“辯證認(rèn)識方式”，只是主體反映客體辯證本性的理性分析工具和手段，辯證思維不等同于辯證法。在1994年就有文章指出：辯證思維不等同于辯證法，辯證思維應(yīng)該是辯證性思維，而不是辯證法思維。應(yīng)該將作為本體的哲學(xué)層次的客觀辯證法從“辯證思維”內(nèi)涵中分離出去，將一般“辯證思維”內(nèi)涵確定為辯證認(rèn)識方式的取向。同時，辯證≠對立+統(tǒng)一，辯證思維不僅是既對立又統(tǒng)一的思維，辯證思維有它自身的具體邏輯范疇。[2]我們應(yīng)該從整體上把握辯證思維邏輯體系，辯證思維不僅僅是對立統(tǒng)一思維，它更是“實(shí)踐、主體、客體，質(zhì)、量、度，內(nèi)容、形式、現(xiàn)象”，“同一、差異、矛盾、根據(jù)、條件、聯(lián)系、因果關(guān)系、相互關(guān)系、整體聯(lián)系”，“個別、一般、本質(zhì)，過程、系統(tǒng)、規(guī)律”等范疇構(gòu)成的邏輯思維體系。

其次，明確辯證思維與形式邏輯之間的關(guān)系。辯證思維是辯證性思維，是介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間的思維形式，是辯證法原則與邏輯的結(jié)合，可以稱之為“辯證邏輯思維”。在形式邏輯思維中，結(jié)論一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，卻可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”，強(qiáng)調(diào)條件性。這說明辯證思維與形式邏輯思維具有不同的規(guī)則，分別遵守不同的思維規(guī)律：形式邏輯思維的概念、推理與判斷具有相應(yīng)的思維規(guī)律（矛盾律、同一律、排中律），辯證思維以聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，遵循辯證法的基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）。[3]辯證思維是多維、動態(tài)的整體思維，形式邏輯思維是一維、靜態(tài)思維，兩者關(guān)系密切但層次不同。辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎(chǔ)。辯證思維注重客觀世界和事物本質(zhì)對思維的決定作用，反對擅離外在客觀而只注重形式上的邏輯自洽，同時又遵循思維自身的規(guī)律和邏輯一致性的思維方法。辯證思維的最大特點(diǎn)是從事物的聯(lián)系、發(fā)展和變化等方面來反映事物，提供一種思維框架，既強(qiáng)調(diào)對客觀規(guī)律和關(guān)系的辯證本質(zhì)探索，又倚重思維規(guī)則、程序和手段，在尊重辯證思維規(guī)則、程序和手段的基礎(chǔ)上認(rèn)識和改造客觀世界。辯證邏輯思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，通過運(yùn)用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法，在聯(lián)系和發(fā)展中把握對象，在對立統(tǒng)一中認(rèn)識事物和解決問題。因此，要學(xué)會辯證思維，必須掌握辯證法原則和邏輯思維規(guī)則。

三、“基本原理”課教學(xué)中辯證思維培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定

依據(jù)上述結(jié)論，我們可以將教學(xué)過程中的思維培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為兩個部分：第一是對哲學(xué)關(guān)于世界總體的辯證認(rèn)知和對辯證法原則的把握（世界觀認(rèn)知）；第二是對在正確理解辯證法前提下的思維規(guī)律和方法的把握（方法論認(rèn)知）。

首先，掌握客觀辯證法知識。學(xué)說把辯證法看作客觀世界本身所固有的規(guī)律性，把思維中的辯證法視為客觀規(guī)律在人的頭腦中的自覺反映，來源于客觀現(xiàn)實(shí)，而客觀辯證法是關(guān)于自然、人類社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。因而辯證思維培養(yǎng)的首個目標(biāo)就是讓學(xué)生熟練掌握客觀辯證法知識。

