序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：淺析安全文化 經(jīng)濟(jì)建設(shè)

中圖分類號： F530.69 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言：安全生產(chǎn)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，是一切工作的基礎(chǔ)。如何將安全生產(chǎn)的重點(diǎn)放在第一線，將安全生產(chǎn)關(guān)口前移，切實(shí)落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)工作主體責(zé)任，是我們在安全生產(chǎn)管理中亟待認(rèn)真研究和解決的問題。加強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)過程監(jiān)督，下大力規(guī)范現(xiàn)場安全措施，加強(qiáng)對違章人員處理，不斷規(guī)范現(xiàn)場作業(yè)行為，是企業(yè)安全生產(chǎn)管理必須的手段。但是要使所有從業(yè)人員增強(qiáng)安全意識，使遵章守規(guī)成為一種自覺行為，就必須加強(qiáng)企業(yè)安全文化建設(shè)。通過安全文化建設(shè)，強(qiáng)化職工安全意識，激發(fā)職工安全生產(chǎn)的主動性和自覺性，規(guī)范企業(yè)行為，形成人人講安全，時(shí)時(shí)講遵章，處處有提醒，層層有關(guān)懷的企業(yè)安全文化氛圍。

一、企業(yè)安全文化的內(nèi)涵。

安全文化就是企業(yè)的安全意識、安全目標(biāo)、安全責(zé)任、安全素養(yǎng)、安全習(xí)慣、安全科技、安全設(shè)施、安全監(jiān)管和各種安全規(guī)章制度的總和，其核心是堅(jiān)持以人為本，保護(hù)人的健康，珍惜人的生命，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化，并在企業(yè)的安全管理中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、激勵、凝聚和規(guī)范作用。一句話，企業(yè)安全文化是全體職工安全素質(zhì)和良好習(xí)慣的體現(xiàn)。

企業(yè)安全文化是安全價(jià)值和安全行為準(zhǔn)則的總和。體現(xiàn)為每一個(gè)群體對安全的態(tài)度、思維程度及采取的行為方式。人的不安全行為是事故發(fā)生的最大隱患，據(jù)對企業(yè)歷年發(fā)生的事故分析顯示：98%的事故是人為失誤造成的，而人員安全素質(zhì)和能力主要源于有效的教育培訓(xùn)和文化氛圍影響。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，將全體員工的安全需要轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則，形成員工的安全生產(chǎn)精神動力，并為企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)而努力。

二、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義

文化有其特有的功能，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。建設(shè)企業(yè)安全文化就是對企業(yè)安全行為進(jìn)行規(guī)范、約束，使其產(chǎn)生企業(yè)安全管理的長期效能。所以，企業(yè)安全文化具有導(dǎo)向、約束、規(guī)范企業(yè)從業(yè)人員行為的作用。

企業(yè)文化提倡、崇尚什么，將通過潛移默化的作用，使員工的注意力逐步轉(zhuǎn)向企業(yè)所提倡、崇尚的內(nèi)容，接受共同的價(jià)值觀念，從而將個(gè)人的目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)安全目標(biāo)上來。企業(yè)安全文化通過改變員工的興趣，愛好和娛樂方式，使員工融合于其中，使其安全生產(chǎn)行為成為一種自覺行為。

建設(shè)企業(yè)安全文化的重要意義就在于通過提高員工的安全文化素質(zhì)來規(guī)范其安全行為。人的行為是由動機(jī)支配的,動機(jī)是由需要引起的，在需要的推動下，就產(chǎn)生了行為動機(jī)（念頭和想法），動機(jī)是推動人們進(jìn)行活動的原動力，是激勵人去行動以達(dá)到一定目標(biāo)的原因，需要的形成和動機(jī)的產(chǎn)生受內(nèi)部因素（包括心理、生理、思維、價(jià)值觀等）和外部因素（包括輿論、風(fēng)俗.道德等）制約，同樣的需要，在不同的文化背景下產(chǎn)生的動機(jī)是不同的，因此，建設(shè)企業(yè)安全文化對約束規(guī)范員工安全行為有著不可估量的作用。當(dāng)安全觀念、安全倫理道德在企業(yè)員工的思想上扎根后，員工就會積極主動地了解掌握安全科技知識，就會自覺地按企業(yè)安全的要求去約束、規(guī)范自己的行為，當(dāng)每一個(gè)員工的安全意識成為一種自覺心理,并轉(zhuǎn)化為規(guī)范的安全行為后，企業(yè)的安全生產(chǎn)目標(biāo)就能有所保證,這就是建設(shè)企業(yè)安全文化的目的。

三、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑

建設(shè)企業(yè)安全文化就是要在企業(yè)各個(gè)方面、所有活動、一切時(shí)空過程中營造一個(gè)強(qiáng)大的安全文化氛圍，使全體員工在這個(gè)氛圍中，行為被潛移默化地規(guī)范在所崇尚的安全價(jià)值取向和安全行為準(zhǔn)則之中，用安全文化造就具有健康完美的心理程序和安全倫理道德、科學(xué)的思維方式、高尚的行為取向和文明生產(chǎn)秩序的現(xiàn)代企業(yè)員工隊(duì)伍，從而降低人為造成的安全事故發(fā)生率。

一般來說，企業(yè)安全文化建設(shè)應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行。

一是精神層面。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，通過宣傳、教育培訓(xùn)、建立制度、認(rèn)真落實(shí)、開展活動、采取激勵措施等方法來轉(zhuǎn)變員工的安全價(jià)值觀。利用文字、影象、聲音等各種傳播途徑，強(qiáng)化員工的安全意識，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同信守安全基本準(zhǔn)則、信念、安全價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。在我們商業(yè)集團(tuán)安全經(jīng)營管理中，最大化地利用了安全文化建設(shè)：假如您一進(jìn)入我們的商業(yè)營業(yè)大廳，就會處處感受到安全文化的存在。營業(yè)廳內(nèi)隨處可見的“安全通道”、“消防栓”、“滅火器”等指示標(biāo)牌，在各個(gè)貨區(qū)高高掛著“顧客的安全和您的生命在于您的遵章守紀(jì)”、“注意防火”、“要學(xué)會正確使用消防器械”等醒目標(biāo)語。來到警衛(wèi)室報(bào)警裝置前，安全警示版上寫著“密切注視報(bào)警器，我為大樓保安全”，同時(shí)提醒警衛(wèi)人員“要付出一萬的努力，防止萬一的發(fā)生”。在營業(yè)員更衣室，“您的安全是家人的牽掛”親情合影照片欄，時(shí)刻提醒在崗職工安全的重要，家人的期盼。各樓層柜組、貨區(qū)相繼開展“講我身邊發(fā)生的消防小故事”、“提高我們貨區(qū)安全管理小建議”、“查我柜組小隱患”等活動，總公司還定期舉辦安全、消防培訓(xùn)班，舉行消防事故緊急救援預(yù)案演練，提高職工消防能力，增強(qiáng)安全意識。為配合這些活動，集團(tuán)總公司向每名職工發(fā)出安全倡議書，印制了事故隱患發(fā)現(xiàn)卡，建立完善了事故隱患發(fā)現(xiàn)臺帳，匯編了安全文化手冊。這樣，通過開展安全文化建設(shè)，采取引導(dǎo)、激勵等多種手段增強(qiáng)職工踐行安全理念、用安全理念規(guī)范日常安全行為的自覺性。通過以上措施，濱城區(qū)商業(yè)集團(tuán)總公司安全管理工作取得了突出成效。

