序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇影視文學(xué)的綜合性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

傳統(tǒng)的語文教育過于注重陳述性知識(shí)的傳授，關(guān)注的主要是知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)，當(dāng)前在語文教育中存在的主要問題之一是對“學(xué)生的發(fā)展”認(rèn)識(shí)不到位，沒有真正理解學(xué)生發(fā)展的內(nèi)涵，這非但沒有提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也限制了學(xué)生的全面發(fā)展。 學(xué)校的應(yīng)試教育和單一評價(jià)，往往真正關(guān)注的也不是學(xué)生自身的發(fā)展。那么，語文教學(xué)如何與社會(huì)生活聯(lián)系起來，教師如何培養(yǎng)出高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生？在新的課程改革的背景下，語文教育應(yīng)該怎樣發(fā)展才能有效地解決這一系列問題呢？

影視藝術(shù)在經(jīng)歷了21世紀(jì)的誕生、發(fā)展及成熟，成為人們生活、工作和學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，它影響著人們的認(rèn)知形式和思維方式。影視資源為語文綜合性學(xué)習(xí)提供了海量的信息資源。現(xiàn)在影視信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，正迅速改變著人們的工作、生活和學(xué)習(xí)方式。影視信息技術(shù)的革命向傳統(tǒng)的教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)，基于影視資源的語文教學(xué)打破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間限制,使語文課程變得開放而有活力，也為語文綜合性學(xué)習(xí)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。影視資源的利用，在很大程度上使課程資源的交流和共享成為可能，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于綜合性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，借用影視資源的語文教學(xué)提供圖、文、聲、像并茂的多種感官綜合刺激，有利于創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生從不同的渠道獲取信息，不但能夠培養(yǎng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神及終身學(xué)習(xí)的技能，還可以讓他們通過內(nèi)化、整合和主體建構(gòu)，化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智能，化智能為德行。

國外對綜合性學(xué)習(xí)的研究很多，但大多是建立在不同課程綜合的基礎(chǔ)上的交叉學(xué)科或?qū)W習(xí)范式，并非深入到具體學(xué)科領(lǐng)域的綜合性學(xué)習(xí)。雖然各個(gè)國家對綜合課程存在不同的看法，但在綜合課程相比分科課程所具有的優(yōu)越性上則有基本的共識(shí):1.綜合課程提供了考察世界的整體觀念，接近現(xiàn)實(shí)生活，易于達(dá)成學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外學(xué)習(xí)的統(tǒng)一;2.綜合課程的知識(shí)容量大、聯(lián)系性強(qiáng)，形式靈活，易于隨時(shí)調(diào)整知識(shí)內(nèi)容;3.綜合課程提供多學(xué)科的方法和視野，易于激發(fā)整體“頓悟”，有助于培養(yǎng)學(xué)生超越學(xué)科界限綜合解決問題的能力和想象力、創(chuàng)造力;4、綜合課程更適合開展師生共同參與的探究活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性。例如對綜合性學(xué)習(xí)研究頗有成果的日本，1971年日本就提出了最終審議報(bào)告（一般稱為《答申》），指出如果各式各樣的教育活動(dòng)之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，那么以人為對象的教育工作將失去它的本質(zhì)意義。以后，各中小學(xué)都積極努力尋求一套符合時(shí)代需要的教育方式，1996年又提出了“生存力”的目標(biāo)，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)了“綜合性學(xué)習(xí)時(shí)間”的構(gòu)想;2002年4月開始在日本中小學(xué)全面實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)時(shí)間。

國內(nèi)對綜合性學(xué)習(xí)的研究尚處于萌芽與探索階段，2001年《課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次將“綜合性學(xué)習(xí)”列入基礎(chǔ)教育的各個(gè)學(xué)段，使之成為和“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”等重的部分。目前，國內(nèi)關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)的研究正在興起，且多是立足于它的概念界定與本質(zhì)探求，而關(guān)于它的教學(xué)實(shí)踐的成功探索與教師的指導(dǎo)策略的深入研究則涉獵不多。國內(nèi)的研究和實(shí)踐進(jìn)行的比較深入的有安徽皖西學(xué)院的陳尚達(dá)和黃偉。2002年6月陳尚達(dá)的“語文綜合性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐研究”獲準(zhǔn)立項(xiàng);2002年9月，皖西學(xué)院哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)青年教師研究項(xiàng)目“語文綜合性學(xué)習(xí)和學(xué)生主體性培育”獲準(zhǔn)立項(xiàng)，一年后完成，現(xiàn)已結(jié)項(xiàng)。2002年12月，安徽省高校青年教師人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“語文綜合性學(xué)習(xí)中的教師指導(dǎo)策略研究”獲準(zhǔn)立項(xiàng)。