其次，把握辯證思維的內(nèi)核，使教學(xué)目標(biāo)具體化。辯證思維無非是要求思維主體把客體（對象）本身的對象性形式變成一個辯證的運(yùn)動過程，通過對辯證運(yùn)動過程的全面考察，通過一系列環(huán)節(jié)來把握它的整體關(guān)系、把握對象具體。透過其客觀辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的基本原則，立足于“整體性、動態(tài)性、具體性、開放性”四個內(nèi)核，可以將目標(biāo)通俗化為四點(diǎn)：①對問題的理解完整，認(rèn)真考慮了對立觀點(diǎn)，做出多角度看問題的努力，對這些方面做了公正、批判和綜合的考察。②能夠擺脫思維固化，以發(fā)展的眼光分析問題，強(qiáng)調(diào)論證過程。③收集不同信息，分析證據(jù)的質(zhì)量，考察不同立場的觀點(diǎn)，能說明背景和具體情況的重要性，思考和表達(dá)具體。④能夠檢查問題是否合乎實(shí)際，事實(shí)準(zhǔn)確性和邏輯一致性，發(fā)掘可能的替代解釋或推論，確認(rèn)檢驗(yàn)結(jié)果，針對性地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維能力，并養(yǎng)成相應(yīng)的思維習(xí)慣。

第三，把辯證思維方法設(shè)定為培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)辯證思維能力的提升。為了讓學(xué)生成為知識的主動探索者和分析者，用辯證法的觀點(diǎn)去分析問題，吸收方法論的教益，運(yùn)用具體的思考方法來分析新的問題，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題，必須充分利用理性思維方法，把歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯分析法與歷史分析法統(tǒng)一的理性思維方法作為培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的具體目標(biāo)。

（1）掌握歸納與演繹的雙向推導(dǎo)法。歸納與演繹的運(yùn)行方向是相反的：歸納是從個別事實(shí)推導(dǎo)出一般結(jié)論的思維方法，是思維從個別到一般的過程；演繹是從一般原理推出個別結(jié)論的思維方法，是思維從一般到個別的過程。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹也是歸納的前提和指導(dǎo)。人的認(rèn)識是不斷地從個別到一般，又從一般到個別的過程，這恰恰是歸納和演繹交替使用的過程。它們既是辯證思維基本的推理方法，也是進(jìn)行其他學(xué)科研究的基本思維方法。無論是對工作學(xué)習(xí)來說還是對日常生活具有普遍性方法論意義，必然成為“基本原理”教學(xué)的具體培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）具備分析與綜合的思維能力。分析與綜合是部分與整體的關(guān)系。分析是主體在思維中將對象整體分解為多個部分，分別加以認(rèn)識；綜合則是主體在思維中把對象的各方面認(rèn)識進(jìn)行整合，全面地把握對象的方法。分析是思維從整體走向部分的過程，綜合是思維從部分走向整體的過程，沒有分析，就難以認(rèn)清對象的細(xì)節(jié)，從而難以正確認(rèn)識整體，沒有綜合，沒有正確的整體認(rèn)識，難以進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要使學(xué)生認(rèn)識到分析法與綜合法不可分離，并能夠掌握分析與綜合的基本技能。

（3）能夠把握感性具體―理性抽象―理性具體的認(rèn)識過程，自覺運(yùn)用抽象與具體方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，在辯證思維方法中居于中軸地位。本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)分兩步，第一步，在反映具體事物的感性具體基礎(chǔ)上（知其然，不知其所以然），運(yùn)用分析法，從整體中抽象出事物的本質(zhì)屬性，使認(rèn)識從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)；第二步，運(yùn)用綜合法的同時運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，把各個部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來，從總體上把握這一事物，使人們對客觀事物的認(rèn)識由理性的抽象上升到理性的具體（知其然，又知其所以然）。

（4）能夠掌握并正確運(yùn)用邏輯分析法和歷史分析法。歷史方法是指考察客觀對象的發(fā)展過程及人們認(rèn)識客觀對象的思想發(fā)展過程，邏輯方法則指是對事物內(nèi)部邏輯的理性分析。邏輯分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地解釋事物的本質(zhì)及規(guī)律的目的。運(yùn)用邏輯的方法研究事物發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上就是對歷史進(jìn)行概括，在運(yùn)用歷史方法研究事物歷史進(jìn)程時，也要通過邏輯分析確定史實(shí)間的必然聯(lián)系，把邏輯分析貫穿于歷史的考察之中。邏輯與歷史統(tǒng)一的方法是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過程。在教學(xué)過程中必須明確：思維的邏輯進(jìn)程要與客觀的歷史進(jìn)程統(tǒng)一，還要與思維的歷史進(jìn)程統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：317.