二是制度層面。制度層是企業(yè)安全文化的中間層，主要是指對企業(yè)組織和員工的安全行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要規(guī)定了企業(yè)成員在共同的生產(chǎn)經(jīng)營活動中所應(yīng)遵循的安全行為準(zhǔn)則。如：企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任制度、檢查制度、教育制度、及各工種的安全操作規(guī)程等一系管理制度和操作規(guī)程。實(shí)踐證明，安全管理僅靠文化的影響是不夠的，還要通過制度建設(shè)來強(qiáng)制規(guī)范和約束。

三是物質(zhì)層面。物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的最表層部分，是企業(yè)創(chuàng)造的器物文化，是精神層（核心層）的載體，他所折射出的是企業(yè)的安全生產(chǎn)理念、思想、作風(fēng)和意識。如:安全生產(chǎn)設(shè)備、裝置（自動保護(hù)開關(guān)、限位開關(guān)、聯(lián)鎖裝置等）及防護(hù)器件、消防器材、儀表、報(bào)警系統(tǒng)等等。注重安全經(jīng)營設(shè)備建設(shè)，也是我們商業(yè)企業(yè)安全文化建設(shè)的重要部分，近幾年來，百貨大樓、銀茂大酒店、隆達(dá)食品等企業(yè)都完成了安全生產(chǎn)（經(jīng)營）設(shè)備裝置的更新?lián)Q代，進(jìn)行了安全設(shè)備的高科技化改造，在實(shí)際管理中發(fā)揮了重要作用。

企業(yè)安全文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是互為表里不可分割的整體，精神層是制度層和物質(zhì)層的思想內(nèi)涵，是企業(yè)安全文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設(shè)，是企業(yè)安全文化的骨架，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，企業(yè)安全文化建設(shè)就無從談起；物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體,他所表現(xiàn)的是企業(yè)安全文化的程度。

企業(yè)安全文化建設(shè)一般遵循下列方式：安全意識轉(zhuǎn)變（營造安全文化氛圍，提高安全意識，建立正確的安全觀）強(qiáng)化安全管理（建立制度,嚴(yán)格管理,明確責(zé)任,加強(qiáng)檢查落實(shí)）建立安全激勵機(jī)制(制定實(shí)施激勵措施,包括物資激勵和精神激勵) 安全科技活動（危險(xiǎn)識別、評價(jià)、整改）等。

結(jié)語：綜上，本文從企業(yè)安全文化的內(nèi)涵、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑三個(gè)方面進(jìn)行了論述，對于當(dāng)前加強(qiáng)企業(yè)安全建設(shè)具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

1、李瑞紅;抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)構(gòu)建企業(yè)本質(zhì)安全文化[J];黨史博采(理論);2011年06期

2、楊輝;淺析企業(yè)安全文化的形成與建設(shè)[J];廣西電業(yè);2011年06期

篇2

筆者關(guān)注當(dāng)代中國社會的地方文化建設(shè)，特別是文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)在實(shí)踐過程中的互動。2010年5月至11月間，筆者在富陽進(jìn)行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)下的地域文化建設(shè)及其特征。

打造“運(yùn)動休閑之城”

――以文化建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質(zhì)生活的層面來看，富陽是一個(gè)相對比較富裕的縣級市。2007年，新一屆富陽市委領(lǐng)導(dǎo)班子上臺，確定新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)。在市委宣傳部主持下展開了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的富陽人文精神調(diào)研。經(jīng)過廣泛的討論和比較，最后“運(yùn)動休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個(gè)城市的新主題。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的要求下，挖掘和調(diào)研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設(shè)，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和特征。“運(yùn)動休閑”這一“名片”顯然與富陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛(wèi)星城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上需要考慮這一地域特色。所以當(dāng)杭州提出打造“東方休閑之都”的口號時(shí)，富陽“休閑”的發(fā)展方向就基本已經(jīng)被確定。其二，富陽要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，“運(yùn)動休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運(yùn)動產(chǎn)業(yè)具有一定的基礎(chǔ)，比如羽毛球拍的生產(chǎn)等等；富陽的山水也比較適合運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換言之，“運(yùn)動休閑”新主題的確定，貌似文化建設(shè)，實(shí)際上決定于富陽經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。

為保證“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)的文化底蘊(yùn)，“運(yùn)動休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對地方文化進(jìn)行重新詮釋。

富陽一位文化部門的官員總結(jié)說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內(nèi)就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內(nèi)容非常豐富，這位官員列舉“當(dāng)年孫權(quán)父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發(fā)展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實(shí)是一種多元的文化。

“運(yùn)動休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運(yùn)動休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進(jìn)行各種水上運(yùn)動的水。上述文化部門的官員一再強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)動休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現(xiàn)在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現(xiàn)在行走山林是為了休閑。這是有傳承的。”

與“運(yùn)動休閑”這一主題的確立一樣，用“運(yùn)動休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實(shí)也為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目標(biāo)服務(wù)。 “運(yùn)動休閑”是這個(gè)城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標(biāo)上這個(gè)品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領(lǐng)導(dǎo)直接把富陽山水看作是可以增值的財(cái)產(chǎn)，明確提出“我們不僅要賣產(chǎn)品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經(jīng)過“運(yùn)動休閑”的包裝，蓋上“運(yùn)動休閑”的商標(biāo)，成為品牌，與一個(gè)球拍，一個(gè)花瓶一樣，可以推向市場。

