序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇社會經(jīng)濟建設(shè)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

新“國十條”強調(diào)發(fā)揮責(zé)任保險化解矛盾糾紛的功能作用，將商業(yè)保險機制各個重點行業(yè)的方式和途徑正在被積極探索。保險業(yè)應(yīng)當(dāng)認真研究社會風(fēng)險管理的現(xiàn)狀與需求，政府的職責(zé)邊界在哪里，保險業(yè)能夠承接的區(qū)域是什么。近年來，有關(guān)電梯事故屢屢發(fā)生，經(jīng)媒體報道后，在社會上引發(fā)很多關(guān)注和爭議。根據(jù)這一風(fēng)險保障需要，保險公司可在深入研究了電梯事故的特性（涉及主體多、責(zé)任難以認定、損失情況復(fù)雜）基礎(chǔ)上，針對傳統(tǒng)電梯安全責(zé)任險存在的諸多不足，建議政府相關(guān)部門以電梯維保和檢驗工作為改革的重點和突破口，建立電梯安全責(zé)任保險制度，并且在統(tǒng)頒條款基礎(chǔ)上積極改進，開發(fā)了新的條款，把被受害人群涵蓋至操作人員和維保工人，保險責(zé)任擴展至自然災(zāi)害，賠償項目延伸至急救費用、精神損害賠償?shù)软椖浚诒ｋU產(chǎn)品設(shè)計上充分體現(xiàn)輕責(zé)任劃分和認定，重補償額度和范圍這一經(jīng)濟補償思路，關(guān)注社會熱點，爭取良好的社會效益。

二、利用現(xiàn)代保險制度，開展管理制度創(chuàng)新

國家治理方式的轉(zhuǎn)型中，要求加強改革的協(xié)同性，改變原來部門“單打獨斗”的思維定式，用一種整體合作的態(tài)度，實現(xiàn)一舉多得的效用。而利用現(xiàn)代保險制度，開展管理制度創(chuàng)新，無疑是破解改革難題的重要模式。醫(yī)患糾紛問題就是一個長期困擾社會的問題，醫(yī)責(zé)險一直以來發(fā)展遲滯的主要原因，在于保險公司與醫(yī)療機構(gòu)之間信息不對稱、醫(yī)責(zé)險專業(yè)性強且經(jīng)驗積累不足、責(zé)任認定耗時耗力、醫(yī)療機構(gòu)存在一定的逆選擇風(fēng)險、保險賠付額被認為相對偏低等，導(dǎo)致醫(yī)療機構(gòu)參保率過低，保險大數(shù)法則和規(guī)模效應(yīng)難以發(fā)揮。實踐表明，單一手段不足以化解醫(yī)患矛盾，政府綜合治理與市場化補償機制兩種力量結(jié)合起來方能顯效。財產(chǎn)保險公司應(yīng)積極探索醫(yī)責(zé)險業(yè)務(wù)，積極探索院內(nèi)調(diào)解、人民調(diào)解、司法調(diào)解與醫(yī)療風(fēng)險分擔(dān)機制相銜接的醫(yī)療糾紛預(yù)防處理體系，通過“政府搭臺、各方參與、全省統(tǒng)保、市場運作，專業(yè)調(diào)解、調(diào)賠結(jié)合、調(diào)援結(jié)合”的模式，將醫(yī)患矛盾從“院內(nèi)”轉(zhuǎn)移到“院外”，采取“政府推動、市場運作、各方參與、專業(yè)調(diào)解”的運行模式，通過制度創(chuàng)新，探索醫(yī)責(zé)險發(fā)展新思路。

三、提升社會風(fēng)險管理水平，擴大社會風(fēng)險管理服務(wù)領(lǐng)域

從未來發(fā)展的大趨勢看，保險經(jīng)營將從產(chǎn)品時代逐步過渡到解決方案時代。保險業(yè)要以更廣的視野，從社會管理的角度，從與各項改革任務(wù)互動的角度，去觀察改革發(fā)展和社會進步需求，并提出基于保險參與的一攬子解決方案，在實現(xiàn)各項改革任務(wù)的同時發(fā)展保險業(yè)。以海南互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)休閑小鎮(zhèn)建設(shè)為例，作為海南“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”戰(zhàn)略的一部分，將以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)為依托，以鎮(zhèn)為中心，以鎮(zhèn)帶村、村鎮(zhèn)融合，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+金融+全媒體+文化+旅游”等服務(wù)，搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、農(nóng)業(yè)示范基地、休閑農(nóng)業(yè)等特色，打造互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。政府希望隨著“互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)”的建設(shè)推進，不僅僅是簡單地將互聯(lián)網(wǎng)和三農(nóng)兩者相疊加，而是希望能夠?qū)崿F(xiàn)深度的產(chǎn)業(yè)融合，使網(wǎng)絡(luò)金融、農(nóng)技農(nóng)資、代購代銷代辦服務(wù)、現(xiàn)代物流等能夠逐步進村入戶，貫穿農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理以及服務(wù)全產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)以上案例，財產(chǎn)保險公司可積極探索以下業(yè)務(wù)：針對小鎮(zhèn)建設(shè)中各參與主體的融資質(zhì)押及擔(dān)保需求，與銀行等金融機構(gòu)合作，提供信貸保證保險、農(nóng)業(yè)保險成本保單、農(nóng)機綜合保險、農(nóng)資質(zhì)量保證保險等；結(jié)合不同小鎮(zhèn)的功能定位，提供賽事綜合責(zé)任保險、農(nóng)產(chǎn)品食用安全責(zé)任險；結(jié)全小鎮(zhèn)居民及游客的需要，提供農(nóng)居財產(chǎn)綜合保險、游客個人意外及三者責(zé)任險等，產(chǎn)品全部在網(wǎng)上投保平臺上線，只需掃描二維碼，通過網(wǎng)上支付即可完成投保手續(xù)。通過探索以上業(yè)務(wù)的積極建設(shè)，打造面向農(nóng)村保險市場的平臺建設(shè)。

