序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

由于多種原因，不少南方民族地區(qū)在開發(fā)利用文化遺產(chǎn)時，缺乏動態(tài)的歷史眼光，不能正確分清精華與糟粕，導(dǎo)致選擇工作重點(diǎn)不恰當(dāng)，對隱性文化遺產(chǎn)缺乏有效的保護(hù)措施，致使許多文化遺產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛能沒能變成現(xiàn)實(shí)。存在的主要問題有：

（一）對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度不夠正確

就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能而言，文化遺產(chǎn)是越獨(dú)特越有效，這使得許多人對文化遺產(chǎn)采取過分美化的態(tài)度。事實(shí)上，由于人類存在從落后走向先進(jìn)的規(guī)律，作為歷史遺留物的文化遺產(chǎn)，固然存在永恒的先進(jìn)東西，但也存在更多和現(xiàn)代文明比較已屬落后的內(nèi)容，我們目前利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)是出于現(xiàn)實(shí)功利的目的，并不是因?yàn)樗窍冗M(jìn)美好，所以對它們應(yīng)該是外表上利用，內(nèi)在是揚(yáng)棄。如民族傳統(tǒng)體育多數(shù)項(xiàng)目是各自群體創(chuàng)造的，而且種類繁多，其中在1990年得到國家界定的就有977種。許多地區(qū)非常重視將自己民族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目整理出來，作為旅游服務(wù)項(xiàng)目掙錢，這是正確的，但要付出大代價將其全面發(fā)揚(yáng)光大，就不見得正確。如從1982年以來，我國總共辦了八屆少數(shù)民族運(yùn)動會，其中一屆比賽和表演項(xiàng)目最多達(dá)132和188項(xiàng)，參賽人員最少的有863名，最多的達(dá)6771名，每次舉辦地都要花大筆公款修建運(yùn)動場地，并進(jìn)行豪華的文藝表演，這對整個社會基本上沒有意義。因?yàn)榻院螅藗円炎匀坏刿`行籃球、足球、體操等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，擯棄了絕大多數(shù)的民族體育項(xiàng)目。那么，花費(fèi)大筆錢財搞民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽實(shí)屬浪費(fèi)。

（二）對提升和保證文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代文明質(zhì)量方面做得不夠

文化遺產(chǎn)存在不少和現(xiàn)代文明不吻合的落后東西，為了保證文化遺產(chǎn)能給社會帶來最大的效益，同時又盡量減少其對社會的負(fù)面作用，必須提升和保證其現(xiàn)代文明質(zhì)量。如某些民俗中的迷信內(nèi)容對人們具有精神麻痹作用，像“命是三尺，難得一丈”之類；有的地方給旅游者展示古代造紙、染布等工藝時沒有解決污染問題；在壯族對歌中，還存在許多庸俗的罵人語句等，不加以修飾或清除處理，而按原版唱給游客聽，實(shí)在不雅；有的旅游景區(qū)的規(guī)劃美感不夠，民族風(fēng)味食品，不注意飲食衛(wèi)生，土特產(chǎn)包裝不美觀等等，導(dǎo)致高端游客無處花錢。

（三）對文化遺產(chǎn)挖掘和利用程度不深

文化遺產(chǎn)可以分為二類，一類是非實(shí)際性的，如傳說之類，一類是實(shí)際性的，如史實(shí)之類。人類心理歷史的事實(shí)證明，非實(shí)際性內(nèi)容對人的吸引力影響力遠(yuǎn)不如實(shí)際性內(nèi)容。如云南的茶馬古道，民間對沿途的自然景物存在許多傳說，許多地方熱衷于整理這些傳說作為導(dǎo)游詞，而對于茶馬古道史實(shí)卻整理得很少，史實(shí)對游客的吸引力無疑比傳說大得多，尤其是有重大歷史影響的人和事。如十一五期間，貴州省遵義市投入5．9億元，建設(shè)紅色旅游項(xiàng)目12個，2010年，全市接待紅色旅游游客721．5萬人次，總收入58．7億元，這樣大成就的取得，就是基于歷史事實(shí)對人們具有的心理影響力。同時，對非實(shí)際性文化遺產(chǎn)的挖掘和成功利用，往往也需與現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容聯(lián)姻。劉三姐的傳說就是范例，首先劉三姐的傳說是建立在廣西壯族對歌的生活實(shí)際之上，這是和那些基本上沒有生活實(shí)際傳說的根本區(qū)別。其次是劉三姐傳說的成功，是經(jīng)過了諳熟自然和社會規(guī)律的現(xiàn)代高水平人士的創(chuàng)造提升。1960年之前廣西就有大量的民間劇團(tuán)用各個劇種編演關(guān)于劉三姐的戲曲，到了1960年，廣西區(qū)政府組織全區(qū)11個劇種，100多個劇團(tuán)匯聚南寧，進(jìn)行《劉三姐》戲曲匯演，而后從各縣市抽集文化專業(yè)人員集體編寫了劉三姐歌舞劇本進(jìn)京演出，接著又進(jìn)行了遍及24個省市500余場的全國巡演，再下來是由名導(dǎo)演拍成了電影《劉三姐》，將劉三姐的影響擴(kuò)展到了全世界。到了2004年，又由大導(dǎo)演張藝謀創(chuàng)意和操作，制作了大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》，將劉三姐的影響力推到又一個高峰，到2008年底，《印象·劉三姐》演出已超過2000場次，觀眾超過300萬人次，票房收入超6億元，2011年，《印象·劉三姐》演出方獲得的純利潤達(dá)9000萬元，背靠這臺演出的陽朔縣旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)利潤有6億多元。經(jīng)過人們的如此努力，劉三姐的傳說為廣西贏得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

（四）對文化遺產(chǎn)存在嚴(yán)重隱性毀壞行為

對文化遺產(chǎn)的毀壞行為分為顯性和隱性二種，顯性毀壞行為的屬性前提是被毀壞的文化遺產(chǎn)的屬性和價值已為一般人所認(rèn)識，隱性毀壞行為則指被毀壞的文化遺產(chǎn)的屬性以及潛在經(jīng)濟(jì)和其他價值尚不為一般人充分認(rèn)識。近年來，由于文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)氐膶氋F財富已成社會共識，有關(guān)人員毀壞文化遺產(chǎn)謀私的行為收斂一些，但他們卻把更多心思用到了毀壞社會一般人尚不認(rèn)識和沒注意到的文化遺產(chǎn)上，給文化遺產(chǎn)造成隱性毀壞。

二、南方民族地區(qū)利用文化遺產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策

多年來，許多南方民族地區(qū)只注意探索具體的操作措施，不重視思想理論的爭鳴廓清，其實(shí)這是不容忽視的基礎(chǔ)，因?yàn)殄e誤的戰(zhàn)略無法保證戰(zhàn)術(shù)的得當(dāng)，在運(yùn)用現(xiàn)代手段，以制度和政策來發(fā)揮人才積極性等方面，也有可以改進(jìn)的地方。具體表現(xiàn)為：