影視藝術(shù)最為顯著的特征就是形象的直觀性，這符合青年學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在語文課程的實(shí)施過程中，可利用影視的這一特征激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高他們參與語文學(xué)習(xí)的積極性。對于影視資源的利用更多的是在課余時(shí)間，使學(xué)生在娛樂休息的同時(shí)，以興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，以課題為引領(lǐng)，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為綜合性學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)。學(xué)生是發(fā)展的主體，一切為了學(xué)生的全面發(fā)展。語文綜合性學(xué)習(xí)要求的正是一個(gè)人語文知識(shí)和能力的綜合運(yùn)用和整體發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立自主地位，讓每一個(gè)學(xué)生自由發(fā)展、自主探究，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的獨(dú)立自主精神，而不是把學(xué)生作為被，“塑造”的消極客體。綜合性學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生采用自主、探究、合作的方式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親自參與、親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)語文、用語文。本論文就是研究學(xué)生在影視資源的環(huán)境中，采用自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式優(yōu)化語文綜合性學(xué)習(xí)。

篇2

現(xiàn)在較為普遍的現(xiàn)象是專業(yè)的市場營銷任課老師大多數(shù)也是從學(xué)生時(shí)代讀書進(jìn)入教學(xué)崗位的，并沒有什么實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對具體的營銷方式并不了解，只是照本宣科的把課本上的知識(shí)傳遞給學(xué)生，沒能及時(shí)的進(jìn)行營銷理念的更新。還有就是因?yàn)榻處熜枰芾韺W(xué)生和完成教學(xué)任務(wù)，很難有充足的時(shí)間去實(shí)踐，導(dǎo)致他們與社會(huì)的實(shí)際情況脫節(jié)。而那些有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家又由于自己的工作原因不能擔(dān)任學(xué)校的客座講師，由此造成老師與學(xué)生更加脫離企業(yè)的實(shí)際營銷狀況。綜上所述，不難知道現(xiàn)在的教育模式很難培養(yǎng)出與社會(huì)企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)造性營銷人才。所以教育改革刻不容緩。市場營銷專業(yè)必須要知道它是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須通過實(shí)踐才能學(xué)好這門課程。

二、加強(qiáng)市場營銷專業(yè)學(xué)生的職業(yè)動(dòng)手能力

就目前的市場營銷教學(xué)中存在的問題，提出幾點(diǎn)與適應(yīng)企業(yè)人才需求的實(shí)踐性教學(xué)方針：

（一）加強(qiáng)教材的實(shí)用性與及時(shí)性學(xué)校教材要與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，特別是要讓學(xué)生覺得內(nèi)容真實(shí)貼近生活。增強(qiáng)教材的實(shí)用性，能夠讓學(xué)生所學(xué)符合實(shí)際操作情況。

（二）改變傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教堂上參與互動(dòng)。將傳授理論知識(shí)內(nèi)容的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣邔W(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力的教學(xué)目標(biāo)。教師與學(xué)生之間樹立一種和諧的關(guān)系，教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)際能力和自身的需求做一個(gè)大致的引導(dǎo)，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體，體現(xiàn)教學(xué)課程的實(shí)踐性與應(yīng)用性。

（三）增加實(shí)踐教育可以減掉一些不必要的課程，來設(shè)置一些具有營銷特色的課程，特別是這樣可以增加實(shí)踐的時(shí)間。可以讓學(xué)生在在校期間去一些實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)際性工作，并對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)的監(jiān)控，可以作為考核學(xué)生成績的一項(xiàng)指標(biāo)，這樣能引起學(xué)生的高度重視。

（四）實(shí)現(xiàn)“雙證”教學(xué)根據(jù)國家勞動(dòng)部制定的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)需要的人才標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行職業(yè)技能的培養(yǎng)。把獲得職業(yè)職格證書作為一個(gè)學(xué)生畢業(yè)的必要條件，把證書的課程與市場營銷的課程融合，要求學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性、實(shí)際性的技能培訓(xùn)，以便能獲得相關(guān)的資格證書。

（五）在本校建立模擬教學(xué)培訓(xùn)基地在校內(nèi)建立實(shí)訓(xùn)公司，讓學(xué)生的職業(yè)技能在校內(nèi)就可以得到提高。學(xué)校的師生本來就是一個(gè)消費(fèi)群體，這樣建立在學(xué)校可以為師生提供便利外，還可以減低學(xué)生外出實(shí)習(xí)的不適，同時(shí)也便于市場營銷專業(yè)的學(xué)生把理論與實(shí)踐直接的結(jié)合。

三、擴(kuò)大實(shí)訓(xùn)教育基地

要增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力就要擴(kuò)大實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生有培訓(xùn)地，這樣就要求學(xué)校與社會(huì)企業(yè)之間加強(qiáng)交流，實(shí)行一種校企聯(lián)合辦學(xué)的模式，企業(yè)派出專業(yè)人員對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，而學(xué)校向企業(yè)輸送符合其發(fā)展需求的一批人才，這樣學(xué)生不僅能走出去實(shí)際的感受營銷情況，企業(yè)也可以解決用人難的問題，這是互利雙贏的場面。而且，企業(yè)自身的條件為學(xué)生提供了技能培訓(xùn)，而企業(yè)也可以要求學(xué)校給自己的員工進(jìn)行理論培訓(xùn)，這樣又給企業(yè)節(jié)約了時(shí)間、成本和場地。

