序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇民族文化認(rèn)同感，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、以教學(xué)內(nèi)容為依托，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

中華文化積淀了中華民族五千多年的文明成果，歷史悠久，博大精深。在思想品德教材中設(shè)有專門的內(nèi)容，以加強(qiáng)學(xué)生的文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師應(yīng)當(dāng)在課堂上充分展現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化強(qiáng)大的生命力和吸引力，通過(guò)文學(xué)作品、視頻等多種媒介讓學(xué)生置身于中華文化的濃厚氛圍中，感受文化的博大精深，認(rèn)識(shí)到中華文化對(duì)世界的影響，激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自豪感。

教材中重點(diǎn)介紹了中華民族精神，以民族精神為代表的民族文化是民族國(guó)家的靈魂，是民族國(guó)家存在的標(biāo)志。民族精神在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)，在教學(xué)中，教師選取典型素材，自制PPT，帶領(lǐng)學(xué)生回顧精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神……感受“中國(guó)的脊梁”的榜樣力量。典型的文化素材會(huì)幫助學(xué)生形成對(duì)中華文化最基本的價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。

二、挖掘鄉(xiāng)土文化資源，強(qiáng)化學(xué)生民族文化認(rèn)同感

鄉(xiāng)土文化是中華文化的多樣綻放，挖掘各種地域文化的深層內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，實(shí)際就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵和中華民族精神內(nèi)在積淀的全面繼承和深刻弘揚(yáng)。教師要善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用典型說(shuō)話，以理服人。

每座城市都有其自身的文化底蘊(yùn)和魅力特點(diǎn)。實(shí)踐證明，利用風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)匚幕竦然畹馁Y源，讓學(xué)生從身邊的文化氛圍中感受和體驗(yàn)民族精神的精髓和力量，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生無(wú)比的親切感，同時(shí)增強(qiáng)了民族自豪感，強(qiáng)化了文化認(rèn)同感。

三、設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力

我們面對(duì)的文化有本土的和外來(lái)的，有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的，有腐朽的和先進(jìn)的……面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，教師要幫助學(xué)生形成對(duì)文化的正確認(rèn)知，從而做出正確的文化選擇。在教學(xué)中，教師可以呈現(xiàn)一些當(dāng)前文化生活中的典型現(xiàn)象，特別是有爭(zhēng)議的文化現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生大膽分析、暢所欲言，在思辨中形成正確的認(rèn)識(shí)。

如在“文化的創(chuàng)新與發(fā)展”教學(xué)中，教師精心設(shè)置情境，以“當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)體系該不該禁止”為背景材料，引發(fā)學(xué)生思考討論。通過(guò)討論學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化有利有弊，一方面漢語(yǔ)有其廣博的包容性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)為其注入新的活力，更加豐富漢語(yǔ)的語(yǔ)言詞匯，另一方面網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中某些低俗、晦澀的詞語(yǔ)也影響著人們的審美情緒。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)進(jìn)行甄別，以吸收、接受有思想有創(chuàng)意的健康網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。這種開(kāi)放性的問(wèn)題讓學(xué)生感受身邊的世界，讓學(xué)生在真實(shí)的文化生活中接受教育，提高明辨是非的能力，從而做出正確的行為選擇。

四、利用時(shí)政熱點(diǎn)，提高學(xué)生時(shí)代責(zé)任感

經(jīng)濟(jì)的全球化加速了文化的融合，在這樣的背景下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)本民族最具價(jià)值的文化資源，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化越來(lái)越引起人們的思考。在課堂上，教師還要將教學(xué)內(nèi)容與時(shí)政結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到世界文化發(fā)展的趨勢(shì)及本民族文化發(fā)展的實(shí)際，明確自身所肩負(fù)的職責(zé)，為先進(jìn)文化的傳播和創(chuàng)新做貢獻(xiàn)。

在“對(duì)待傳統(tǒng)文化”及“直面外來(lái)文化”問(wèn)題的教學(xué)中，教師向?qū)W生展示了近年來(lái)我國(guó)成功舉辦的“中俄文化年”、法國(guó)“中華文化年”等重大對(duì)外文化傳播活動(dòng)。在文化交流的過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)對(duì)方的平等思想，共享全球化的文化資源，完善我國(guó)的社會(huì)主義文化，展示中國(guó)開(kāi)放、進(jìn)步、包容、富有活力的新形象。同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“90后”的個(gè)人主義、因崇尚西方的生活方式導(dǎo)致的“出國(guó)熱”等現(xiàn)象，不同程度削弱了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，不利于中國(guó)文化的繼承。文化問(wèn)題的討論會(huì)讓學(xué)生深切體會(huì)到在共享世界文化的同時(shí)，促進(jìn)本民族文化發(fā)展，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感也尤為重要，從而增強(qiáng)責(zé)任感。