（一）正確認(rèn)識民族問題

近代以來，人類處理民族問題大致為二種模式，一種是自治模式，一種是融合模式。自治模式如前蘇聯(lián)和南斯拉夫，各個原主要以語言和文化為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的民族盡量有盡可能多的自治權(quán)。采取融合模式的國家如美國、加拿大等，這些國家一律不允許民族自治，所有公民的權(quán)利和義務(wù)一樣，原不同民族的人融合成為美國人、加拿大人等。事實(shí)證明，前一種做法容易導(dǎo)致社會分裂和動亂，后一種做法更能促進(jìn)人人平等理念的強(qiáng)化，國家的凝聚力更強(qiáng)，所以近年來我國許多學(xué)者主張采取后一種做法。在歷史上，我國對不同民族采取融合政策也取得較好的效果，如中央政府往往對移居中原的非漢族人口，不實(shí)行身份有別的政策，于是原少數(shù)民族的所謂胡人混居到漢區(qū)后，往往都能順利地改為漢名，遵從當(dāng)?shù)貪h人的風(fēng)俗，很快就和漢人沒什么兩樣。最近一二百年來，全人類趨同于普世價值是世界的潮流，不同民族融為一體，應(yīng)該是社會發(fā)展必然趨勢。南方民族地區(qū)具有做到這點(diǎn)的最好條件，因?yàn)槟戏矫褡宓貐^(qū)居民一貫具有人生而平等的理念，不同民族的人生活在一起，彼此間不講究誰是什么民族，各民族間基本上是自由通婚等。用各種辦法使南方民族地區(qū)的人們認(rèn)識這點(diǎn)是非常重要的，因?yàn)闃淞⒘诉@種思想，南方民族地區(qū)的人們才能正確認(rèn)識本地區(qū)遺產(chǎn)的先進(jìn)性和落后性，才能正確對待民族政策，才能去掉依靠民族政策獲得不應(yīng)該的外援的想法，立足在自己力量上奮發(fā)圖強(qiáng)，才能不過分強(qiáng)調(diào)自己的民族性而正確對待文化遺產(chǎn)特別是民族遺產(chǎn)。

（二）加強(qiáng)承載文化遺產(chǎn)物件的保護(hù)據(jù)

2011年底公布的第三次全國文物普查結(jié)果，我國已登記的766722處不可移動文物中，有26．2％得不到較好保護(hù)，主要表現(xiàn)在：有些地方是保護(hù)一部分毀滅一部分甚至大部分，特別是那些從毀掉文物中獲得較大利益的當(dāng)事人，如毀掉老城區(qū)搞開發(fā)的房地產(chǎn)商。要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)物件的保護(hù)，具體做法主要有：首先給社會培植正確的意識，由于這種意識屬人文社會科學(xué)，客觀上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，要實(shí)現(xiàn)這種意識正確的唯一辦法是讓各種不同觀點(diǎn)廣泛傳播，引導(dǎo)公眾識別什么是真理什么是謬誤，在思想上重視保護(hù)文化遺產(chǎn)。其次，盡量采取私有產(chǎn)權(quán)和公權(quán)互相制約的方式。許多文化遺產(chǎn)得不到很好保護(hù)的根本原因，在于產(chǎn)權(quán)屬公有不是私有，因而沒有人真正負(fù)責(zé)，所以要盡量強(qiáng)化私有產(chǎn)權(quán)。但產(chǎn)權(quán)私有也有一個嚴(yán)重弊端，就是容易出現(xiàn)損公肥私的情況，這可以用公權(quán)來制約。具體的操作辦法是，將能夠納入私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的文化遺產(chǎn)均強(qiáng)化私有權(quán)，如古宅，最好的辦法是由原宅子的主人擁有產(chǎn)權(quán)，但同時又用法規(guī)等制約他們只能將其用于特定的領(lǐng)域，如果有什么改動需要經(jīng)過政府的批準(zhǔn)。山西祈縣的喬家大院，交還給喬氏家族后，他們一方面對其進(jìn)行充分的利用，如籌資制作了質(zhì)量精良的電視連續(xù)劇《喬家大院》，2006年在央視播出后，一天的游客猛升到了6萬多人，至今仍然強(qiáng)勁不衰；一方面在游客游覽中注意保護(hù)好地面以及其他物件，用版權(quán)私有鼓勵人們更積極地整理文學(xué)作品等抽象的文化遺產(chǎn)，如作者能依靠版權(quán)從后來的收益中獲得提成若干年等。

（三）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的整理

把文化遺產(chǎn)以文字、聲像圖像等出版物的形式記錄下來是當(dāng)今保護(hù)文化遺產(chǎn)最重要的方式之一。文化遺產(chǎn)整理出版的意義在于保存和保留民間文化，并且通過出版物向人們展示稍縱即逝的民間藝術(shù)。

1．出版圖書出版有益、有趣的文化遺產(chǎn)類大眾圖書，能提高社會公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、關(guān)注程度，增強(qiáng)保護(hù)意識。目前南方民族地區(qū)政府、民間組織和企業(yè)對文化不夠重視，許多民間作者潛心寫出這類書籍后，卻得不到政府或民間的專項(xiàng)資金扶持出版。在有的作者不惜自己墊資出版后，政府愿意花以億元計數(shù)的公費(fèi)旅游公款吃喝，卻不肯開支幾萬元錢將其采購到各級圖書館保存，致使許多有價值的這類書籍隨著作者的去世而失傳，更重要的是大量潛在的優(yōu)秀作者不敢踐行這種善事。為此，南方民族地區(qū)政府應(yīng)加強(qiáng)以下方面工作：第一，提高地方政府對文化保護(hù)的責(zé)任感，各級地方政府應(yīng)改變以往的態(tài)度，增加資金投入到文化遺產(chǎn)出版事業(yè)。第二，加強(qiáng)對本地文化部門監(jiān)管，促使公職文化專業(yè)人員深入民間，通過筆錄、錄音、錄像等方式，將散存于民間的傳統(tǒng)文化記錄下來并加以整理后再結(jié)集出版，有利于在這項(xiàng)工作上做出成績。