在富陽打造“運(yùn)動休閑之城”，很顯然仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為總目標(biāo)的；但是，在這項(xiàng)宏闊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開的過程中，文化建設(shè)不可避免地進(jìn)行著。第一，在“運(yùn)動休閑之城”的打造計(jì)劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊(yùn)。也就是說，以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是要落實(shí)在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個(gè)以發(fā)掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設(shè)，來配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為“運(yùn)動休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭建平臺。第二，“運(yùn)動休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來以后，需要培養(yǎng)和發(fā)展“運(yùn)動休閑”的文化環(huán)境來繼續(xù)配合和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，要吸引游客到富陽來運(yùn)動、來休閑，富陽就需要有運(yùn)動和休閑的設(shè)施，營造運(yùn)動和休閑的氣氛。而運(yùn)動休閑設(shè)施的修建，運(yùn)動休閑氣氛的營造就涉及到文化建設(shè)。這樣的文化建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)。其中文化建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，從屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

但是，對于這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)的認(rèn)識和分析，我們可能需要仔細(xì)地觀察其真實(shí)的實(shí)踐過程。富陽“運(yùn)動休閑之城”的打造是一個(gè)長時(shí)段、多層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其中的文化建設(shè)也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設(shè)呈現(xiàn)多樣的狀態(tài)。在文化建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)左右的同時(shí)，在一些時(shí)段、在某些方面的文化建設(shè)也可能具有相對的獨(dú)立性。這樣，同樣是處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，當(dāng)我們看到文化建設(shè)的一些問題的同時(shí)，也可以看到文化建設(shè)一定的有效性。

“運(yùn)動休閑”文化的打造

在這樣大規(guī)模大投入的以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，新的“運(yùn)動休閑”文化也得到了不斷地打造。

比如在城區(qū)和農(nóng)村一系列運(yùn)動休閑設(shè)施的修建。就城區(qū)而言，沿富春江的濱江大道進(jìn)行了整修，綿延數(shù)公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時(shí)間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個(gè)原來的魚塘成為百姓運(yùn)動休閑的場所。在鄉(xiāng)村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮(zhèn)，都修建了籃球場等運(yùn)動場地。很多富陽的居民反映“設(shè)施好多了，而且是開放的、免費(fèi)的。挺好。”很多人說，“現(xiàn)在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方。”

運(yùn)動設(shè)施的建設(shè)還不局限于政府直接的投入，據(jù)運(yùn)動休閑委員會的一位負(fù)責(zé)人介紹，在富陽市對外招商的要求中，其中一條就是投資項(xiàng)目必須帶入“運(yùn)動休閑”的元素。比如房地產(chǎn)開發(fā)商的投資，在修建住宅的同時(shí)，需要在小區(qū)中修建運(yùn)動設(shè)施、運(yùn)動會所等等。

運(yùn)動設(shè)施修建的同時(shí)，政府和媒體還對運(yùn)動休閑生活進(jìn)行積極的引導(dǎo)。2008年初，《富陽日報(bào)》假日刊開始發(fā)行。一年之后，改名為《運(yùn)動休閑》，由《富陽日報(bào)》和運(yùn)動休閑辦公室合作出版。《運(yùn)動休閑》為周刊，每個(gè)星期五出版。不僅專門對“運(yùn)動休閑”和運(yùn)動休閑委員會的有關(guān)咨詢進(jìn)行報(bào)道，還專門對新開發(fā)的運(yùn)動、旅游線路進(jìn)行介紹，對各種休閑方式進(jìn)行交流，內(nèi)容十分豐富。

各種運(yùn)動休閑活動以不同的方式展開。政府的目標(biāo)是“每個(gè)月都要有大的賽事，每天都要有活動”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，努力為運(yùn)動休閑出力。林業(yè)部門建設(shè)登山路線，在山區(qū)林間修健身道；農(nóng)業(yè)部門致力于發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；水利部門著手于發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)；婦聯(lián)也在三八節(jié)的時(shí)候舉辦了家庭親子運(yùn)動會。文聯(lián)的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對于一些“運(yùn)動休閑”項(xiàng)目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個(gè)運(yùn)動協(xié)會，屬民間組織。這些協(xié)會與政府和運(yùn)動休閑委員會聯(lián)系頻繁，政府會把一些“運(yùn)動休閑”的活動交給協(xié)會去具體操辦。協(xié)會有涉及“運(yùn)動休閑”的想法，也可以向政府申請資金進(jìn)行。

政府還動用了一系列的杠桿加強(qiáng)“運(yùn)動休閑”的氣氛。對富陽本地的企業(yè)，政府在政策上進(jìn)行傾斜，鼓勵企業(yè)加入“運(yùn)動休閑”的元素，大到把“運(yùn)動休閑”做入企業(yè)的發(fā)展計(jì)劃，小到成立一支自行車隊(duì)。在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市政府改變了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核體系，鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)“運(yùn)動休閑”活動的發(fā)展。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核，以前以工業(yè)為主，“運(yùn)動休閑”以后，開始行用多重的標(biāo)準(zhǔn)，包括綜合型、工業(yè)發(fā)展型以及生態(tài)型。為一些不適宜發(fā)展工業(yè)，卻適合發(fā)展“運(yùn)動休閑”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了考核上的保障。“這樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞運(yùn)動休閑就有了積極性”。運(yùn)動休閑委員會的一位干部介紹農(nóng)民百村籃球賽，說：現(xiàn)在富陽下屬村村都有籃球隊(duì)，百村籃球賽很有名。每個(gè)村往往從年初就開始準(zhǔn)備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結(jié)婚，就是放電影，現(xiàn)在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了籃球隊(duì)的同時(shí)，村村出現(xiàn)了排舞。籃球隊(duì)定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預(yù)演。

三年多來，隨著富陽打造“運(yùn)動休閑之城”這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)也在展開。富陽的文化面貌，物質(zhì)與非物質(zhì)的層面，均發(fā)生了明顯的變化。

文化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)烙印

很多富陽人對于這一“運(yùn)動休閑”文化以及其建設(shè)的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔(dān)心。

首先，從普通富陽居民的感受來看，“運(yùn)動休閑”對于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運(yùn)動休閑”是政策，是別人的活動，和自己沒有什么太大的關(guān)系。這種“浮在表面”具有多層的內(nèi)容和原因。

Y是在富陽市區(qū)開車的司機(jī)。他說：運(yùn)動休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動。但是，這些事情和我關(guān)系不大，我也就是接送一下客人。

Q是公務(wù)員，住在東吳公園附近，每日車進(jìn)車出。“上了一天的班，回家吃了飯，就想坐下來看個(gè)電視。”她說，雖然運(yùn)動設(shè)施是比以前好，但是“我用不上”。