四、思考和建議

1.目前保險公司對市場缺乏深入細致的研究，對真實需求不甚了解，相關(guān)產(chǎn)品不夠豐富，難以適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的實際需要，參與社會管理的業(yè)務(wù)還只是零星和小范圍的，監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)加大改革創(chuàng)新力度，推動重點業(yè)務(wù)領(lǐng)域發(fā)展。建議監(jiān)管機構(gòu)牽頭，根據(jù)政策導(dǎo)向，緊扣全省發(fā)展的重點，積極組織研討，鼓勵和引導(dǎo)保險機構(gòu)根據(jù)省情，開發(fā)具有地方特色的險種，推動保險業(yè)積極參與地方社會經(jīng)濟發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：道德建設(shè) 市場經(jīng)濟 應(yīng)然選擇。

市場經(jīng)濟是一種市場力量決定資源配置的經(jīng)濟模式，能夠使人的積極性和創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮。同時市場也是有缺陷的，市場失靈、利益沖突是市場經(jīng)濟無法避免的，因而需要一定的社會規(guī)范加以約束。道德作為人們社會生活的價值導(dǎo)向和行為規(guī)范，能夠完善市場經(jīng)營秩序和競爭秩序，對市場經(jīng)濟起到規(guī)范化、秩序化的作用，是市場經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義市場經(jīng)濟是政府調(diào)控下的市場經(jīng)濟模式。我國在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)道德面臨著極大挑戰(zhàn)。我國要及時構(gòu)建適應(yīng)并服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟的道德體系。

社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)問題的實然表現(xiàn)。

(一)道德失范問題的出現(xiàn)。

目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，引發(fā)了利益主體多元化以及道德觀念多元化，傳統(tǒng)道德與社會生活的矛盾、不同利益主體間的矛盾逐漸出現(xiàn)。同時，市場經(jīng)濟具有利益驅(qū)動性，能夠激發(fā)人們對利益的追求，這其中既包括合理的利益，也包括不合理甚至非法的利益。社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)不夠完備，市場規(guī)范在某些方面還存在缺失，道德約束力弱化，經(jīng)濟行為過度凸顯自利而忽視道德規(guī)則造成道德缺位或錯位，出現(xiàn)了嚴重的道德失范現(xiàn)象，這些問題表明，在社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)亟待加強。社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期急需道德建設(shè)為市場經(jīng)濟及其發(fā)展提供正確的價值引導(dǎo)，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

(二)市場經(jīng)濟與道德建設(shè)的雙向需求

現(xiàn)實中，市場經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)是一種雙向需求、相輔相成的關(guān)系。一方面，社會主義道德建設(shè)要同市場經(jīng)濟的現(xiàn)實要求相適應(yīng)。道德是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)的。市場行為主體要符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)范，在全社會范圍培育良好的經(jīng)濟信用和商業(yè)環(huán)境，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，避免行業(yè)間的惡性競爭。道德在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，承擔(dān)著調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟社會各種內(nèi)在矛盾的任務(wù)。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也需要同社會主義道德導(dǎo)向相吻合。市場經(jīng)濟作為一種資源配置的手段，在不同價值觀引導(dǎo)下會形成不同的市場經(jīng)濟。社會主義市場應(yīng)該有自己的價值導(dǎo)向和目標需求。市場經(jīng)濟具有逐利性、自發(fā)性和盲目性，容易導(dǎo)致金錢主義、極端個人主義等社會問題，需要道德原則的約束。合理健康的道德信念和規(guī)范成為市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。

