序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇旅游文化打造，期待它們能激發您的靈感。

篇1

石排鎮擁有豐富的旅游資源，為其發展旅游文化產業提供了重要的先天條件。其中，燕嶺古采石場遺址為廣東省文物保護單位，在延綿1.475公里的山體范圍內都有人工開采痕跡，以“十八房間”、“補天石”為主要景觀遺存；塘尾村古建筑群是廣東珠三角地區規模較大、原生態保存最為完整的明清古村落之一。龍眼崗貝丘遺址是4千多年前人類在此居住生活遺留下來的文化堆積；燕窩濕地公園是東莞市首個濕地公園，占地約28萬平方米，長度近2公里，最寬處約230米，以自然生態為主，融合了濕地的生態性、游憩性和景觀性。鯉魚洲是石排鎮東江河流中的一個沙洲島，空氣清新、氣候宜人，現居住有100多村民，而且多數長壽，是石排鎮有名的長壽島。東江水泥廠舊址是東莞市目前唯一未被拆除的水泥廠廠區，曾經經歷并見證了我國國有集體企業在改革大潮中所走過的艱難歷程以及東莞工業發展的歷史。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。如何將現有的自然、人文旅游資源進行整合開發，是石排鎮政府發展旅游文化產業的重要課題。為此，石排鎮委托清華大學對旅游文化進行規劃設計，編制完成《石排鎮文化旅游發展規劃》和《石排鎮城市形象整體規劃與對外傳播》，“紅石古鎮”成為石排對外形象的新名片。而事實進一步證明，石排鎮通過系列措施已將其打造成為聞名中國的美麗小鎮。

歷史文化遺產的當代開發

一個地方的歷史文化遺產既能反映當地的文化特色，又能在新時期煥發新生命，產生新價值。

燕嶺古采石場遺址位于東江南岸丘陵石排鎮燕窩村至田邊村段，燕嶺長約8公里，海拔40米以上主峰高山城達51.8米。燕嶺古采石場遺址是早于明清時期的紅石采石場，然而并沒有一直“沉睡”下去。如今，石排鎮正規劃將其開發成為占地2200畝的旅游景區，同時以保護開發為原則，最大限度保持采石場遺址原始面貌，將嶺南元素融入其中，打造國家4A級旅游景區。園區內設有園林綠化、休閑島嶼、演藝廣場、遺址景觀、商業步行街及相關配套設施等，為游人提供環境優美和功能豐富的游憩地方。

同樣是在塘尾古村（宋代立村）基礎上開發而來的塘尾古村落景區還將在石排鎮委領導的指導下變成“紅石古鎮” 的特色片區、環境優美的居住片區、傳統復興的文化片區和文化旅游的龍頭片區。被評為中國歷史文化名村的塘尾村至今仍完好保存著明清時期的民居、祠堂、古井、圍門、譙樓等建筑，具有濃郁的嶺南地方特色和廣府文化特色，是研究嶺南古建筑特別是廣府建筑的重要實例。

古樸的“云崗古寺”曾經是埔心村民祈福和祭拜的場所，也是東莞境內迄今發現唯一的有明清題記的古建筑。同在埔心村的埔心村古建筑群，是東莞市文物保護單位。針對埔心村的民俗文化旅游資源特征，擬將其逐步開發建設成集商務旅游住所、飲食、休閑、購物、度假旅游為一體的民俗文化村落――“云崗古苑”。整個文化村古樸原始，各旅游祈福元素分布其間，錯落有致，是埔心主要村舍建筑、休閑、生活、宗教習俗等民俗文化的縮影。

自然景觀的深度開發

相對文化遺產，自然景觀的開發同樣是石排鎮深化文化旅游的重要內容。

瀟塘原為人們作養魚禽耕田之用，是石排鎮田邊村一個充滿鄉土風情的地方。如今，在保留原有景觀基礎上，石排通過改湖工程，依靠瀟湖景觀打造了環湖濱水景觀帶。沿途設驛站、休閑廣場、小賣部、公共衛生間等各種配套設施，同時田邊村還增設了禮堂、廣場、綠道、觀賞亭、花架廊等，是群眾休閑娛樂的好去處。海仔湖和石洲湖兩大傳統養殖用湖也將通過相應的現代化改造，使其變成優美靜雅的城市濱水景觀和石排最佳的休閑樂園。

