序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇商品經(jīng)濟的發(fā)展，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

因此這里并沒有發(fā)達的宗族組織或祠堂，也沒有像樣的能號召全村參加的公共活動。雖然各個姓氏之間有直系或旁系的親屬關(guān)系，但是以親屬關(guān)系為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)在此地并不凸顯。各姓氏之間及同姓之間并沒有復(fù)雜的利益關(guān)系及沖突，評判“在理不在理”的標準也不會因為是“大姓”和“小姓”而有所改變。這里的“在理不在理”主要是指是否遵循孝順、善良、克己、忠誠等傳統(tǒng)價值觀念。這里飲食以小麥為主，玉米、高粱為輔，加上自家耕種的蔬菜、花生、芝麻基本上能滿足家庭消費。不但消費能滿足自給，而且生產(chǎn)要素也基本上是自給，以人力和畜力為主。加上該地區(qū)高密度的人口，農(nóng)民精耕細作，把耕作集約性發(fā)揮到極點，從而形成了一個十分苛刻而有獨特的的農(nóng)業(yè)體系。總之，知足、安分、克己這一套價值觀念和傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟相配合（，2012），共同維持著這里的社會生活靜止的狀態(tài)。

二、經(jīng)濟作物的生產(chǎn)、交易和分配

（一）西瓜和辣椒的廣泛種植

90年代初，沈莊引進西瓜種植。由于西瓜和辣椒的種植面積占沈莊種植面積的比例較大（占全村總面積的90%左右），故本文只選取種植西瓜的流程來說明村民生產(chǎn)要素的自給性。每年剛過完年，村民就開始為西瓜種植忙碌起來。整個流程是瓜棚正月十五過后，村民開始為養(yǎng)育西瓜苗作準備。男勞力把水、泥和在一起，壘一個半人高的三面圍墻，上面蒙上厚的塑料布，叫瓜苗棚。瓜苗棚的大小根據(jù)種植西瓜的畝數(shù)而定。在棚里的地下挖三道火坑，中間那個與棚外的洞相連，用瓦或者木柴蓋上火坑，然后用土覆蓋上。這樣做是為瓜苗加熱。瓜苗棚整好之后，村民開始篩土，把肥料拌進土里，用塑料碗一個個的裝滿土，灑上水，蓋上塑料布和草苫子開始在棚外燒火加熱，加熱一天一夜之后開始下瓜芽。瓜芽是在整理瓜棚期間用溫水加熱培育出來的。建造瓜苗棚一般至少需要2—3個勞動力。播種瓜芽則女性為多，一般3—5個男女勞力皆可，需要村民間的互相幫忙。在瓜苗生長期間，村民就開始翻地、施肥，弄成較寬的田埂，田埂上打上眼，覆蓋上塑料薄膜，用小竹竿握成一個弓棚，上面再覆蓋上厚點的塑料布，整個過程復(fù)雜而細致，需要大量的勞動力。瓜苗移植到地里之后，村民開始整理瓜枝，一個月左右，開始每天給西瓜授粉，如果天氣好的話，沒有碰到連陰雨天氣，大概持續(xù)半月到20天左右，所以這個時候村民是非常害怕下雨。等到每顆瓜秧都結(jié)出一個西瓜一直到西瓜成熟。這段時間一直是村民的農(nóng)忙季節(jié)，從農(nóng)歷1月份到5、6月。從開始培育瓜苗到西瓜成熟一直到西瓜全部賣掉，整個過程都需要村民耐心而細致的勞作，這期間村民間的合作非常密切。勞力的自給性在村里內(nèi)部就可以完成。由于村民的普遍貧困，生產(chǎn)技術(shù)和機械化并沒有在沈莊推行。隨著西瓜嫁接技術(shù)的引進和科學(xué)選種，西瓜產(chǎn)量大幅上升，逐漸成為村民家庭收入的主要來源。西瓜之后是辣椒，大概一兩個月后，村民開始忙種辣椒、反季節(jié)番茄等純經(jīng)濟作物。

