序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇旅游文化的特點，期待它們能激發您的靈感。

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[作者簡介]孫忠霞（1964―），女，黑龍江寧安人，碩士，瓊州學院俄語系副教授，研究方向：俄羅斯語言文學及俄語教學法；崔勇（1973―），男，遼寧人，瓊州學院俄語系副教授，研究方向：俄羅斯文化學。

一、引言

三亞自古就是黎族等少數民族的聚居地，三亞的旅游文化洋溢著濃郁的黎族文化色彩。據考古發現，距今大約五千年的“新石器時代”，海南島就有黎族先民生活生產的遺跡，可見，三亞的文化歷史深深烙印上了黎族人民的智慧。近年來隨著三亞旅游的國際化進程加快，對俄羅斯市場開發的深入，越來越多的俄羅斯人把三亞作為其旅游的目的地。三亞旅游業對說俄語的游客的吸引不僅僅局限于自然環境，還有對古老的黎族文化的理解與感知。三亞旅游市場為俄語教學提供良好的語言環境，而俄語教學的深入發展也能提高三亞對說俄語的游客的吸引力。

二、黎族文化背景下的三亞旅游

三亞既擁有風光旖旎的熱帶自然景觀，又具有黎族所特有的民風民俗，其大多數旅游景點具有美麗的傳說，這些傳說基本上都源自黎族人民的智慧。三亞與巴厘島、普吉島、夏威夷一樣具有令人神往的自然景觀，其地域特色主要體現在民族特色上，其自然美景和富含黎族文化的旅游，吸引著國內外游客把三亞作為自己出游的首選地。

著名的景點鹿回頭山頂公園就是關于“鹿回頭”的愛情故事，它是黎族民間流傳的一則神秘又充滿無限詩意的風物傳說。黎族人民這樣唱道：“黎家心中的歌，像天上的星星一樣多；黎家優美的故事，像五指山上的樹葉一樣多；九萬九千支歌，最動聽的是鹿回頭的歌；九萬九千個故事，最美的是鹿回頭的傳說。”相傳很久以前，有一位黎族青年從五指山追趕一只美麗的坡鹿來到了南海懸崖邊，面對茫茫的大海，坡鹿無路可走。當青年張好弓準備射坡鹿時，坡鹿忽然回首，變成了一位美麗的黎族少女，后來兩人相愛并結為夫妻，所以此山被稱為“鹿回頭”。圍繞著這個美麗的愛情傳說，鹿回頭景點建造了三亞市的城雕“鹿回頭”雕塑，同時該景點也以“愛情”作為景區的主題。

由此可見，三亞旅游充滿著黎族文化的氣息，因此，應注重民族文化在三亞旅游中所起的至關重要的作用。

三、黎族文化背景下的旅游俄語教學特點

（一）注重語言、思維和文化的關系

1.教學注重文化影響

語言、思維、文化三者相互影響，語言作為文化的一部分，反映并記錄文化，研究它們之間的關系能夠促進外語的學習。學習外語不應只注重語言知識，只掌握聽說讀寫譯等技能，更應該了解文化背景，用所學語言進行思維，這樣才具有語用能力。

不同的自然環境、宗教信仰、傳統習俗，導致了中俄不同的思維方式。作為中國少數民族之一的黎族，在中華文化的大背景下有著自己獨特的文化習俗。俄羅斯的民族文化受希臘羅馬文明的影響深刻，在繼承其經濟方式和宗教信仰后，也形成了一種以個體為中心的思維方式，因此，中俄在語言的思維方式上存在著很大的不同。

由于三亞市各主要景區的文化背景一般都來自黎族的民間傳說，同時以景區為中心的一些周邊旅游項目，都散發著黎族的文化氣息，因此在教學的過程中，要充分重視黎族文化的影響，要讓學生對黎族文化有深刻的理解。例如“天涯海角”擁有一個凄美的黎族傳說：一對熱戀的黎族男女分別來自兩個有世仇的家族，他們的愛情遭到族人的反對而被迫逃到此地，并跳海殉情，化成兩塊巨石，永遠相隨，后人為紀念這段愛情在巨石上刻下“天涯”“海角”的字樣。“三月三”自古以來是黎族人民紀念祖先、喜慶新生、贊美生活、談情說愛的傳統吉祥節日。黎族民間流傳的多種關于“三月三”的傳說故事，是黎族豐富絢麗的傳統文化的組成內容。