[2]李仁武.“辯證思維”內(nèi)涵辨析[J].邏輯與語言學(xué)習(xí)，1994，（6）：12-14.

篇4

關(guān)鍵詞:初三 數(shù)學(xué) 總復(fù)習(xí) 哲學(xué) 能力

中圖分類號: G633.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼: C文章編號:1672-1578(2009)5-0116-02

數(shù)學(xué)是哲學(xué)思考的前提或基礎(chǔ)。無論過去還是現(xiàn)在,人們對數(shù)學(xué)的研究都總是在一定的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。數(shù)學(xué),根源于實(shí)踐,又自覺或不自覺地充滿著辯證法思維。現(xiàn)代基礎(chǔ)教育中初三數(shù)學(xué)的總復(fù)習(xí)工作蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想又離不開唯物辯證法的正確指導(dǎo)。

1 初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中哲學(xué)思考與應(yīng)用的重要性分析

哲學(xué)與數(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)系。哲學(xué)與包括數(shù)學(xué)學(xué)科在內(nèi)的具體科學(xué)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,二者主要是研究對象不同:哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié),是研究整個世界的最一般的本質(zhì)或規(guī)律;具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律,數(shù)學(xué)則是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律。另一方面,二者又緊密聯(lián)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)或反思,而又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),當(dāng)然也為數(shù)學(xué)提供方法論基礎(chǔ)。

哲學(xué)對初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)教學(xué)的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)中的初三數(shù)學(xué)教師掌握哲學(xué)原理并將其應(yīng)用于總復(fù)習(xí)教學(xué)是十分必要的:一方面,在數(shù)學(xué)教育實(shí)踐中,哲學(xué)思考有助于促使教師形成正確、系統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育觀,把握各種數(shù)學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì),辯證地認(rèn)識數(shù)學(xué)問題,增進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的效果;有助于加速數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的靜態(tài)、絕對主義的數(shù)學(xué)觀向動態(tài)的、相對的社會性數(shù)學(xué)觀轉(zhuǎn)變。另一方面,初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)如果在正確的哲學(xué)思想指導(dǎo)下,有助于有計(jì)劃、有步驟地安排實(shí)施與落實(shí);有助于科學(xué)地系統(tǒng)、完善、深化和熟練運(yùn)用所學(xué)內(nèi)容;有利于學(xué)生特別是學(xué)困生從實(shí)際出發(fā),鞏固、消化、歸納數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識,有效地再學(xué)習(xí)教材知識,以達(dá)查缺補(bǔ)漏之功效;有助于培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)、綜合分析和解決問題的實(shí)際運(yùn)用能力以及善于總結(jié)規(guī)律與不斷創(chuàng)新的能力,切實(shí)地全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2 初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中指導(dǎo)思想的哲學(xué)思考

2.1一切從實(shí)際出發(fā),注重學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。這就要求我們在初三的數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中,務(wù)必從現(xiàn)在所教學(xué)的班級的學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際即學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)薄弱環(huán)節(jié)或?qū)W習(xí)效果出發(fā),具體分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的特點(diǎn),因材施教。