此外，在已有的自然基礎上發展都市觀光農業也是石排鎮發展文化旅游的特色。突出表現為“一園三區”規劃。一園，即都市休閑農業園；三區，即將農業園劃分為鯉魚洲島園區、沙角農業園區和田寮水產養殖園區。鯉魚洲島規劃定位為一個以“休閑、觀光、旅游”為主的基地。將鯉魚洲島建設成為“桃花島”，島內以種植“桃花”為主題，并配套五星級農家樂（鄉村度假區）、戶外拓展、飲食、環島綠道、四季果園、四季花卉園、垂釣、游泳等設施，深入挖掘鯉魚洲的都市休閑旅游資源。沙角片區規劃定位以“高效農業生產”為主。重點以“無公害果蔬、優質花卉種植”為主的高效農業基地，同時配套高檔次的垂釣區供游人休閑。田寮基地現分為觀賞魚養殖和龜鱉養殖兩大片區，將打造成特色水產養殖基地。重點把園區打造成現代特色產業的集水產生產、科普教育、種苗培育于一體的基地。

三個區走差異化發展之路，園區建設堅持高科技、可持續發展和適度超前為原則，通過合理配置和充分利用土地資源，促進規模經營和現代農業發展，加快科技成果的轉化，起示范和輻射作用。

篇2

記者：追溯呼和浩特的歷史，幾乎就是在追溯玉泉區的歷史。玉泉區委、區政府發展服務業的整體思路是怎樣的?

格：玉泉區曾經是“商貿重鎮”，商賈云集，商鋪林立。轄區內勝景薈萃，具備發展旅游業得天獨厚的條件。玉泉區曾是呼和浩特宗教文化中心，具有發展文化產業的潛質。為此，區委、區政府提出了建設“工貿旅游文化強區”的發展戰略，借助旅游業、商貿業大力發展服務業。

記者：“十一五”期間玉泉區服務業發展情況怎樣?

格：“十一五”以來我區服務業迅速成長，現代化水平不斷提高，呈現出良好的發展態勢。2004年，全區服務業實現增加值29.8億元，2008年已實現83.1億元，預計到2009年可完成服務業增加值98億元，是2004年的3倍，第三產業實現了跨越式發展。

記者：現代服務業集聚區具有產業集中、發展集約、資源共享、運行成本低、科技含量高和環境污染少的特點，是服務業發展的重要載體，也是服務業提升產業層級的大趨勢。在服務業集聚方面，玉泉區有什么具體舉措?

格：玉泉區服務業發展可以簡單概括為一句話，即“四張牌，一個體系”。四張牌是指：旅游業、文化創意產業、傳統商貿業和現代商貿物流業。一個體系是指強化配套，完善服務體系。

記者：玉泉區集聚了呼市最有特色的宗教民俗旅游文化資源，發展旅游業具有得天獨厚的優勢。

格：是的。我們發展旅游產業，以整合資源作為重要抓手。首先，把大召區塊改造作為整合的重點，以大召、乃莫齊召和觀音廟為基點，辟建綠地廣場，恢復名勝景觀，使大召、席力圖召和五塔寺形成統一的召廟文化旅游景觀區?；謴驮旅鳂?、德泰玉等87處歷史上有名的老字號商鋪，新建大召民俗廣場、康熙御道、內蒙古民俗文化村等新景觀。2006年的大召區塊改造，在40天內迅速拆除了遮擋大召、席力圖召旅游景點影響市容觀瞻的50多棟低檔商業樓，建成了占地47700平方米的大召廣場一期工程和席力圖召廣場，完成了五塔寺景區擴建和大召內部裝修。在拆除占地近400畝共4000戶危舊平房的同時，修繕并擴建了大召、席力圖召、五塔寺、乃莫齊召、觀音廟、財神廟等名勝古跡，改造了88條小街巷和仿古街道，恢復了老字號、建設了總面積達十幾萬平方米的九久街、大召前街、阿拉坦汗廣場組團式商業文化街區，使其整體統一在歷史民族文化特色氛圍之中，構建了民族文化、召廟文化、蒙元文化、旅蒙晉商文化為一體的“民族歷史文化特色區”。

記者：打文化創意產業、傳統商貿業這兩張牌，區政府有什么獨具特色的舉措?