H是一個(gè)已經(jīng)退休的干部。他說，一年一度的富春江運(yùn)動節(jié)場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現(xiàn)場去是要入場券的。入場券是運(yùn)動休閑委員會發(fā)的，他是拿不到票的。這樣的運(yùn)動節(jié)是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。

其次，從“運(yùn)動休閑”文化建設(shè)的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農(nóng)村工作多年，她談到百村籃球隊(duì)的情況時(shí)說，每個(gè)村子組建一個(gè)籃球隊(duì)，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實(shí)力組建籃球隊(duì)；可是很多村子不具備這樣的實(shí)力。怎么辦？

與這樣的文化建設(shè)模式和過程有關(guān)，一些正在積極從事“運(yùn)動休閑”活動，一些正在享受“運(yùn)動休閑”文化的人們則有另外的擔(dān)心。2007年新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政之后，出臺了“運(yùn)動休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設(shè)施的大量修建，短期之內(nèi)，有關(guān)“運(yùn)動休閑”的活動此起彼伏。那么，這一切是不是會隨著這一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子來了以后，會不會有新的舉措？利用行政資源，會不會設(shè)立不同的建設(shè)目標(biāo)？富陽市政府的一位領(lǐng)導(dǎo)說，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有延續(xù)性的，我們設(shè)立了30年的規(guī)劃，這是一個(gè)大的保證。我們也有小的規(guī)劃，比如五年的行動計(jì)劃等，這是一個(gè)小的保證。我們很多項(xiàng)目已經(jīng)上馬，工程要進(jìn)展，這就逼著我們向前走。這位領(lǐng)導(dǎo)還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計(jì)劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領(lǐng)導(dǎo)和行政資源是文化建設(shè)的唯一主導(dǎo)，行政的改變自然會導(dǎo)致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運(yùn)動休閑”的人們在心理上似乎都有一種觀望的態(tài)度。

以上問題，充分顯示出文化建設(shè)缺乏獨(dú)立性，而是受經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)支配的結(jié)果。富陽關(guān)于“運(yùn)動休閑”的文化建設(shè)，本來是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，甚至就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分。為了建設(shè)以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)為特征的新型經(jīng)濟(jì)，“運(yùn)動休閑”的文化建設(shè)就是在樹立一個(gè)招牌，所以自然地表現(xiàn)出更多宣傳的特征，而且宣傳的對象主要是對外的。其次，在當(dāng)今的政治格局下，地方政府擔(dān)任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務(wù)是地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。附屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化建設(shè)自然也不可避免地帶上行政規(guī)劃的痕跡。

尋找富陽文化建設(shè)的獨(dú)立性

那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設(shè)，即使是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，是否可能存在獨(dú)立的個(gè)性？

獨(dú)立的文化建設(shè)首先應(yīng)該有獨(dú)立的目標(biāo)。就富陽“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)而言，“運(yùn)動休閑”的觀念、“運(yùn)動休閑”代表的價(jià)值觀、“運(yùn)動休閑”生活方式的推廣應(yīng)該具有獨(dú)立性，獨(dú)立于以“運(yùn)動休閑”產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)然，在一個(gè)社會范圍內(nèi)進(jìn)行的文化建設(shè)，需要其他社會領(lǐng)域的協(xié)作和支持。以運(yùn)動休閑文化的建設(shè)來說，運(yùn)動休閑文化的發(fā)展可能需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度上，比如需要相應(yīng)的休假制度的保證。但是，這與文化建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)和行政的附庸顯然是不同的。

在計(jì)劃中，富陽“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)本為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但是在實(shí)踐過程中，“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)本身還是得到了相對的認(rèn)可。人們似乎逐漸地意識到“運(yùn)動休閑”的文化主題本身具有相當(dāng)積極的特征。在物質(zhì)生活日漸豐富的時(shí)候，如何在我們的文化生活中加入運(yùn)動的元素，如何學(xué)習(xí)健康積極的休閑方式，實(shí)際是一個(gè)重要的文化課題。讓“運(yùn)動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”已經(jīng)出現(xiàn)在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運(yùn)動休閑之城’的最大受益者和擁護(hù)者，讓市民參與運(yùn)動休閑，提高市民生活質(zhì)量”也成為各種有關(guān)“運(yùn)動休閑”的口號之一。“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)似乎獲得了某種獨(dú)立的存在價(jià)值。

當(dāng)讓“運(yùn)動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”成為一個(gè)獨(dú)立的目標(biāo)的時(shí)候，“運(yùn)動休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內(nèi)容隨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要而定，并不具有個(gè)性。富陽市戶外運(yùn)動協(xié)會是個(gè)民間團(tuán)體，在富陽打造“運(yùn)動休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協(xié)會雜志《山南水北》上，承擔(dān)了宣傳運(yùn)動休閑的理念、傳播運(yùn)動休閑知識以及敘寫運(yùn)動休閑經(jīng)驗(yàn)的功能――比如“行走是一種感悟”，“團(tuán)隊(duì)是一種精神”，“歷練是一種財(cái)富”，“休閑是一種心境”，以及“環(huán)保是一種關(guān)愛”等等。這種基于實(shí)踐的描述給予富陽“運(yùn)動休閑”文化獨(dú)立的內(nèi)涵，使得“運(yùn)動休閑”文化構(gòu)建獨(dú)立的價(jià)值和行為體系初見端倪。

上述例子也充分顯示出，實(shí)踐，最主要的是本團(tuán)體成員的參與與實(shí)踐在文化建設(shè)中的核心作用。運(yùn)動休閑委員會的一位負(fù)責(zé)人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實(shí)際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團(tuán)體成員。無論是文化的傳承，其中實(shí)踐者作為被動的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發(fā)展和建設(shè)，其中實(shí)踐者以積極的姿態(tài)改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實(shí)踐，文化建設(shè)的目標(biāo)才能與團(tuán)體成員建立相關(guān)性，才能成為團(tuán)體的目標(biāo)，而不是外來的和強(qiáng)加的目標(biāo)。其次，實(shí)踐，并且是長時(shí)間的實(shí)踐，才是落實(shí)獨(dú)立文化建設(shè)目標(biāo)的基本途徑。實(shí)踐是一個(gè)日常的甚至細(xì)節(jié)的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養(yǎng)觀念，才能改變和培養(yǎng)行為規(guī)范。

F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運(yùn)泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運(yùn)動，百姓才認(rèn)識到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現(xiàn)在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現(xiàn)在大家如果看到運(yùn)動的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習(xí)慣就會改變。而一旦觀念改變，習(xí)慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時(shí)候，文化建設(shè)的成果就不會因?yàn)楦鞣N外在因素的變化而更改。