綜上所述，在旅游俄語教學中不僅要強調天涯海角等景區的俄語翻譯，還要讓學生注意語言、思維和文化之間的相互關系、相互作用，能用流暢準確的俄語對景點文化進行闡釋。這樣既能突出景點的主題，更好地吸引俄羅斯游客的到來，又能使學生更深入地了解俄羅斯文化和黎族文化的差異；而在注重文化因素、尊重文化差異的同時，能幫助學生學好俄語，培養用俄語進行思維的能力以及用俄語這種語言進行表達的能力，可以更好地把所學語言應用到實踐中，為三亞的旅游提供更值得稱道的俄語服務。

（二）注重實踐性

三亞旅游俄語教學屬于實踐性外語教學。這就要求在教學中既要給學生傳授準確全面的旅游俄語方面知識，還要給學生提供更多的實踐機會。

首先，三亞旅游具有鮮明的民族特色。景點簡介、景觀介紹，旅游路線設計、游樂設施，節日慶典、民族禮俗介紹，賓館飯店、飲食文化、菜譜菜系的介紹，旅游購物、傳統工藝品，交通運輸、航空服務、客運、郵輪服務等，涉及廣闊的知識領域。三亞著名的旅游紀念品黎錦，堪稱中國紡織史上的“活化石”，歷史已經超過3000年，是中國最早的棉紡織品。海南島因黎錦而成為中國棉紡織業的發祥地。黎錦服飾異彩紛呈，包括筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子等，用黎族織錦和單、雙面繡布料制作的黎錦筒裙絢麗多彩，黎族婦女還要在上面鑲嵌上諸如云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，穿上鑲嵌珠寶的筒裙，行動或跳舞時，熠熠生輝。潤方言區（白沙一帶）黎錦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以說是最早的超短裙。因此，旅游俄語教學應從多方面入手，在抓好旅游俄語專業知識講解的同時，注重多方面知識的拓展，同時突出口語教學。

其次，在實踐教學方面，旅游俄語的教學要能充分利用三亞有利的條件，多尋求能合作的實踐基地。包括每年接待俄羅斯游客超過5萬人次的旅行社，信譽度高、服務出色的星級酒店、度假村等。

（三）注重實用性

三亞的“旅游俄語”課程實際上是基于市場需求和就業導向的一個完整的教學項目，教學針對性強。課程的能力目標不是來自課本，而是以職業崗位需求為準。在具體教學實施過程中以學生為中心，并充分發揮教師的指導作用。學生通過模擬交際場景對話訓練、口語表述、制作PPT等多種練習方式，提高表達能力和較強的社交能力、組織協調能力。整個教學過程要求全部用俄語進行，考慮到專業詞匯較多，可以根據需要在交際訓練時，用旁白或PPT形式輔以適當的中文說明。

學生在訓練中學會使用旅游中慣用的俄語詞匯、句型及表達方式，教師把課堂模擬為旅游車或旅游景點，要求學生進行“分角色用俄語為俄羅斯游客提供途中講解、入住服務、飲食介紹、景點文化知識宣講等”模擬演練。再利用見習、實習的機會，接觸俄羅斯游客，從事真實的旅游接待工作。