四、建立“雙師型”隊(duì)伍

教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，因此，教師要擁有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐能力，學(xué)校可以給老師除了安排一些教授學(xué)生理論知識(shí)的任務(wù)外，還可以讓老師去相關(guān)的單位進(jìn)行崗位培訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)。讓同學(xué)們在實(shí)踐的同時(shí)，也提高老師自己的實(shí)際能力。通過在企業(yè)營銷中所遇到的問題，想到解決問題的辦法。只有熟練了解營銷實(shí)際操作的一系列問題，才能更透徹、更詳細(xì)地講解給學(xué)生，這樣教師有扎實(shí)的理論功底，又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這樣肯定會(huì)促進(jìn)市場營銷專業(yè)學(xué)生的全面素質(zhì)教育。

五、結(jié)束語

篇3

【關(guān)鍵詞】綜合性；多媒體；自主探究；情感教育

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著素質(zhì)教育改革步伐的逐步深入，需要更加高素質(zhì)的課堂教學(xué)從業(yè)人員。在新時(shí)代背景下，教師只有不斷的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，才能更好的滿足時(shí)展和教育變革的需要。認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究新課程改革標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索有效的教學(xué)方法，不斷提高教學(xué)效率。筆者在實(shí)際的教學(xué)過程中，總結(jié)出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

一、多媒體教學(xué)法，激發(fā)語文學(xué)習(xí)的積極性

一方面，綜合運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，以營造活躍的教學(xué)氛圍。如在《雷雨》一文的教學(xué)過程中，將課成課件，能夠形象的將原本死板的講解轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、聲像結(jié)合多元素領(lǐng)會(huì)。讓學(xué)生仿佛置身于雷雨之中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；另一方面，通過合理的運(yùn)用多媒體技術(shù)，能夠有效的培育學(xué)生的探究能力。如在《蘇州園林》一文的教學(xué)過程中，基于傳統(tǒng)教學(xué)模式，很難完整的表達(dá)文中所描繪的美感和意境。而借助于多媒體技術(shù)，另外加之師生之間的課堂和諧互動(dòng)，能夠讓學(xué)生切身體會(huì)到蘇州園林之美好。并且還能夠有效的培育學(xué)生的自學(xué)能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅需要教師的引導(dǎo)，同時(shí)更需要自己的思考與品味，在相互討論之中，切實(shí)提高自身的聽、看、讀、寫等自學(xué)能力。

除此之外，展示多媒體成果，還是展示學(xué)生風(fēng)采的重要渠道之一。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之下，教師往往通過課堂習(xí)作、隨筆、作文等教師念學(xué)生聽的反饋方式，這種師生之間的信息反饋，由于時(shí)間上的差異，以及學(xué)生的理解速度幾乎不可能趕得上聲音的速度，因而其實(shí)際效果也存在著一定的局限性。多媒體技術(shù)便有效的彌補(bǔ)了這一不足，將學(xué)生作品，借助投影儀這一載體展示出來，不僅能夠在心理上給予學(xué)生一種被肯定的成就和滿足感和被關(guān)注的興奮和自豪感，同時(shí)還能為其他學(xué)生留出足夠的品評和鑒賞時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)的氛圍，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣與激情。

二、自主性教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的悟性

只有在教師的引導(dǎo)之下，學(xué)生的自主探究，才能緊隨學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此教師在教學(xué)實(shí)踐中，因更加注重從以下幾個(gè)角度對學(xué)生的自主探究的引導(dǎo)：

（一）點(diǎn)撥學(xué)生的意見分歧之處

學(xué)生在自主探究的過程中，對某些問題產(chǎn)生分歧是在所難免的，而教師不能簡單的扮演判定是非的仲裁者，而應(yīng)是巧妙的結(jié)合故事情節(jié)，針對分歧之處進(jìn)行點(diǎn)撥，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的深入思考。

（二）突出學(xué)生的主體性

這就需要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，同時(shí)還應(yīng)兼顧教學(xué)內(nèi)容科學(xué)價(jià)值取向的定位。盡管在新課標(biāo)的要求之下，我們需要倡導(dǎo)學(xué)生的多元化閱讀理解，注重維護(hù)好學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。然而，盲目的獨(dú)特體驗(yàn)，往往會(huì)忽略教學(xué)內(nèi)容自身的價(jià)值取向，這將嚴(yán)重影響到學(xué)生正確的理想和信念的樹立，大大降低教學(xué)內(nèi)容所含有的熏陶感染功效。因此，教師應(yīng)在鼓勵(lì)學(xué)生多元化理解的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。

（三）培育學(xué)生良好的朗讀習(xí)慣

朗讀作為學(xué)生一種重要的自主探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，良好的朗讀習(xí)慣，能夠有助于學(xué)生正確的把握文章的情感。因此教師應(yīng)在教學(xué)過程中，適時(shí)的進(jìn)行“范讀”，以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣。