格：在大召、觀音寺、五塔寺、昭君博物院、蒙古風情園正在逐步成為我市旅游“名片”的同時，我們深度挖掘召廟文化、蒙元文化、旅蒙商文化和昭君文化等資源內涵，著眼于傳統文化與現代時尚、旅游觀光與休閑購物、非物質文化體驗與傳統工藝展示的有機結合，引導形成集文化展示、文化體驗、文化娛樂于一體的都市文化產業功能區。打造并充分發揮vX"蒙元文化”和“旅蒙晉商文化”為主線的旅游品牌的整合效應，跨區域整合文化旅游資源，形成文化旅游產業集群。我區以老城區改造為突破口。從優化環境、增強城市綜合服務功能入手，致力于加強商業基礎設施建設，不斷加大服務業投入，先后建設改造了商貿環境和大型專業市場，不僅使城市面貌發生了巨變，也使居民生活條件得到了極大改善。通過政策引導和項目示范，推動商貿流通企業加快信息化建設步伐，鼓勵和引導企業運用連鎖經營、物流配送、電子商務等現代技術手段和流通方式改造傳統零售、餐飲等服務業，提高商貿流通企業的規?；同F代化水平。形成了一批業務特色鮮明、市場輻射半徑大、自主增長能力強的批發貿易企業，增強我區商貿業規模效應和輻射能力。

記者：通物流是這方面的典型企業，您對這類專業市場業態的集聚有什么看法?

格：美通首府無公害物流中心、食全食美水果批發市場、蒙聯瓜果批發市場水果銷售量占全市水果批發份額的90％以上。這個企業是一個從傳統的國有企業成功過渡為符合市場經濟要求的現代企業的典型。重振傳統商貿業需要這樣在市場經濟環境成長起來的本土企業，也同樣需要來自國內外的客商一起為玉泉區的建設貢獻力量，這是一個雙贏的發展，是一個重要的民生工程。例如，以開泰、金峰、福利達為主的肉食品、副食品批發市場已形成規模，這些直接關系民生的項目，不僅增強了我區城市的綜合功能，為服務業的發展注入了強大動力，也使我區基本形成了服務于全市及周邊城市的農副產品批零網絡。我區的金旺角服裝批發市場、天孚品牌服裝批發市場和恒昌服裝批發市場也已經形成了服務于廣大最基層群眾的中低檔服裝的批發網絡，零售業務輻射我市各旗縣區。我區的三千浦餐飲有限公司不僅將連鎖餐飲店發展到了鄂爾多斯市等盟市，還進軍到了北京、蘇杭、廣州等地。

記者：玉泉區服務體系的建設很有特點，體現了服務型政府的理念，區政府采取了哪些務實的措施?

格：近幾年，我們積極促進旅游服務硬件設施的改造建設，不斷優化旅游發展軟環境，已建成的蒙古風情園成為中外賓客來我市旅游住宿的首選。我們已在南湖濕地公園規劃設計了五星級酒店――南湖嘉遠大酒店，以適應不斷發展的旅游業；大召區塊的特色餐飲、購物已經成為我市的又一商業帶，不僅是游客，本市市民每逢節假日攜全家老幼逛大召、嘗小吃、購名品也已成為時尚。我們在推進這些項目全面運營的同時，還不斷加強旅游從業人員培訓，提高旅游管理能力和綜合服務水平，使我區旅游產業逐步實現由資源經濟向產業經濟、由觀光旅游向休閑度假游、由游客集散地向旅游目的地的三大轉變，切實打造功能完備、特色鮮明的“黃金旅游帶”，從而帶動我區餐飲業、商業及旅游產品制造業等相關產業的聯動發展。

記者：請您談談制約玉泉區服務業集聚區發展的“瓶頸”因素有哪些?