文化是民族和國(guó)家生存和發(fā)展的前提條件，是民族和國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。對(duì)本民族的文化認(rèn)同在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感、認(rèn)同感，不僅僅是文化教育的迫切要求，更是我國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的要求。作為思想品德教師要充分利用課堂提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，師生同做先進(jìn)文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)

篇2

關(guān)鍵詞: 多元文化當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同感

一、前言

對(duì)于“文化”的概念,不同的文化學(xué)派有不同的界定。美國(guó)學(xué)者、文化學(xué)的奠基人泰勒在其所著《原始文化》中提出這樣的定義:“文化是一個(gè)復(fù)合的整體。其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及作為社會(huì)成員的個(gè)人所獲得其它能力和習(xí)慣。”[1]廣義上的文化,指人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義上的文化,指區(qū)別于經(jīng)濟(jì)、政治的社會(huì)意識(shí)及其物質(zhì)文化成果,包括哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等,通常稱為“精神文化”。

文化具有時(shí)代性與民族性。然而,在全球化不斷深入的背景下,各種文化特別是西方文化的滲透和擴(kuò)張使我國(guó)的文化安全面臨前所未有的挑戰(zhàn),而作為國(guó)家希望所在的大學(xué)生恰恰是最容易被“西化”的群體,因此,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化安全意識(shí)培養(yǎng),是事關(guān)民族危亡、國(guó)家復(fù)興的大事。為了使大學(xué)生健康成長(zhǎng),使他們?cè)谖磥?lái)?yè)?dān)當(dāng)民族大任,我們必須增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感,加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè),加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

二、多元文化的碰撞與融合在不同程度上削弱了當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感

在當(dāng)今社會(huì),隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人類文化已成為一個(gè)相互交融的大系統(tǒng),在這樣的時(shí)代背景下,西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊與挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)為:

(一)西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)傳播與滲透資本主義的意識(shí)形態(tài)和腐朽的生活方式。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家從來(lái)就沒(méi)有停止對(duì)社會(huì)主義的敵視和顛覆,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),更大大助長(zhǎng)了它們推行文化霸權(quán)主義,以改變整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量對(duì)比的企圖。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)不可避免地成為它們攻擊的首要目標(biāo)。

(二)全球化將使西方的文化資本大舉進(jìn)入中國(guó)的文化市場(chǎng)。從20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),人們對(duì)教育、娛樂(lè)、培訓(xùn)等文化消費(fèi)的需求越來(lái)越大,而目前我國(guó)所能夠提供的文化消費(fèi)極為有限,使得我國(guó)文化在與外來(lái)文化的競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的境地。因此,國(guó)外產(chǎn)品特別是美國(guó)的產(chǎn)品正在影響著我們的生活,如今天的大學(xué)生習(xí)慣吃麥當(dāng)勞,喝可口可樂(lè),玩美國(guó)游戲,看歐美大片,聽(tīng)歐美音樂(lè)。

(三)全球化必然會(huì)帶來(lái)西方的價(jià)值觀念及思維方式、行為方式、生活方式。毋庸諱言,西方價(jià)值觀念和西方的思維方式、行為方式、生活方式中有值得肯定的積極因素,但也有大量的糟粕,如果我們統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái),不顧我國(guó)的民族傳統(tǒng)和民族特點(diǎn),那么我們很可能就會(huì)被西方文化所同化。這對(duì)處于可塑性極強(qiáng)時(shí)期的大學(xué)生的心理乃至生活方式都有深刻的影響,會(huì)造成他們不同程度的文化認(rèn)同危機(jī)。

除此之外,中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)急劇變化的轉(zhuǎn)型期,原有的價(jià)值體系已無(wú)法很好地適應(yīng)新情況,新的價(jià)值體系又尚未完全建立,而新時(shí)期的改革引起了社會(huì)生活的巨大變化,對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了深層次的影響,使他們?cè)械摹⑸形闯尚偷氖澜缬^、價(jià)值觀受到了很大的沖擊,他們不得不在多種文化觀念的沖撞下尋求協(xié)調(diào)、均衡和整合。

大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)對(duì)弘揚(yáng)民族精神會(huì)產(chǎn)生深刻影響。因此,如何增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感,應(yīng)成為高校思想政治工作的重要課題。