三、情感教學(xué)法，通過課堂互動(dòng)性教學(xué)培育融洽師生關(guān)系

和其他學(xué)科有所不同，語文學(xué)科需要學(xué)生大量的閱讀課外書籍，不僅包括古今中外人文學(xué)科知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)涵蓋新時(shí)代下社會(huì)文化知識(shí)動(dòng)態(tài)的內(nèi)容。通過閱讀課外書籍，不僅能夠有效的擴(kuò)展學(xué)生的事業(yè)，增加學(xué)生的知識(shí)量，同時(shí)還能夠有效的提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)然，對于學(xué)生而言，中學(xué)階段的閱讀，僅僅是簡單的了解，而不是深層次的閱讀和思考。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外書籍閱讀過程中，應(yīng)結(jié)合新課標(biāo)要求，通過篩選，列舉出學(xué)生可閱讀的書目，以供學(xué)生可選擇性的閱讀。當(dāng)然，不同類別的書籍，有著相差異的特性。舉例來說，一般情況下，人物傳記在介紹名人軼事的過程中，啟迪學(xué)生奮發(fā)向上；通過閱讀文學(xué)作品類書籍，能夠有效的拓展學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；在品味人生哲言類的書籍過程中，學(xué)生可以合理的借鑒一些名言警句、家常俚語，以豐富文筆等等。

四、創(chuàng)新式教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣

和其他學(xué)科一樣，學(xué)好語文學(xué)科，同樣需要培育良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。只有具有良好的心理素質(zhì)，才能培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。長久以來，學(xué)習(xí)始終作為學(xué)生的一項(xiàng)任務(wù)，學(xué)生也因此而對學(xué)習(xí)有一種負(fù)擔(dān)感。在一定條件之下，比如學(xué)生對語文學(xué)習(xí)有興趣，那么這種負(fù)擔(dān)便可以轉(zhuǎn)化為一種動(dòng)力和樂趣。因此，培育學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)興趣，對于培育學(xué)生良好的語文素養(yǎng)便顯得十分重要。筆者將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一方面，創(chuàng)新教學(xué)方式，尊重并發(fā)揮學(xué)生在語文教學(xué)課堂上的主人翁地位。在教學(xué)實(shí)踐中，事先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)等，其后倡導(dǎo)學(xué)生開展自學(xué)、小組討論等，由學(xué)生自編自演，采用合理的教學(xué)方法，而教師則只需扮演引導(dǎo)者的角色；另一方面，營造學(xué)生之間的良性爭分機(jī)制，不斷激勵(lì)學(xué)生更加努力刻苦的學(xué)習(xí)。正如一句熟語所說的，“分分，學(xué)生的命根”。通過合理的爭分機(jī)制，能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性、自主性、主動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)

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[2]姚兆紅. 略談初中語文教學(xué)中的情感教育[J].文理導(dǎo)航（中旬），2010（04）.

篇4

[關(guān)鍵詞] 影視藝術(shù);綜合性;審美

影視藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù),它吸收了多種藝術(shù)的長處和特點(diǎn),使科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合,豐富和充實(shí)了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的美學(xué)特征集于一身,從而具有巨大的美學(xué)魅力。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、建筑、攝影、舞蹈等藝術(shù)中的多種元素,并把這些藝術(shù)元素相互融合同化和吸收,發(fā)生了質(zhì)的變化,形成自身新的特性,使之成為一種時(shí)空綜合的獨(dú)立的視聽藝術(shù)。影視藝術(shù)的綜合性美學(xué)特征絕不僅限于各種藝術(shù)元素的有機(jī)融匯,這種綜合性突破了藝術(shù)學(xué)的層次,更加集中地反映在美學(xué)層次上的高度綜合性,體現(xiàn)為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一、紀(jì)實(shí)性和抒情性的統(tǒng)一、技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,使得影視藝術(shù)成為迥異于其他藝術(shù)種類的一門獨(dú)立藝術(shù)。

一、影視藝術(shù)與戲劇

影視與戲劇有著密切的關(guān)系。戲劇既是一門綜合藝術(shù),又是表演藝術(shù),戲劇藝術(shù)多年來在編導(dǎo)、導(dǎo)演、表演等方面所形成的藝術(shù)規(guī)律,為影視藝術(shù)提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從歷史的淵源來看,早在電影誕生之初就出現(xiàn)了以梅里愛為代表的戲劇電影學(xué)派;我國最早的電影理論也是“影戲”理論;20世紀(jì)40年代以好萊塢為代表的戲劇化電影美學(xué)觀更是一度風(fēng)靡世界銀幕。影視藝術(shù)作為一門年輕的藝術(shù),在其成長初期,都曾從戲劇藝術(shù)中吸取了許多營養(yǎng),不僅借用戲劇的創(chuàng)作題材和戲劇表演經(jīng)驗(yàn),而且將戲劇性矛盾沖突與戲劇性情景納入作品之中。時(shí)至今日,雖然影視藝術(shù)更加注重發(fā)揮自身的藝術(shù)表現(xiàn)力,但影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)之間仍有著不解之緣。一些影視作品的編導(dǎo)、導(dǎo)演、演員,或者來自戲劇舞臺(tái),或者兩棲于影視和戲劇藝術(shù),就是一個(gè)明顯的例子。戲劇式結(jié)構(gòu)方式更適應(yīng)于大多數(shù)中國觀眾的審美心理和審美習(xí)慣,因而在國產(chǎn)影視藝術(shù)作品中,它都將作為一種傳統(tǒng)樣式長期存在下去。但影視藝術(shù)畢竟不是戲劇,與戲劇相比,影視藝術(shù)自由轉(zhuǎn)換的時(shí)空打破了戲劇舞臺(tái)的時(shí)空局限性,影視演員自然、真實(shí)、生活化的表演取代了戲劇演員舞臺(tái)程式化的動(dòng)作,從而使得影視藝術(shù)能夠更加逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