格：主要的制約因素有兩個。一是交通問題。玉泉區地處老城區。拆遷難度大，城市擴建改建面臨的壓力比較大，城區道路建設不如其他區那么順利。二是歷史欠賬比較多。全市40％的低保戶在玉泉區，消費能力有限。這些都對玉泉區服務業結構升級造成了一定程度的制約。

篇3

霸王河親水度假區 景區位于烏蘭察布市東南部，地處美麗的霸王河畔，總投資為 100408.00 萬元，規劃總面積約 133400 平方米，總建筑面積為 200100 平方米。主要建設內容有：鹿出沒溫泉酒店、察哈爾部落民俗度假區、集寧霸王河養老公寓、木三角家庭度假區。

鹿出沒溫泉酒店占地面積約 20 畝，建筑面積 20100 平方米。主要建設內容包括：溫泉池、餐廳、宴會廳、客房、室外花園。酒店建筑為木質結構，具有安全環保、美觀襯景、耐腐防寒等諸多好處，是集建筑優勢、自然優勢、健康優勢于一體的溫泉酒店。

察哈爾部落民俗度假區地面積約 20畝，建筑面積 10000 平方米。建設內容主要為蒙古包群。特設蒙古民族風情的騎馬等娛樂項目，備有蒙古族風味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各種炒菜等菜肴，到了晚上點上篝火，游客們可以親身體會蒙古族同胞載歌載舞的生活情境。

集寧霸王河養老公寓擬建占地面積約 100 畝，建筑面積 110000 平方米，主要包括醫療保健、活動中心、啟蒙教育和老年大學。

木三角家庭度假區占地面積約 60 畝，建筑面積 60000 平方米。度假區旨在給每一個家庭提供多樣風格特色的住房選擇，感受安全、舒適、和諧、神秘的氛圍。度假區四周綠樹環繞，風景優美，宛如居住在童話世界中，讓人流連忘返。

茶駝古街商業區項目 項目區位于烏蘭察布文化旅游產業園美麗的霸王河畔，總投資為 67072.70 萬元，規劃總面積約 159140平方米， 總建筑面積為 105400 平方米。主要包括“蒙古塞外文化區”“中亞文化區”“俄羅斯文化區”“東西歐特色酒店群”及“集寧要塞”五部分。

茶駝古街商業區將與歷史、文化、經濟、旅游、商貿等特色和優勢緊密結合，各景點設置、建筑風格、服務設施等，都盡量突出建筑區域主題特色，力求達到人與自然的和諧統一。每個區域將以各地區典型的建筑為標志，經營各地特色餐飲、特色商品，上演各地的音樂、歌舞。每個區域將有流水環繞，小橋相連。入夜這里將是集寧最時尚迷人的地方。世界各國的音樂美味飄蕩在夜空，曼妙的舞姿燈影倒映在水中。茶駝古街將與北京后海、威尼斯水城一樣，讓美食音樂舞蹈織出如夢如幻的集寧之夜，讓游客流連忘返。

六旗部落主題公園 六旗部落主題公園選址于烏蘭察布市東南部，美麗的霸王河 畔?？傉嫉孛娣e 466 畝，總建筑面積為 395700平方米，建設投資為 150000 萬元。主要內容為：草原烏蘭察布之軸（歷史文化展示區）、遠古烏蘭察布（娛樂區）、英雄烏蘭察布（軍事體驗區）三部分。項目園區植根于烏蘭察布深厚的歷史文化資源和壯美的草原風光，是一個集旅游觀光、度假、餐飲、娛樂等于一體的文化旅游商業綜合體，將為游客提供豐富多樣的文化主題娛樂場所。

草原烏蘭察布之軸。整個園區的核心區域，集中展示烏蘭察布的蒙元文化和鮮卑文化。街區內設六旗部落景觀、成吉思汗行宮、鮮卑豺山宮等建筑及察哈爾火山噴發等景觀。在重大節慶時可承辦大型祭祀活動，平常各建筑內將有六旗部落風俗展示、北元樂舞及舞臺劇《拓跋傳奇》

遠古烏蘭察布，為園區娛樂區，以烏蘭察布遠古風貌為主題內含活化巨獸園、室內遠古植物園、薩滿天祭等，還將設有兒童游藝集群、轉杯、雙層旋轉木馬、飛椅等大型游樂設施以及兒童游藝設施，充分滿足不同年齡層游客的游玩需求。

英勇烏蘭察布 ，為軍事體驗區，取材于 70 年前的集寧戰役，建設有真人 CS 軍事拓展營、兒童軍事體驗區等，還將有英雄谷、金盆老金礦區等游樂設施。讓游客充分體驗烏蘭察布的鐵血軍事文化，珍惜來之不易的和平。