（二）經(jīng)濟作物的交易

在經(jīng)濟作物豐收的季節(jié)，出現(xiàn)了部分專門自收或者代收的群體。由于交通條件的便利，這些人與外界建立了廣泛的聯(lián)系。農(nóng)產(chǎn)品的價格受天氣或者市場因素的影響較大，尤其是市場。西瓜交易一般持續(xù)一個月左右，辣椒持續(xù)的時間更長，從農(nóng)歷7月份到10月份，但主要集中在7、8月份。西瓜成熟大概在農(nóng)歷5月份左右，這時候已經(jīng)是夏季，天氣炎熱，西瓜的市場需求量大，大量外來商販涌入李口鎮(zhèn)。這樣，每個家庭開始以家庭為單位進入忙碌階段。由于每個西瓜的重量在15—20斤左右，西瓜的每畝產(chǎn)量在1萬斤左右，整個過程需要大量的勞動力，這時村民間又出現(xiàn)隨機性的合作關(guān)系。這些外來商販由于不熟悉當?shù)氐沫h(huán)境，必然會與當?shù)卮迕窈献鳎诶娴尿?qū)使下，必然增加商販合作對象之間的競爭性和矛盾。代收者的人品、威望、和人際關(guān)系非常重要，與其說村民把西瓜賣給商販，還不如說賣給代收者這一“中間商”群體，這時候的交易村民所考慮的并不是完全的利益最大化，而是以自己為中心向外擴散的親疏關(guān)系，離自己越近，交易成功的次數(shù)越多。西瓜從收獲到賣掉，看似是經(jīng)濟行為，實際上是村內(nèi)整個內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在其作用，也可以說是人與人之間的關(guān)系。等到收滿車時（一般在10噸左右）“，中間商”會找和自己關(guān)系較近的人裝車，而不分什么姓。裝車付費之后，這些外來商販把西瓜拉到湖北、湖南等地，有些是在省內(nèi)出售。比如在省內(nèi)，從村民收購的價格是每公斤一元左右，到消費者手中卻是每公斤三元左右。如果遇到連陰雨，需求量相對減少，無論批發(fā)商或者商販在賺取利益不變的情況下，都向村民壓價。辣椒的交易和西瓜還有點不太一樣，雖然也有外來商販，像湖北、江西、廣東等地，但以當?shù)厝俗载撚澋氖召彏橹鳌＿@些小商販大都是當?shù)氐拇迕瘢看问召弾浊Ы铮蕉锿赓u掉。辣椒的收獲不像西瓜，需要不斷的成熟，不斷地摘取，每隔兩三天摘一次，時間會持續(xù)數(shù)月之久。這是一個非常細致的活計，有些勞力不夠或者做中間商的家庭會雇傭本村及外村的村民，給予一定的雇傭費。在消費上，村民會把大部分錢存起來：一是攢錢備不時之需；一是供子女上學(xué)。村民只拿出一小部分供日常的開銷。在經(jīng)濟活動中，村民間的互動對象較隨機，關(guān)系不太密切，村民回報別人幫助的方式也不像傳統(tǒng)的在家里請人吃飯，回報方式多樣化。在整個交易的過程中，老人和孩子只是做輔的工作，參與的主體是20—50歲之間的青壯年人。這樣，在村民間或者在與外界互動的過程中，老年群體被“邊緣化”，實際上在村里，老人只是長輩的“象征”而失去了傳統(tǒng)的權(quán)威。

三、社會文化的變遷

篇2

[關(guān)鍵詞] 商品經(jīng)濟 體育文化 娛樂 市民化

宋代體育是宋代風俗文化中的重要內(nèi)容， 是宋代文化史和中國古代體育文化史研究的一個重點問題。宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致體育文化出現(xiàn)了空前的繁榮。學(xué)術(shù)界以往的研究也將引起兩宋之際體育文化嬗變的根本原因歸結(jié)到經(jīng)濟方面，但卻沒有具體地指明原委。

北宋的統(tǒng)一，結(jié)束了五代十國長期分裂戰(zhàn)亂，為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件。商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了人口的增長；手工業(yè)在制作技術(shù)、品種和經(jīng)營方式等方面都有明顯的進步；發(fā)達的商業(yè)使得城市的結(jié)構(gòu)和功能也跟著發(fā)生變化；市民階級的興起，社會消費方式也發(fā)生了顯著的變化，市民消費除了物質(zhì)生活消費商品化外，精神文化方面的消費也開始商品化。這些是兩宋時期商品經(jīng)濟發(fā)展的重要表現(xiàn)。同時，商品經(jīng)濟的發(fā)展又引起了體育文化領(lǐng)域內(nèi)的一些嬗變：宮廷逐漸市民化和體育活動商品化化；受工商業(yè)行會等商業(yè)組織的影響，各種各樣的體育性組織在宋代陸續(xù)出現(xiàn)了。諸如馬球在宋代民間已十分普及，南宋還出現(xiàn)了“打球社”的民間組織；蹴鞠也在市民階層普遍開展，甚至有人將其引入商業(yè)機制，吸引游客；相撲在兩宋也深受市民歡迎，南宋臨安還出現(xiàn)了“相撲社”、“角抵社”等專門組織，風靡一時；瓦肆更是成為各種異事雜技等文體活動的表演場所，成為城市的娛樂中心；武藝活動也逐漸走向商品化道路，臨安出現(xiàn)了“角抵社”、“錦標社”和“英略社”等結(jié)社。兩宋體育的這些新特征，正是兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果；反之，它又促進了兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展，尤其是城市經(jīng)濟的繁榮。

一、兩宋商品經(jīng)濟發(fā)展的新特征

1.城市人口數(shù)量增加。兩宋之際，由于商業(yè)逐漸興盛，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大大提高，手工業(yè)也發(fā)展起來，商品經(jīng)濟呈現(xiàn)前所未有的繁榮。這導(dǎo)致了城市人口大大增加，全國出現(xiàn)許多幾萬，甚至上百萬人口的城市。據(jù)陳振先生統(tǒng)計，北宋都城汴京，“普通居民約11萬戶，每戶7人，約為77萬人；禁廂軍134 000萬人，軍屬約67000戶，每戶4人，約為268 000人；城內(nèi)與近郊的僧道以2萬人計，四項合計119萬多人。此外，開封還有大量的流動人口，所以，1021年前后的開封是一個有120萬人口左右的大都市。”據(jù)《夢梁錄?戶口》載，到宋度宗咸淳年間，臨安城已有120多萬人口。其實，到北宋末年，全國人口已經(jīng)超過1億，南宋時，大體上維持在6000萬左右，都遠超漢唐時期的人口數(shù)量。除開封和臨安外，建康、蘇州、江陵、廣州、成都等成為雄踞一方的大城市。