富陽“運(yùn)動休閑之城”的打造是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合工程。仔細(xì)審視其中的文化建設(shè)，其實(shí)踐的層面也豐富多彩。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體目標(biāo)下，富陽的“運(yùn)動休閑”文化的建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)；但是，在實(shí)踐的過程中，在一些層面和一些時(shí)段，文化建設(shè)仍具備了一定的獨(dú)立性。這樣，在實(shí)踐的過程中，“運(yùn)動休閑”這一獨(dú)立的文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了可能的途徑。

篇3

1.企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心因素可以看出，企業(yè)能夠長遠(yuǎn)持續(xù)的發(fā)展，除了企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略要與時(shí)俱進(jìn)外，還需要企業(yè)內(nèi)部的核心價(jià)值觀，即企業(yè)文化始終保持穩(wěn)定不變，這種穩(wěn)定存在于企業(yè)內(nèi)部并且被企業(yè)員工普遍認(rèn)同的企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、企業(yè)成功的深層次因素，真正成功的企業(yè)其服務(wù)應(yīng)以顧客為中心，在努力服務(wù)社會、增收經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也應(yīng)該尊重企業(yè)員工，平衡企業(yè)和社會及消費(fèi)者的利益關(guān)系，鼓勵員工的創(chuàng)新性思想，這樣，企業(yè)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中就體現(xiàn)出了其核心位置。

2.企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力企業(yè)成功除了管理人員的戰(zhàn)略選擇、管理理念的與時(shí)俱進(jìn)，還需要員工的團(tuán)結(jié)和凝聚力，而這種內(nèi)部的精神需要通過企業(yè)文化建設(shè)來加強(qiáng)和促進(jìn)。建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)文化是企業(yè)保持長遠(yuǎn)利益和成功的關(guān)鍵，哈佛學(xué)者認(rèn)為：“企業(yè)內(nèi)部特定的管理理念及企業(yè)文化，是當(dāng)今社會影響企業(yè)成果和業(yè)績的深層要素。”文化作為企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部因素，其對于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的深層推動力，西方發(fā)達(dá)國家企業(yè)的營銷方向已轉(zhuǎn)向利用文化因素來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，這已經(jīng)是當(dāng)代企業(yè)經(jīng)營管理的轉(zhuǎn)變趨勢，經(jīng)濟(jì)活動的開展往往不是單一個(gè)體，而是經(jīng)濟(jì)、文化和政治的共同體，在這個(gè)信息和知識的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比任何時(shí)候都需要企業(yè)文化的支持，任何一家企業(yè)想要獲得長遠(yuǎn)的成功，都需要充分認(rèn)識到企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用，在市場競爭中利用企業(yè)文化來帶動員工工作的積極性，從而提高生產(chǎn)效率和市場競爭力。

3.企業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)共生互動從文化人類學(xué)角度，人類的一些經(jīng)濟(jì)活動從另一方面來說也是文化活動，具有文化的意義，文化與經(jīng)濟(jì)是相伴相隨的關(guān)系，每個(gè)企業(yè)的內(nèi)部精神和文化各不相同，而企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因適應(yīng)與否的問題而起著促進(jìn)或者制約的雙重作用。在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于人們對于文化和精神的要求越來越高，文化在企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中所占據(jù)的份額也會隨之增加，甚至成為未來企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。具體來說，文化是人們心理默認(rèn)的觀念或者規(guī)則，總的來說，企業(yè)文化和精神是企業(yè)的精神支柱，不同的社會背景和不同的市場，其企業(yè)文化的建設(shè)策略也不一樣，而企業(yè)文化對于經(jīng)濟(jì)的影響和效果也會截然不同。如跨國企業(yè)能夠充分的體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)全球化為跨國企業(yè)的經(jīng)營管理提供了很多的機(jī)會，但是這種經(jīng)濟(jì)全球化和多元化也導(dǎo)致了文化的全球化和多元化，多元化的文化之間因差異而存在一定的摩擦，這種摩擦也是導(dǎo)致跨國企業(yè)經(jīng)濟(jì)損失和低效率的根本原因，從這個(gè)例子可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)文化建設(shè)的共生互動的關(guān)系。

二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展的措施

成功的企業(yè)一定要有較為積極和諧的企業(yè)文化，企業(yè)文化是一種力量，隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，企業(yè)文化對企業(yè)興衰發(fā)揮著越來越重要的影響。從本質(zhì)上來說，21世紀(jì)企業(yè)之間的競爭是文化的競爭，但是就目前我國企業(yè)來看，存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與企業(yè)文化發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，經(jīng)濟(jì)高增長、快增長，而企業(yè)文化慢發(fā)展、低發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐年增長，然而企業(yè)文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟(jì)總量的快速增長，大多數(shù)的企業(yè)員工的工作積極性不高、企業(yè)內(nèi)部的凝聚力不夠，企業(yè)內(nèi)部沒有統(tǒng)一的規(guī)范，企業(yè)文化建設(shè)的慢發(fā)展和低發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)的高發(fā)展的形勢極不協(xié)調(diào)。

其二，大多數(shù)企業(yè)只重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了企業(yè)員工的長遠(yuǎn)發(fā)展，我國企業(yè)的年利潤逐漸增加，占據(jù)世界的前例，但是企業(yè)員工的發(fā)展和投資相對較少，對員工的職業(yè)生涯規(guī)劃不清晰，一味的強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益而不尊重企業(yè)員工，導(dǎo)致員工的工作動機(jī)外部化，對自身內(nèi)部動機(jī)即工作的積極性不能持久。

其三，企業(yè)內(nèi)部不重視企業(yè)員工對文化知識的吸收，缺乏鼓勵員工不斷學(xué)習(xí)的氛圍，企業(yè)強(qiáng)調(diào)員工需要創(chuàng)新，但是沒有響應(yīng)的措施來激發(fā)員工的創(chuàng)新意識，對于員工技能的培訓(xùn)項(xiàng)目和日常活動項(xiàng)目的制定較為混亂，沒有規(guī)劃，同時(shí)企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度執(zhí)行力不夠，員工對于企業(yè)的規(guī)范制度認(rèn)同性不高，沒有形成對企業(yè)的歸屬感，凝聚力不強(qiáng)。但是，企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展有著不可替代的作用，如導(dǎo)向作用、規(guī)范作用、約束作用、凝聚作用等，這些能夠在一定程度上保證企業(yè)向健康的方向發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)的滯后偏離了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的初衷，制約了經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，為了解決這個(gè)困難，需要讓經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化建設(shè)協(xié)同并進(jìn)。在深化企業(yè)體制改革，推動企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略上，需要在堅(jiān)持以顧客為本，尊重員工的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化的建設(shè)融入市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，縮短兩者之間的發(fā)展速度差距，推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面