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1.修身養性型文化旅游。修學型文化旅游，其實就是游客修身養性的一種文化旅游，一種擁抱大自然、洗滌心靈、感受大自然魅力的文化之旅。古代樂山的文化旅游由此拉開它發展的序幕。從漢代到明清，古代樂山各種秀麗的風景，誘人的名山勝水得天獨厚，自古就吸引著我國四方的文人騷客們到此一游，一飽眼福。到唐朝時期，由于唐朝是我國古代政治文化經濟發展一個非常繁榮的時期，許多文人騷客尤其是詩人們對祖國的大好河山，更是興致大增。此時正好驗證了一種世人的口頭禪：自古詩人必到蜀，到蜀必到嘉州游。唐朝時期，到過嘉州的詩人非常多，既有邊塞派詩人岑參，現實主義派詩人杜甫，還有浪漫主義派詩人李白。這些才華橫溢的詩人們，到此以后詩性大發，紛紛留下了諸多千古流傳的名言美句。如其中關于峨眉山的美譽，詩人們贊不絕口，主要有李世民的《秋日》、駱賓王的《疇昔篇》、陳子昂的《感語錄》、杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》、薛濤《思鄉》、白居易《贈薛濤》、鄭谷的《峨眉山》、韋莊的《贈峨嵋山彈琴女士》等詩句中，均表達了游客們對峨眉美景的不勝喜愛和絕美贊譽，同時也反映了修學型文化旅游的主體一般都是有文化素養的文人們，說通俗點，就是古代樂山山水文化旅游的主體一般是有身份、有知識、有品位的文人騷客們。到了宋代，這個時代是古代知識分子自稱最好的時代，一個文人不殺的政治寬松氣氛下，這種修身養性型的山水文化旅游得以繼續發展。到嘉州一游的詩人，有三蘇、陸游等大詩人，他們對景點贊美一樣都體現在他們美麗而感人的詩句中，其中關于峨眉山的詩句還是最多，如蘇軾的《白水寺》和《寄眉峰》、陸游的《丁冬院汲泉煮茶錄》、范成大的《過燕渡望大峨有白氣如層樓拔起云從中》等等，無一不是對美麗峨眉山喜愛之情的真實流露和內心話語的充分表達。到了明清時期，文人修學型文化旅游之風繼續發展，這種發展仍然可以把他們所寫的各種詩句記載作為歷史的見證。如明代人蔣超的《峨眉山志》、明代進士胡世安的《登峨山道里記》等均對峨眉山的美麗大加贊美。從以上各個時期的文人們到樂山旅游留下的各種詩句中，我們可以看出，詩人們對古代樂山所有景區中，唯獨對峨眉山青睞有加、情有獨鐘，可謂至愛?？梢?，當時文人們到樂山修身養性的主要去向是峨眉山，這為峨眉山成為以后樂山山水文化旅游發展的主要景區埋下了歷史伏筆。

2.宗教型文化旅游。這是一種非常富有特色和個性的民間信仰祭司型文化旅游活動。這種文化旅游得益于佛教傳入中國和道教的產生發展傳播。由于人們對佛教的信仰，古代樂山在峨眉山這個主要景區很早就修建了很多寺廟，以后逐步增加。承載古代樂山宗教文化旅游資源和功能的寺廟，開始建立在東漢那個動蕩的年代，興起于文化繁榮思想相對開放自由的唐宋時期，鼎盛于封建社會的晚期明清時期，一共修建寺廟有200多座，占整個峨眉山寺廟的三分之二以上，比較有名的有普光寺、光相寺、中鋒寺廟等景點，以及修建耗時九十多年的樂山大佛。這些著名的佛教文化旅游資源都深深地吸引了各地游客，直到現在都是如此。宗教型文化旅游在唐時期發展極快，其發達得益于對這種佛教文化旅游資源貢獻最大的唐朝時期有名的惠通大師，在他的帶領下，峨眉山的許多寺廟才得以建立，并賦予濃厚的佛教文化特色。古代樂山的道教文化旅游還早于佛教文化旅游，雖然沒有佛教文化旅游發達，但一起構成了樂山古代宗教文化游，促進了古代樂山宗教文化旅游的繁榮。

3.民俗風情型文化旅游。和古代成都一樣，古代樂山是一個民俗風情多姿多彩的好地方。這主要體現在一年四季的每一個節日里人們的風俗習慣和各地精彩紛呈的廟會活動。具體說來，這兩種民俗文化游情況如下。在一年四季的各個節日活動中，古代樂山民俗風情展現得豐富多彩。這在樂山的地方志中有一些記載，如從正月初一開始到十五，民眾的祭神活動和拜長輩活動。清明節掃墓踏青、四月初的開秧節、五月初一到初七的炎帝會、五月十五大端午節、六月初的曬蟲節、七月十五的中元節、八月十五的中秋節、十二月的除夕等節日活動。這些活動至今還保存和延續，充分展現了古代樂山的民俗風情文化，也反映了當時的風情文化旅游多是當地參與為主。另一種反映古代樂山民俗風情的是在各地廟會開放之時開展的各種活動和習俗，比如樂山城區里的春會、皇會和城隍會等等廟會，鄉村里的廟會如春燈會、清明會、腳桿會、八月會、賽牛會等。不過這些廟會的活動一般在過節時最熱鬧，在這些廟會活動中，各種樂山的美食特產紛紛展現在游客面前，如茶類、酒類和其他地方美食品會讓游客一飽口福和眼福。樂山古代民俗風情文化旅游非常富有中國傳統文化特色，與其宗教文化旅游和修身養性型文化旅游相比較，它的旅游主體具有全民參與性和當地性，風俗性、民間性味道十足濃厚。