2.城市結(jié)構(gòu)和功能的改變。宋達的商業(yè)導(dǎo)致了城市的結(jié)構(gòu)和功能也跟著發(fā)生變化。工商業(yè)的發(fā)展突破了在城市地域布局中嚴格集中控制的方式，城市臨街設(shè)店、坊市合一的現(xiàn)象已十分普遍。政府也順應(yīng)了這一經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，取消坊巷制度、市里制度，允許沿街開設(shè)店鋪。到北宋后期，這些店鋪甚至開到了皇宮附近的御廊邊上，《東京夢華錄?御街》：“自宣德一直南去，約闊二百余步，兩邊乃御廊，就許市人買賣于期間，自政和間官禁止”。南宋時“京都有四百四十行”，其中既有手工業(yè)，也有交易批發(fā)和零售行等。市坊雜處后，居民坊巷內(nèi)也出現(xiàn)了零散的商店，而諸如瓦舍酒肆茶樓等娛樂場所更是遍布全城。“集中制度”和“坊巷制度”的瓦解，給城市生活帶來了深刻的變化，城市的功能由原來單一的維護統(tǒng)治階級的功能，日益趨向多樣化。

3.市民生活方式的新特征。生產(chǎn)方式的變化，必然會引起生活方式的變化。伴隨著大都市經(jīng)濟發(fā)展，城市居民對文化生活的需求也不斷擴大和提高。城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階級的興起，社會消費方式也發(fā)生了較大的變化，閑暇時間日益增加，為消費活動的多樣化創(chuàng)造了條件，由此人民崇尚并追求休閑生活。商品經(jīng)濟的發(fā)展，使宋代城市的個人消費除了物質(zhì)生活消費商品化外，精神文化方面的消費也開始商品化。兩宋時期，城市精神文化方面的消費內(nèi)容除了陽春白雪之類的詩詞書畫外，也增添了許多下里巴人的內(nèi)容，其主要內(nèi)容是城市娛樂方面的。從《東京夢華錄》、《夢梁錄》、《武林舊事》和《都城紀勝》里記載的瓦子欄勾看，宋代都市的娛樂內(nèi)容豐富多彩，如話說、雜劇、影戲、雜技、相撲、武術(shù)等文體表演。北宋東京“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是，”而且“終日局此，不覺抵暮”；有些市民甚至唯恐“差晚看不及也”。真是熱鬧無比。南宋時，杭州瓦舍就既是“士庶放蕩不羈之所”，又是“軍卒暇日娛戲之地”。由此可見，宋代體育文化中的市民參與感是比較強的。

二、兩宋體育文化的嬗變

1.宮廷體育活動逐漸市民化、商品化。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，一些體育項目逐漸突破了為宮廷和軍旅獨有的傳統(tǒng)，以新的形式走向市民社會。比如，馬球運動在宋以前主要在宮廷和軍旅中開展，平民百姓難以涉足。 但是在宋代，馬球運動已經(jīng)平民化了。北宋東京宴殿“之南有橫街，牙道柳徑，乃都人擊球之所。”南宋時，馬球更加普及，民出現(xiàn)了“打球社”等組織。史載“蹴鞠、打球、射水弩社，則非仕宦者為之，蓋一等富室郎君、風流子弟，與閑人所習(xí)也。”蹴鞠也在宋代市民階層普遍開展，其踢法也更具多樣性、觀賞性，不僅有街頭表演，還成立了“蹴鞠社”，甚至有人將其引入市場機制，吸引游客。《武林舊事?放春》有載：“將苑使有小圃不滿二畝，而花木合匝，亭榭奇巧……立標桿射垛及秋千梭門門雞蹴鞠諸戲事，以娛游客。”相撲是一項軍事色彩濃厚的體育活動，其先主要在軍旅中開展，在宋代也已走上商品化的道路。開封城里的瓦肆表演中，相撲是一項很重要的內(nèi)容。“小兒相撲”深受市民的喜愛。相撲在宋代深受市民歡迎。《水滸傳》之74回“燕青智撲‘擎天柱’”，生動地描述了浪子燕青與任原的對壘，吸引了無數(shù)的觀眾，可為旁證。南宋時，杭州出現(xiàn)了“相撲社”、“角抵社”等組織。除瓦肆藝人的相撲表演外，南宋還出現(xiàn)了水平較高的“打擂”比賽，也即所謂“露臺爭交”。這種比賽是由政府組織。另外，兩宋時女子相撲也開展得很普遍，同樣受到市民階層的歡迎，其商品化程度可見一斑。除此之外，武藝、雜技等活動的商品化程度也很高。