事實(shí)上,電影是搬上銀幕的戲劇,電視是搬上熒屏的戲劇。舞臺(tái)、銀幕、熒屏都是戲劇人物活動(dòng)的空間和場所;不同之處僅僅是,銀幕、熒屏比起舞臺(tái)的空間更寬闊,機(jī)動(dòng)的余地更大,布景與活動(dòng)場所可以不受狹窄舞臺(tái)的限制,能夠充分地利用真實(shí)的生活環(huán)境,它給人物提供的環(huán)境和背景,比起舞臺(tái)布景的人工痕跡更少,銀幕、熒屏表現(xiàn)的內(nèi)容和矛盾斗爭的活動(dòng)場所,更具有真實(shí)生活的性質(zhì)。但是,戲劇影視人物矛盾斗爭的基本行為方式及其產(chǎn)生的戲劇性,并不因此改變,甚至由于獲得比舞臺(tái)更有利的施展余地而顯得更優(yōu)越。因此可以說,戲劇的本質(zhì)特性并不因?yàn)榛顒?dòng)空間轉(zhuǎn)移到銀幕或熒屏而改變,電影、電視并不因?yàn)殡x開舞臺(tái)而失去戲劇的本質(zhì)特性。因此,戲劇、影視在本質(zhì)上具有共同的基本特性。

二、影視藝術(shù)與文學(xué)

影視藝術(shù)也受到文學(xué)的極大影響。影視藝術(shù)從文學(xué)中吸取和借鑒了許多敘事方式與敘事手段。文學(xué)融入電影、電視,構(gòu)成了影視藝術(shù)深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。影視藝術(shù)的成功首先取決于劇本,影視文學(xué)具有舉足輕重的地位與作用。同時(shí),文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接或間接地對影視藝術(shù)產(chǎn)生過巨大影響。電影向詩歌學(xué)習(xí),產(chǎn)生了富有抒情性的詩歌電影,如《城南舊事》《黃土地》,前蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》,美國的《金色池塘》,日本的《遠(yuǎn)山的呼喚》等;電影向散文學(xué)習(xí),從而產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影,如意大利的《偷自行車的人》《羅馬11時(shí)》等;電影還吸取小說的手法與結(jié)構(gòu)形式,從而產(chǎn)生小說電影,如前蘇聯(lián)的《靜靜的頓河》《戰(zhàn)爭與和平》等。根據(jù)我國四大古典名著改編的《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》,這些類似于我國的章回小說的優(yōu)秀電視連續(xù)劇,已成為我國廣大觀眾家喻戶曉的優(yōu)秀電視藝術(shù)作品。

影視藝術(shù)與文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系,文學(xué)與影視藝術(shù)基于敘事之上的相通,在二者之間形成一種互動(dòng)和轉(zhuǎn)化,使影視在成為獨(dú)立藝術(shù)之后,仍然需要從文學(xué)中汲取營養(yǎng),而文學(xué)也因借成熟影視藝術(shù)的推動(dòng),自覺地凸顯其“電影性”而日益豐富著自己的敘述手段。文學(xué)與影視得以相通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。就文學(xué)對影視藝術(shù)的影響來看,電影的敘事和敘事技巧最早是從文學(xué)那里學(xué)來的,至于文學(xué)中的故事、情節(jié)、人物等因素,在影視藝術(shù)成熟之后仍被其廣為借鑒。在中外影視作品中,有將近半數(shù)是由文學(xué)作品改編而成的,特別是那些偉大的文學(xué)巨著,多次被搬上銀幕、熒屏。可見影視藝術(shù)與文學(xué)有著血脈相通的親緣關(guān)系,對小說的借鑒使影視藝術(shù)創(chuàng)作者們獲得了靈感。文學(xué)與影視作為敘事藝術(shù),都是在流動(dòng)的時(shí)間中連續(xù)地描繪事物。正如法國影評家瑪格尼所說:“電影和小說二者均為敘述作品,敘事有它自身的規(guī)律,與展示的規(guī)律有很大的不同。它的基本要求之一是連續(xù)性,小說的各種程式和電影的各種常規(guī)技巧大抵是為了保持連續(xù)性才產(chǎn)生的。”小說是在一個(gè)個(gè)詞語組合的場景的連續(xù)中敘述故事、塑造人物,影視是在一個(gè)個(gè)畫面連接的場景中構(gòu)成銀幕、熒屏形象,在時(shí)間的延續(xù)中敘事是它們的共同性。這使文學(xué)和影視藝術(shù)都具有豐富的表現(xiàn)力,可以多層次多角度地展示人物的性格和命運(yùn),敘述復(fù)雜而連續(xù)的社會(huì)生活。