其一,根據(jù)初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)與中考考試說明的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā),把握教學(xué)思想方法。在教學(xué)中,要明確初中數(shù)學(xué)中滲透的數(shù)學(xué)思想與方法的三個層次,要求學(xué)生“了解”的數(shù)學(xué)思想有:數(shù)形結(jié)合、分類、化歸、類比和函數(shù)的思想等,要求“理解”的或“會應(yīng)用”的方法有:待定系數(shù)法、消元法、降次法、配方法、換元法和圖象法等;教師應(yīng)牢牢地把握住這三個層次的“度”,不要任意拔高或加深。例如,關(guān)于初中幾何中的“反證法”教學(xué)思想,只能定位在課程標(biāo)準(zhǔn)的“了解”的層次上。同時,要研討中考數(shù)學(xué)題型,探究中考命題規(guī)律,把握命題的動向,分析歸納概念性、技巧性、多解性、隱含性、閱讀性試題與解答題、作圖題、應(yīng)用題以及開放性、探索性、存在性試題等,借以開闊學(xué)生的解題思路,提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

其二,根據(jù)初中數(shù)學(xué)教材的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容出發(fā),準(zhǔn)確把握知識的重點(diǎn)與難點(diǎn)。在初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中,第一輪的復(fù)習(xí)要按照初中數(shù)學(xué)知識體系,把全部內(nèi)容歸納成數(shù)與式、方程(組)或不等式(組)、函數(shù)及其圖像、統(tǒng)計(jì)初步、線段(角)與三角形、四邊形、相似形、解直角三角形、圓等知識專題或知識單元;要抓好基本概念及其性質(zhì)、基本技能和數(shù)學(xué)基本思想方法的教學(xué),讓學(xué)生真正在腦海里形成比較完整的初中數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

其三,根據(jù)不同學(xué)生的知識的掌握程度或薄弱點(diǎn)出發(fā),有針對性地精選題目練習(xí)。

2.2要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,堅(jiān)持實(shí)踐規(guī)律和認(rèn)識規(guī)律

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為,實(shí)踐決定認(rèn)識,要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),在教學(xué)工作中充分練習(xí)。認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律認(rèn)為,實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,而每一次認(rèn)識都比較地上升到高一級的階段;這要求我們必須在教與學(xué)的實(shí)踐中反復(fù)練習(xí)以不斷探索與強(qiáng)化知識。歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾是社會實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者;這要求我們在教學(xué)實(shí)踐中必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。唯物辯證法認(rèn)為,人類認(rèn)識的秩序是從矛盾特殊性中概括出普遍性,又在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性;這就要求我們在教學(xué)中必須幫助學(xué)生善于總結(jié)數(shù)學(xué)規(guī)律,按照規(guī)律解決數(shù)學(xué)問題。

其一,要力求講練結(jié)合,少講多練;精講精練,集中演練;專題訓(xùn)練與綜合訓(xùn)練結(jié)合;重點(diǎn)問題反復(fù)練,疑難問題天天練。應(yīng)該注意的是,選擇的習(xí)題要有“六性”即目的性、典型性、規(guī)律性、啟發(fā)性、靈活性和綜合性。例如,關(guān)于角平分線定理的證明及其應(yīng)用,圓的證明題中圓周角、圓心角、弦心角、圓冪定理和射影定理等的應(yīng)用都是應(yīng)重點(diǎn)把握的常考的綜合性問題。

其二,要充分讓學(xué)生自思自疑自問自練,在“戰(zhàn)爭”中學(xué)會“戰(zhàn)爭”。要樹立“以人為本”的數(shù)學(xué)觀念,讓學(xué)生積極思考、實(shí)踐,在探索中得到知識;要重視“問題情景”的創(chuàng)設(shè),改革課堂教學(xué),使學(xué)生積極主動地、自由地去想象、思考、探索,去解決問題或發(fā)現(xiàn)規(guī)律。要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識與實(shí)際應(yīng)用問題的聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力,提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問題與數(shù)學(xué)建模的能力。

其三,要學(xué)會總結(jié)歸納,舉一反三。

3 初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中教學(xué)方法的哲學(xué)思考

3.1知識的整理,要自覺運(yùn)用唯物辯證法

在初三思想總復(fù)習(xí)的過程中,必須要堅(jiān)持用全面(矛盾)的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)基礎(chǔ)知識的相互聯(lián)系及相互轉(zhuǎn)化關(guān)系,對知識系統(tǒng)歸納或整理,以使知識有條不紊、學(xué)生有效把握與效率提高。

