序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理解，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：資產(chǎn)階級(jí) 經(jīng)濟(jì)危機(jī) 馬克思批判

馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的過程中，始終關(guān)心社會(huì)輿論及社會(huì)上各種學(xué)說的發(fā)展，針對(duì)危機(jī)理論的研究也不例外，一方面體現(xiàn)了馬克思兼容并蓄的治學(xué)態(tài)度，另一方面也體現(xiàn)了馬克思針對(duì)那些學(xué)說的辯證對(duì)待，以將自己理論明確表達(dá)出來，并突出了它們之間的重要區(qū)別。在馬克思著作中，專門批判、批評(píng)的西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)觀點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

一、針對(duì)“買賣分離――商品形態(tài)轉(zhuǎn)化”解釋危機(jī)的批判

馬克思認(rèn)為，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家用簡單的商品形態(tài)變化中所包含的危機(jī)可能性來說明危機(jī)，并不具備合理性。買和賣的分離只是危機(jī)的元素形式；用危機(jī)的元素形式說明危機(jī)，就是通過以危機(jī)的最抽象的形式敘述危機(jī)存在的辦法來說明危機(jī)的存在，就是用危機(jī)來說明危機(jī)。[1]

馬克思在之后章節(jié)中又對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為：危機(jī)的一般的、抽象的可能性等于危機(jī)的最抽象的形式，沒有危機(jī)的內(nèi)容豐富的起因；賣和買可能彼此脫離，也可能順利地相互轉(zhuǎn)化。但是，發(fā)生危機(jī)的原因并不包含在這個(gè)形式本身之中。[2]

馬克思針對(duì)商品形態(tài)轉(zhuǎn)化會(huì)造成危機(jī)觀點(diǎn)的批判，體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)二重角度的深刻論證。

這種觀點(diǎn)，存在循環(huán)論證缺陷――當(dāng)用商品形態(tài)變化或者買賣分離來解釋危機(jī)時(shí)，僅僅停留于形式之上，沒有內(nèi)容元素，用形式說明形式，用危機(jī)說明危機(jī)，解釋的一方?jīng)]有告訴任何有價(jià)值內(nèi)容，形成循環(huán)論證的缺陷。

尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因的方向――經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因應(yīng)該從形式之外的尋找，形式是無法說明危機(jī)的。馬克思針對(duì)此觀點(diǎn)的批判，說明了，不管是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是，如果用此觀點(diǎn)來解釋危機(jī)，那么其解釋是無法站得住腳的。

為什么馬克思在其有關(guān)論述中提到了商品和貨幣發(fā)展時(shí)候，談到可能性和現(xiàn)實(shí)行呢？

我們根據(jù)馬克思的哲學(xué)思維觀點(diǎn)，馬克思之所以做出這樣的論述，完全來自于馬克思的世界觀和方法論。馬克思做出的可能性與現(xiàn)實(shí)性的論述次序，體現(xiàn)了馬克思采取了“從具體到抽象”的方法，將相關(guān)范疇進(jìn)行徹底剖析，以挖掘概念范疇內(nèi)涵和外延，使得不同概念之間聯(lián)系更加完整。

從事實(shí)上可以看出，商品和貨幣出現(xiàn)遠(yuǎn)在資本主義之前已經(jīng)存在了，并且在中國的宋朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分繁榮。但是作為早于資本主義歷史的宋朝，并沒有出現(xiàn)過周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這不恰好證明了馬克思批判的正確性么？

二、針對(duì)“貨幣作為流通手段和支付手段造成危機(jī)”的觀點(diǎn)的批判

在論述危機(jī)形成原因的過程中，貨幣作為支付手段、流通手段曾經(jīng)在引發(fā)危機(jī)中起到作用，在現(xiàn)實(shí)中可以和貨幣危機(jī)、金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)等聯(lián)系一起，因此一些論述將此作為形成危機(jī)的原因。