三、具有深厚底蘊(yùn)的中國(guó)文化應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分

中國(guó)的文化精神是中華民族在精神形態(tài)上所具備的基本特點(diǎn)。“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在”。[2]中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族,中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有深厚的底蘊(yùn),它所具有的五種精神價(jià)值,應(yīng)成為構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。

(一)自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。這種精神推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化的發(fā)展,特別是每當(dāng)外族入侵、政權(quán)易手、民族飽經(jīng)憂患苦難的時(shí)期,中華民族的這種精神往往表現(xiàn)得尤為激越。它凝聚了中華民族的自立精神、反抗壓迫的精神和不斷砥礪自我、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神。

(二)厚德載物、和而不同的寬容精神。中國(guó)文化的發(fā)展是幾千年來(lái)不斷匯聚各種思想流派,以及吸納中華民族各民族文化營(yíng)養(yǎng)的結(jié)果,也是不斷容納、吸收消化周邊國(guó)家文化的結(jié)果,并在此基礎(chǔ)上以我為主、融匯百家、綜合創(chuàng)新,不斷豐富發(fā)展自己的文化,從而鑄就了博大精深、豐富燦爛的中華文化。

(三)崇德重義、修身為本的人本精神。中國(guó)傳統(tǒng)別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)的道德教化和以德治國(guó)的政治理念,并且將這種精神滲透到各個(gè)領(lǐng)域。它塑造了中國(guó)文化倫理精神,也集中地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的人本主義精神。

(四)入世求實(shí)、知行合一的務(wù)實(shí)精神。在這種重視國(guó)計(jì)民生、積極入世思想的培育下,傳統(tǒng)民眾大多具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。他們始終心懷天下,情系蒼生,為國(guó)家和民族利益而獻(xiàn)身。中華民族歷經(jīng)磨難而更加堅(jiān)強(qiáng),與積極入世精神密不可分。

(五)心性美德、愛(ài)無(wú)差等的仁愛(ài)精神。傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范中所倡導(dǎo)的德行操守、忠孝仁義等一系列的道德倫理標(biāo)準(zhǔn),是中國(guó)民眾向往和追求的理想和目標(biāo),是人們宣揚(yáng)和自覺(jué)奉行的行為規(guī)范。

四、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同感的具體措施

為了國(guó)家的未來(lái)、民族的希望,我們應(yīng)強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感,培育他們的民族精神。我們?cè)谡嗡枷牍ぷ髦袘?yīng)該做到以下幾點(diǎn):

(一)確立社會(huì)主義主流文化的核心地位。在各種思想文化相互激蕩的多元文化態(tài)勢(shì)下,面對(duì)西方文化霸權(quán)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),高校必須發(fā)展先進(jìn)文化并鞏固其主流文化的地位。首要的任務(wù)就是加強(qiáng)大學(xué)生的理論教育,為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ),使大學(xué)生具有識(shí)別真?zhèn)巍⒚鞅媸欠堑哪芰?用所學(xué)的知識(shí)正確地分析各種社會(huì)現(xiàn)象和思潮,自覺(jué)地抵制各種不良信息,進(jìn)而自覺(jué)認(rèn)同先進(jìn)文化,確立社會(huì)主義主流文化在學(xué)生個(gè)體文化世界中的主體地位。大學(xué)生思想活躍、學(xué)習(xí)新知識(shí)快,用科學(xué)理論構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱,引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念,有利于弘揚(yáng)民族精神。

(二)增加人文課程,豐富大學(xué)生的中國(guó)文化知識(shí)。針對(duì)在西方資本主義國(guó)家的文化滲透下大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無(wú)主義、片面否定中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,高校有必要通過(guò)開(kāi)設(shè)多種關(guān)于中國(guó)文化和中國(guó)歷史的人文課程、講座,或開(kāi)展系列經(jīng)典研讀活動(dòng),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族的語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、優(yōu)良民風(fēng)和氣節(jié)等方面的教育,使大學(xué)生更深入地了解民族精神的歷史淵源和豐富內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)中國(guó)古代、近現(xiàn)代及當(dāng)代的國(guó)情,從而增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

(三)吸收世界優(yōu)秀文化成果,為我所用。傳統(tǒng)民族精神必須融合時(shí)代精神,才能繼續(xù)發(fā)展。中華民族精神的形成、發(fā)展是在與其他民族的文化交流中得以完成的,也正因?yàn)槿绱?它才具有強(qiáng)大的生命力。在當(dāng)代,我們必須重視吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。因?yàn)橹挥猩朴谖胀鈬?guó)的先進(jìn)的思想文化,才能真正弘揚(yáng)民族精神,所以高校應(yīng)開(kāi)設(shè)西方文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)課程,介紹西方文化的基本知識(shí),使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方文化,并借鑒、吸收其中的科學(xué)成分,引導(dǎo)他們“以放眼全球的寬廣視野,以趕超先進(jìn)的雄心壯志,以中華民族自尊自強(qiáng)的豪邁氣概,昂首闊步地走向世界”。[3]