2．圖像聲像作品隨著出版形式多元化，文化遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)記錄決不僅有依靠圖書一種媒介方式解決，我們除了需要把文化遺產(chǎn)成果以圖書的形式加以出版，更需要利用音像、數(shù)字動畫等新技術(shù)、新載體來反映和再現(xiàn)文化遺產(chǎn)的動態(tài)過程。第一，重視拍攝紀(jì)錄片來傳承文化。紀(jì)錄片的特點(diǎn)是真實(shí)性強(qiáng)，能進(jìn)行直接的理論闡述，比影視劇容易揭示隱藏在表面事實(shí)內(nèi)的抽象內(nèi)容和規(guī)律，影響相當(dāng)大，還具有留給后代的史料價值。如云南制作多集紀(jì)錄片《茶馬古道》，其能反映的表面事實(shí)和抽象內(nèi)容的數(shù)量和質(zhì)量，是一般影視劇和短新聞無法相比的。紀(jì)錄片的另一個特點(diǎn)是質(zhì)量和收視率的關(guān)系非常密切，如美國專門播放紀(jì)錄片的探索頻道，多年來一直有世界各地大量的觀眾付費(fèi)觀看，目前是170多個國家14億多人，依靠如此巨大的觀眾購買量，探索頻道從1980年代成立到2006年，已積累了75000小時時長的片庫，我國從央視到省市電視臺許多優(yōu)質(zhì)的紀(jì)錄片如《動物世界》等，都是向其購買來的，其紀(jì)錄片的一般價格一分鐘高達(dá)1萬美元。我國2007年紀(jì)錄片產(chǎn)量是12000分鐘，但由于質(zhì)量平庸，賣價平均只有35元一分鐘，由于收視率較低，該欄目播放一般是安排在深夜等非黃金時段，有的電視臺甚至取消了紀(jì)錄片欄目。第二，想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的繁榮。我國和美國紀(jì)錄片質(zhì)量存在如此大的差距，根本原因就在于美國電視臺是民營，紀(jì)錄片是由民間制作，然后和電視臺進(jìn)行市場買賣博弈。我國電視臺全是壟斷性的公營。我國電視臺由于公權(quán)壟斷，給紀(jì)錄片作者稿酬不高，導(dǎo)致目前電視臺原創(chuàng)紀(jì)實(shí)性節(jié)目非常缺乏，據(jù)中國廣播電視協(xié)會2005年估算，全國電視臺紀(jì)錄片播出缺口有4000多集，以一集平均45分鐘算，長度達(dá)180000分鐘之多。近年來，在央視和省視的擠壓下，許多城市電視臺只能實(shí)現(xiàn)5％－10％的收視份額，如果地方電視臺沒有本地獨(dú)有的異質(zhì)內(nèi)容，在各地一樣的同質(zhì)內(nèi)容上同央視省視硬碰，收視份額會更低，但制作本地內(nèi)容的節(jié)目成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)比紀(jì)錄片大，有的城市電視臺新聞部，因?yàn)樾枰硕啵コ鰰r長和勞動投入比率低，70％的經(jīng)費(fèi)用來發(fā)人員工資和補(bǔ)助。如果民間給電視臺提供紀(jì)錄片，有的紀(jì)錄片只需一個作者，在集約即同時拍攝若干部紀(jì)錄片鏡頭的前提下，一年可以提供十幾到幾十部總時長達(dá)幾百幾千小時的紀(jì)錄片，而電視臺花費(fèi)的稿費(fèi)卻不多。為了吸引高水平人才投入這一工作，南方民族地區(qū)政府可以采取稿酬獎勵，即如果電視臺給的稿酬太低，政府將按規(guī)定予以補(bǔ)貼，確保紀(jì)錄片一旦被電視臺采納，作者會得到物有所值的報酬。實(shí)踐證明，這樣就可以促進(jìn)大量紀(jì)錄片的涌現(xiàn)。為此，鼓勵作者們制作容易被電視臺采用播出的紀(jì)錄片，同時將這些紀(jì)錄片收藏到圖書館供互聯(lián)網(wǎng)播出，或制作成為光碟贈送給游客等。在保證有充足紀(jì)錄片的基礎(chǔ)上，既能依靠電視臺保證紀(jì)錄片的質(zhì)量，又能保證文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片得以傳播。

（四）加大保存民間傳統(tǒng)技藝的力度

南方民族地區(qū)有許多精湛的民間技藝，如織錦、石雕、木匠等，由于工效相對較低，現(xiàn)在已很少有青年人愿意學(xué)習(xí)掌握，所以存在失傳的危險。2009年，我國764個傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種中，52．49％后繼乏人，或者是瀕臨停產(chǎn)或者已停產(chǎn)，而廣西自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，壯錦等女性代表性傳承人只有76人，這些技藝由于十分稀缺，現(xiàn)在給民族地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值已較大，而隨著歷史的推移和科技的發(fā)展，這些技藝將變得越來越稀缺，價值也將越來越大。為此，地方政府應(yīng)該采取各種措施鼓勵學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)技藝并加以很好的保護(hù)，如用公權(quán)促使人們掌握這種技藝，給對傳授這種技藝的師徒給以財政補(bǔ)貼。廣西京族獨(dú)弦琴演奏技藝已瀕臨滅亡，由于得到了財政17萬元資助，到2011年已有200多名學(xué)生掌握了獨(dú)弦琴彈奏技藝。然后用考試的辦法準(zhǔn)確識別技藝人才的級別，并參照職稱辦法按他們的級別給以相應(yīng)的待遇。同時，注重運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)科技紀(jì)錄技藝過程，特別注意用文字、圖片、視頻等記載好技藝大師和產(chǎn)品的相關(guān)信息，將一些技藝產(chǎn)品封存，留給后人得以發(fā)揚(yáng)光大。

（五）用法律、制度來規(guī)范對文化遺產(chǎn)的管理

篇2

關(guān)鍵詞：金融；扶持；實(shí)體經(jīng)濟(jì)；問題；分析

在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，創(chuàng)造社會財富的主要手段就是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)不僅包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門，還包括教育、文化、藝術(shù)等精神產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)部門。做好新時期的金融工作是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)，這就需要有關(guān)部門從多方面采取不同的措施，認(rèn)真對待金融扶持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所遇到的問題。制定有效的措施，解決融資難、融資貴的問題。

一、金融扶持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的問題

1.小型微型企業(yè)融資難。在實(shí)體經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)中，小型微型企業(yè)是重要的組成部分，據(jù)統(tǒng)計，全國共有6000多個小微型企業(yè)和個體商戶，在我國的實(shí)體經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了較大的比重。為我國的GDP的發(fā)展貢獻(xiàn)了很大的力量，同時也為社會提供了較多的工作崗位，解決了社會人群就業(yè)難的問題，因此，小微企業(yè)和個體商戶在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著不可小覷的作用。另外，每年這些小微企業(yè)和合體商戶在創(chuàng)造了一半以上的出口收入的同時，也為增加了國家的財政稅收，為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)貢獻(xiàn)了很大的力量。但是，這些小微企業(yè)在融資方面遇到了很大的問題，因?yàn)樵谖覈^多的金融企業(yè)都流向了大型企業(yè)，這樣看來，小微型企業(yè)在融資的過程中存在著很大的劣勢，沒有金融的支持，這些企業(yè)難以得到更加長足的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，每年都有大量的小微企業(yè)因?yàn)橘Y金鏈的斷裂而破產(chǎn)倒閉。

2.民間借貸風(fēng)險大。現(xiàn)如今，民間的資本較為充裕，這樣也就導(dǎo)致大量的社會閑錢流入了借貸市場。從理論上講，民間借貸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用，但是近幾年來民間借貸的利率近乎處在一個瘋狂的狀態(tài)，高利貸這種情況幾乎到處都有，這樣就使得民間的資金脫離了正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道，誤入歧途。在社會上經(jīng)常存在著小微型企業(yè)為了維持自己的生存和發(fā)展在向金融機(jī)構(gòu)融資不成功的情況下，在民間借貸，更有嚴(yán)重者甚至轉(zhuǎn)向高利貸，這樣的發(fā)展?fàn)顩r無疑使企業(yè)陷入一個無法自拔的困境，在資金和市場的壓力下，最終導(dǎo)致企業(yè)的崩潰和破產(chǎn)。