例,在復(fù)習(xí)初中代數(shù)時,可整理為3部分

(1)函數(shù)的定義、正反比例函數(shù)、一次函數(shù)。

(2)一元二次方程、二次函數(shù)、二次不等式。

(3)統(tǒng)計(jì)初步等。

3.2例題的設(shè)計(jì),要貼近社會生活實(shí)際

人們常說,學(xué)以致用。在初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中,特別是應(yīng)用題的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。題目的取材應(yīng)盡可能聯(lián)系社會生活,并具有新穎性、鮮活性。數(shù)學(xué)的應(yīng)用性題目,如果不反映社會實(shí)踐和服務(wù)社會實(shí)踐,那么它就會失去其應(yīng)有的社會價(jià)值。

例,可以聯(lián)系金融危機(jī)狀況下的某些商品積壓降價(jià)問題設(shè)置題目:某公司的mp4標(biāo)價(jià)為185元,若降價(jià)以八折出售(即優(yōu)惠20%),仍可獲利15%(相對于進(jìn)貨價(jià)),則該mp4的進(jìn)貨價(jià)是多少?

3.3解題技巧的點(diǎn)撥,要靈活運(yùn)用哲學(xué)方法

3.3.1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看數(shù)學(xué)

“數(shù)學(xué)是一個有機(jī)體,它的生命力的一個必要條件是所有各部分的不可分離的結(jié)合”。德國數(shù)學(xué)家希爾伯特的話深刻地揭示了不同的數(shù)學(xué)知識之間的相互聯(lián)系性與唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。為此,我們在初三復(fù)習(xí)課的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)自覺應(yīng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)問題,注意把握數(shù)學(xué)現(xiàn)象的整體部分、因果、直接間接聯(lián)系。諸如,在研究一次函數(shù)時,我們可以聯(lián)系乘法公式類比考察;在研討二次函數(shù)的有關(guān)性質(zhì)時,我們可以聯(lián)系一元二次方程的根與系數(shù)性質(zhì)作類比考察。

3.3.2運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看數(shù)學(xué)

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力在于事物內(nèi)部的矛盾性,矛盾的雙方既同一又斗爭,由此推動了事物的變化和發(fā)展。因此,在初三數(shù)學(xué)總復(fù)習(xí)中,要學(xué)會用矛盾的觀點(diǎn)全面地看待或揭示數(shù)學(xué)問題。

例,初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠畫出反比例函數(shù)的圖象,根據(jù)圖象和解析表達(dá)式y(tǒng)=kx(k≠0)探索并理解其性質(zhì)(k>0或k0、k

數(shù)學(xué)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,解決初中數(shù)學(xué)的方式方法也是多種多樣的,但也有一定的規(guī)律性。這就需要我們的初三數(shù)學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會不斷地循序漸進(jìn)地思考,創(chuàng)新思路,深入淺出地總結(jié)解題技巧或解題規(guī)律并指導(dǎo)進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)。

4 結(jié)語

面對不斷變化的社會實(shí)踐與不斷創(chuàng)新的數(shù)學(xué)命題,我們的初三數(shù)學(xué)教師理應(yīng)在初三數(shù)學(xué)的總體復(fù)習(xí)中必須不斷地自覺學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物與唯物辯證的哲學(xué)思想去創(chuàng)新思維,圓滿地完成新的課程標(biāo)準(zhǔn)賦予我們和我們的學(xué)生的神圣使命:樹立起正確的世界觀、人生觀和數(shù)學(xué)觀,努力在新時代培養(yǎng)出適合新時期、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新型人才。

參考文獻(xiàn):

[1]劉偉.初中代數(shù)解題方法與分析(九年級)[C].北京教育出版社,2008.9.

[2]張少玉.新課標(biāo)初中代數(shù)解題方法大全[M].北京教育出版社,2007.6.