社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)的原則解析。

(一)誠信原則。

誠信原則是我國傳統(tǒng)道德體系中的重要內(nèi)容之一，對我國的經(jīng)濟生活產(chǎn)生持續(xù)影響。營造市場經(jīng)濟條件下良好的道德生活，人們需要相互信任的關(guān)系。所謂誠信，就是在經(jīng)濟活動中，不以坑蒙拐騙等欺詐手段和假冒偽劣產(chǎn)品從對方那里謀取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｔ谖覈鐣髁x市場經(jīng)濟建設(shè)過程中一度出現(xiàn)嚴重的誠信危機，主要是由于市場經(jīng)濟體制不完善而導(dǎo)致的信息不對稱造成的，這種風(fēng)險難以通過制度設(shè)計避免，因此需要依靠市場主體的道德自律。在市場經(jīng)濟條件下，誠信作為一種無形資產(chǎn)，是企業(yè)良好社會形象的重要內(nèi)涵和企業(yè)核心競爭力的構(gòu)成要素(龍靜云，2002)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟下，必須要構(gòu)建以誠信為重點的道德體系，增強公民的誠信意識，培養(yǎng)公民的誠信品質(zhì)，營造人人講誠信的社會環(huán)境，來維系市場經(jīng)濟的有序運行。

(二)公平原則。

公平是造就良好社會秩序和道德風(fēng)尚的關(guān)鍵。公平作為一種價值尺度，要求人們按照特定的道德規(guī)范調(diào)解社會關(guān)系，從道德角度評價人們的行為。彼得科斯洛夫斯基指出所謂公平，就是人們在社會關(guān)系中的行為、習(xí)慣的道德的實施，每一個人都應(yīng)得到屬于他的權(quán)利。這里的公平是同市場經(jīng)濟中等價交換的原則相適應(yīng)的基本要求。商品是天生的平等派，這就決定了市場競爭是平等的競爭。

在社會主義市場經(jīng)濟過程中要正確處理好公平與效率的關(guān)系。既要遏制貧富兩極分化的趨勢，也要改變平均主義的觀念，清除干多干少一個樣，干好干壞一個樣，干與不干一個樣的大鍋飯現(xiàn)象，把市場經(jīng)濟的競爭精神與社會主義的共同富裕結(jié)合起來。既不能一味強調(diào)公平優(yōu)先、兼顧效率，也不能一味強調(diào)效率優(yōu)先、兼顧公平，而是要在動態(tài)發(fā)展中實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。我國是以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，當(dāng)效率與涉及重大原則的社會公平問題相沖突時，效率應(yīng)服從社會公平，這也就意味著當(dāng)個人利益與集體利益沖突時，個人利益要服從集體利益。這也是集體主義的重要體現(xiàn)。社會主義和諧社會的以人為本就是以人的權(quán)利為本，這意味著每個人都享有普遍且平等的權(quán)利，都應(yīng)受到尊重。允許一些地區(qū)、一些人先富起來是為了最終達到共同富裕，每個人都擁有分享社會財富的權(quán)利。

(三)利益兼顧原則。

道德的本質(zhì)是利己與利他的關(guān)系問題。社會主義制度下的市場經(jīng)濟道德應(yīng)該兼顧自利和他利。在追求和實現(xiàn)個人利益的同時，考慮和顧及他人的利益，增進國家和集體的利益，走共同富裕的道路。市場經(jīng)濟必須以不同的經(jīng)濟制度作為載體，從而決定著市場經(jīng)濟所內(nèi)生的互利主義必然向個人主義一端或向集體主義一端傾斜(陶德麟，1999)。人們對利益的追求成為市場經(jīng)濟的基本動力，但是如果市場行為主體只考慮利己不考慮利他，不顧其他行為主體的利益，市場經(jīng)濟將無法進行下去。我國是一個傳統(tǒng)的禮儀之邦，傳統(tǒng)道德信奉的是克己、重義輕利，嚴重抑制了人們對利益的天然性的追求，不利于調(diào)動人們的積極性。在目前的社會轉(zhuǎn)型時期需要道德的影響力調(diào)節(jié)個人的逐利行為與整個社會的整體利益協(xié)調(diào)一致。市場經(jīng)濟條件下高揚的應(yīng)該是理性的自利。

每個人在追求自身利益最大化的同時，也必須接受社會理性的引導(dǎo)，重視法律和道德的制約，實現(xiàn)個人利益和社會利益的高度統(tǒng)一。在不得損害他人利益的約束下，實現(xiàn)自利最大化的行為才是道德的。

而社會主義市場經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，人民當(dāng)家作主，個人利益、集體利益、國家利益在根本上具有一致性，這為集體主義精神的弘揚提供了前提。個人是集體的一分子，利己更要利他。集體主義將利己與利他相結(jié)合，既把社會集體利益擺在首位，同時又充分肯定和保障個人利益的合理性，努力把個人利益和集體利益統(tǒng)一起來，實現(xiàn)義與利的結(jié)合，促進社會和諧與人的全面發(fā)展。馬克思指出：

既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益。這里的全人類的利益就是自利和他利的道德因素的統(tǒng)一，就是集體利益的體現(xiàn)。