篇4

關鍵詞：特色文化；融合；旅游產業

一、特色文化與旅游產業融合面臨的問題與挑戰

當前，敦化旅游業發展進入了轉型升級的新階段，旅游行業競爭加劇，旅游市場悄然發生變變化，消費需求隨著中央“八項規定”的深入貫徹落實，也走向多元化、個性化，來自各方面的挑戰和壓力逐漸加大。盡管近年來敦化市在旅游產業建設方面取得了突飛猛進的發展和有目共睹的成績，六鼎山旅游區還躋身全國4A級風景名勝區。但是，不可否認，由于多方面原因，敦化市旅游產業發展與先進地區相比尚有一定的差距，盡管全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，但恰恰在文化與旅游產業相融合上優勢還沒有充分發揮出來，品牌形象還有待樹立提高。主要表現為四個方面：

1、文化特色不厚，內涵品位有待于提升。佛教文化、滿族龍興文化、渤海歷史文化、是敦化主打的區域文化。但從產業發展來看，這三種文化的文化特色并沒有很好地體現出來。在旅游資源的開發上，目前體現文化特色的主要旅游景點全市有三處，即正覺寺、清祖祠、渤海廣場。在特色文化的挖掘上，雖然改建了正覺寺，新建了六鼎山金鼎大佛，新建了清祖祠和渤海廣場，但明顯地存在兩個問題。一是相似度太高，比如佛教文化，雖然新建了48米高的金鼎大佛，但同其它地區相比，相似性太強，沒有個性和比較優勢，缺乏壟斷性和獨占性，不能真正彰顯出敦化佛教文化的特色。二是內容淺薄，渤海國文化主要從渤海廣場墻壁上刻畫的的幾尊國王畫像來體現，清祖龍興文化也僅以大殿內擺放幾尊皇帝塑像來證明，無法讓游客真正了解那個時期真正的歷史。普遍存在內涵品位不高、文化特色不濃，不能真正彰顯出敦化地域厚重的文化特色。

2、旅游產品不足，文化內涵有待于完善。在旅游文化產品開發上同旅游發達縣市相比差距較大，其主要原因是：一是品種數量少，盡管旅游管理部門動了很多腦筋，也搞了招商引資，但品種還是比較少。二是產品本地文化內涵不足，好多旅游產品沒有打上本地文化的烙印，產品雷同，在這里能買到的，在其它旅游景點也能買到，而且完全一樣，使游客失去了興趣。三是大部分旅游產品缺乏文化包裝，與文化不搭邊，單純賣當地產品，檔次不高、沒有特色，具有本地特色、文化內涵和紀念意義的寥寥無幾，滿足不了游客的購物欲。四是產業鏈條短，以木耳為例，基本都是原生態的包裝產品，沒有開發以木耳為原材料的精加工和系列產品。

3、品牌定位不準，宣傳手段有待于豐富。敦化旅游品牌定位是：全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，以金鼎大佛為重點，大力發展佛韻游、民俗游和文化游?！吧剿痦崱边@句話放到幾大佛教名山都適用，比如，九華山、峨眉山、五臺山，而且讓人浮想聯翩的東西可能更多，但放到敦化既沒有突出主題，也沒有突出特色。因為敦化山無名山，水無名水，佛無道場，所以這樣的品牌定位很難打出去。陋室銘中有“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！倍鼗糜纹放频亩ㄎ粦獓@大佛做文章，突出佛教文化，把大佛與“xx佛道場”聯系起來，廣辟宣傳渠道，豐富宣傳手段，加大選出力度，讓“xx佛道場”根植人心，會及大地提升品牌形象。

4、文化與旅游結合不緊，文化深度游有待于構筑。目前，我國的旅游產業基本上還是一個門票經濟階段，是最原始的、最初級的階段，游客到景區多以看景為主，來去匆匆，雖然敦化旅游業進入轉型升級的新階段，但大多數來敦化的游客以觀光為主，逗留時間短，消費不足，對經濟的拉動作用并不明顯。這種狀況，歸根結底在于，敦化的旅游缺乏和文化深層次的跨界結合，旅游產業鏈有待于拓展延伸，旅游業對相關產業的拉動作用發揮的不充分。