(四)為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。在當(dāng)前多種思想文化相互激蕩和文藝作品良莠不齊的狀況下,廣大文藝工作者要以高度的責(zé)任感深入大學(xué)生的生活實(shí)際,創(chuàng)作出有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義,有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè),有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福而又為廣大青年大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)精品,用豐富的精神食糧滿足他們的精神需要。

(五)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。引起大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)的另一個(gè)重要原因是,當(dāng)前大眾傳媒特別是網(wǎng)絡(luò)傳媒的管理存在疏漏,導(dǎo)致各種不良信息泛濫,從而使大學(xué)生在認(rèn)識(shí)、辨別上出現(xiàn)偏差。因此,文化部門和高校要進(jìn)行必要的信息管理,要重視加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地建設(shè),建立愛(ài)國(guó)主義、中國(guó)文化、中華民族精神等相關(guān)網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè),以豐富的內(nèi)容和引人入勝的形式吸引青少年,使優(yōu)秀的、積極的文化和思想占據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的主流地位。

五、結(jié)語(yǔ)

在全球化的時(shí)代背景下,我們應(yīng)重視大學(xué)生的人文教育和思想教育,這事關(guān)國(guó)家、民族的未來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歲月中創(chuàng)造出來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不屈不撓的愛(ài)國(guó)精神、剛健自強(qiáng)的進(jìn)取精神和而不同的包容精神、天人合一的人文精神,應(yīng)成為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本成分。加強(qiáng)大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感,對(duì)推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)既有知識(shí)和能力,又有健康人格的高素質(zhì)人才具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]泰勒?愛(ài)德華.原始文化[M].上海文藝出版社,1992.

篇3

關(guān)鍵詞：幼教 兒童 民族文化 認(rèn)知

一、引言

每個(gè)國(guó)家都會(huì)有其獨(dú)有的文化，而我們國(guó)家非常注重民族文化，它是見(jiàn)證我們國(guó)家如何生存以及成長(zhǎng)的印跡，民族文化是我們國(guó)家在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一個(gè)偉大的捷徑，它是我們國(guó)家生存在人類文化歷史長(zhǎng)河中一筆非常珍貴的財(cái)富，擁有民族文化也可以不斷創(chuàng)新發(fā)展，散發(fā)青春無(wú)限活力。到目前為止，我們國(guó)家發(fā)展的好壞，以及歷史的長(zhǎng)短評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一就是民族文化，它不僅僅是一種發(fā)展的見(jiàn)證，也是我們國(guó)家的一項(xiàng)非常重要的傳承。

所以如何發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家民族文化是一項(xiàng)非常值得思考的問(wèn)題。隨著社會(huì)不斷發(fā)展我們國(guó)家在家語(yǔ)事業(yè)方面更是越來(lái)越國(guó)際化，如果教育事業(yè)失去了所謂的民族性，那么將無(wú)法實(shí)際做到我們預(yù)期的目標(biāo)，對(duì)于民族文化的發(fā)展會(huì)有一定的阻礙，之間造成我們國(guó)家對(duì)于民族文化會(huì)有一些丟失性，喪失一些原本的民族文化特性。根據(jù)多年實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，歷史上隨著一個(gè)比較輝煌的民族逐漸消失，給我們的感覺(jué)似乎是這些民族都是因?yàn)楸晃淞Υ驌舳У模侨绻娴纳钊胝{(diào)查這些民族消失的原因，實(shí)際上是因?yàn)槊褡逦幕诹鱾鞯倪^(guò)程中出現(xiàn)了一些失誤，沒(méi)有可以連續(xù)傳承下去。

幼兒教育正是我們國(guó)家對(duì)于人們教育最基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)，從事幼兒教育事業(yè)應(yīng)該是我們國(guó)家的一項(xiàng)終身事業(yè)，而且是我們國(guó)家民族可以成功邁向國(guó)際的第一步。對(duì)于幼兒的教育是對(duì)孩子們進(jìn)行一些啟蒙知識(shí)傳授，教育孩子一些最基本的教育理念，讓他們將這些學(xué)到的文化知識(shí)可以終身受益，將民族文化繼續(xù)傳承下去。所以我們國(guó)家目前最主要的一項(xiàng)任務(wù)時(shí)對(duì)孩子們進(jìn)行一些幼兒教育，是我們國(guó)家發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。我將會(huì)為大家根據(jù)我自身多年從事教育行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)為大家講述一些關(guān)于幼兒教育對(duì)于民族文化分析以及研究。