3.銀行的借貸結(jié)構(gòu)不完善。相對來說，一些大中型企業(yè)在融資方面顯得較為簡單，銀行支持大中型企業(yè)的融資，主要還是來源于對大中型企業(yè)的信任，小型企業(yè)融資難的問題，也是由于銀行信貸對小型企業(yè)制定的約束較多，大中型企業(yè)的頻繁融資也占用了大部分的金融資源。在當(dāng)前的形勢下，銀行的金融資源大都投入到重復(fù)建設(shè)，房地產(chǎn)開發(fā)等高耗能、高污染的項(xiàng)目中，不僅與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡背道而馳，也不利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這樣一來，由于銀行借貸結(jié)構(gòu)的不完善，就造成了金融資源被大中型企業(yè)占據(jù)，使得其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模受到了限制。

二、改善金融扶持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議

1.強(qiáng)化金融市場機(jī)制。在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時期，要想抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，必須強(qiáng)化金融市場機(jī)制，保證金融市場與實(shí)體經(jīng)濟(jì)市場的協(xié)調(diào)與適應(yīng)，做好這方面的工作，依賴銀行部門是不可能獨(dú)立完成的，這就需要政府出面制定相關(guān)的政策，以政策杠桿強(qiáng)化金融市場機(jī)制，促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，還需要借鑒發(fā)達(dá)國家的有效調(diào)節(jié)金融市場機(jī)制的措施和政策，建設(shè)與國際接軌的金融市場機(jī)制。

2.優(yōu)化金融信貸政策。根據(jù)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和出現(xiàn)的主要問題進(jìn)行專業(yè)分析，優(yōu)化調(diào)整現(xiàn)行的金融信貸政策，以金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主要目標(biāo)，逐步出臺具有多樣性差異化的金融信貸政策，以適應(yīng)社會各類企業(yè)的需要，在金融信貸的各個環(huán)節(jié)和流程中實(shí)施差異化的要求，另外，在優(yōu)化金融信貸政策的同時還應(yīng)該注意資金周期性的監(jiān)管和風(fēng)險的評估，減少信貸風(fēng)險，保證每一分錢都流向正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道。

3.加大金融產(chǎn)品創(chuàng)新的力度。金融行業(yè)在做好原有的金融產(chǎn)品推廣的同時，應(yīng)該不斷加大金融產(chǎn)品的創(chuàng)新力度，根據(jù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)市場的現(xiàn)狀，以及存在的問題，根據(jù)客戶的需要，創(chuàng)新出新的金融產(chǎn)品，并且確定合適的收費(fèi)價格和應(yīng)力空間，為客戶提供多種金融投資的方式，從而擴(kuò)寬融資的渠道，不斷滿足各類企業(yè)的融資需求，推進(jìn)基礎(chǔ)資產(chǎn)的金融化，為金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.規(guī)范民間信貸。在我國市場經(jīng)濟(jì)體制下，銀行業(yè)缺乏的是內(nèi)部之間的市場性和競爭性，在加上政府對利率的調(diào)控較為嚴(yán)格，這樣的政策就造成了民間信貸的瘋狂，較高的利率吸引了擁有資金的群眾走向了高利貸的道路，然而簡易的借貸手續(xù)又吸引了大量融資難的企業(yè)，這樣民間信貸就顯得沒有那么正規(guī)，反而處于較大的市場風(fēng)險中。因此，規(guī)范民間信貸，也是推進(jìn)金融扶持實(shí)體經(jīng)濟(jì)的一種有效的措施，民間信貸規(guī)范以后，大量的社會資金可以為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造較大的價值，在一定程度上給予較為可觀的力量支撐。

三、結(jié)語

在當(dāng)今激烈的市場競爭下，金融作為扶持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要因素，必須在有力的政策支持下，發(fā)揮它最大的市場價值，為我國的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)，同時也為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。金融對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持，也是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一項(xiàng)重要因素。因此，做好這方面的工作是穩(wěn)定我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陸岷峰.金融支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效性分析[J].西部金融，2013，12：6-10.

篇3

1.1土地價格的攀升是導(dǎo)致房價盲目抬高的首要因素我國幅員遼闊，土地資源豐富，但由于我國人口的基數(shù)大，也就使得人均居住面積相對減少，致使人們對于房屋資源和房價缺乏一個合理的認(rèn)識。相比于其他國家而言，我國的土地可謂是寸土寸金，很多政府在向房地產(chǎn)開發(fā)商拍賣土地時，經(jīng)常不設(shè)上限，投資商對土地勢在必得的心理客觀上抬高了土地的價格，房價的下降自然也就無從談起，因而產(chǎn)生了房價虛高的現(xiàn)象。1.2我國消費(fèi)者對房屋的預(yù)期認(rèn)識不清房價連年攀漲，房地產(chǎn)市場的蓬勃發(fā)展給大部分的房屋投資者帶來了一種投資錯覺：他們認(rèn)為至少在未來的幾年內(nèi)，房價都不會有下降的趨勢，而房屋升值所帶來的利潤又相當(dāng)可觀。所以不斷有投資者加入到購房的大軍中去，期望在不久的將來獲得豐厚的投資回報。除此之外，還有一部分購房者是基于自身經(jīng)濟(jì)水平的考量，他們認(rèn)為如果現(xiàn)在不抓住時機(jī)購房，那么，幾年后房價繼續(xù)上更會加劇買房的經(jīng)濟(jì)壓力，不如在承受范圍之內(nèi)先買下。正是因?yàn)榇嬖谥@樣的消費(fèi)心理和購房行為，政府才通過提高房價的手段控制旺盛的購房量，而房價越高又會加劇消費(fèi)者的購房欲望，如此循環(huán)下去，才使得房產(chǎn)行業(yè)失去了原有的平衡。