社會主義市場經(jīng)濟下道德建設(shè)的應(yīng)然選擇。

(一)道德建設(shè)與現(xiàn)實國情的結(jié)合。

社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下的道德建設(shè)既要反映市場經(jīng)濟倫理道德的一般特征，又要符合社會主義的本質(zhì)要求，與社會主義初級階段的客觀現(xiàn)實吻合。首先，道德建設(shè)應(yīng)該正視和承認經(jīng)濟主體追求自身利益的正當(dāng)性，形成通過正當(dāng)途徑獲取權(quán)益的道德觀念。社會主義并不反對人們對物質(zhì)利益的正當(dāng)追求，而是反對極端功利主義。在全社會范圍內(nèi)形成維護個人財產(chǎn)權(quán)益的道德共識，同時使個人通過努力后的收益同社會收益相匹配，從而提高個人參與經(jīng)濟活動的積極性。其次，在承認個人權(quán)益的基礎(chǔ)上，弘揚集體主義精神，使利己與利他統(tǒng)一在社會主義市場經(jīng)濟中，實現(xiàn)共同富裕的目標。另外，道德作為一種意識形態(tài)，必然受著社會歷史條件和人類經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。斯密在《國富論》中就曾指出：良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑。因此社會主義道德建設(shè)的推進需要整個社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會各方面的不斷向前發(fā)展。

(二)道德人與經(jīng)濟人的統(tǒng)一。

馬克思歷史唯物主義認為人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。作為實踐主體的人不僅處在一定的物質(zhì)利益關(guān)系中，而且也處于一定的精神關(guān)系中。在市場經(jīng)濟中，由于存在各種利益關(guān)系，實踐主體的價值定位往往是個人本位，使經(jīng)濟人趨向于個人主義和利己主義，對于這類弊病，必須借助于道德人的培養(yǎng)才能超越。因此，道德建設(shè)不僅是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，同時也是人類自我完善的客觀需要。

社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)應(yīng)該使行為主體達到追求經(jīng)濟利益的經(jīng)濟人和追求社會利益的道德人的完美統(tǒng)一，在這一基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的道德激勵將促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟對競爭原則的公正性和遵守規(guī)則的嚴肅性有著更高的要求，只有不斷完善經(jīng)濟人的交易行為，人們才能逐步培養(yǎng)成守合同、重信譽的良好道德風(fēng)范。大力倡導(dǎo)社會主義道德觀、價值觀，提倡文明經(jīng)商，重視職業(yè)道德，講究社會公德，使社會正氣深入人心，形成市場秩序的良性循環(huán)。

(三)法治與德治的整合。

市場經(jīng)濟既是法律經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。沒有法律，市場經(jīng)濟的平等競爭將會遭到破壞;同時，誠實守信、公平公正、等價交換等道德規(guī)范也是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。道德建設(shè)之于社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵就在于對市場行為主體的規(guī)范。法治與德治的整合是實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的必要條件，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求。

市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，但在社會轉(zhuǎn)型時期，有關(guān)法律的制定和實施又不能完全離開倫理道德的支持。法律和道德是維持市場有序運行的兩種基本機制，兩者互為條件、相輔相成。法律以強制方式規(guī)范市場秩序，是一種他律的手段，具有強制性，是保障市場經(jīng)濟活動的必要條件，往往需要相應(yīng)的成本;而道德是市場行為主體在道德意識支配下自覺規(guī)范和約束自己行為自律的體現(xiàn)，具有自覺性。道德約束的力度越大，對市場經(jīng)濟秩序的影響越大，社會運行的成本就會越低。在實踐中，法治是德治的重要保障，也是進行道德教育的手段。德治是法治建設(shè)的基礎(chǔ)，也是市場經(jīng)濟運行的前提。因此，法治與德治的相互協(xié)調(diào)將共同促進市場經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展。只有與社會道德價值相吻合的良法，才能被社會成員所認同而產(chǎn)生實際的持續(xù)效力。同樣，要建立社會主義市場經(jīng)濟的法治體系并發(fā)揮應(yīng)有的功能，就必須有配套的道德體系與之相適應(yīng)，才能維護市場經(jīng)濟的秩序。

社會主義市場經(jīng)濟是一種內(nèi)含新道德規(guī)范的法治經(jīng)濟，需要法治和德治兩種手段的結(jié)合，行為主體實現(xiàn)道德人與經(jīng)濟人的統(tǒng)一。道德建設(shè)伴隨社會主義市場經(jīng)濟不斷完善而逐步提高，為市場經(jīng)濟發(fā)展提供價值引導(dǎo)和道德約束。這一環(huán)境下所培育的道德作為內(nèi)在影響力可以塑造和強化人格的可靠性，作為外在約束力可以抑制不誠信行為的出現(xiàn)。同時，市場經(jīng)濟的不斷完善也將為道德建設(shè)鋪平道路。