二、對(duì)于幼兒教育的必要性

最近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越迅速，因?yàn)橐恍╆P(guān)于政治上的改革創(chuàng)新，我們國(guó)家各個(gè)民族之間文化發(fā)生了比較大的沖突，因此在合作的過(guò)程中出現(xiàn)了一些關(guān)于新文化，新教育的創(chuàng)新型教育文化。

1.幼兒教育實(shí)行的具體價(jià)值分析

幼兒教育對(duì)于民族文化的進(jìn)行在我們國(guó)家民族文化發(fā)展過(guò)程中一直都占據(jù)非常重要的作用。其實(shí)民族文化也都有比較廣泛的含義以及比較狹義的概念區(qū)別，所謂的廣義不過(guò)是希望可以適應(yīng)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較好的發(fā)展，還可以發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家比較優(yōu)秀的文化傳承。所謂的狹義也不過(guò)就是因?yàn)槲覀兠褡逦幕哂卸嘣哪康氖窍Ｍ梢詫⒚褡逡恍┏蓡T的能力提高，以此來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，可以讓民族成員能夠淋漓盡致地發(fā)揮自身發(fā)展的需要，與此同時(shí)還可以順利繼承我們國(guó)家正統(tǒng)優(yōu)秀的文化，借著這個(gè)緣由豐富自己的學(xué)識(shí)。增添他們自身的力量。

對(duì)孩子們進(jìn)行幼兒學(xué)前教育可以教授孩子們最為健康的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)孩子們可以健健康康的成長(zhǎng)，帶領(lǐng)孩子們接觸到國(guó)家社會(huì)上，帶領(lǐng)他們認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值以及幼兒教育重要知識(shí)。幼兒教育一直都在我們國(guó)家對(duì)于文化教育事業(yè)中占領(lǐng)非常重要的地位，對(duì)于我們民族文化的傳承有著非常重要的推動(dòng)作用。民族文化對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)不只是一個(gè)專業(yè)名詞，它是我們國(guó)家的一個(gè)標(biāo)志，可以增加我們民族同胞之間的團(tuán)結(jié)性，使我們國(guó)家各個(gè)民族可以很快融入我們的社會(huì)大家庭，對(duì)于各成員自身的發(fā)展也有很大的促進(jìn)提高作用，還可以讓我們國(guó)家人們自身的文化知識(shí)更加豐富。所以對(duì)于幼兒教育的實(shí)施，教師們是肩上有非常沉重的擔(dān)子，他們不僅要教給孩子們知識(shí)，更應(yīng)該將我們國(guó)家民族文化的理念同時(shí)都教給孩子們。

2.幼兒教育是我們國(guó)家在民族文化方面一個(gè)非常重要組成部分

眾所周知，對(duì)孩子們進(jìn)行教育可以有效提高他們的知識(shí)掌握技能，還可以豐富他們的文化知識(shí)水平，同時(shí)還可以將我們國(guó)家的文化繼續(xù)傳承下去。幼兒教育是我們國(guó)家長(zhǎng)年累月積累經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是根據(jù)我們國(guó)家各個(gè)地方以及各民族的一些獨(dú)有文化進(jìn)行相互結(jié)合，而產(chǎn)生的一些結(jié)論。長(zhǎng)期以來(lái)，孩子們都是被我們歸類為比較幼稚的一個(gè)群體，對(duì)于我們成人來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是比較關(guān)心孩子們的生理是否健康，有沒(méi)有身體疾病，對(duì)他們呵護(hù)備至。

所以導(dǎo)致這些孩子都成為了“溫室里的花朵”，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。由此可見(jiàn)我們國(guó)家的幼兒教育事業(yè)根本沒(méi)有被人們重視，人民群眾對(duì)于幼兒教育方面工作太不關(guān)心，甚至幼兒教育工作重要性都被人們忽略了。但是一個(gè)人的教育應(yīng)該從孩子時(shí)期抓起，人生之初都只是一張白紙，而幼兒教育就是在這白紙上畫的第一筆，如果畫的這一筆是不端正的，那么，以后的所以筆畫將會(huì)一直延續(xù)下去，所以說(shuō)幼兒教育對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)以及生活是非常非常重要的。一個(gè)人的認(rèn)識(shí)以及習(xí)慣的形成一般都是在六歲之前就已經(jīng)定型了，所以我們必須趕在他們的習(xí)慣定型之前，將這些優(yōu)秀的民族文化都傳達(dá)下去。只有正確對(duì)待幼兒教育事業(yè)才可以將孩子們的第一筆畫好，讓他們今后的人生都會(huì)繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家優(yōu)秀的文化知識(shí)。所以幼兒教育事業(yè)是我們國(guó)家需要發(fā)展的事業(yè)重中之重，必須在我們非常重視的前提下進(jìn)行。