2.開創(chuàng)古代體育性組織的先河。受到工商業(yè)行會等商業(yè)組織的影響，宋代陸續(xù)出現(xiàn)了各種各樣的體育性組織。由于城市商業(yè)特別旺盛，行會普遍出現(xiàn)。據(jù)《西湖老人繁勝錄?諸行市》：“京都有四百四十行”。時至南宋，大城市又大量匯集了擁有各種手藝的人口，以及市民精神文化需求市場的繁盛，各種職業(yè)相繼出現(xiàn)。在這種背景下，有許多屬于休閑活動方面的消費活動，如酒樓、勾欄、瓦子等相應(yīng)而生，形成了各種職業(yè)組織的行會。

就宋代體育而言，由于社會上出現(xiàn)大量的體育專業(yè)表演藝人，所以體育性組織應(yīng)運而生。北宋汴京城的足球社團“圓社”（或稱“齊云社”）就非常著名。南宋時，這類組織就更多。《西湖老人繁勝錄》記載有“蹴鞠社”、“打球社”；《武林舊事》記載有“英略社”（使棒）、“錦標社”（射弩）等。這些組織自發(fā)承擔組織比賽及表演的職責，如圓社舉辦的足球比賽、相撲社組織的“露臺爭交”，在當時影響都很大。

宋代都城人民的體育組織，可分為幾種不同的性質(zhì)：一為體育專業(yè)人員的同行組織，如角抵社、齊云社、英略社等。這類是為確保表演人員自身的利益，入社有嚴格的規(guī)定；二為興趣愛好者的組織，據(jù)《夢梁錄?社會》：“更有蹴鞠、打球、射水弩社、則非為仕宦者為之，蓋一等富室郎君，風流子弟，與閑人習(xí)也”。這類組織是為了交流技藝，休閑娛樂，在適當?shù)膱龊媳硌荨５沁@種體育性組織的產(chǎn)生，開創(chuàng)了中國古代民間體育組織的先河，在一定程度上推動了古代體育文化的發(fā)展和繁榮，可謂是現(xiàn)代職業(yè)運動的濫觴。宋代民間體育組織的產(chǎn)生，不僅加速了當時體育活動市民化、娛樂化，而且還為中國古典體育文化注入了新鮮的血液：體育正在以新的形式由宮廷和軍旅走向市民，其屬性正在由宮廷典雅文化和軍旅文化走向目的為平民精神娛樂的市民文化，這是體育的本質(zhì)在原始社會后，又一次回歸。體育在根本上沒有階級性，但在階級社會下平民大眾逐漸遠離了體育活動，體育被統(tǒng)治階級獨有，平民百姓很難從體育活動中得到生理和心理的滿足和愉悅。宋代體育的市民化，“一切都是順其自然地合理發(fā)展。種種習(xí)俗、節(jié)會、藝事活動表明，盡管封建禮教被有意地強調(diào)為天理的載體，而大眾生活事象又何嘗不是與天理溝通；盡管士大夫們超然追求著自然的極致，而庶民百姓又何嘗沒有自然的樂趣。” 通過宋代體育文化的新特征也可看出，宋代的文治政治似乎表明了封建社會已進入不惑之年，成熟中蘊含著虛弱。政治的色彩在減退，因此市井雜曲反倒體現(xiàn)了生活的本真和體育的本質(zhì)。

但是，這種現(xiàn)象持續(xù)時間太短，典雅的文治終難抵擋蠻橫的武力，元蒙游牧文化的強勢入侵，導(dǎo)致中國社會再次發(fā)生轉(zhuǎn)型，古典體育文化的繁榮期就此中斷。

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[5]崔鴻飛:中國古代馬球運動的發(fā)展、演變的時代特點[J]. 體育文史，2000，2：42～43

篇3

英文摘要：The characteristics of the development of commodity economy in the feudal Chinese society have remained an important issuein the study of commodity economy history.However,the explora-tion of the characteristics of the development of the commodi-ty economy in the feudal Chinese society must first depend on a complete description of the situation of its own rather thanjust a simple comparison between the feudal Chinese landlord system and the Western European suzerain system.The particula-rities of the feudal Chinese commodity economy can be seen inthe fact that it experienced three developmental peaks and thusformed a multi-dimensional pattem.During this course,commodityeconomy,though strongly interfered by political factors,has promoted the transformation of the Chinese society.

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟、中外比較、中國特點

commodity economy/comparison between China and other countries/Chinese characteristics

【正 文】

人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經(jīng)濟史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學(xué)地認識中國封建社會的發(fā)展，必須大力開展對商品經(jīng)濟史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態(tài)研究的不斷深入，這一點已逐漸成為人們的共識。越來越多的人認為，商品經(jīng)濟問題是重新正確認識中國封建社會的重要突破口，應(yīng)強調(diào)重視商品經(jīng)濟的研究。

大力開展中國封建社會商品經(jīng)濟史的研究，首要的重大問題之一就是如何認識商品經(jīng)濟發(fā)展的特點。因為這關(guān)系到我們從什么樣的角度出發(fā)和以什么樣的思想為指導(dǎo)去研究商品經(jīng)濟問題，并進而科學(xué)認識整個社會的發(fā)展，這是一個事關(guān)全局的大問題。最近，寧可先生強調(diào)："從中國社會形態(tài)的研究，尋求中國歷史發(fā)展的特點，不能不注重中國經(jīng)濟形態(tài)的特點，這里包括了商品經(jīng)濟的特點和作用，而尋求中國經(jīng)濟形態(tài)的特點，商品經(jīng)濟的特點和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國社會形態(tài)中應(yīng)當注重的一個方面－商品經(jīng)濟》（"社會形態(tài)與歷史規(guī)律再認識筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。