4.探奇型文化旅游。探奇型文化旅游，這種在當時的文化旅游中不占主體，只是冰山一角，剛剛萌芽。但也開啟了古代樂山探究大自然神秘面紗的文化旅游，這一時期主要是探究峨眉山等景區的特有植物，如珍惜藥材類。樂山古代的探奇型文化旅游有點類似于現代科學考察文化旅游，所以可以將之看為樂山科學考察旅游的萌芽和開端。峨眉山是中國天生植物園，有著諸多神奇的物種吸引著游客去探究，尤其是其中名貴的藥材非常多，古代漢武帝時期就曾派人到此采集仙藥，這可以視為古代樂山探奇型文化旅游的先兆。

歷史上，不同時期的旅游，在不同地區有不同的熱點和表現形式。對古代樂山來說，其文化旅游和回歸自然的山水文化游始終是其旅游發展歷史上兩大永恒的主題，對現在的樂山、四川乃至全國的文化旅游業發展都有巨大的貢獻和啟示。

1.樂山古代山水型文化旅游的游客，大多都是飽受中國傳統文化儒學的文人士大夫類的人物，這些都是一些有修養、有學識、有抱負的人士，他們才有閑情逸致游山玩水，這說明游客的素質對文化旅游發展非常重要，這啟發我們要發展文化旅游業，務必要提高全民的素質。

2.樂山古代的宗教型文化旅游，尤其是佛教文化旅游表現得非常突出，以峨眉山和樂山大佛等佛教文化旅游資源為代表，反映了古代人們的和內心反省，也滿足了人們心靈慰藉的需要和對未來的美好愿望。這啟示我們發展文化旅游業，必須緊跟人們的文化時尚和風氣。

3.樂山古代的民俗型文化旅游豐富多彩，各大節日和各大廟會這些反映地方風俗的文化旅游資源得以充分地利用。這啟示我們發展文化旅游業必須挖掘地方的風土人情，向游客提供別具一格的民俗風情，滿足游客求奇、求怪、求異的心態和期望。

4.樂山古代的探奇型文化旅游發展，向游客提供了探索大自然神秘面紗的絕好機會。這啟示我們發展文化旅游業，務必要充分挖掘大自然神秘的文化資源，方能吸引更多游客來觀賞。

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隨著人們的生活水平的提高，旅游產業的發展在不斷地前進，旅游文化的傳播也在不斷地摸索，旅游文化的傳播有利于我國旅游產業的發展，本文對旅游文化傳播形成深刻的認識，并分析傳播戰略，通過旅游文化的傳播，實施準確的科學定位，制定傳播戰略，推廣品牌化傳播。

關鍵詞：

旅游；文化；傳播；戰略

隨著經濟社會的高速發展，對文化的重視程度不斷地加深，外出旅游的人數也在不斷地增加。在旅游迅速發展的大環境之下，通過旅游文化的傳播促進旅游產業的發展，制定相關的旅游文化傳播戰略，對于旅游文化的傳播起到不可磨滅的作用，能有效地促進我國旅游產業的大力發展。

一、旅游文化傳播認識

1．傳播內涵。

旅游是人們為了獲得放松和精神上的愉悅而采取的休閑方式，是一種文化的互動性的傳播，是文化的交流，因而，旅游文化傳播的內涵就是人們尋求精神上的愉悅和輕松。旅游文化的傳播內涵是通過主體對象和旅游媒體之間的信息傳播，形成旅游信息的傳播鏈，實現多方面的信息的交流，旅游文化傳播的內涵主要是體現在旅游信息、經歷的傳播，通過人與人之間的交流、傳播媒介等形式，形成文化的傳播，不同地域的人形成互動，實現旅游文化的跨國際傳播，更好地形成文化的交融，促進文化與文化之間的傳播。

2．傳播方式。

在旅游文化的傳播中主要是旅游信息的傳播，是文化擴散的重要方式，不同地區的旅游信息有所差異，也形成了旅游信息的特殊性，在信息的傳播中要采用科學的方式，準確地表達出某種完整意義的傳播方式，主要是通過旅游活動進行傳播，通過主動提供或者傳播旅游服務信息，從而達到吸引顧客、發展旅游產業的目的。旅游本身就是一種文化的活動，人們為了精神上的享受和自我的豐富，進行旅游活動，在這個過程中就成功地傳播著信息，通過人與人之間的交流傳播信息，并獲得更多的文化信息，不斷地完善自身的信息知識，通常在旅游傳播中都是帶有強烈的文化色彩。