二、打造特色文化促進地方旅游產業發展的思考建議

文化是旅游的靈魂，敦化旅游產業要上檔升級，必須走與文化相融之路，突出地方特色打造文化旅游品牌。以金鼎大佛旅游資源為支撐，以佛教文化為內涵，以資源整合為手段，以打造知名品牌為目標，深刻挖掘內涵，努力把敦化打造佛教文化旅游度假勝地。

1、圍繞文化深度開發，提升內涵品位。要學習借鑒先進地區的經驗，確立全新的旅游資源開發理念，以大思路、大手筆、大動作全力推進旅游產業向縱深邁進，提升旅游業的發展層次。一是圍繞“道場”做文章，打造敦化特色。要充分利用獨有的金鼎大佛，建設“xx佛”道場，圍繞“道場”做文章，打造敦化佛教文化旅游品牌。以突出“xx佛道場”佛教文化特色，逐漸擴大影響力，融入到佛教圈、旅游圈和社會大眾圈，在循序漸進中提升競爭力。二是圍繞“民俗”做文章，挖掘民俗特色。選擇最為典型、最有特點的東北原生態村，保持草房，院落面貌，以早期農民生產、生活和用具的自然形態為展示內容，附以鏟地，犁地，編筐，冬天坐雪爬犁等民俗娛樂項目，延長游客逗留時間。三是圍繞“佛事活動”做文章，展現佛教文化。利用正覺寺，金鼎大佛的優勢，通過策劃某一特定佛事活動，精品化佛事活動內容，品牌化佛事活動名稱，廣泛宣傳，使佛教居士有一種認同感和歸宿感。四是圍繞“歷史文化”做文章，融入主題文化。要進一步創新旅游產業發展的思路理念，注重歷史文化的發掘與傳承。已經建成的渤海廣場和清祖祠要進一步加大力度，挖掘和充實歷史內容，使渤海歷史文化更具傳奇色彩，更具吸引力；使滿族龍興文化更具觀賞力。讓游客在市內不同景點都有耳目一新的感覺，真正享受到文化大餐。

2、注入文化色彩，完善服務功能。要通過招商引資和發動社會的力量大搞配套設施建設，加快形成銜接緊密、特色鮮明的旅游文化服務體系，不斷增強游客的認同感和歸屬感。一是在吃上要有文化品位，風味小吃要開發出佛家素食風味，本地民俗風味，滿清系列風味，渤海傳統風味，體現當地的民俗風情和文化傳統，吃得好、吃出品位，才能吸引和留住更多游客。二是在小商品上要講究特色，深入挖掘推出一批敦化本地的旅游產品、如，用本地獨有的樹種磨制的佛珠、佛璉，民間編制，渤海和滿清的特色用品或飾品等有特色、有內涵的旅游商品，不斷提高購物對旅游收入的貢獻率。三是打造“佛韻梵音”夜景燈光晚會，讓游客在佛歌梵音中度過美好的夜晚。

篇5

關鍵詞：王屋山；道教；文化旅游

一、王屋山特色文化資源及其開發利用現狀

（一）王屋山特色文化資源。王屋山坐落于我國河南濟源西北40公里，是古代名山之一并列于十大道教洞天首位，因而得此天下第一洞天美名。其山峰氣勢雄偉、峰巒疊翠且宮觀林立、充滿了人文氣息，自然景觀資源可謂無比豐富。從傳說中的軒轅黃帝設壇祭天開始，就吸引著各個歷史時期道教代表人物在此活動。因此王屋山被專家學者稱為中國道教歷史“博物館”、“道教圣地”。印證了道教在此地的輝煌與綿長歷史發展進程，賦予了王屋山深刻的人文景觀內涵。也正因此，王屋山擁有我國最為龐大的道觀皇家建筑群，例如以司馬承禎、玉真公主創建的陽臺宮、迎恩宮、紫微宮等，總總而生、林林而群。另外王屋山還蘊含豐富的道教藝術，其中以浮雕工藝最為突出，例如三清殿石柱通身雕刻的花鳥、云龍丹鳳、飛禽鳥獸等，極富觀賞價值，體現了我國古代人民的藝術修養與智慧結晶。