1.促進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)同企業(yè)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其最終的落腳點(diǎn)是企業(yè)的全面長遠(yuǎn)發(fā)展，在企業(yè)新的發(fā)展階段，盡量避免重經(jīng)濟(jì)輕文化的局面，需要更加注重企業(yè)內(nèi)部文化、精神的建設(shè)，把企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)的重要性放在同等地位，促進(jìn)企業(yè)員工技能訓(xùn)練、娛樂生活豐富、工作積極性和工作熱情的提高，全面推進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)邁向更高水平的發(fā)展。

2.促進(jìn)發(fā)展階段協(xié)同企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要企業(yè)管理人員結(jié)合社會背景、市場情況和企業(yè)資金實(shí)力來制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段目標(biāo)，而企業(yè)文化的建設(shè)也需要結(jié)合企業(yè)的管理理念和員工的實(shí)際情況來規(guī)劃相應(yīng)的發(fā)展方向。在企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)需要與企業(yè)文化建設(shè)相適應(yīng)，從生存型全面向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到每個(gè)階段的目標(biāo)，同時(shí)企業(yè)文化建設(shè)的階段目標(biāo)也要隨之跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，讓企業(yè)員工在收獲物質(zhì)獎勵的同時(shí)，精神獎勵也得到滿足，這樣員工的工作積極性和熱情才能持續(xù)，企業(yè)才能得到全面的發(fā)展。

篇4

1、加強(qiáng)硬件投入，著力改善農(nóng)村文化設(shè)施。按照“既要錦上添花，更要雪中送炭”的思路，連續(xù)三年投資100余萬元，用于村級文化設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了“文化活動中心、農(nóng)家書屋、信息資源共享”三個(gè)全覆蓋，初步構(gòu)建起農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。目前，全鎮(zhèn)12個(gè)行政村，已創(chuàng)建縣級一類文化村5個(gè)，二類文化村5個(gè)，三類文化村2個(gè)，縣級先進(jìn)文化村2個(gè)，農(nóng)家書屋12個(gè)，創(chuàng)建率達(dá)100%。

2、搭建活動平臺，不斷增強(qiáng)農(nóng)村文化活力。千方百計(jì)尋找文化活動贊助企業(yè)。紹興縣美得寶印染公司為全鎮(zhèn)慶祝建黨90周年紅歌賽捐資1.8萬元，紹興縣新宇漂染公司為迎國慶書畫賽捐資1.5萬元。今年，紹興縣天成印染公司為“慶五一迎五四”K歌賽暨全民才藝PK大賽捐款2萬元，紹興縣亮劍機(jī)械公司又為書畫才藝大PK捐款1.2萬元。近年來該鎮(zhèn)9家企業(yè)為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒永塾?jì)捐款10多萬元，為活躍農(nóng)村文化添綴了一朵朵絢麗之花，播下了一粒粒農(nóng)民“文化種子”。

3、弘揚(yáng)特色文化，積極打造農(nóng)村文化品牌。作為“中國花木之鄉(xiāng)”、蘭花的祖地，漓渚有著悠久深厚的“花文化”。為此，該鎮(zhèn)通過開展花系列校園文化、花系列家庭文化、花系列農(nóng)村文化，特別是辦好蘭文化節(jié)（花卉節(jié)）這一漓渚農(nóng)村文化的傳統(tǒng)節(jié)會，實(shí)現(xiàn)了“以花養(yǎng)性、以花明志、以花立德”目的，打造了漓渚新時(shí)代“花魂”和特色文化名片。

4、培育文藝人才，努力促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮。近年來，通過增強(qiáng)文化活動吸引力激發(fā)群眾參與熱情，加強(qiáng)對口輔導(dǎo)，表彰獎勵文化骨干和優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，涌現(xiàn)了歌詠、排舞、健身球、功夫扇、器樂、戲劇、書畫等20多支民間文藝團(tuán)隊(duì)和一大批“草根”明星，文藝骨干數(shù)超過110人，其中2人獲得省民間藝人稱號，3人成為縣級非遺傳承人，杜志江、柴建華、張明等民間藝人還多次在省級以上農(nóng)民書畫大賽、紹劇戲迷大賽中獲得金獎。

二、農(nóng)村文化建設(shè)的初步成效

1、推動了蘭文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。隨著蘭文化活動的廣泛開展，蘭文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，形成了“家家種蘭，戶戶賣蘭”的可喜局面，涌現(xiàn)了上百戶蘭花大戶，這些大戶培育的蘭花先后在國際國內(nèi)蘭展和蘭博會上奪得金銀獎250多枚。目前，全鎮(zhèn)蘭花基地已突破1000畝，年產(chǎn)值超過一個(gè)億。同時(shí)，蘭花山莊休閑娛樂活動、百合花浪漫婚紗攝影、蘭文化鄉(xiāng)村旅游熱也隨之興起，并很快形成了蘭文化三產(chǎn)。

2、加快了農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。通過認(rèn)真抓好“一月一場電影”，“一村一品、一村一場演出”等群文活動，鼓勵企業(yè)冠名贊助文化活動，充分發(fā)揮文化骨干在建設(shè)新型農(nóng)村文化中的作用，打造了廣場文化、紹劇、蓮花落等一批極富漓渚特色農(nóng)民歡迎的節(jié)目，促進(jìn)了群眾性文化活動的廣泛開展，有力地推進(jìn)了鄉(xiāng)村文明，被紹興市評為文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

3、豐富了農(nóng)民群眾的精神文化生活。通過舉辦“首屆農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”、“排舞比賽”、“慶祝建黨90周年紅歌賽”、“美麗鄉(xiāng)村書畫賽”、“青年K歌賽”，“讀好書征文”、“歡樂鄉(xiāng)村”各村巡演，“全民才藝大PK”等系列文藝活動，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村基層文化活動的經(jīng)常化、陣地化，滿足農(nóng)民群眾多方面、多樣化的精神文化需求，豐富了廣大村民的精神文化生活。

4、促進(jìn)了農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定。把文化建設(shè)作為平安創(chuàng)建的重要內(nèi)容，廣泛開展多種形式、多種層次的群眾文化活動，引領(lǐng)群眾把更多的閑暇時(shí)間投入到文化娛樂活動中，形成了團(tuán)結(jié)一心、人人思進(jìn)的良好局面，如今，“文化早市”和“文化夜市”成為普通漓渚農(nóng)民文化生活的一部分，各類民間矛盾糾紛，刑事治安案件很少發(fā)生，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、對村級文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