社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，以人為本，尊重人、理解人、關(guān)心人，促進人的全面發(fā)展，是社會主義市場經(jīng)濟和道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，高揚為人民服務(wù)和集體主義的旗幟，以社會主義核心價值體系為指引，加強道德建設(shè)，才能維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻：

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篇3

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟 電子商務(wù) 道德建設(shè) 法制

我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)建立并在不斷完善，市場經(jīng)濟不斷促進中國經(jīng)濟的發(fā)展，也改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式，如由于現(xiàn)在人們生活節(jié)奏的加快，更多的人選擇在網(wǎng)上購買自己需要和喜歡的產(chǎn)品，不僅為店家開辟了新的渠道，帶動或創(chuàng)造了新的行業(yè)，還為人民的生產(chǎn)生活提供了切實可見的便利。但在這過程中也出現(xiàn)了“道德滑坡”，如在網(wǎng)上購物這一平臺上，有些店家在雙11期間打著降價的名頭實則變相漲價。如何在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，建立合理規(guī)范的道德秩序，保證市場經(jīng)濟的健康發(fā)展已是刻不容緩。

一、道德與經(jīng)濟基礎(chǔ)的辯證關(guān)系

道德是由一定的社會關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準的，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及人與人社會之間的行為規(guī)范的總和。道德作為一種意識形態(tài)，是上層建筑的重要組成部分，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。因此，目前我國形成的道德體系必然受到市場經(jīng)濟的影響。市場經(jīng)濟健康有序的發(fā)展和社會的和諧建設(shè)同樣需要道德建設(shè)的強大精神支撐。社會主義市場經(jīng)濟和道德，兩者相互依賴，相互促進。

二、我國社會主義市場經(jīng)濟對道德的影響——以電子商務(wù)為例

首先，市場經(jīng)濟發(fā)展賦予了道德建設(shè)新的內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟的不斷深入，新的社會組織、行業(yè)紛紛涌現(xiàn)，在新時期，道德除了保留傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德標準外，隨著社會的發(fā)展也在不斷更新，出現(xiàn)了一些新的道德準則。其次，市場經(jīng)濟的發(fā)展也在激發(fā)著道德建設(shè)的新活力，一方面為道德建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面隨著人們生活水平的提高，公民的道德建設(shè)也日益受到廣泛關(guān)注，道德建設(shè)的社會氛圍日趨濃郁。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，電子商務(wù)走進千家萬戶，深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。人們通過網(wǎng)上交易平臺開辦自己的店面，不僅成本低，而且市場可以遍布全國。這一新的交易方式，解決了長久以來賣家和買家信息不對稱的問題，打破了現(xiàn)實中買家由于沒有其他選擇只能任由奸商擺布的局面。

但是，由于在市場經(jīng)濟的條件下，人們因利益關(guān)系，產(chǎn)生了不同的道德觀念。市場經(jīng)濟雖然是目前全球范圍內(nèi)最為合理的資源配置方式，但是市場也有自身不可克服的缺陷，如利益趨勢嚴重，導(dǎo)致道德的喪失。目前我國還正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，這一時期市場具有無序性，導(dǎo)致了社會意識形態(tài)的混亂和利益主體的多元化，傳統(tǒng)的道德約束力受到?jīng)_擊，功能逐漸轉(zhuǎn)弱，但新的道德約束體系又尚未形成。因此，道德缺位和錯位現(xiàn)象比比皆是。

三、電子商務(wù)的道德問題

商業(yè)信用問題。CNNIC2003年的報告顯示，39.3%的用戶認為目前網(wǎng)上交易存在的最大問題是產(chǎn)品質(zhì)量、售后服務(wù)及廠商信用得不到保障。2011年5月2日，中國經(jīng)營報報道稱：電子商務(wù)平臺面臨假貨侵襲，目前在通常情況下，在正規(guī)專賣店里賣幾千元的商品，到淘寶“幾百元幾十元能到手”的基本都是“A貨”或者干脆就是裸的假貨。同時，商業(yè)欺詐行為也比比皆是，而且欺詐金額持續(xù)上漲。

知識產(chǎn)權(quán)的侵犯。由于互聯(lián)網(wǎng)特殊的性能及超常規(guī)性，使得對有關(guān)電子商務(wù)中的知識產(chǎn)權(quán)的保護一直還處于相對滯后的狀態(tài)，再加之在保護知識產(chǎn)權(quán)與互聯(lián)網(wǎng)之間存在的復(fù)雜矛盾：如單純強調(diào)保護知識產(chǎn)權(quán)如版權(quán)、專利和商標時，可能會損害網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，反之則可能造成對知識產(chǎn)權(quán)的危害。因此在電子商務(wù)中，對知識產(chǎn)權(quán)的侵犯比在其他活動中更為嚴重和猖獗。

四、道德建設(shè)刻不容緩

（一）建設(shè)與現(xiàn)實國情相適應(yīng)的道德體系

首先，馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”市場經(jīng)濟本身有不可避免的缺陷，加強道德建設(shè)，規(guī)范人們在市場經(jīng)濟中的行為，是十分必要的。