三、影視藝術(shù)與音樂、舞蹈

影視藝術(shù)與音樂有著密切的關(guān)系。影視藝術(shù)從音樂中汲取了節(jié)奏與感染力,使音樂成為影視作品概括主題、抒感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段,影視音樂更是成為影視藝術(shù)美的重要組成部分。大多數(shù)的影視主題音樂都是展現(xiàn)本劇主題的重要手段之一,它能生動(dòng)形象地塑造出劇中主要人物的形象和個(gè)性,同時(shí)它也能讓觀眾在欣賞歌曲的同時(shí)聯(lián)想到劇情的內(nèi)容。音樂這一長于抒情的聽覺藝術(shù)形式,大大豐富了影視藝術(shù)的感染力。影視音樂是影視綜合藝術(shù)的重要組成部分,它包括主題歌、插曲、片頭音樂和情景音樂等,與其他形式音樂相比,它一般要從視聽統(tǒng)一的角度,考慮與劇情、畫面結(jié)合的關(guān)系。影視音樂是指為影視而作的音樂,影視歌曲是通過畫面的視覺形象使歌曲內(nèi)容更具體明確,更具有感染力。它借助影視藝術(shù)的魅力得以傳播,并長期流傳,而主題歌直接闡述主題。一曲《我的祖國》把人們帶入硝煙紛飛的上甘嶺;《花兒為什么這樣紅》使人們想起冰山上的來客;《牧羊曲》把人們帶進(jìn)了天下聞名的的少林寺;經(jīng)典的電視劇插曲《敢問路在何方》《滾滾長江東逝水》《好漢歌》《枉凝眉》等更是久唱不衰。試想如果沒有這些歌曲,這些影視作品是否還會(huì)那么流光溢彩,我們是否還會(huì)有那么多的感動(dòng)。沒有音樂的影視作品是不可想象的。感謝那些優(yōu)美的旋律讓珍貴的影像在我們的記憶中永遠(yuǎn)閃亮。近年來,各種大型綜合性電視文藝晚會(huì),更是吸收了音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等各種藝術(shù)特長,內(nèi)容豐富多彩,形式生動(dòng)活潑,民族特色鮮明、氣氛濃烈歡快,受到了全國億萬人民群眾的熱烈歡迎。每年一度的電視春節(jié)晚會(huì)已成為我國人民春節(jié)期間一項(xiàng)不可缺少的重要內(nèi)容,突出表現(xiàn)了綜合性文藝晚會(huì)的巨大魅力。這種巨大的感召力也正體現(xiàn)了電視藝術(shù)的綜合優(yōu)勢。電視藝術(shù)與音樂的密切關(guān)系,在近年來風(fēng)靡全世界的MTV中表現(xiàn)得更加明顯。它為音樂作品配上了快節(jié)奏的畫面集錦,具有極強(qiáng)的聽覺沖擊力和視覺表現(xiàn)力,體現(xiàn)出現(xiàn)代影視綜合藝術(shù)的巨大魅力。

四、影視藝術(shù)與繪畫、雕塑

影視藝術(shù)從繪畫、雕塑中汲取了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn),使得造型性成為影視藝術(shù)重要的美學(xué)特征之一。繪畫對光、影、色彩、線條、形體的獨(dú)特處理以及如何運(yùn)用二維平面去創(chuàng)造三維空間的藝術(shù)本領(lǐng),尤其是強(qiáng)烈的造型意識(shí),為影視藝術(shù)的畫面造型提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)。影視畫面如同繪畫、雕塑、攝影一樣,既是以造型作為一種信息傳遞的手段,又通過造型性給人以巨大的感染力。如電影《黃土地》采用一種深黃的色彩基調(diào),表達(dá)對我們這個(gè)民族和這塊土地的眷念之情,這部影片的畫面上五分之四是黃土地,五分之一是蔚藍(lán)色的天空,天邊地平線上有幾個(gè)小人物正彎腰拉犁,通過這種十分獨(dú)特的畫面造型體現(xiàn)出中華民族“天人合一”的傳統(tǒng)文化。《紅高粱》則采用一種大紅的色彩基調(diào),影片中的紅高粱、紅頭巾、紅繡鞋、紅襖、紅褲、紅酒……大片大片的紅色在畫面上閃耀,給觀眾以強(qiáng)烈的視覺刺激和心靈震撼。以紅色為主的基調(diào)賦予這部影片生命色彩與酒神情緒,成為抒情表意的造型視覺符號(hào)。