1、提高認(rèn)識，促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)繁榮。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“顯性政績”，文化發(fā)展是“隱性政績”；抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)容易顯山露水，抓文化難以立竿見影。文化建設(shè)關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)重視。因此，各級黨委和政府一定要充分認(rèn)識加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義，使大家愿意抓文化、喜歡抓文化、知道怎么樣去抓好文化，讓農(nóng)民享受基本文化權(quán)益的愿望得到更好的落實(shí)。

2、健全機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村文化健康有序發(fā)展。要強(qiáng)化考核，像抓經(jīng)濟(jì)工作一樣抓農(nóng)村文化建設(shè)，用制度保證農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。要加強(qiáng)激勵，對長期在農(nóng)村一線工作并做出一定貢獻(xiàn)的文化工作者應(yīng)給予適當(dāng)獎勵和職評等方面的傾斜。要加強(qiáng)管理，在抓好農(nóng)村文化繁榮的同時(shí)，要進(jìn)一步管好農(nóng)村文化市場。

篇5

[關(guān)鍵詞] 文化民生 路徑 思考

黨的十提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)”五位一體的戰(zhàn)略布局，而經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)的根本指向和價(jià)值訴求是以人為本、最大限度地滿足人的需求，也即民生問題。文化與民生的結(jié)合點(diǎn)――文化民生應(yīng)運(yùn)而生，文化民生建設(shè)是以文化建設(shè)帶動民生建設(shè)，以民生建設(shè)體現(xiàn)社會建設(shè)中的文化關(guān)懷，通過提高人們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，帶來人們生活態(tài)度和價(jià)值觀念的改變、提升，從而構(gòu)建基于文化民生的社會主義文化發(fā)展模式。

一、何為文化民生

文化民生是民生的重要組成部分，是人民生活質(zhì)量提高的重要標(biāo)志，是貫穿人類社會發(fā)展的重要內(nèi)容。文化民生，是指文化層面的人民生計(jì)，也就是人民生計(jì)中的文化層面。通常所說的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)方面所涵蓋的內(nèi)容及其范圍，包括獲得安身立命之道、得到精神激勵和智力支持、接受教育、享受體育和醫(yī)療服務(wù)、文化消費(fèi)等，都屬于文化民生的基本方面。

當(dāng)今社會，文化權(quán)益正成為公民生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的有機(jī)組成部分，文化元素越來越深入廣泛地滲透于社會生活中，即使老百姓的衣、食、住、行，也包含著更多的文化內(nèi)涵。文化民生事關(guān)人民群眾的精神信仰、思想狀況、文化權(quán)益和生活品質(zhì)，體現(xiàn)國家的軟實(shí)力。尊重人的文化權(quán)益，關(guān)注文化民生，讓文化發(fā)展成果最大程度地惠及人民群眾，用人文情懷關(guān)懷人、疏導(dǎo)人、引導(dǎo)人，豐富人們的精神文化生活，這是時(shí)代賦予的重要使命，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。倘若只有經(jīng)濟(jì)社會的強(qiáng)勁發(fā)展，而沒有先進(jìn)文化的正確引領(lǐng)，沒有更高的精神文化追求，即使擁有豐盈的物質(zhì)儲備，國家的發(fā)展終將因軟實(shí)力受限而難以真正強(qiáng)大，國民的生活也難有質(zhì)的飛躍，人類社會的發(fā)展就會缺乏活力。

文化民生可從三個(gè)層面來解釋：一是形而上層面，如人民的精神、觀念、信仰、理想等問題；二是心理稟賦層面，如人民的性情、才能、思維、意識、無意識、潛意識等問題；三是現(xiàn)實(shí)層面，如生活方式、倫理儀式、風(fēng)俗習(xí)慣、交流方式、文化權(quán)利等問題。文化民生表現(xiàn)出四個(gè)基本特征：一是公平性，即每個(gè)公民都擁有平等享有文化服務(wù)的權(quán)利、科學(xué)文化進(jìn)步的權(quán)利、參與文化生活與文化創(chuàng)造的權(quán)利，以及文化創(chuàng)造成果受保護(hù)等方面的權(quán)利；二是基本性，文化民生的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是滿足最廣大人民群眾的基本文化需求；三是多樣性，文化民生要求提供的文化服務(wù)和產(chǎn)品的品種、層次、特色多樣化，服務(wù)對象多樣化；四是參與性，文化民生要充分尊重人民群眾在開展文化生活和文化創(chuàng)造等方面的參與性，以充分調(diào)動和發(fā)揮群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、文化民生建設(shè)的意義

目前存在于我國部分地區(qū)的文化貧困雖是物質(zhì)長期貧困的結(jié)果，但也是文化貧困直接影響的結(jié)果，作用于個(gè)人、家庭，乃至地區(qū)的發(fā)展，阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步與生活方式的轉(zhuǎn)變。但由于對文化貧困的扶持效果往往不如對物質(zhì)貧困的扶持效果明顯，且花費(fèi)時(shí)間長，根除難，往往被人們忽視，從而使得文化貧困代代相繼，永續(xù)相傳。就此而言，文化貧困雖由長期的物質(zhì)貧困所導(dǎo)致，但它作用于人們的思想觀念和行為后，所導(dǎo)致的將是更加嚴(yán)重的物質(zhì)貧困。

文化民生建設(shè)，從宏觀上講，具有新形勢下文化發(fā)展的階段特征，它體現(xiàn)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略思想，同時(shí)，也體現(xiàn)出一個(gè)國家和民族的先進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從微觀上講，具有廣泛的兼容性，它不僅有新時(shí)期的社會發(fā)展特征，而且具有先進(jìn)文化屬性的內(nèi)容，包括健康有益、積極向上的文化活動，能夠陶冶情操，促進(jìn)和諧，使人們精神振奮，價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，素質(zhì)提高，使社會充滿生機(jī)和活力。因此，文化民生建設(shè)是消除文化貧困的重要途徑，是根本解決貧困問題的最主要的、最高層次上的手段，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)的必然要求。

文化民生建設(shè)的主旨是“以人為本”，回歸民生本位，讓人民群眾生活得幸福快樂，從內(nèi)心感受到分享國家發(fā)展成果的甜蜜。文化民生建設(shè)，是回歸“以人為本”的文化發(fā)展理念的必然要求，也是堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)文化發(fā)展的必然要求。關(guān)注和發(fā)展文化民生，要求從人民群眾的根本利益出發(fā)，使群眾平等地參與文化建設(shè)，平等地享受文化發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，文化民生建設(shè)是“以人為本”的集中體現(xiàn)。