其次我國是社會主義國家，經(jīng)濟體系是社會主義市場經(jīng)濟體系，道德建設(shè)既要反映市場經(jīng)濟倫理道德的一般特征，又要符合社會主義的本質(zhì)要求，符合社會主義初級階段的國情。應(yīng)充分鼓勵和承認經(jīng)濟主體追求自身正當(dāng)利益，充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性。但也要對他們進行上崗前的職業(yè)道德培訓(xùn)等，提高電子商務(wù)賣家的職業(yè)道德。

另外，要不斷推進社會主義市場經(jīng)濟體制改革。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中指出：“良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于其他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行徑。”因此，社會主義的道德建設(shè)，歸根結(jié)底還是需要社會經(jīng)濟、政治和文化各方面的全面發(fā)展。

（二）完善電子商務(wù)中的體系制度，將法治與德制相結(jié)合

市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，我國的市場經(jīng)濟在很多方面存在漏洞，需要不斷的完善。在完善市場經(jīng)濟法治的同時還需要倫理的支持。法律和道德是維持市場有序運行的兩種基本機制。法律以強制的方式規(guī)范市場秩序，是一種他律，我國的電子商務(wù)在相關(guān)的法律法規(guī)方面還存在缺陷，應(yīng)實時完善對電子商務(wù)的法律監(jiān)管，完善法制體系，同時也要進行德制建設(shè)，提高人們的道德意識。

（三）不斷完善電子商務(wù)行業(yè)內(nèi)制度

淘寶上之所以充斥著如此之多的假冒產(chǎn)品，跟淘寶的開店審核條件及店鋪管理制度也有著關(guān)系。如何保證交易平臺的規(guī)范和誠信，是電子商務(wù)進一步發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。嚴格商家注冊審核制度，完善交易平臺的內(nèi)部管理細則，規(guī)范入注商家行為，保證貨物質(zhì)量，形成良好的行業(yè)道德氛圍，是電子商務(wù)深入發(fā)展的必然選擇。

社會主義社會是全面發(fā)展、進步的社會，無論是市場經(jīng)濟中的哪一個發(fā)展領(lǐng)域，只有與道德建設(shè)相結(jié)合，才能走得更好更遠。

篇4

關(guān)于社會意識形態(tài)對社會主義經(jīng)濟建設(shè)作用研究分析

一、社會意識形態(tài)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系

意識形態(tài)是一個含義豐富的概念，意識形態(tài)同樣適用于辯證唯物主義社會觀，意識形態(tài)是隨著社會物質(zhì)發(fā)展變化而變化的。意識形態(tài)能直接促進經(jīng)濟增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展。意識形態(tài)作為一種成熟的思想理論體系，其主要特征就是理論性與實踐性的統(tǒng)一。所謂實踐性就是指它來源于實踐，在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并能反過來指導(dǎo)實踐，為人們從事實踐活動提供科學(xué)的指導(dǎo)，從而引領(lǐng)人們的實踐活動向更高的層次發(fā)展。社會意識形態(tài)的這種實踐性反映其對經(jīng)濟發(fā)展所起的積極作用時，就是它能夠直接促進經(jīng)濟發(fā)展。

經(jīng)濟建設(shè)豐富和發(fā)展了社會意識形態(tài)。社會主義經(jīng)濟建設(shè)必須走新型工業(yè)化道路，以工業(yè)為龍頭，通過更新設(shè)備，加快技術(shù)引進、消化和創(chuàng)新，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展各種特色產(chǎn)業(yè)，不斷提升總體競爭實力。通過實施“東北振興”，“西部開發(fā)”、“中原崛起”等經(jīng)濟建設(shè)戰(zhàn)略，不斷增強地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展實力，提高了全國的財政收入和居民收入。改革開放以來，我國經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展，實現(xiàn)了GDP數(shù)值的較快增長，但在一些經(jīng)濟高速增長地區(qū)出現(xiàn)了資源枯竭、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、貧富兩極嚴重分化等問題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟發(fā)展對資源過度依賴等問題制約著發(fā)展可持續(xù)。由此可見，僅僅追求GDP的高速增長，并不能解決可持續(xù)發(fā)展的問題。在社會主義制度的基本框架下，中國經(jīng)濟發(fā)展形勢和迫切需要解決可持續(xù)的問題。迫切需要社會意識形態(tài)的理論思想指導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展。這就需要黨和政府創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展馬克思的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)的理論。由于社會主義經(jīng)濟建設(shè)并不只是一種單純的經(jīng)濟體制和運行方式的改變，而是政治、經(jīng)濟和文化的深層次變革，突出的表現(xiàn)是從經(jīng)濟開始，再逐步向社會和政治領(lǐng)域滲透。