五、影視藝術(shù)與攝影

影視藝術(shù)與攝影藝術(shù)有著與生俱來的天然聯(lián)系。從某種意義上講,沒有攝影的出現(xiàn),也就不會(huì)有電影和電視的誕生。自從1839年法國人達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)以來,攝影在技術(shù)與藝術(shù)兩方面都有了迅速的發(fā)展,對后來出現(xiàn)的電影和電視產(chǎn)生了極其重要的影響。影視藝術(shù)中的攝影師是影視畫面的主要?jiǎng)?chuàng)作者,是攝制組的重要成員,他的任務(wù)是通過運(yùn)用攝影專業(yè)的技術(shù)手段和藝術(shù)手法,充分發(fā)揮電影攝影和電視攝像的紀(jì)錄功能、造型功能、表意功能。攝影師的作用除了在影視作品中塑造人物、描繪環(huán)境、烘托氣氛、刻畫細(xì)節(jié)外,還通過攝影造型和表意功能直接參與創(chuàng)作。

在影視作品的創(chuàng)作中,影視攝影師的藝術(shù)是影視繪畫藝術(shù),攝影師是真正的影視繪畫藝術(shù)家,以非常鮮明、真實(shí)而富于表現(xiàn)力的繪畫形式來表現(xiàn)影片中各個(gè)鏡頭的思想和內(nèi)容。優(yōu)秀影視作品可以做到聲畫相融,有虛有實(shí),有藏有露,視覺和影視作品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于必須具有一個(gè)個(gè)性化的視覺解讀。影視作品視覺化過程的第一步是設(shè)計(jì)包含有影片思想或劇本精神的畫面,為影視作品創(chuàng)造一個(gè)整體的畫面基調(diào)。《英雄》選擇的是旖旎奔放的自然景觀和沉穩(wěn)厚實(shí)的秦王宮,空間橫向調(diào)度氣勢磅礴,場面宏大,濃墨重彩的氣氛渲染和造型視覺的張揚(yáng),營造了一種歷史氣度與人物的英雄悲歌。《無極》作為帶有神話色彩的故事影片,不僅色彩艷麗,而且時(shí)空寫意,使得影片帶有一種神秘虛無的訴求語境。

從美學(xué)的角度來看,影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。影視這一藝術(shù)門類的各種形象都是在畫面和聲音的統(tǒng)一中,通過造型而表現(xiàn)出來的。影片的整體形象結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展的順序、在具體環(huán)境中進(jìn)行的動(dòng)作,都是由導(dǎo)演構(gòu)思而形成了一套連貫的繪畫處理。形象的各個(gè)場面在膠片上構(gòu)成畫面,乃是攝影師藝術(shù)創(chuàng)作的成果。攝影師,這個(gè)掌握著一種新的造型形式、活動(dòng)的電影繪畫的表現(xiàn)手段的藝術(shù)家,其任務(wù)就是把影片的內(nèi)容作為許多活動(dòng)的繪畫構(gòu)圖――肖像、室內(nèi)景物、戰(zhàn)斗場面以及群眾場面,在膠片上表現(xiàn)出來。現(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí),不僅要善于汲取美術(shù)、戲劇的特長,要考慮畫面的安排,關(guān)注畫面美,同時(shí)還要善于通過各種音響來構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。聲畫可融性傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫藝術(shù)等,也要借鑒影視藝術(shù)的這一特點(diǎn),進(jìn)一步用畫面和聲音來塑造和完善繪畫藝術(shù),形成視覺和聽覺統(tǒng)一和諧的優(yōu)秀繪畫藝術(shù)作品。

總之,影視藝術(shù)通過綜合性美學(xué)特征吸收了各門藝術(shù)的精華,并將這些藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為自身的有機(jī)組成部分,通過聲畫結(jié)合而獲得新的特質(zhì),展現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

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篇5

關(guān)鍵詞 語文網(wǎng)絡(luò)自然

首先，網(wǎng)絡(luò)提供了語文學(xué)習(xí)尤其是語文綜合性學(xué)習(xí)資源共享的便利條件。只要有網(wǎng)絡(luò)，我們就可以集中一批網(wǎng)絡(luò)資源供許多人同時(shí)研讀討論；我們也可以讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)便捷地搜索所需信息，而不必要求學(xué)生花很多錢再去復(fù)印大量的資料；我們還可以讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上“短準(zhǔn)快”地找到我們進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)需要的大量資料，而這在過去沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，是不可想象的。這樣，學(xué)生就可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要，在網(wǎng)絡(luò)中自由地搜尋信息，并且把這些信息充分利用到自己各種形式的學(xué)習(xí)中去。教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)更便捷地傳送各種信息，進(jìn)行教學(xué)，為課堂教學(xué)服務(wù)。總而言之，有了網(wǎng)絡(luò)，我們的語文課堂得到充分?jǐn)U展，資料的豐富和便捷猶如廣闊的海洋，學(xué)生可以在其中盡情游弋，在這里他們可以超越自己，超越課本，這種條件對于我們有效開展語文課堂的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)具有無可替代的重要作用。

第二，網(wǎng)絡(luò)可以幫助學(xué)生進(jìn)行自主合作的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)隱藏著進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的無窮內(nèi)容，它打破了時(shí)間和空間的限制，它的開放性和無限性保證了學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)為綜合性學(xué)習(xí)服務(wù)的可能性，也就為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主合作的語文綜合性學(xué)習(xí)方式提供了保障。所以，在語文綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)設(shè)計(jì)中，既可以以它為手段為綜合性學(xué)習(xí)服務(wù)，也可以以它為目的，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息、利用信息和發(fā)表自我觀點(diǎn)的語文綜合能力。這也是我們進(jìn)行語文課堂綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種行之有效的模式。