三、幼兒教育對(duì)于民族文化發(fā)展的途徑

1.幼兒教育和民族文化相近的環(huán)境。孩子們認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的最主要的一條路徑就是觀察，所以對(duì)于幼兒的教育需要從外界事物的認(rèn)知方面對(duì)孩子們進(jìn)行一些教育，讓他們可以正確認(rèn)識(shí)世界的花草樹木，風(fēng)土人情。因?yàn)槲覀儑?guó)家教育事業(yè)一直都處在比較傳統(tǒng)的模式中，教學(xué)環(huán)境對(duì)于一直比較枯燥，但是孩子們天性都比較活潑，所以并不適應(yīng)這種死板的傳統(tǒng)教育，因此我們國(guó)家教育事業(yè)機(jī)構(gòu)必須進(jìn)行一次較大的改革創(chuàng)新，為孩子們營(yíng)造一個(gè)比較靈活的課堂教學(xué)模式，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中成長(zhǎng)，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這樣達(dá)到的效果應(yīng)該會(huì)更加顯著，更加穩(wěn)重。

2.幼兒教育事業(yè)氛圍。對(duì)于孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，其實(shí)無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師，都不可以直接決定一些事情，這些知識(shí)，以及民族文化都是需要孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中具體實(shí)際操作參與，以及他們生長(zhǎng)環(huán)境都是有非常重要的關(guān)系。因此我們應(yīng)該讓孩子多參與一些實(shí)際操作的活動(dòng)，讓他們通過(guò)自己的雙手操作，得到相關(guān)的知識(shí)，這樣一來(lái)，會(huì)讓他們的記憶更加深刻，認(rèn)識(shí)更加完整，掌握更加熟練，更快更有效地實(shí)行幼兒教育事業(yè)，對(duì)我們國(guó)家民族文化具體的傳承是有非常重大的意義，所以對(duì)于幼兒的教育不能操之過(guò)急，應(yīng)該根據(jù)兒童自身的一些需要，為他們量身打造一套具體的教學(xué)模式。

3.幼兒教育的深化。其實(shí)在我們身邊一直都有一些具有文化教育意義的游戲，他們不僅富含非常豐富的趣味，也具有非常重要的意義，我們可以讓孩子們?cè)谶@些游戲的進(jìn)行過(guò)程中，得到更多的文化知識(shí)，讓他們?cè)诓豢菰锓ξ兜膱?chǎng)合自主學(xué)習(xí)，這樣可以更好地鍛煉孩子們的自主性，以及獨(dú)立思考方面的想法。所以我們可以根據(jù)我們身邊的這些游戲?yàn)楹⒆觽兞可泶蛟煲豁?xiàng)課外知識(shí)教學(xué)活動(dòng)，讓孩子們可以走出教室的牢籠，走進(jìn)大自然，貼近我們真正的生活，更好地為傳承我們國(guó)家民族文化做貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

根據(jù)上文我所講述的這些關(guān)于幼兒教育事業(yè)對(duì)于我們國(guó)家民族文化發(fā)展的一些重要研究以及分析，希望可以幫大家真正了解到，幼兒教育事業(yè)對(duì)于我們國(guó)家民族文化的發(fā)展到底是具有多么重要的影響，希望我們國(guó)家教育機(jī)構(gòu)都會(huì)對(duì)幼兒教育重視起來(lái)，讓我們國(guó)家民族文化可以一直傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化課程研究.西南大學(xué).2012

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［關(guān)鍵詞］初中教學(xué)；歷史教學(xué)；民族文化；認(rèn)同教育

為什么要教學(xué)生歷史？因?yàn)闅v史教育不僅可實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞，還可讓學(xué)生感受家國(guó)情懷，在思緒遨游時(shí)空的同時(shí)提升自身綜合素質(zhì)。另外，較重要的一點(diǎn)是借助歷史教育，提升初中生的民族文化認(rèn)同感，幫助初中生了解民族文化內(nèi)涵，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展助力。當(dāng)前初中歷史教學(xué)中存在教學(xué)過(guò)程枯燥等問(wèn)題，這不利于歷史教學(xué)中民族文化認(rèn)同教育的落實(shí)。