2針對我國房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀提出的調(diào)控措施

2.1加大中央政府行政及法律的干預(yù)力度我國政府針對房地產(chǎn)法律法規(guī)體系的制訂還有待強(qiáng)化和補(bǔ)充。一些開發(fā)商正是由于缺乏法律知識或利用法律方面的漏洞，鉆了法律的空子，來為自己進(jìn)行不法牟利。所以，針對這一方面政府還要加強(qiáng)法律法規(guī)的完善，同時加大執(zhí)法懲戒的力度，不讓房地產(chǎn)開發(fā)商有機(jī)可乘。政府部門還可以通過行政機(jī)制來調(diào)控房地產(chǎn)價格，對房產(chǎn)價格進(jìn)行及時有效的監(jiān)督，保證房價的穩(wěn)定性。在土地出讓環(huán)節(jié)，政府也必須嚴(yán)格把關(guān)，合理分配土地資源，通過穩(wěn)定土地出讓價格降低開發(fā)商的開發(fā)成本，進(jìn)而控制房價的上漲。2.2購房者要加強(qiáng)自身對房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)多數(shù)的購房者和投資者對房產(chǎn)投資領(lǐng)域的理論知之甚少，盲目投資給自身帶來了不小的經(jīng)濟(jì)損失。尤其在目前我國房地產(chǎn)市場價格泡沫過多的情況下，購房者和投資者更應(yīng)該趨于理智，盡量避免房地產(chǎn)市場波動帶來的負(fù)面影響。首先，在作出購買決策之前，可以參考政府部門或社會輿論對房產(chǎn)行業(yè)動態(tài)做出的科學(xué)分析，從中提取與自己相關(guān)的信息；其次，要全面了解研究房產(chǎn)行業(yè)當(dāng)下發(fā)展的大環(huán)境，作出比較科學(xué)客觀的判斷；再次，要強(qiáng)化自身對房地產(chǎn)行業(yè)理論的學(xué)習(xí)，掌握其變化規(guī)律，抓住購房的最好時機(jī)，最大化減少房產(chǎn)泡沫對購房的影響。只有加強(qiáng)預(yù)防，理智消費(fèi)，才能最大程度的阻止風(fēng)險的發(fā)生。2.3國家要合理利用土地，限制土地的過度開發(fā)土地是人類居住和生活的最基本要素，如何在有限的土地上最大程度的開發(fā)其使用價值是人類一直以來所研究的重大課題之一。我國目前的土地資源現(xiàn)狀是人多地少，只有采取有效辦法緩解人地矛盾，才能保障我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有效的向前發(fā)展。我國目前正處于土地開發(fā)熱潮，在土地開發(fā)過程中，難免有土地濫用，價格虛高的現(xiàn)象產(chǎn)生，房產(chǎn)開發(fā)商受到利益的驅(qū)使，不惜高價購地，而政府也趁勢抬高地價，兩者結(jié)合更是催生了土地高價的現(xiàn)象。而開發(fā)商將巨額的土地成本通過高額房價的形式間接轉(zhuǎn)嫁給了終端購房者，損害了購房者的利益。針對這一土地市場亂象，政府必須通過和制訂和實(shí)施相關(guān)的土地利用方面的政策和法規(guī)，予以嚴(yán)格打壓，從根本上遏制房產(chǎn)漲價的源頭。只要政府抓住問題的突破口，對癥下藥，我國房地產(chǎn)市場發(fā)展的不利趨勢必將扭轉(zhuǎn)，房產(chǎn)行業(yè)回歸正常也指日可待。這是因?yàn)椋浩湟唬康禺a(chǎn)行業(yè)也受到市場規(guī)律的影響和制約，它的發(fā)展必然存在著波動，只是波動幅度的大小不同而已，但最終肯定要回歸到正常水平。其回歸的速度和時間不確定，這還要視政府和個人的主觀努力程度及政策實(shí)施效果而定。當(dāng)然還會受到客觀因素諸如地區(qū)差異和地區(qū)政策不同的影響。其二，找到泡沫經(jīng)濟(jì)的突破口是目前的當(dāng)務(wù)之急。在結(jié)合政府措施的同時，要從自身出發(fā)，主動出擊，膽大心細(xì)，盡快找到造成房地產(chǎn)泡沫經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵并制訂相應(yīng)對策，以求有效的規(guī)避房地產(chǎn)市場所帶來的價格風(fēng)險，擺脫房地產(chǎn)行業(yè)的困境。否則將會給我國的經(jīng)濟(jì)社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)沖擊，使其陷入更大的危機(jī)之中，被新的經(jīng)濟(jì)形式所取代。

3結(jié)束語

篇4

[關(guān)鍵詞]人文經(jīng)濟(jì)；屬性；價值

人文經(jīng)濟(jì)，也稱人本經(jīng)濟(jì)，是指為尊重人的生命及其本體價值，以保障人的幸福和尊嚴(yán)為目的，協(xié)調(diào)效率與公平、技術(shù)與人性、科學(xué)與人文的關(guān)系，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與社會、人類與自然、物質(zhì)與精神的和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。思考

一、人文經(jīng)濟(jì)的屬性及價值

(一)人文經(jīng)濟(jì)的自然屬性

人文經(jīng)濟(jì)追求人的本性和自然性的回歸。人文經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)的一種現(xiàn)代形式。它的個體性表現(xiàn)在以“人”為經(jīng)濟(jì)生活的中心，提倡人性解放、個性自由、尊重人權(quán)，發(fā)揮人的靈性、本性和創(chuàng)造力；它的社會性表現(xiàn)在追求把國家建設(shè)成為民本人道、仁愛互助、公平共富的幸福的“大家”。它強(qiáng)調(diào)從天人合一、物我和諧的宇宙觀出發(fā)，正確處理競爭與合作、個人與社會、人類與自然以及經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的關(guān)系，其追求社會的和諧、統(tǒng)一；人文經(jīng)濟(jì)堅決反對異化現(xiàn)象，反對物質(zhì)、技術(shù)、權(quán)力對人的異化，反對人的大眾化、功利化和標(biāo)準(zhǔn)化，反對專制主義、官僚主義和教條主義對人的摧殘，提倡人道經(jīng)濟(jì)、公平社會。對待市場經(jīng)濟(jì)，人文經(jīng)濟(jì)反思商品經(jīng)濟(jì)二律背反問題，針對所揭示的異化現(xiàn)象，即因?yàn)槲镔|(zhì)文明豐富了人也就開始物化的問題，一方面堅持商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會進(jìn)步，另一方面尋找解決負(fù)面效應(yīng)的辦法，提出通過人文經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)建來解決這些現(xiàn)實(shí)問題，深刻地指出金錢不能代替價值，科學(xué)技術(shù)不產(chǎn)生倫理道德，工具理性不能取代價值理性。

對于人文經(jīng)濟(jì)思想，我國古代的哲學(xué)家和思想家早有論述。孔子所說的“致中和”、道家主張的“合異以為同”、董中舒宣揚(yáng)的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等，以及老莊哲學(xué)，如：“物物而不物于物”、“法天貴真”、“不以物挫志”的主張，其反對“喪己于物”、“以物易其性”、“以身殉利”、“見利而輕亡其身”，反對“人為物役，心為形使”的卓越見解，都飽含樸素的人文經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思想和對人文經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的自然性的憧憬。

(二)人文經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)

人文經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是既要尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通過價值規(guī)律配置資源和生產(chǎn)力、通過價格信號協(xié)調(diào)供求關(guān)系、通過競爭機(jī)制分配國民收入，又要建立保護(hù)人權(quán)、尊重人格、實(shí)行民主、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、效率與公平協(xié)調(diào)、技術(shù)與人性兼顧的人文主義機(jī)制和環(huán)境。在當(dāng)代社會，市場經(jīng)濟(jì)比較符合經(jīng)濟(jì)生活自身的規(guī)律，也比較符合人的實(shí)際的行為動機(jī)和行為制約，有利于人文精神的建構(gòu)。市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)民主，不是由哪個領(lǐng)導(dǎo)、部門或哪個個人、國家所圈定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，而是按市場需要和供求關(guān)系運(yùn)行的。那種把市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)作人文精神失落的起因是不合乎事實(shí)的。