關(guān)于中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點，自20世紀80年代以來，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說明該問題已無探討的必要，而恰恰說明這只是一個重新認識的開端。下面，試就此問題略抒管見。

一

我們先從對已有的特點的分析談起。在20世紀80年代以來許多研究商品經(jīng)濟問題和探討自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟關(guān)系的論著中，都曾不同程度地涉及到中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點問題。其中，姜守鵬先生的《中國封建社會商品經(jīng)濟的特點》（注：見《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1991年第2期。）是有關(guān)此問題的專文。限于篇幅，以下圍繞此出分析。

在該文中，姜先生將中國封建社會商品經(jīng)濟的特點概括有三。第一，"土地私有，土地較早成為商品，可以自由買賣是中國封建社會商品經(jīng)濟的重要特征。"單從時間上看，中國在公元前359年商鞅變法之時，就確立起了"民得買賣"的地權(quán)原則，土地買賣逐漸盛行起來；而在西歐，到公元11世紀之后，"在大多數(shù)國家內(nèi)，起初不能讓渡和不能分割的'貴族'土地，漸漸變?yōu)榭梢宰尪珊涂梢苑指畹模粚嶋H上，它已被分割到漫無止境。"（注：［法］P•布瓦松納：《中世紀歐洲生活和勞動》中譯本，商務(wù)印書館，1985年版，第244頁。）土地買賣才發(fā)展起來。顯然，中國歷史上土地成為商品，可以自由買賣確實比西歐要早得多。進一步來看，在中西方土地可以買賣之前，土地都是不能任意買賣的。在中國，西周就確立起了"田里不鬻"的地權(quán)原則；而在西歐，由于土地處于高度穩(wěn)定狀態(tài)，不能買賣，馬克思曾稱之為"不動產(chǎn)"。

篇4

筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前承德市旅游商品市場存在著如下問題：

1.產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，缺少創(chuàng)新

目前市場上大多是土特產(chǎn)、傳統(tǒng)手工藝品和玉器瓷器等旅游商品，像這類商品在全國各地都能買到，沒有什么特別的意義。沒有個性，沒有地方特色，很難吸引旅游者感購買。

2.初級品比重大，深加工的獨占性產(chǎn)品少

承德物產(chǎn)豐富，土特產(chǎn)種類繁多，其中以蘑菇和杏仁著稱，然而這些土特產(chǎn)都僅僅是經(jīng)過簡單的加工，直接到市場上出售，大大降低了旅游商品的價格，影響了當?shù)氐穆糜问杖搿６诼糜伟l(fā)達地區(qū)，同樣的旅游產(chǎn)品經(jīng)過深加工之后，銷售價格大增，不僅增加了當?shù)氐穆糜问杖耄瑫r也為當?shù)芈糜紊唐窐淞⒘似放疲黾恿酥取?/p>

3.旅游商品質(zhì)次價高，生產(chǎn)銷售不能滿足旅游者需求

目前在承德旅游商品市場銷售的旅游商品，大多質(zhì)量低劣，要價卻很高，加上近幾年承德市旅游快速發(fā)展，旅游商品的生產(chǎn)和銷售遠遠不能滿足巨大的市場需求。

4.旅游商品售后服務(wù)環(huán)節(jié)相對較差

現(xiàn)在市場上有很多旅游商品體積大、數(shù)量多、包裝分散或者包裝質(zhì)量差、重量沉，特別是一些易碎品，需要小心輕放的，一般不便于攜帶。旅游者自然很少問津，個別旅游者購買后也是自行托運，途中一旦損壞只能是旅游者自己承擔。

5.購物環(huán)境和商品包裝較差

承德市目前的旅游紀念品商店，大多是家庭作坊式結(jié)構(gòu)，這種經(jīng)營方式必然帶來經(jīng)營品種少，購物環(huán)境比較差的后果，再者許多旅游商品包裝過于簡單，甚至個別商品沒有包裝。

針對上述情況，筆者認為承德地區(qū)在發(fā)展旅游商品經(jīng)濟方面應(yīng)該有的放矢，形成特色，用創(chuàng)新的思維去發(fā)展承德市旅游商品經(jīng)濟，應(yīng)叢以下幾個方面著手：

1.注重扶持引進，建立生產(chǎn)基地

政府應(yīng)有目的、有重點的扶持本地名優(yōu)產(chǎn)品，同時集中人力、物力和財力建立地方特色紀念品、工藝品生產(chǎn)基地，設(shè)立專門研究機構(gòu)和發(fā)展基金，改變原來的家庭小作坊式生產(chǎn)，開展規(guī)模經(jīng)營，抓好旅游商品定點企業(yè)建設(shè)。政府可否牽線搭橋,建立生產(chǎn)商和營銷商的對接;建立設(shè)計創(chuàng)新和市場策劃專家與生產(chǎn)商和經(jīng)營商的對接。應(yīng)當鼓勵現(xiàn)有高等院校設(shè)計專業(yè)、工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計研究院所、旅游商品設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營等單位建立產(chǎn)、學(xué)、研一體化的全面合作,形成集開發(fā)、生產(chǎn)、銷售、信息反饋為一體、適應(yīng)市場機制的旅游商品生產(chǎn)鏈,加強承德市旅游商品開發(fā)、生產(chǎn)和更新?lián)Q代的能力。政府還應(yīng)幫助指導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)造條件舉辦有關(guān)旅游商品策劃、設(shè)計創(chuàng)新開發(fā)、市場經(jīng)營等方面的培訓(xùn)班,從根本上整體提高旅游商品行業(yè)的核心競爭能力。