（二）王屋山資源開發利用現狀。王屋山有著厚重的歷史積淀，豐富的文化底蘊與道教文化資源為其增添了無盡的魅力色彩，同時如何開發與利用好這些資源打造優質旅游品牌則成為長期以來各職能部門共同面對的難題。目前王屋山旅游開發尚處于發展階段，因此體現了一些不盡如人意的問題，例如宣傳力度有限、令許多外地、外省游客知之甚少，沒有更好的將旅游資源與道教文化有機融合，宣傳輻射范疇較為狹窄，直接導致其客源半徑不良縮小。同時王屋山對道教文化的內涵旅游挖掘有限，許多開發仍停留于初級淺層水平，主要以旅游紀念品、拜佛燒香、算命求簽、欣賞道觀建筑與園林景觀為主體，空曠的廟宇布局、少之又少的道教活動無法構建較濃的道教氛圍，對道教專項主題活動的組織舉辦不多，體現出欠缺深層開發等弊端問題。再者旅游向導人才的欠缺、專業素質有限影響了王屋山旅游服務水平與質量，無法充分激發游客產生與道教的文化共鳴。加之旅游業整體產業鏈不長，令游客無法享受到一條龍式服務，也對王屋山旅游品牌打造形成了一定的弊端影響。

二、王屋山道教文化旅游的科學打造培育

（一）舉辦特色專項旅游活動，深入開發王屋山道教文化旅游資源。為深入挖掘王屋山道教文化資源，打造品牌旅游形象，我們應結合王屋山地理特征開展多方位、多渠道的旅游專題線路特色活動。例如，主體開發道教休閑游、學習道教禮儀、養生之道，打造道教養生宴供游客品嘗、建立休閑療養場所、度假區域、開發道教保健醫藥游、保健養生旅游等。對于具有了解歷史人文內涵熱情的游客我們可為其安排尋根訪祖活動，開展道教修學游、觀光游，舉辦特色專場演出活動令游客真正感受道教歷史文化，為之震撼、為之感動。同時我們可利用王屋山秀美的自然景觀打造開發水景觀工程建設和愚公移山精神文化、道學文化游，令游客放松身心、切身體會道教文化、感悟道教真諦。

（二）提升宣傳力度、廣泛吸引游客。為廣泛吸引游客、提升王屋山道教文化旅游知名度，我們應加大提升宣傳力度，深化整理收集相關王屋山一切道家知識、資料，系統全面向游客進行王屋山道教的壯大、發展、傳播過程與相關發展歷史的展示，提升其在游客群體中的影響力與吸引力。同時我們應廣泛利用好一切可以利用的宣傳渠道，通過信息化平臺、網絡系統、報刊雜志、電視媒介、電影節目進行廣泛宣傳，令王屋山道教特色文化的亮點展示給大眾、吸引之處呈現于游客面前，突出重點介紹有關天下第一洞天的由來、特色等。提升宣傳力度的同時我們應加大內涵建設，針對自然景觀、文物旅游景點、基礎旅游設施進行定期的改進翻修建設，不過于體現人為休憩痕跡，力求展現其道家生活的本來面貌、傳統特色，并經常推出廣泛吸引游客大眾的經典與特色產品。再者我們應切實加強同旅行社、旅游機構企業的廣泛聯系、深度合作，積極參與各類交易旅游活動，主動積極的開辟與尋求新型客源市場，令王屋山所尊崇的道教文化真正走出中國、走向世界。

（三）培育優秀人才、提升旅游隊伍整體素質。從業旅游人員的整體素質、業務水平高低直接影響到王屋山旅游品牌形象、道教旅游文化資源的科學培育開發及其經濟效益的合理創設，因此為全面提升王屋山旅游隊伍整體素質，我們應從培育打造優秀人才入手，為其制定全方位、多渠道、豐富形式的人才培養計劃，通過深入實地教育培養、專業、歷史知識傳授、通古博今能力打造、應變能力強化、職業道德建設、獎懲措施制定、員工職業規劃輔助，令其提升職業奉獻精神、積極主動工作熱情，待游客如親人，真正為游客著想，為其提供優質服務。

四、結語

市場經濟的飛速發展令旅游業競爭日趨激烈，王屋山如何有效利用其內含的道教文化、景觀資源、人文資源優勢科學打造培育品牌形象，最重要的就是推出特色化旅游服務項目、廣泛吸引游客、強化自身服務能力建設，進而在內涵外延的雙管齊下打造中才能真正提升核心競爭力，令王屋山道教文化旅游享譽國內外。

參考文獻：