人文經(jīng)濟(jì)是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)并尋求對市場經(jīng)濟(jì)的超越。對待環(huán)境，人文經(jīng)濟(jì)不以犧牲環(huán)境、生態(tài)和人的生命健康為代價，而是追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)及有利于環(huán)境質(zhì)量的提高和生態(tài)多樣性的發(fā)展；人文經(jīng)濟(jì)以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，其維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)基本制度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)清晰化、財產(chǎn)共有化、管理科學(xué)化，促進(jìn)自由競爭；對市場經(jīng)濟(jì)的主體企業(yè)，其核心目標(biāo)是建立現(xiàn)代人文企業(yè)，企業(yè)管理的中心既不是利潤也不是資本，而是人，企業(yè)力圖建立以人為核心的人文企業(yè)文化，倡導(dǎo)道德、關(guān)懷、仁愛、合作。但人文經(jīng)濟(jì)不是人治經(jīng)濟(jì)，它是體現(xiàn)人文主義精神的法治經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)競爭、效率和社會民主、法治、公平并重，追求人與社會的和諧和共同發(fā)展。

(三)人文經(jīng)濟(jì)是對知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

人文經(jīng)濟(jì)把人的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)的第一要素，其目標(biāo)是建立效率與人性、技術(shù)與人格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)并重的以人為中心的嶄新的經(jīng)濟(jì)形式。所以，可以預(yù)測，在知識經(jīng)濟(jì)之后人類應(yīng)當(dāng)會進(jìn)入人文經(jīng)濟(jì)的新時代，人文經(jīng)濟(jì)才是真正的“新經(jīng)濟(jì)”。知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的仍然是客體知識的作用，在一定程度上忽視了知識的主體一人，雖然知識的載體是人，似乎尊重知識就是尊重人，但知識主要是客體化的網(wǎng)絡(luò)、信息、軟件等，人格、人性被客體化，這與人文價值往往是背道而馳的。人文經(jīng)濟(jì)從人的本體來探討經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過發(fā)揮人的主觀能動性，通過人的自我完善來追求經(jīng)濟(jì)的成長。

人文經(jīng)濟(jì)是對知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，知識經(jīng)濟(jì)大大推動了社會的進(jìn)步和發(fā)展，特別是發(fā)展中國家要擺脫貧窮，更要大力發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)。從人類經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展趨勢來看，知識經(jīng)濟(jì)只是一個過程，而尊重人性和人文價值的人文經(jīng)濟(jì)才是未來世界經(jīng)濟(jì)的主流。

(四)人文經(jīng)濟(jì)因勢利導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)意義

由于中國正處于轉(zhuǎn)型期，其經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境不平衡發(fā)展的情況嚴(yán)峻，比如片面追求經(jīng)濟(jì)增長，致使環(huán)境污染嚴(yán)重、能耗居高不下造成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，同時，一些弱勢群體的權(quán)利受到嚴(yán)重的損害。根據(jù)世界銀行公布的數(shù)字，改革前我國的基尼系數(shù)為0．16，而到了20世紀(jì)初，我國的基尼系數(shù)則上升到了0．452。時至今日，情況未見好轉(zhuǎn)，這種利益結(jié)構(gòu)令人擔(dān)憂。貧富差距的加大，是造成各階層間矛盾的主要原因，這種包含著不滿和憤怒的“嫉妒”已經(jīng)成為破壞社會穩(wěn)定的催化劑，如不迅速加以扭轉(zhuǎn)，有可能引發(fā)社會動蕩。

在這樣的背景下，發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中央政府及時提出了“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想。而人文經(jīng)濟(jì)就是“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)模式。它強(qiáng)調(diào)“全面的發(fā)展才是硬道理”、“物質(zhì)文明和精神文明及政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展”、“以民生為中心”、“以人為目的”，改變物質(zhì)文明畸形發(fā)展、社會不公日益加劇、環(huán)境生態(tài)瀕于崩潰、道德信用陷入危機(jī)的現(xiàn)狀。人文經(jīng)濟(jì)對創(chuàng)建尊重生命、提升人民的幸福感、樹立正確的政績觀、克服異化現(xiàn)象、糾正物質(zhì)的畸形發(fā)展、深化人性化的改革、培養(yǎng)公民道德和政府責(zé)任感、打造“善治”政府、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)全面建設(shè)小康和現(xiàn)代化的偉大事業(yè)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、如何創(chuàng)建人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

應(yīng)該說人文經(jīng)濟(jì)是一個理想的經(jīng)濟(jì)模式，它不是遙不可及的烏托邦，而是現(xiàn)實(shí)的參照系，其為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形式提供一個人文化的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，從現(xiàn)在起，人文經(jīng)濟(jì)就應(yīng)逐步成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性主導(dǎo)增長模式，特別是在當(dāng)前的形勢下，應(yīng)該著重處理好以下幾個問題。(一)摒棄單純追求經(jīng)濟(jì)增長的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略思想

當(dāng)前，我國一些部門由于片面追求經(jīng)濟(jì)增長，使現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間不協(xié)調(diào)問題，以及存在著分配不公、地區(qū)差異擴(kuò)大、腐敗、社會道德水準(zhǔn)下降等嚴(yán)重問題。依據(jù)科學(xué)發(fā)展理論，我國在解決各項(xiàng)改革、發(fā)展任務(wù)時，既要講發(fā)展的序列性，又要講整體性和協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有首要地位，但它又是社會整體發(fā)展的部分，它的發(fā)展也需要從社會其他系統(tǒng)中輸入能量，必須進(jìn)行人文調(diào)適。要特別注意因 急于求成而造成的經(jīng)濟(jì)失誤，吸取建國以來幾次因冒進(jìn)而造成的國民經(jīng)濟(jì)大挫折的教訓(xùn)，破除經(jīng)濟(jì)建設(shè)中浮躁心態(tài)和某些官員追求短期政績效應(yīng)而產(chǎn)生的危險行政行為。

(二)當(dāng)前人文經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展的指導(dǎo)思想

人文經(jīng)濟(jì)追求民本人道、人行解放、個性自由、物我和諧、公平正義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不是尋找世外桃源的理想國，而是強(qiáng)調(diào)以“人”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心。這就要求我國發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)必須從國情出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以人的發(fā)展為根本，走經(jīng)濟(jì)、社會、人口、環(huán)境、資源相互協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的路子。既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人的需要構(gòu)成威脅，在發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)社會各子系統(tǒng)之間的良性互動和能量互補(bǔ)。要處理好人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人文發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，既要確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)在各項(xiàng)現(xiàn)代化建設(shè)中的中心地位，只有如此才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要，更要堅持以人為本，因?yàn)槲覀儼l(fā)展生產(chǎn)歸根結(jié)底是服務(wù)于人，使其得到自由和全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，人的發(fā)展體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，同時也構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力源泉，對于未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的可能不再是資本和土地，也不是單純的勞動力，而是知識和人素質(zhì)的提高。