一、什么是民族文化認(rèn)同

民族文化包括但不限于民族語(yǔ)言、歷史及人文傳統(tǒng)，民族文化認(rèn)同，是指人們對(duì)自身多種民族文化的肯定及認(rèn)同。在我國(guó)初中歷史教育中，對(duì)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感進(jìn)行培養(yǎng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生不忘歷史，不忘民族根本。

二、初中學(xué)生的民族文化認(rèn)同水平現(xiàn)狀

結(jié)合實(shí)際來(lái)看當(dāng)前初中生的民族文化認(rèn)同水平較低，這種低水平主要體現(xiàn)如下：

1.不自信即初中生對(duì)中華民族文化缺乏自信，認(rèn)為中華民族文化比不上其他文化，這種“不自信”的現(xiàn)象很多，例如，一些初中生更崇拜西方文化，對(duì)圣誕節(jié)、感恩節(jié)等西式節(jié)日極力追捧，而在過(guò)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，如過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)時(shí)，卻很少認(rèn)真參與，很少用心體會(huì)這些中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

2.了解少即初中生對(duì)中華民族文化缺乏了解，例如，一些初中生對(duì)歷史上的民族英雄知之甚少，對(duì)一些非常著名的歷史事件往往只有一個(gè)模糊的印象，總的來(lái)講并不了解。

三、如何通過(guò)初中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生的民族文化認(rèn)同水平進(jìn)行提升

1.學(xué)習(xí)民族英雄，培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)該點(diǎn)是初中歷史教學(xué)中對(duì)民族文化認(rèn)同水平進(jìn)行提升的方式之一。民族英雄往往是一個(gè)時(shí)代中一部分人的縮影，學(xué)習(xí)民族英雄，以民族英雄為楷模，是當(dāng)前時(shí)代對(duì)過(guò)往那段歷史的認(rèn)同，亦是對(duì)民族情感、民族價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神具有重要意義。在初中歷史教學(xué)中，學(xué)習(xí)民族英雄培養(yǎng)學(xué)生民族氣節(jié)時(shí)，為讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)并與學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，應(yīng)當(dāng)采用靈活、豐富的教學(xué)方法。例如，歷史教師可組織初中生開(kāi)展“歷史人物小講堂”活動(dòng)，結(jié)合歷史教材，讓學(xué)生自行查閱歷史資料整理一份“歷史人物小故事”，然后給學(xué)生三到五分鐘的時(shí)間，講一講自己了解到的某時(shí)代、某英雄、某事跡，以此讓學(xué)生主動(dòng)加深對(duì)民族英雄的了解，同時(shí)實(shí)現(xiàn)民族氣節(jié)培養(yǎng)。

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關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 民族文化傳承 實(shí)踐探索

民族文化的傳承與發(fā)展是通過(guò)教育得以實(shí)現(xiàn)的。教育人類學(xué)家認(rèn)為，教育是文化的生命機(jī)制，正是在教育的作用下，文化才得以產(chǎn)生、保存和積淀，得以弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展。可以說(shuō)，教育是民族文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于教育促進(jìn)民族文化傳承的理論研究已取得一定的成果，但從實(shí)踐中探討民族文化傳承的研究還不太多。筆者認(rèn)為，要探討教育與民族文化的關(guān)系，探討教育促進(jìn)民族文化傳承的有效途徑，除進(jìn)行理論研究之外，還應(yīng)當(dāng)在教育實(shí)踐中進(jìn)行研究，通過(guò)開(kāi)展具體的教育實(shí)踐活動(dòng)，試圖尋找到教育促進(jìn)民族文化傳承的新路徑和新方法。

一、開(kāi)發(fā)民族文化校本課程

民族文化校本課程就是在實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化資源，以促進(jìn)民族文化傳承和發(fā)展為目的而開(kāi)發(fā)的一種校本課程。民族文化校本課程的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)較復(fù)雜的工作，它的成功往往取決于校本教材的質(zhì)量。目前，常見(jiàn)的校本教材開(kāi)發(fā)有兩條途徑：合作開(kāi)發(fā)和自開(kāi)發(fā)。考慮到學(xué)校的辦學(xué)水平和師資水平有限，采取“以學(xué)校教師為中心，課程專家為指導(dǎo)，學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)群眾共同參與合作”的合作開(kāi)發(fā)模式開(kāi)發(fā)民族文化校本教材。

為發(fā)揮教師的主動(dòng)性，避免出現(xiàn)課程專家“包辦代替”的現(xiàn)象，在教材編寫的過(guò)程中，我們始終讓教師處于主體地位，無(wú)論是在目標(biāo)的設(shè)定，還是內(nèi)容的選擇上都以教師為中心，極大地促進(jìn)了教師的專業(yè)化發(fā)展。