3．傳播媒介。

旅游文化傳播的媒介包括傳統媒介、網絡和新媒體兩種，傳統媒介的旅游文化的傳播主要是通過電視、廣播、報紙等傳統的媒介獲得旅游文化的信息，但是隨著互聯網的發展，傳統媒介傳播的旅游文化信息逐漸不再流行，由于傳統媒介傳播的被動，人們不再滿足與被動地接受文化信息。新媒體媒介的傳播彌補了這一缺陷，新媒體能帶來更好的旅游文化傳播體驗，通過互聯網傳播更好地接受旅游文化信息傳播的內容，顛覆了傳統旅游文化傳播的模式。受眾也成為了旅游文化信息的傳播者，能進行多對多的傳播形式，全方位地傳播旅游文化。

二、旅游文化傳播戰略

1．傳播全面信息，選擇多樣化的傳統媒介。

旅游文化的傳播就是信息之間的傳遞，要促進旅游產業的發展，則要全面化地傳播旅游文化的信息，采用多渠道的形式信息。傳統媒體中的電視媒體是最直接方便的深入家庭的信息傳播工具，其傳播的范圍廣泛，信息的傳播全面，到達率高，是重要的信息的渠道。報紙的傳播具有較高的可信度，有著固定的讀者，信息量大，讀者選擇的余地也較大，具有較高的可信度。廣播電視的傳播具有傳播迅速及時等特點，傳播手段多樣化，口頭傳播信息的形式能很好的引起受眾的情感共鳴，傳播喜怒哀樂的情緒，傳播有效的信息。

2．采取新媒體媒介，實施全球戰略傳播。

新媒體相較于傳統媒體有著很多的優勢，其傳播速度快、覆蓋范圍廣，還能形成互動?；谛聲r代的旅游文化的傳播就是要做到及時有效，而且形成圖文并茂的形式，新媒體的傳播能讓人從視聽多方面地感受，從而形成全面化地感受，進行全方位的文化信息資源的宣傳，形成全面性地整合傳播的形式，形成更加廣泛的影響力。我國的不同地區的旅游都有著不同的特點，旅游文化的傳播要根據旅游形象特點進行綜合性地考慮，設施全球化的戰略，向全世界的人民展現出我國的旅游文化的特點，實現全球一體化，從而取得較大的經濟效益。

3．精準定向的品牌化傳播。

旅游文化的傳播和推廣就是為了促進我國的旅游產業的發展，形成旅游的價值，在旅游文化信息的傳播過程中要進行精準的品牌化定位，不同的地區形成獨具特色的品牌文化，設計有特色的旅游項目和活動，從而形成鮮明的特點。品牌化的傳播則要設計具有代表性的旅游形象標志，在人流聚集地和重大的活動場所進行定向宣傳，加大旅游品牌化的宣傳力度，加強服務的質量。品牌化旅游文化的宣傳戰略需要形成全面的品牌體系，塑造品牌形象和旅游景區的品牌特色，才能吸引現代游客的目光，形成旅游消費的熱點，從而達到宣傳旅游文化的目的，促進旅游產業的發展。

三、結語

旅游文化的傳播是一個復雜的領域，需要綜合考慮旅游傳播學的理論，從旅游傳播的內涵和方式等方面廣泛地傳播旅游文化，形成獨特感受的傳播行為，則能形成特殊的個性和特征，宣傳我國旅游文化的特征，使我國的旅游文化走向國際化，提高旅游文化的整合和創新能力，不斷提高旅游文化的價值。

作者：劉典 單位：海南熱帶海洋學院

參考文獻：

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1.旅游文化產業的網絡傳播內容同質化嚴重，缺乏個性特征

通過對現有網絡傳播資料進行分析研究，發現我國各地旅游文化產業的網絡傳播內容和信息表達十分類似，無法突出全國各地旅游文化的特色，網絡傳播同質化現象非常嚴重。旅游文化產業網絡傳播內容同質化主要體現在以下幾個方面：旅游文化的宣傳內容和產品推廣具有相似性；旅游文化傳播網站和旅游咨詢內容無法與地區文化產品進行有機結合，對當地有文化產品的推廣作用及其有限；由于網站建設者缺乏對當地旅游文化的深入了解，認識膚淺，導致網絡傳播所展示的內容體現不出當地旅游文化價值內涵。