文化民生本位的回歸，從政府角度講，一是明確政府在文化建設(shè)中的主體責(zé)任、主導(dǎo)作用，真正當(dāng)好文化民生回歸的策劃者、引領(lǐng)者和保障者，以高度的文化自覺，加大公共文化建設(shè)投入，以人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)和精神撫慰為首要任務(wù)，做好“以文化人”，“以文育人”的工作。二是必須充分發(fā)揮好文化執(zhí)行機(jī)構(gòu)的作用。文化事業(yè)單位是文化建設(shè)和服務(wù)的中堅(jiān)力量，是公共文化產(chǎn)品的主要生產(chǎn)者，是民生本位回歸的實(shí)施主體。文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，有利于提高文化供給能力，讓人民群眾充分享有文化發(fā)展的成果。三是充分發(fā)揮好社會組織和公民個(gè)人的參與作用，調(diào)動社會各方面的力量參與文化建設(shè)、關(guān)注文化建設(shè)，讓群眾成為文化的建設(shè)者、享受者、體驗(yàn)者，使文化概念鮮活起來、生動起來、豐富起來。這種社會和公民共同參與的社會化運(yùn)作模式，不但有利于從根本上消除文化貧困，讓普通老百姓成為文化民生的建設(shè)者，更有利于促進(jìn)文化價(jià)值觀的認(rèn)同和精神的構(gòu)建。[1]

三、文化民生建設(shè)的路徑

1.大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動文化民生建設(shè)。文化民生建設(shè)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以物質(zhì)進(jìn)步為依托的。我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心，加快社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富迅速增長，促進(jìn)人民生活水平不斷提高，才能在精神層面生成人民群眾的滿足感，方能推動社會文明的發(fā)展進(jìn)步。精神和物質(zhì)是積極互動、相輔相成、辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能帶動文化的大發(fā)展、大繁榮，推動文化民生建設(shè)，促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。[2]

2.完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系提升文化民生建設(shè)。一是公共文化服務(wù)體系建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須認(rèn)真研究全面構(gòu)建公共文化體系的指標(biāo)體系，進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持“硬件”與“軟件”并重，統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)基層公共文化服務(wù)設(shè)施，形成覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)陣地。要加快文化民生設(shè)施建設(shè)，加大文化資源向貧困地區(qū)和廣大農(nóng)村地區(qū)的傾斜力度。二是要調(diào)整文化民生建設(shè)的投入方式，以公共財(cái)政為支撐，把主要公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目、公益性文化活動納入公共財(cái)政經(jīng)常性支出預(yù)算，實(shí)施政府采購和市場運(yùn)作相結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵社會力量參與公共文化服務(wù)。三是在新農(nóng)村建設(shè)中，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，更要著力發(fā)展文化民生工程，如育民工程：深入本土文化研究，讓群眾接受歷史文化的熏陶；注重文化人才的培養(yǎng)，建立培訓(xùn)長效機(jī)制；建設(shè)惠民工程，把公共文化服務(wù)平臺進(jìn)一步向基層延伸，讓農(nóng)民在集體文化生活中品味生活情趣，體驗(yàn)人生價(jià)值。

3.發(fā)展社會主義文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化民生建設(shè)。隨著國民生活水平的不斷提高，人們對文化生活的需求日趨多元化。因此，除了發(fā)展公益性文化事業(yè)之外，還要大力發(fā)展社會主義文化產(chǎn)業(yè)。正如十七屆六中全會所指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。”要扶持文化市場的發(fā)育，鼓勵社會力量辦文化，大力發(fā)展經(jīng)營性文化等新型文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，拓展新的文化服務(wù)領(lǐng)域和空間，滿足不同地域、不同層次、不同群體日益增長的人性化精神文化需求。發(fā)揮城市文化優(yōu)勢，加強(qiáng)城市輻射功能，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展。要發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，挖掘整理地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好各地民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)和利用，培育地方文化品牌。要改善文化下鄉(xiāng)活動，組織好文藝團(tuán)體、文藝工作者的下鄉(xiāng)活動，豐富貧困地區(qū)農(nóng)民的文化生活，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變因循守舊的生活方式，培育文明健康的生活觀、價(jià)值觀，使廣大農(nóng)民特別是貧困人口充分享受文化發(fā)展的成果。[3]

4.發(fā)展教育事業(yè)驅(qū)動文化民生建設(shè)。文化一代一代傳承的方式、方法和渠道是多樣的，但其主干只有一個(gè)：教育。教育的本質(zhì)功能是留存、傳承、創(chuàng)造文化的基地。從某種意義上講，教育是擺脫貧困及其待機(jī)傳遞的必由之路。教育扶貧政策對于減少貧困程度和提高整個(gè)社會的福利水平非常重要。政府是教育扶貧的基礎(chǔ)，雖然市場力量越來越強(qiáng)大，但在影響教育機(jī)會均等問題的所有因素中，國家的教育資源分配制度一直最為重要，這在屬于基礎(chǔ)教育的義務(wù)教育階段表現(xiàn)得特別明顯。政府須提高公共教育經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比重，增加教育投入，同時(shí)必須調(diào)整教育投入流向，把有限的投入更多地用于基礎(chǔ)教育，特別是農(nóng)村貧困地區(qū)和低收入人群的基礎(chǔ)教育，對他們采取適當(dāng)?shù)膬A斜政策，增加他們的受教育機(jī)會和改善教育條件，提高他們對生存和發(fā)展機(jī)會的選擇能力，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而改變他們的命運(yùn)，徹底擺脫貧困。

5.踐行建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)文化民生建設(shè)。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和改革開放的深入推進(jìn)，人民思想活動的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，人們的“想法”“說法”“活法”難免千差萬別，給人民長期以來形成的傳統(tǒng)思維習(xí)慣、價(jià)值取向、道德觀念及行為準(zhǔn)則帶來了強(qiáng)大的沖擊。因此，必須切實(shí)建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀，即堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，高揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，使廣大人民在豐衣足食的同時(shí)得到精神層面的充實(shí)和滿足，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有當(dāng)國民有高遠(yuǎn)的追求、良好的品性、文明的素質(zhì)，國家的發(fā)展才能達(dá)到物質(zhì)和精神的共贏，才能對內(nèi)增強(qiáng)向心力、凝聚力，對外增強(qiáng)吸引力、影響力，人民才能活的有內(nèi)涵、有目標(biāo)、有質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]方東華.文化民生：民生視角下的文化建設(shè)[N].寧波日報(bào)，2011―05―03.