2.挖掘文化資源，提升旅游商品文化品味

旅游商品不僅是物質(zhì)化的東西，更是文化的載體，應(yīng)該蘊涵著豐富的文化，具有鮮明的文化性。承德是清朝的第二個政治中心，又是滿、蒙、回、漢等多民族聚居地區(qū)，文化底蘊豐厚，在旅游商品開發(fā)中應(yīng)緊緊圍繞承德歷史名人、名地、名產(chǎn)、名勝古跡和民俗等方面做文章，要反映出承德作為帝王山林城市的文化底蘊，反映出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反映出多民族和睦相處的生活，同時也應(yīng)反映當?shù)厝说木耧L貌和文化需求。只有這樣，才能開發(fā)出有豐富內(nèi)涵的旅游商品，滿足不同消費者的需求。

3.加強監(jiān)管力度，提高產(chǎn)品質(zhì)量

質(zhì)量是企業(yè)的生命線,沒有過硬的質(zhì)量保證,再多的宣傳和促銷工作都是徒勞無功，企業(yè)要把好旅游產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。首先,要做好產(chǎn)品原料的挑選工作,這是產(chǎn)品高質(zhì)量的基礎(chǔ)。其次,在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中,要嚴格按照產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝流程進行操作,做到每一步都精益求精。最后,應(yīng)從產(chǎn)品的配料、色彩、規(guī)格、形體外觀以及包裝等方面加強產(chǎn)品的質(zhì)檢工作,將任何有損品牌形象的不合格產(chǎn)品消滅在可控制的有限范圍內(nèi)要加強對商品生產(chǎn)的監(jiān)督和檢查，對于質(zhì)量不合格的產(chǎn)品堅決不能放行到流通市場上去。

4.加強購物環(huán)境建設(shè)和商品包裝環(huán)節(jié)

旅游商品不僅要在商品的開發(fā)設(shè)計和生產(chǎn)上下功夫，還要注意購物環(huán)境和商品包裝。的注意銷售點的選址、店面的布置甚至銷售服務(wù)的特色，注意整體氛圍的營造。可以把制作旅游商品的工具搬到銷售點進行現(xiàn)場生產(chǎn)或者在銷售點展示手工藝術(shù)，一邊制作一邊出售，有的甚至引導(dǎo)游客參與制作，以增強商品的吸引力，取得良好的效果。產(chǎn)品的擺放方式和包裝形式也很重要，把產(chǎn)品堆放或者不包裝、包裝差給人的印象往往就是該商品低質(zhì)價廉、不上檔次、沒有品位，而且包裝差還不便于攜帶、收藏和饋贈。

5.強化旅游商品售后服務(wù)，免除旅游“者買后之憂”

篇5

【關(guān)鍵詞】 戰(zhàn)國時期 商品經(jīng)濟 農(nóng)業(yè) 手工業(yè)

戰(zhàn)國時期是中國歷史上的一個重要發(fā)展階段，商品經(jīng)濟是戰(zhàn)國社會經(jīng)濟生活中的有機組成部分，諸侯國為實現(xiàn)富國強兵目的推行的重商政策對商品經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的保護和促進作用，使商品經(jīng)濟發(fā)展到較高水平，商人的身份得以確認，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易成為社會經(jīng)濟生活的重要組成部分。隨著社會分工和生產(chǎn)力的發(fā)展，商品生產(chǎn)活躍起來，并以前所未有的速度蓬勃成長，形成了那個時代令人關(guān)注的明顯景觀。

一、戰(zhàn)國時期商品經(jīng)濟突出發(fā)展的表現(xiàn)

1、手工業(yè)的繁榮

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，這一時期的私營手工業(yè)有制陶業(yè)、制漆業(yè)、編織業(yè)、木器制造業(yè)、釀酒業(yè)、制醬業(yè)、屠宰業(yè)、礦冶業(yè)等等。其經(jīng)營形式既有獨立的個體家庭手工業(yè)生產(chǎn)，也有匠師與多個學(xué)徒所從事的作坊手工業(yè)生產(chǎn)，還有大規(guī)模的工場手工業(yè)生產(chǎn)。當時個體家庭和作坊手工業(yè)生產(chǎn)普遍存在，故出現(xiàn)了“百工”階層。大規(guī)模工場手工業(yè)生產(chǎn)比較少見，往往在開礦、冶鑄、煮鹽諸方面才有所發(fā)現(xiàn)。戰(zhàn)國時期的這種私營手工業(yè)構(gòu)成，奠定了中國古代私營手工業(yè)生產(chǎn)方式的基本格局。