2.旅游文化產業的網絡傳播體系缺失，營銷模式未實現網絡化運作

目前，通過百度、搜狗等網絡引擎進行搜索，關于旅游文化產業的網站為數不少但是良莠不齊，尤其是比較獨立的小網站更是林林總總，彼此之間不相互借鑒相互參考亦無交集而言，旅游文化產業的網絡傳播體系尚未真正形成，處于缺失狀態。除此之外，我國旅游文化產業仍然在沿用傳統的營銷模式，未實現網絡化運作，比如數字營銷、互動營銷等先進的現代化營銷理念尚未進入到旅游文化產業的營銷模式運作中去，構建健全、創新、互動的網絡傳播體系和營銷模式便顯得迫在眉睫。

二、網絡傳播趨勢下旅游文化產業的傳播策略

1.充分發揮網絡傳播優勢，加強旅游文化產業網絡傳播研究

現代社會信息傳播技術發展迅速，網絡資源共享趨于常態化，旅游文化信息網絡傳播具有跨區域性、跨行業性、多向互動、傳播范圍廣等特點，可以在很大程度上對外推廣宣傳當地的旅游文化，促進當地旅游產業的發展壯大。因此，各地旅游企業必須仔細研究民眾的消費習慣、消費心理、旅游文化的偏好等等，深入挖掘網絡傳播的潛在能力，充分發揮網絡傳播優勢，不斷深化旅游文化產業網絡傳播研究，爭取在降低經濟成本的基礎上獲得最大的旅游產業效益，促進當地旅游文化產業的持續、穩定、快速發展。

2.整合網絡信息資源，打造旅游文化產業的品牌網站

傳統媒體傳播內容兼容性較差，傳播方式單一，傳播速度不夠快捷，傳播覆蓋范圍較小，作為新興媒體的網絡信息傳播手段與傳統媒介相比，具有十分明顯的優勢。首先，網絡傳播的旅游文化內容豐富多樣并且個性鮮明，帶有濃郁地方特色和地域風情，易于吸引外地游客前來參觀旅游。其次，網絡傳播平臺的實效性可以適應現代社會人們的生活節奏和旅游需求，通過對旅游文化信息資源的有效整合，來推動地區旅游業的發展升級。最后，網絡傳播方式的多樣性可以便于當地旅游業的對外傳播，比如通過微博、論壇等手段以及某些大型網站的宣傳和推廣來拓寬旅游文化信息傳播的廣度。

3.強化網絡互動傳播，構建旅游文化產業的網絡營銷模式

在當今的網絡化時代，旅游文化產業也進入到網絡營銷推廣的時代，需要對所有旅游文化資源進行科學的分類，根據不同的景觀特點、飲食特點、地域特色等劃分為不同的旅游文化特色，以特色吸引消費，以特色拉動營銷，構建全新、互動的網絡營銷模式。另外，在實際網絡營銷過程中，還需要強化網絡互動傳播，比如，綜合運用旅游網站、論壇、留言板、討論區等為旅游愛好者提供旅游文化資源的互動交流，以及開通微信、播客、博客等互動資訊平臺，及時有關旅游文化資源的熱點話題與活動信息，有效激發民眾對旅游的興趣，引導民眾參與旅游文化體驗，真正感受到旅游文化的魅力。

三、結語

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一、前言

旅游文化學是各大高校旅游管理專業重要的課程之一，對于旅游人才的培養有著重要的意義，因此各大高校必須要做好旅游文化課程的改革，從而來提升學生的學習效率。而將地方特色融入到旅游文化學課程中，將能夠有效提升學生的學習效率，以及學生的學習興趣。

二、地方旅游文化資源融入旅游文化學的優勢

（一）開拓旅游文化學的深度

在旅游文化教學過程中融入相應的地方性旅游文化資源，能夠促進教師對本地區旅游文化的的了解，促進教師的教學，同時也能夠促使學生更容易接受旅游知識，從而提升學生對本土文化的自豪感以及自信心[1]。舉個簡單的例子：教師在講解南岳旅游文化時，可以將其地域特色為學生進行講解，對南岳的佛教發展歷史進行講解，分析南岳寺廟的景觀特征以及分布等，從而來使學生了解到其中的文化韻味，提升學生的審美修養。