(三)充分發(fā)揮文化在人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用

經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化要素(信仰、態(tài)度、知識、技術(shù)、文化理念等)的增多，意味著經(jīng)濟(jì)增長方式質(zhì)的轉(zhuǎn)變；精神產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的增加，意味著物質(zhì)資源消耗的減少；人文價值取向滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，意味著人與社會、人與自然關(guān)系的全面進(jìn)步；人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)相融合，意味著勞動者素質(zhì)的全面發(fā)展；對文化資源的開發(fā)和利用，意味著人類資源觀的根本性轉(zhuǎn)變。從人與自然和諧發(fā)展的意義上說，發(fā)展文化在經(jīng)濟(jì)中的重要作用，就是把科學(xué)發(fā)展觀真正地落到了實(shí)處。人文經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素，其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，其不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一，尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價值。如今，以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣都成為生產(chǎn)力中的組成要素，信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場競爭中的作用越來越大，企業(yè)精神、企業(yè)價值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出，文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價值中的重要組成部分，以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對經(jīng)濟(jì)競爭力越來越具有決定性的影響。因此，人文經(jīng)濟(jì)的建設(shè)必須充分發(fā)揮文化因素在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用。

(四)著重處理好當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會中制約人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切問題

一是環(huán)境保護(hù)問題。花大力氣處理環(huán)境污染問題，加強(qiáng)環(huán)保立法和執(zhí)法力度，努力節(jié)約資源、治理污染、改善環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，逐步推行edp(綠色gdp)、mdp等指標(biāo)考核體系，重新衡量和評價經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是防止貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，維護(hù)社會穩(wěn)定。要進(jìn)一步重視“三農(nóng)”問題，做好失地農(nóng)民的安置工作；有效開展扶貧工作，在“加速城市化”進(jìn)程的同時，做好對農(nóng)民工的教育培訓(xùn)工作，使農(nóng)村人口逐步向城市流動；做好對弱勢群體的幫扶工作，減少下崗失業(yè)，提高工資待遇，健全社會保險，保障勞工權(quán)益，維護(hù)社會穩(wěn)定，體現(xiàn)“人文中國”。三是糾正教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化過程中過度的市場行為。這需要重新定位政府在公共福利領(lǐng)域的責(zé)任和作用，大力發(fā)展義務(wù)教育和社會保障事業(yè)，根本扭轉(zhuǎn)“讀書難、看病怕”的社會現(xiàn)象，體現(xiàn)政府的人文關(guān)懷精神。四是逐步夯實(shí)人文經(jīng)濟(jì)的法治和民主基礎(chǔ)。積極加強(qiáng)法制建設(shè)，提高全民法律意識，不斷推動社會的高度法制化，提倡遵守國際“游戲規(guī)則”；積極發(fā)展民主政治，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督，將人本、人道和民主、法制等現(xiàn)念結(jié)合起來，為人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下堅實(shí)的民主和法治基礎(chǔ)。

(五)關(guān)注人文產(chǎn)業(yè)的興起

篇5

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；協(xié)調(diào)；發(fā)展

現(xiàn)如今，人們習(xí)慣將生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)孤立來看，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)對生態(tài)逐步破壞，惡劣的環(huán)境已經(jīng)嚴(yán)重影響到人民的健康與生活。如何在新理念、新發(fā)展下建立生態(tài)與經(jīng)濟(jì)互融互鑒的新格局，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)起來共筑健康之城、共建綠色中國、美麗中國已是備受人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在剛剛落下帷幕的十八屆五中全會以及“十三五”計劃會議進(jìn)一步就我國發(fā)展現(xiàn)狀做出全面的分析，并就今后發(fā)展趨勢提出富有時代特色的新觀點(diǎn)、新想法，為實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，全會提出了以創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享的基調(diào)協(xié)調(diào)各領(lǐng)域間的共同合作與和諧發(fā)展，建立完善的生態(tài)體系，構(gòu)建完備的生態(tài)系統(tǒng)。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系

從環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)利用二者的關(guān)系來看,生態(tài)環(huán)境助推經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)亦是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的有力支撐。經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的發(fā)展往往既相促進(jìn)又相矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)對自然資源的無限需求，而大自然中的資源供給能力的有限是兩者斗爭的“交鋒點(diǎn)”。我們?nèi)鐚⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題孤立來考慮，必將更深層激化矛盾。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，生態(tài)資源過度消耗，造成生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)再生能力下降；經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所制造垃圾以及廢氣、廢水、廢渣排放對環(huán)境的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生態(tài)環(huán)境的自治能力，生態(tài)系統(tǒng)日趨紊亂，人們生存的空間日益惡化。這就要求我們必須全面客觀地處理經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間的微妙關(guān)系。因此，如何從辯證關(guān)系著手，破解當(dāng)前區(qū)域發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境壓力的難題，就顯得意義重大，特別是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較快的今天來說，如何權(quán)衡兩者之間的利弊輕重就顯得尤為迫切。

二、生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展之間不協(xié)調(diào)的問題

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展對環(huán)境的負(fù)面作用

（1）資源結(jié)構(gòu)不合理造成污染浪費(fèi)

人們常說，垃圾是放錯了位置的資源。如今的垃圾不同以往，通過優(yōu)質(zhì)資源互補(bǔ)、資源整合，優(yōu)化結(jié)構(gòu)與合理配置后，就可以得到充分再利用，節(jié)約資源降低污染。資源的最大化利用也是我國正在深入的課題。我國在資源合理化利用、廢物整合方面意識薄弱、行動效率低，忽略、輕視現(xiàn)象嚴(yán)重。殊不知，資源錯位，無法合理優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)已經(jīng)越來越成為污染的主要原因。同時，資源優(yōu)化不合理也是導(dǎo)致浪費(fèi)造成污染的重要原因。大量資源無法充分利用，而在對資源進(jìn)行加工、整合的過程期間，浪費(fèi)固然不可避免。生產(chǎn)資料錯用直接造成剩余資料產(chǎn)品待步，漸漸的踏上浪費(fèi)之路。資源失效、資源失能、資源閑置的生態(tài)負(fù)效現(xiàn)象與日俱增。

（2）急于求快造成無暇顧及生態(tài)環(huán)境

人民富裕、國家富強(qiáng)的列車緩緩開來。人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展側(cè)重于快、多，肆意的開采與砍伐，排放與填埋，卻少了應(yīng)有的治理，從而忽略了對于環(huán)境的破壞。自然資源不斷枯竭，可利用資源越來越少，可持續(xù)的能源利用率低是自然已經(jīng)亮起的“惡性循環(huán)”的紅燈，如此循環(huán)下去，人類賴以生存的家園勢必“每況愈下”，而人類的生存問題也勢必?zé)o法逃避。如今，有關(guān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的專家學(xué)者論文不斷增多，關(guān)于環(huán)境問題的媒體輿論也越發(fā)犀利。由環(huán)境污染造成的疫情使人們遭受著病菌的折磨。人們每天呼吸的空氣里除了生命源氧氣之外，還伴隨著粉塵等可吸入顆粒物與各式各樣的排放廢氣，對人類的身體健康受到嚴(yán)重的威脅。

2、輕生態(tài)的理念制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）缺乏生態(tài)建設(shè)價值理念致使經(jīng)濟(jì)建設(shè)置于瓶頸