2、商業(yè)城市的出現(xiàn)

戰(zhàn)國時期，伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了一批繁榮的商業(yè)城市。“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛、陳，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內(nèi)，皆為天下名都”。其中，最為著名的當首推“陶”，被譽為“天下之中”。齊國都城臨淄也因商業(yè)發(fā)達而聞名天下。史載“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟，擊筑、彈琴，斗雞、走犬，六博、者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚”，其商業(yè)發(fā)達和繁榮景象躍然紙上。

3、商品市場的完善

商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮的表現(xiàn)之一就是市場的發(fā)展和完善。春秋時期，為適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展，“市”的數(shù)量明顯增加。這時各諸侯國的都城都設(shè)有市。如《左傳》中記載的周“王城之市”，楚國的“蒲胥之市”。甚至出現(xiàn)了“齊桓公宮中七市”的現(xiàn)象。都城以外的其他城邑和城鄉(xiāng)之間也都普遍設(shè)有市場。但是到了戰(zhàn)國時期，“市”的建立已經(jīng)成為普遍，商品種類更為豐富，所有“被服飲食奉生送死之具”，以及東西南北的土特產(chǎn)品，在中原市場上都可以買到。商品交換的地域范圍更廣，“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之。東海則有紫紆魚鹽焉，然而中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。”商品經(jīng)濟之發(fā)達由此可見一斑。

二、經(jīng)濟學(xué)視角下戰(zhàn)國商品經(jīng)濟發(fā)展的根本原因分析

1、社會分工及所有制的變更

商品經(jīng)濟是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生，必須具備兩個條件：第一是社會分工。它是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。因為社會分工，才提出了進行交換的要求，也才有了進行交換的可能。我們知道，商品的基本前提是發(fā)生于不同所有權(quán)之間的分工。具體來說，商品的直觀前提是社會分工，一些人可以生產(chǎn)出超過自己需要的某種產(chǎn)品，而另一些人需要從別人手中得到這些產(chǎn)品，于是發(fā)生交換，產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。也就是說，分工所導(dǎo)致的生產(chǎn)與需求的對立統(tǒng)一，是商品形成的必須前提，生產(chǎn)和需求二者不可或缺。當然，僅僅有分工并不足以形成商品，它的基礎(chǔ)是不同所有權(quán)的對立。馬克思多次講過，“在古代印度公社中就有社會分工，但產(chǎn)品并不成為商品”。這種所有權(quán)的對立可以是私有權(quán)之間的對立，也可以是私有權(quán)與集團所有權(quán)的對立，或集團所有權(quán)之間的對立，正是由于這種對立，產(chǎn)品交換才成為可能。

春秋以前，是一種奴隸制的“工商食官”的格局。工商業(yè)嚴格控制在官府手中，生產(chǎn)的產(chǎn)品完全是為了滿足奴隸主貴族的需要，很少用于交換，即使民間有一些交換，也只不過是“抱布貿(mào)絲”的原始的物物交換，根本談不上商品經(jīng)濟。戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力的進步，促進了社會分工的擴大和交換的發(fā)展，為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。為了滿足多方面的需求，生產(chǎn)者便必然要相互用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品去交換自己不生產(chǎn)而又需要的產(chǎn)品。戰(zhàn)國時期，就出現(xiàn)了以生產(chǎn)商品為主的私營手工業(yè)者和專門從事商品經(jīng)營的商人階層。所謂“百工居肆，以成其事”，這些手工業(yè)者在城里開設(shè)作坊，從事獨立的手工業(yè)生產(chǎn)。

第二是所有權(quán)。它是商品經(jīng)濟產(chǎn)生的前提。因為生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者，由此才發(fā)生了交換行為。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的這些以生產(chǎn)商品為主的私營手工業(yè)者和專門從事商品經(jīng)營的商人階層，他們的生產(chǎn)過程就成為以直接交換為目的商品生產(chǎn)過程。他們生產(chǎn)的產(chǎn)品，或是由自家銷售，或是交給專門從事販運的商人去銷售。隨著私營手工業(yè)的發(fā)展，社會需求的擴大，又出現(xiàn)了一批專門從事貨物販運和銷售的商人隊伍。他們有的“居肆列貨，以待民來”，在城里開設(shè)店鋪，銷售商品，故被稱為“坐賈”；有的“負任擔荷，服牛招馬，以周四方，以其所有，易其所無”，這些被稱為“行商”。獨立手工業(yè)者和商人的出現(xiàn)，打破了奴隸制時代“工商食官”的格局，為商品經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