充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，使它為語文綜合性學(xué)習(xí)發(fā)揮巨大作用的典型案例，是學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)下冊第三單元吳剛的《羅布泊，消逝的仙湖》一課體現(xiàn)出來的。

案例：認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系

活動(dòng)目的：

了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

活動(dòng)時(shí)間

課外進(jìn)行，課堂50分鐘活動(dòng)

活動(dòng)形式

（一）布置所有學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集關(guān)于自然環(huán)境、生態(tài)惡化的各種資料，文字、相關(guān)圖片、多媒體以及本課的朗誦錄音、西北地區(qū)地圖、方位圖等。

（二）課堂活動(dòng)：生搜集網(wǎng)絡(luò)資料的情況，采用學(xué)生搜集的多媒體資料出示西北地區(qū)地圖，方位圖，指導(dǎo)學(xué)生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。

出示問題：

羅布泊曾是怎樣一個(gè)仙湖?什么時(shí)候消逝的?為什么會(huì)消逝?羅布泊的消逝帶來怎樣的惡果?

文本活動(dòng)：

首先，多媒體出示學(xué)生查找的關(guān)于羅布泊今昔對比的圖片、視頻資料、影象資料；

接著，學(xué)生繼續(xù)交流課外搜集的資料，分小組整理歸納。

然后，小組討論交流以上問題，得出結(jié)論。選出代表，在全班發(fā)表看法。

班評價(jià)資料收集最好的小組，評價(jià)整理歸納文章主題與警示最精辟的小組。

師生共同總結(jié)，羅布泊的消逝原因有兩個(gè)：一是20世紀(jì)70年代塔里木河曾經(jīng)人為改道，導(dǎo)致下游干旱缺水；二是盲目濫用塔里木河水資源，致使下游河道干涸、羅布泊斷水，生態(tài)環(huán)境徹底破壞。追究其深層原因，就是目光短淺，急功．近利，只圖眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，不顧整體利益，‘不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，頭腦中沒有可持續(xù)發(fā)展的觀念。

逝導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞，迅速惡化，沙漠在擴(kuò)張。

文戲劇、影視作品的鑒賞活動(dòng)

通過組織學(xué)生觀看相關(guān)戲劇、影視作品的錄像和光盤進(jìn)行語文課堂綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇劇本和影視劇本，并通過對劇本的感受和理解，了解戲劇文學(xué)和影視文學(xué)的一些特點(diǎn)，了解戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)，從而更好地欣賞戲劇和影視，以此豐富學(xué)生對生活、藝術(shù)的感受，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

情與愛國的完美融合

活動(dòng)目的：了解劇本的特點(diǎn)，知人物形象瑪麗亞（或夏洛克）的性格特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)影視體裁刻畫人物的技巧；了解戲劇的矛盾沖突、劇本語言以及戲劇的歷史、發(fā)展前景等知識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、正直、熱愛美好生活、有愛心、幫助弱者等情感品質(zhì)。

活動(dòng)時(shí)間

課堂120分鐘活動(dòng)

活動(dòng)形式

（一）布置思考問題：為什么人們喜歡電影?制作電影對人類世界有何貢獻(xiàn)?

（二）課堂活動(dòng)

欣賞《音樂之聲》電影光盤。

討論：一部電影的要素，包括主題、情節(jié)、背景、人物創(chuàng)造和場景深化，都應(yīng)注意哪些問題。

討論：有關(guān)電影制作的各個(gè)方面，包括演員、編劇、制作、攝制、導(dǎo)演、配樂、編輯、后期制作、融資或試制作、試放映等。使學(xué)生感受到，每一個(gè)人都有可能成為攝影者，但不是每個(gè)人在影片的制作過程中都能起一個(gè)獨(dú)立角色的作用。

討論：影片主題該如何選擇，為此而做的準(zhǔn)備工作有哪些；每一個(gè)工作日的典型安排；制作人員在影片中必須實(shí)踐的何種品德；制作人員是否感到他們所從事的工作創(chuàng)造了社會(huì)的同一性，不論與其他方式是否相同等問題。

活動(dòng)作業(yè)

（l）創(chuàng)作一個(gè)腳本。布置一部分學(xué)生設(shè)計(jì)畫面情節(jié)，一部分學(xué)生設(shè)計(jì)品德情節(jié)，其他學(xué)生負(fù)責(zé)二者的結(jié)合和與其他各種因素的結(jié)合。

（2）可以編演一個(gè)課本劇，設(shè)計(jì)劇本、演員、導(dǎo)演等工作安排。

（3）討論一臺(tái)攝像機(jī)的操作，在掌握基本功能的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生實(shí)際操作一下。

（4）搜集影視、戲劇的研究資料，可以上網(wǎng)查詢，到圖書館查找資料，或?qū)嵉乜疾欤L問專家，視每個(gè)學(xué)生條件情況自由選擇進(jìn)行，一個(gè)月后課堂匯報(bào)。