（二）能夠實現隱性教學目標

我國具有豐富的旅游資源，并且各個旅游資源中都帶有自身獨特的文化特征，具有很強的地域性，旅游文化只有植根于地方，才能夠顯示出特色。因此，高校教師在進行旅游文化的教學時，一定要站在地方性角度，來表現出地域性特點，以此來提升教學效果。對于地方性旅游文化的顯性教育主要是學生能夠了解地方的旅游文化特點以及旅游的價值，對于學生的教學來說，其中隱性教育也是很重要的，教師要通過地方旅游文化的教學，來豐富學生的精神世界，培養學生的文化韻味，為學生樹立一個健康積極向上的思想道德情操。

（三）滿足旅游市場的需求

對于旅游管理專業來說，旅游文化學不僅僅是一門專業基礎課程，同時也是一門實踐性很強的課程，很多時候旅游文化只有經過導游的傳播與展示，才能夠使人們了解到當地的文化特色。因此教師要針對市場的需求，對學生進行培養時，要從實際出發，能夠在實際工作中提升學生的實踐能力，從而來滿足社會發展的需要，促進學生綜合素質的提升。對于一些旅游專業的學生來說，不僅僅要對各個地方的旅游文化有一個了解，同時也要能夠深入的挖掘其中的本質，并且要不斷的拓展自身的知識面，對各個地域的文化起源以及各個朝代建筑風格等都有一個全面了解，只有這樣，才能夠保證學生走向社會后有一個更好的發展。

三、旅游文化課程教學改革的相關建議

（一）針對市場需求進行教學大綱的設計

對于高校旅游文化課程教學來說，其教學大綱必須要滿足市場的需求，教師要針對市場發展進行編制，將課程的內容，教學的目的以及各項任務等都進行明確的規定，將一些技能的范圍以及深度體系結構等都進行科學的設置，從而來更好的對學生進行教學。并且旅游文化教學大綱必須要順應地方高校的教育目標，針對市場進行分析，從而來不斷的對其進行更新，做到與時俱進，更好的對學生進行教學。所以，高校要不斷擴大地方性旅游文化的深度，將各個地方的旅游資源融入到旅游文化課程的教學中，對每一個旅游文化主題都進行重點講解與分析，從而促進學生的學習。

（二）針對地域地點進行教學內容設置

對于高校旅游管理專業來說，其中地域特色文化是旅游文化學教學的核心內容，地域文化特色是吸引游客的一個重要的手段。因此教師必須要做好對地域旅游文化的教學，學生在進行旅游文化的學習時，一定要充分的掌握到本土的旅游資源，這樣能夠有效使游客獲得認同感[2]。所以學生必須要對本地域的旅游文化資源進行全面的分析掌握，能夠發揚本土優秀文化，促進文化的傳播與交流。高校在進行旅游文化課程內容的設置時，一定要將本地域的旅游文化特色融入到教材中，從而拉我促進學生對本地域的旅游文化有一個全面的了解，并且能夠針對本地區的旅游現狀以及旅游發展目標進行一個良好的規劃講解，促進學生旅游文化素質的提升。

（三）教學過程中要強化地方社會服務能力

目前來看，在很多高校對于旅游文化學的定位不是很明確，僅僅是將其作為專業基礎課程，只是在課堂上進行講解，缺乏實踐教學，導致學生實踐能力無法提升，無法適應社會發展的需要[3]。因此高校對于旅游文化學課程的教學，必須要結合本地域旅游文化的特點，針對市場的需求進行教學，并且旅游文化學課程屬于一個實踐性很強的學科，教師必須要做好理論與實踐相互結合，在對學生講解理論知識的同時，一定要結合本地域文化特點進行實訓練習。另外要重視實用性實踐性以及市場需求性，教師要做好教學大綱的整合，做好實踐教學，充分的提升學生的綜合能力。高校要為學生提供實訓的機會，能夠增加關于旅游文化項目的實訓課程，要針對本地區重點的旅游文化景點來進行實訓課程的設置，從而來促進學生對本地域優秀文化以及著名景點進行了解，對其發展淵源、建筑特征以及文化內涵等都有一個深入的了解。

四、結語