二、培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感

民族文化認(rèn)同感是指文化主體在共同的社會(huì)實(shí)踐中造成的對(duì)某種文化意識(shí)在心理上達(dá)成的共識(shí)，也就是通常所說(shuō)的相對(duì)其他民族共同體而言，我之為我的民族情感。民族文化自豪感就是一種以本民族文化為榮的情感。二者均屬于民族文化的精神層面。教師和學(xué)生是學(xué)校教育中的基本要素，他們對(duì)民族文化的認(rèn)同和理解直接影響到學(xué)校民族文化教育的效果。培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感既是學(xué)校民族文化教育的目的，也是學(xué)校民族文化教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此，采取各種形式的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)老師和學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感。我們認(rèn)為，培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感有利于學(xué)校建立自己的民族文化傳承機(jī)制。學(xué)校民族文化傳承機(jī)制的建立離不開(kāi)教師和學(xué)生的民族文化認(rèn)同，因?yàn)橐粋€(gè)民族的文化傳統(tǒng)要生生不息傳承下去的原動(dòng)力就是該民族成員對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感和自豪感。只有當(dāng)民族成員認(rèn)同和熱愛(ài)自己的民族文化，把對(duì)本民族文化的愛(ài)融入到“血液”中時(shí)，民族文化的永世傳承才得以實(shí)現(xiàn)。

三、開(kāi)展豐富多彩的民族文化活動(dòng)

學(xué)校教育因其自身的諸多優(yōu)勢(shì)，非常適合開(kāi)展各種形式的民族文化活動(dòng)。在實(shí)踐中，充分利用學(xué)校的空間、師資、設(shè)備等條件，以學(xué)校大型活動(dòng)和常規(guī)活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展了一系列的民族文化活動(dòng)，促進(jìn)了民族文化傳承。從某種意義上說(shuō)，文化的傳承是一個(gè)不間斷的、連續(xù)的過(guò)程，不是一朝一夕即可實(shí)現(xiàn)的，特別是民族文化的精神層次——民族性的傳承更具有延續(xù)和不可間斷性。因此，在借助學(xué)校大型活動(dòng)開(kāi)展民族文化教育的同時(shí)，也非常重視學(xué)校常規(guī)活動(dòng)在促進(jìn)民族文化傳承方面的作用。在具體實(shí)踐中，課題組做了如下嘗試：一方面，積極借助學(xué)校的廣播、校刊、墻報(bào)等媒介，大力宣傳民族文化知識(shí)，幫助師生樹立正確的民族觀，為民族文化的傳承營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展連續(xù)性的民族文化教育活動(dòng)，并加強(qiáng)與社區(qū)和家庭的合作。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生可以把在學(xué)校學(xué)到的民族文化知識(shí)傳遞給家庭和社區(qū)成員，也可以把家庭和社區(qū)中的文化資源帶入到學(xué)校中來(lái)。這一活動(dòng)為學(xué)校、社區(qū)和家庭之間的交流與合作搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)一步促進(jìn)了三者的文化交流，促進(jìn)了三者的和諧發(fā)展。

為避免民族文化教育活動(dòng)出現(xiàn)了“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象，建議學(xué)校出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)章制度來(lái)確保民族文化教育的順利開(kāi)展。把民族文化教育列入日常教學(xué)中，并把民族文化課程定為學(xué)校常規(guī)教學(xué)管理評(píng)比的考核內(nèi)容。與此同時(shí)，學(xué)校還實(shí)施了“五個(gè)一制度”，即“每個(gè)班級(jí)每個(gè)月召開(kāi)一個(gè)民族文化主題班會(huì)；所有教師都要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)每月上一節(jié)民族文化課；每學(xué)期學(xué)校開(kāi)展一次民族文化的校級(jí)活動(dòng)；每學(xué)期學(xué)校召開(kāi)一個(gè)推進(jìn)民族文化教育的教師研討會(huì)；校長(zhǎng)每學(xué)期做一個(gè)民族文化教育專題講座”。這些規(guī)定為學(xué)校民族文化教育的順利開(kāi)展提供了制度上的保障。

總之，以學(xué)校教育為中心促進(jìn)民族文化的傳承，并非只局限于學(xué)校的范圍，它的目的在于通過(guò)學(xué)校教育的輻射作用，帶動(dòng)社區(qū)與家庭的民族文化教育，加強(qiáng)學(xué)校、社區(qū)和家庭的合作，促進(jìn)三者的和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)以教育促進(jìn)民族文化傳承，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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