篇5

一、理念論的發(fā)展

1.柏拉圖的理念論

柏拉圖繼承先師蘇格拉底思想。蘇格拉底是古希臘重要的思想家，從他開始，哲學(xué)自關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)向認(rèn)識自己，從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向道德哲學(xué)。柏拉圖繼承發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于心靈內(nèi)在原則倫理化的思想，進(jìn)一步把心靈內(nèi)在原則、定義外在化，從而創(chuàng)立了理念論。柏拉圖認(rèn)為，人們應(yīng)該追求真理，物質(zhì)世界存在缺憾，理念世界是真知的本源。正如他在《理想國》中說道：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產(chǎn)生、成長和得到營養(yǎng)，雖然太陽本身不是產(chǎn)生。”柏拉圖認(rèn)為可以通過辯證法使人們達(dá)到理念世界，在相互辯論之中通過綜合雙方的意見而到達(dá)真理。

2.宗教的理念論

作為基督的先驅(qū)，猶太教有許多信仰和理念論相近。羅馬天主教的奠基者奧古斯丁也深受理念論的影響。奧古斯丁很自然的接受了柏拉圖的思想，但他更傾向于把世界分為WorldofGod和WorldofMan，圣世是精神的，俗世是黑暗的物質(zhì)世界。他相信每個人可以把自己從俗城中解脫出來，通過辯證法來發(fā)現(xiàn)上帝和人性的真正觀念。中世紀(jì)之后，理念論和猶太-基督教思想在歐洲文化中逐漸融合，對現(xiàn)在的諸多思想產(chǎn)生巨大影響。在柏拉圖看來，最終的實(shí)在是理念，記憶是通向理念的道路。對于猶太-基督教來說，最終的實(shí)在是上帝，靈魂指引通向上帝。至此，理念和上帝，記憶和靈魂在某種意義上聯(lián)系在一起。

3.現(xiàn)念論的發(fā)展

以康德的思想為代表。康德與眾不同的在于，他的著作是對過去思想體系的批判，有兩部著名的著作體現(xiàn)這一批判精神，《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》。康德的理念論來自于對人類思想過程的高度思考，他建立了普遍的道德法則，他自己稱之為“categoricalimperatives”這一重要思想貫穿于他的教育論述中，他認(rèn)為“道德培養(yǎng)必須以某種準(zhǔn)則而非某種規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)”

二、作為一種教育哲學(xué)的理念論

例數(shù)諸多理念論者對教育表現(xiàn)出極大的關(guān)注，對于教育他們在自己的著作中有大量的論述，現(xiàn)在從教育目的、教育方法、課程、教師角色四個方面論述理念論對于教育學(xué)的影響

1.教育目的

理念論者相信教育的目的應(yīng)該是對于真理的追尋和發(fā)展自身的品格，理念論哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)的一個永恒思想就是，哲學(xué)對于真理的追求。[4]理念論者強(qiáng)調(diào)精神的重要性，他們將人視為思維的存在物，通過辯證通向真理。而對真理的追求導(dǎo)致諸多理念論哲學(xué)家更加關(guān)注個體的觀念及在教育中的地位，巴特勒在《教育中的理念論》中分析發(fā)現(xiàn)自我是個體經(jīng)驗(yàn)的首要實(shí)體，因此，教育主要關(guān)注的便是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)就牽扯到品格發(fā)展問題。康德提倡把品德作為一個合適的教育目的。

2.教育方法

柏拉圖相信最好的教育方法便是辯證法。理念論者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識你自己。強(qiáng)調(diào)教育活動中自我指導(dǎo)的重要性。

3.課程

在課程設(shè)置上理念論者相信課程應(yīng)該圍繞著廣泛的感念而不僅僅是特定的技術(shù)展開。他們相信，思想可以改變世界，因此，理念論者支持為了學(xué)習(xí)人類的思想而使用經(jīng)典。

4.教師角色

理念論者強(qiáng)調(diào)教師的重要性，因?yàn)樘綄ふ胬恚枰P(guān)注探尋真理的人。教師的職責(zé)是鼓勵學(xué)生提出問題，并為他們提供合適學(xué)習(xí)的環(huán)境。

三、結(jié)語