2、生產(chǎn)力的發(fā)展促進商品交換

商品經(jīng)濟的繁榮是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。戰(zhàn)國時期，社會生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，主要標志就是鐵器的普遍使用。春秋末期就出現(xiàn)了用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鐵農(nóng)具。隨著冶鐵技術(shù)的提高，戰(zhàn)國時期，鐵器已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)和生活的各個方面。鐵制工具的廣泛使用，有利于水利的興修，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。哀公9年，吳王夫差開鑿了運河邗溝，目的是為了北上爭霸，運送軍隊與軍糧，但后來卻使運河兩岸收獲了灌溉之利。除此之外，魏國開通了鴻溝、建造引漳水溉鄴的工程，齊趙魏在黃河兩岸修建堤防，李冰主持修建的都江堰水利工程等，都對當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水運交通起到了重大的推動作用。牛耕的采用和生產(chǎn)方式的變革，以及一些大型水利工程的興修與生產(chǎn)技術(shù)的改進，提高了生產(chǎn)效率，開墾了大片荒地，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入了一個新的發(fā)展階段。農(nóng)作物單位面積的產(chǎn)量也得到了大大的提高，從而為商品交換提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時，盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平有了明顯的提高，但農(nóng)民仍然必須拿出一部分產(chǎn)品投入市場，參加交換。因為他們必須從外界獲得鹽、鐵等自己不能生產(chǎn)的生活和生產(chǎn)用品，也必須從市場得到貨幣以支付國家的稅收。因此，盡管農(nóng)民生產(chǎn)的基本目的是維持自己的生存，并不是主動、積極的商品生產(chǎn)者，但為了自己的生存，必須拿出一部分產(chǎn)品用于交換，而仍然保留一部分產(chǎn)品投入市場。根據(jù)市場供需關(guān)系可知，總供給與總需求的增加使供給曲線和需求曲線均向右移動，商品市場在資源配置的作用下達到了新的平衡，但是交易次數(shù)相較過去更加頻繁，從側(cè)面反映出商品交換的發(fā)展極大地推動了商品經(jīng)濟的繁榮。

三、戰(zhàn)國商品經(jīng)濟突出發(fā)展的直接原因分析

1、重商政策推動了商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展

戰(zhàn)國時期諸侯國實行的重商政策為商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮提供了重要政治保障。重商政策，是指統(tǒng)治者出于政治和經(jīng)濟目的，采取的有利于促進商品經(jīng)濟發(fā)展的政策措施。戰(zhàn)國時期諸侯國之間相互兼并，為求得生存與發(fā)展，諸侯國推行重商政策，以發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治。

隨著戰(zhàn)國時期的“通商寬農(nóng)”政策的實施及各國之間互通有無的社會需要，商業(yè)活動越來越成為社會經(jīng)濟生活中重要的有機組成部分。社會分工的擴大和細分，加之生產(chǎn)活動所具有的很強的區(qū)域性，客觀上也要求商品交換存在，“以其所有易其所無”，使“四民”之間和地區(qū)之間互通有無，滿足社會生活的需要，保證社會生產(chǎn)的發(fā)展和延續(xù)。在重商主義的政策下，農(nóng)民不從事手工業(yè)，可“以粟易械器”；而手工業(yè)者不耕田，也能“以其械器易粟”，農(nóng)民和手工業(yè)者各自可以自己的勞動產(chǎn)品通過市場交換獲得自己所需要的商品。而且，戰(zhàn)國時期商人的身份得以確認，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易也就順理成章地成為社會經(jīng)濟生活的重要組成部分。商業(yè)貿(mào)易和農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)一樣成為社會發(fā)展不可或缺的經(jīng)濟活動。正如司馬遷所說：“待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之……此四者，民所衣食之原也。”

2、小農(nóng)經(jīng)濟的盛行推動著商品經(jīng)濟的繁榮

在戰(zhàn)國時期的各種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)中，小農(nóng)的自給程度最低，市場依賴性最強，因此在小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)社會經(jīng)濟主導(dǎo)地位時，就會給商品經(jīng)濟提供最有效、最強烈的需求，從而推動市場發(fā)展到一個較高水平。

小農(nóng)的盛衰決定了市場的盛衰，市場的盛衰決定了國家農(nóng)業(yè)稅收形態(tài)，因此在小農(nóng)興盛的戰(zhàn)國時期，我們不僅看到了商品經(jīng)濟的繁榮，也看到國家賦稅的極大貨幣化。在整個戰(zhàn)國時期，自耕農(nóng)始終是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域主導(dǎo)性的生產(chǎn)者，而佃農(nóng)除了需租種地主土地外，其經(jīng)營模式與自耕農(nóng)并無二致，因此，小農(nóng)經(jīng)濟在這個時期仍然是社會主導(dǎo)性的經(jīng)濟類型（見表1），它的盛行必然推動著商品經(jīng)濟的繁榮。

四、結(jié)束語

綜上所述，筆者主要依托經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論，對戰(zhàn)國時期的商品經(jīng)濟發(fā)展進行初步的探討。文章首先從經(jīng)濟學(xué)中的社會分工和所有權(quán)的角度分析了戰(zhàn)國商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件和必要性，在此基礎(chǔ)上，主要對戰(zhàn)國商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展的原因作出探討。其一，重商政策推動了商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，使得商人的身份得以確認，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易成為社會經(jīng)濟生活的重要組成部分。其二，小農(nóng)經(jīng)濟的盛行推動者商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。在整個戰(zhàn)國時期，自耕農(nóng)始終是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域主導(dǎo)性的生產(chǎn)者，而佃農(nóng)除了需租種地主土地外，其經(jīng)營模式與自耕農(nóng)并無差別，因此，小農(nóng)經(jīng)濟在這個時期仍然是社會主導(dǎo)性的經(jīng)濟類型，它的盛行必然推動著商品經(jīng)濟的繁榮。

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