在環(huán)境問題的日益惡劣的情況下，越來越多的人對其進(jìn)行關(guān)注，但人們的意識與現(xiàn)實(shí)社會中的金錢比起來遜色很多。以犧牲自然為代價換取更大的經(jīng)濟(jì)利益這是部分人存在的狹隘思想，也是對生態(tài)文明中價值理念的扭曲。這種價值觀念的存在會使我國的生態(tài)建設(shè)，甚至是經(jīng)濟(jì)建設(shè)都會有相當(dāng)大的阻礙。轉(zhuǎn)變這種觀念也并非朝過夕改就可以一蹴而就的。在人類文明進(jìn)步的進(jìn)程中，需要輿論以及楷模指引，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的愿望強(qiáng)烈，往往將GDP的數(shù)值與績效考核緊密聯(lián)系，這樣的觀念直接導(dǎo)致了人們以付出環(huán)境污染為代價換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。久而久之，片面性導(dǎo)向?yàn)槿藗冎敢隋e誤的方向。人們可能認(rèn)為將環(huán)境問題作為未來的問題去處理也來得及，誤讀了生態(tài)文明的基本理念。眾所周知，意識是行為的先導(dǎo)，而諸如此類的觀念不發(fā)生轉(zhuǎn)變會始終引導(dǎo)百姓產(chǎn)生錯誤的觀念。如此循環(huán)往復(fù)，環(huán)境問題不可避免，而惡劣條件下的經(jīng)濟(jì)必然無從發(fā)展。

（2）生態(tài)制度有待完善

生態(tài)制度的建立是為能夠有效的制約大肆砍伐與過度開采的不恰當(dāng)行為，從而更好的保護(hù)環(huán)境、保證發(fā)展的制度體系的構(gòu)建。目的是為了帶動各地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理運(yùn)行與產(chǎn)業(yè)鏈條有效發(fā)展，催生各地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，帶動循環(huán)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。而就目前的情況來看，值得肯定的是我國有相關(guān)政策的制定，但有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的機(jī)制體制還不完善，這是造成生態(tài)文明建設(shè)不盡人意的主要原因。另外，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面的配套法律體系還相對缺乏。隨著生產(chǎn)力的不斷提升、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力的不斷增強(qiáng)，我國對環(huán)保的投入也在增加，但投入力度不足，造成作用效果不大，并沒有發(fā)揮出相應(yīng)的環(huán)保效益。許多項(xiàng)目工程或是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)實(shí)施前的“障礙”就是當(dāng)時當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境狀況不允許進(jìn)一步開發(fā)，換句話說無投資條件的直接制約，這是無法發(fā)展、無招商引資的一大隱患，造成經(jīng)濟(jì)建設(shè)損失重大，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)制度下行發(fā)展。近年來，由于追求政績考核的評判標(biāo)準(zhǔn)的觀念固有，致使因?yàn)榄h(huán)境污染而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失的比重不斷加大，環(huán)保投入的增長與環(huán)保目標(biāo)的未達(dá)成，使得國民經(jīng)濟(jì)遭受到了嚴(yán)重的損失，因此，加快轉(zhuǎn)變固有觀念、破解生態(tài)危機(jī)的制約瓶頸已成為當(dāng)務(wù)之急。

三、建立既相適應(yīng)又相協(xié)調(diào)的生態(tài)發(fā)展體系

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的固有觀念

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的良性發(fā)展直接決定了人類的精神文明建設(shè)。毫無疑問的說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展方向應(yīng)成為生態(tài)文明發(fā)展的可靠性支撐，而不是索取與制約。曾指出：“要牢固樹立人與自然相和諧的觀念，要倍加愛護(hù)和保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律。對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。”GDP是可以直接反應(yīng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平狀況，但過分強(qiáng)調(diào)GDP則是片面的政績觀。要想針對這一問題徹底轉(zhuǎn)變固有的片面觀點(diǎn)，還需從領(lǐng)導(dǎo)入手摒棄傳統(tǒng)追名逐利的做事原則，對其逐一的進(jìn)行思想轉(zhuǎn)變從而帶動地方整體思想轉(zhuǎn)變。要加快協(xié)調(diào)政績考核與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)之間的關(guān)系。另外，加大生態(tài)文明教育的宣傳力度，同時從學(xué)校企業(yè)入手，加大對生態(tài)文明的學(xué)習(xí)力度，加強(qiáng)生態(tài)文明的實(shí)踐性，加深對生態(tài)文明的倡導(dǎo)與弘揚(yáng)。開展實(shí)踐活動，了解環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)權(quán)衡的必要；了解綠水青山對身心健康的必要；建立用文明“反哺”自然的體系，樹立經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)全面持續(xù)發(fā)展的觀念，倡導(dǎo)綠色GDP，將生態(tài)因素融入到經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的指標(biāo)之中，確立一種有利于經(jīng)濟(jì)全面可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處的科學(xué)的、生態(tài)的發(fā)展觀。

2、完善生態(tài)立法制度

加強(qiáng)有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)法律是最直接、最有效的手段。要建立因地適宜的、符合時代要求的生態(tài)建設(shè)法律保護(hù)體系，完善自然資源的限定條例及防止肆意開采的法律法規(guī)；要做好對造成破壞自然行為相關(guān)法律條款的司法解釋工作，嚴(yán)格追究其刑事責(zé)任，從而使經(jīng)濟(jì)建設(shè)在環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的庇護(hù)下得以順利開展。因此，從法律和制度方面加強(qiáng)約束、加以規(guī)范，需要制定具體的舉措對某些行為進(jìn)行及時的表彰或者懲治，同時，“增加一些補(bǔ)償政策，保證企業(yè)最有發(fā)展，鼓勵企業(yè)加固環(huán)保力度”。用立法量化生態(tài)環(huán)保行為，明晰權(quán)利、責(zé)任、利益，對違法行為嚴(yán)厲懲治，根除破壞生態(tài)的行為。

3、先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)理念及生態(tài)技術(shù)融入到綠色的生活方式

堅持以低碳環(huán)保的科學(xué)理念發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)能源，帶動企業(yè)良性、合理運(yùn)用資源。以科學(xué)的生態(tài)技術(shù)指導(dǎo)生產(chǎn)力，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，把資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)型經(jīng)濟(jì)。將“廢物”變?yōu)閷毼铮屬Y源重新整合，合理化、最大化利用，凈化環(huán)境，減輕環(huán)境污染和經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。這也是降低經(jīng)濟(jì)成本的有效方式。堅決摒棄高能耗、高污染的發(fā)展方式，以低能耗、低污染、低排放的低碳經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)發(fā)展模式開展，還百姓綠水藍(lán)天。鼓勵人民選用綠色消費(fèi)，降低資源浪費(fèi)率、降低污染的排放。除此之外，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境過程中，要加大科研投入，對出現(xiàn)的環(huán)境問題進(jìn)行及時分析與研究，使科研出的新成果不斷地與環(huán)保實(shí)踐相結(jié)合，形成防止污染、治理污染的新生產(chǎn)力，從而推動環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在綠色、協(xié)調(diào)等五大新理念的視域下共筑生態(tài)文明建設(shè)走向良好勢頭。

作者:李珉婷 單位:渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院

參考文獻(xiàn)：