二、社會意識形態(tài)建設(shè)對經(jīng)濟建設(shè)作用

1.社會意識形態(tài)對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的導(dǎo)向作用

引領(lǐng)經(jīng)濟建設(shè)方向，推進經(jīng)濟又好又快發(fā)展是作為社會意識形態(tài)存在的，并為全體人民共有的。因為它是人民共同擁有的認知體系，所以它有助于人民彼此達成認識上的一致與行動上的統(tǒng)一。而處于黨政地位的意識形態(tài)都是與對經(jīng)濟制度特別是對交換關(guān)系的正義或公平的判斷聯(lián)系在一起，目的在于說服人們相信現(xiàn)存的經(jīng)濟規(guī)則是與正義共存的。成功意識形態(tài)的制度變遷和經(jīng)濟改革會促進經(jīng)濟增長。社會意識形態(tài)可以為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供制度解釋和價值支撐，使人們從內(nèi)心認可經(jīng)濟建設(shè)中各種財產(chǎn)關(guān)系的合理性、交換關(guān)系的公平性以及分配關(guān)系的正當(dāng)性，強化人們對社會主義經(jīng)濟建設(shè)各種規(guī)則的“認同感”，以減少體制在轉(zhuǎn)軌及制度在實施過程中的摩擦費用，促進社會主義經(jīng)濟建設(shè)又好又快地發(fā)展。從一定意義上講，社會意識形態(tài)是一種節(jié)約機制，這種機制是由意識形態(tài)的基本內(nèi)容決定的。

2.社會意識形態(tài)建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展提供動力

經(jīng)濟建設(shè)的客觀進程與社會意識形態(tài)的發(fā)展有著密切關(guān)系。從社會主義經(jīng)濟建設(shè)的產(chǎn)生、發(fā)展進行分析可以看出，社會主義經(jīng)濟建設(shè)與社會意識形態(tài)之間是有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，特別是在十五規(guī)劃以后，社會主義經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)重大飛躍和發(fā)展。社會主義經(jīng)濟建設(shè)進程在本質(zhì)上與社會意識形態(tài)具有目標的一致性、發(fā)展的互動性和價值的契合性。雖然國家處于全面經(jīng)濟振興階段，但社會主義經(jīng)濟建設(shè)面臨著重重困難，迫切要求社會意識形態(tài)理論上的發(fā)展和創(chuàng)新。人民思想意識的更新和社會的不斷變革對社會意識形態(tài)提出了全新考驗。應(yīng)對這些考驗，需要各級黨政組織從自身做起，為推進經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展提供堅強的組織保證；社會意識形態(tài)不斷解放思想，打破因循守舊、平凡干事的思維方式，在具體工作中敢闖、敢試、敢爭；堅持開放創(chuàng)新，摒棄落后的體制機制，以敢于擔(dān)當(dāng)、追求卓越執(zhí)政理念，以戰(zhàn)略思維和世界眼光審視自我、謀劃發(fā)展。并對全國總體格局進行了正確判斷和分析，提出了新的理論概括。特別是在基本認清了走新興工業(yè)化道路發(fā)展大勢，總結(jié)過去經(jīng)驗，汲取歷史教訓(xùn)，抓住歷史機遇，實現(xiàn)了社會意識形態(tài)的理論創(chuàng)新。

3.社會意識形態(tài)推動社會主義經(jīng)濟建設(shè)之文化建設(shè)

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)之重點。在經(jīng)濟全球化步伐日益加快的今天，各國文化軟實力的競爭更趨激烈，其中的文化產(chǎn)業(yè)競爭又是文化軟實力競爭的重要載體。文化，是一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉；是一個國家和地區(qū)綜合競爭力的內(nèi)核；是經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐。文化看似無形，但對經(jīng)濟發(fā)展的引領(lǐng)、鼓舞、凝聚和保障作用是現(xiàn)實而且巨大的。

文化發(fā)展問題事關(guān)國家的前途和命運，是社會主義經(jīng)濟建設(shè)必須要高度重視和切實加以解決的。大力推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既是社會意識形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，也是社會意識形態(tài)建設(shè)的必然要求。改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展都取得了很大成績，特別是黨的十六大、十七大以來，我國社會文化建設(shè)事業(yè)受到高度重視，文化氛圍更加融洽和諧，文化創(chuàng)新更加活躍，文化產(chǎn)品日益豐富，文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面已經(jīng)形成，從而有力地推動著我國意識形態(tài)建設(shè)的進程。黨的十七屆六中全會指出，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會主義經(jīng)濟建設(shè)走過了30多年發(fā)展歷程。30多年來，中國人民走出困境，夯實了發(fā)展基礎(chǔ)，并積蓄起了強大的發(fā)展勢能。而當(dāng)前，中國經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)進入了一個跨越發(fā)展、推進全面轉(zhuǎn)型的歷史新階段。新階段更加突顯的新特征、新任務(wù)是加速發(fā)展，釋放后發(fā)優(yōu)勢，在這個“經(jīng)濟建設(shè)升級”跨越發(fā)展的進程中，“文化興國”應(yīng)勢而生，深入挖掘我國豐厚的文化底蘊，改造或摒棄那些原有的落后文化，加快構(gòu)建具有鮮明特色的現(xiàn)代城市文化，培育和弘揚具有先進性、時代性的“民族精神”，并使之成為引導(dǎo)、凝聚和激勵全國人民的寶貴精神財富。

4.創(chuàng)新社會意識形態(tài)有效促進經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展

篇5

對當(dāng)前市場經(jīng)濟立法工作中幾個問題的思考

在社會主義市場經(jīng)濟法律體系中,國家權(quán)力機關(guān)的立法是最重要的部分,同時,行政法規(guī)在市場經(jīng)濟法律中也起著重要作用,地方性法規(guī)也是不可缺少的重要組成部分。這些年來,在建立社會主義市場經(jīng)濟法律體系中,我國的國家立法和地方立法取得了很大的成就。與此同時,在立法中也存在一些函待解決的問題。如:立法仍滯后于改革;有的地方立法質(zhì)量還不很高;地方立法中維護國家法制的統(tǒng)一也還存在一些問題;地方立法從大局出發(fā)不夠等。這些問題必須根據(jù)憲法的原則,以改革的精神,從建立社會主義市場經(jīng)濟法律體系的戰(zhàn)略高度,重點從以下四個方面去解決:L要加快立法,必須進一步統(tǒng)一認識,明確指導(dǎo)思想。在實行社會主義市場經(jīng)濟,建立和完善與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的體系中,立法要以憲法為依據(jù),進一步解決思想,更新觀念,大膽探索,勇于實踐,使改革決策和立法決策緊密結(jié)合起來。一些應(yīng)興應(yīng)改的事情,盡可能先立法后行動,開始粗一些,逐步完善起來,用法律引導(dǎo)和推進改革開放的發(fā)展,推動社會主義市場經(jīng)濟的建立,使立法同改革開放進程相適應(yīng),避免因無法可依造成的嚴重損失。

2.要加快立法,必須認真體現(xiàn)黨的關(guān)于改革開放的方針、政策。在制訂法律法規(guī)中,只有認真體現(xiàn)黨的方針、政策,使黨的關(guān)于改革開放的方針、政策法律化、規(guī)范化,使黨的主張經(jīng)過立法變?yōu)閲乙庵?使黨的路線、方針、政策,使黨的關(guān)于改革開放的方針、政策法律化、規(guī)范化,使黨的主張經(jīng)過立法變?yōu)閲乙庵?使黨的路線、方針、政策同國家的法律法規(guī)相連接,具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和權(quán)威性。

3.要加快立法,必須有計劃、有重點地進行。立法是一項系統(tǒng)工程,需要制訂的法律量大面廣,統(tǒng)籌規(guī)則,突出重點,急需先立,不斷完善。根據(jù)中央精神,按照市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和我國法律地位一律平等的原則,制訂規(guī)范市場主體法律。其次,為了保障市場主體進行公平交易和正當(dāng)競爭,應(yīng)按照等價有償、誠實信用、公平、公正、公開的原則,制訂調(diào)整市場交易關(guān)系,維護市場秩序方面的法律。第三,為了使宏觀調(diào)控、管理和服務(wù)依法進行,保障市場正常、有效運轉(zhuǎn),實現(xiàn)宏觀調(diào)控目標,應(yīng)當(dāng)制訂加強宏觀調(diào)控和促進對外開放等方面的法律。第四,為了在開展公平競爭的同時,維護社會的安定,應(yīng)當(dāng)制訂、建立和健全社會保障制度方面的法律。第五,為了扶持基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),保障整個國民經(jīng)濟持續(xù)、快速健康發(fā)展,應(yīng)當(dāng)制訂發(fā)展基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、改善經(jīng)濟環(huán)境及其他方面的經(jīng)濟法律。

4.加快立法,必須改進地方立法工作。黨的以來的這些法律法規(guī)的制訂和實施,對于建立社會主義市場經(jīng)濟體制起到了引導(dǎo)、規(guī)范、保障和約束的作用。但是社會主義市場經(jīng)濟法律體系包含的內(nèi)容非常廣泛,現(xiàn)有的法律還遠遠不能滿足不同區(qū)域發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要。目前在地方立法工作中,仍存在責(zé)任不清、部門扯皮,法律條文沖突和立法程序不順等現(xiàn)象,造成立法效率低、周期長、進展慢。要改進這一工作現(xiàn)狀,首先要改進地方立法方式,按照有關(guān)要求,有些法規(guī)草案,可以由政府主管部門負責(zé)起草:有些涉及改革和建設(shè)全局的法規(guī)草案,可以由地方人大常委會或有關(guān)專門委員會牽頭,組織大專院校、科研單位的專家、學(xué)者起草,注意吸收專家、學(xué)者參加地方立法工作,實行實際工作者和專家、學(xué)者相結(jié)合。