馬克思相關(guān)著作中對(duì)此作了批判的。在沒有信用的情況下，在沒有貨幣執(zhí)行支付手段的職能的情況下，也可能發(fā)生危機(jī)。但是，在沒有買和賣彼此分離的情況下，卻不可能出現(xiàn)第二種可能性。但是，在第二種場(chǎng)合所以發(fā)生危機(jī)，是因?yàn)樯唐凡荒茉谝欢ㄆ谙迌?nèi)賣出去，以這一定商品在這一定期限內(nèi)賣出為基礎(chǔ)的一系列支付都不能實(shí)現(xiàn)。這就是本來意義上的貨幣危機(jī)形式。

此論述表明，馬克思對(duì)貨幣危機(jī)形式的研究仍然屬于抽象意義上的，主要指貨幣執(zhí)行流通手段和支付手段的兩大職能，只不過二者抽象程度不同而已 。

但是假如將抽象危機(jī)形式來解釋危機(jī)的原因，那么 這種認(rèn)識(shí)又回到了馬克思批判商品形態(tài)轉(zhuǎn)化中的循環(huán)論證和虛無主義，本身仍然存在問題。因?yàn)楸旧磉`反了馬克思的唯物主義精神。所以馬克思批評(píng)了這種解釋危機(jī)的方向研究，也批評(píng)了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這樣方式解釋危機(jī)，過分關(guān)注貨幣職能，是多余的。

三、針對(duì)“比例論”觀點(diǎn)的批判

馬克思在批判李嘉圖的積累理論中，針對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生的論證過程，也兼顧到針對(duì)一些錯(cuò)誤性危機(jī)觀點(diǎn)批判，這也包括了“比例論”。

馬克思認(rèn)為：他所研究的不是以生產(chǎn)比例失調(diào)為基礎(chǔ)的危機(jī)，即不是以社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)領(lǐng)域之間的分配比例失調(diào)為基礎(chǔ)的危機(jī)，因?yàn)檫@種比例失調(diào)而引起的市場(chǎng)價(jià)值的提高或降低，造成資本從一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入另一個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域，這種平衡本身已經(jīng)包含著危機(jī)，但危機(jī)本身成為平衡的一種形式；這種危機(jī)連李嘉圖等人都承認(rèn)。[3]

馬克思上述觀點(diǎn)，說明了其研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)與“比例論”觀點(diǎn)危機(jī)區(qū)別，實(shí)際上他把資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中調(diào)整引起經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)區(qū)別開了，兩者之間有著根本區(qū)別。然而，不幸的是，后來的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和一些者同樣在此或者在彼陷入了類似的邏輯推理陷阱。

在考察生產(chǎn)過程時(shí)，馬克思論述了資本主義生產(chǎn)目的與生產(chǎn)特點(diǎn)：資本主義生產(chǎn)竭力追求的只是攫取盡可能多的剩余勞動(dòng)，就是靠一定的資本物化盡可能多的占有直接勞動(dòng)時(shí)間，其方法或是延長勞動(dòng)時(shí)間，或是縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，發(fā)展勞動(dòng)生產(chǎn)力，采用協(xié)作、分工、機(jī)器等，總之，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)。因此，在資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)中就包含著不顧市場(chǎng)的限制而生產(chǎn)。

這段論述包含意義十分豐富。馬克思首先他強(qiáng)調(diào)了資本主義生產(chǎn)目的，同時(shí)也論證了資本主義生產(chǎn)過程。資本主義生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，在生產(chǎn)中必然發(fā)起剩余價(jià)值生產(chǎn)，而且資本主義生產(chǎn)剩余價(jià)值的目的總是可以達(dá)到的。正象馬克思認(rèn)為的：生產(chǎn)對(duì)資本家根本不是問題，關(guān)鍵在于剩余價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為：資本主義的特點(diǎn)是資本主義生產(chǎn)過剩是相對(duì)，即使某一領(lǐng)域存在生產(chǎn)過剩，對(duì)其他領(lǐng)域的影響，也會(huì)造成生產(chǎn)過剩，資本主義不可能再所有領(lǐng)域同時(shí)、均勻地發(fā)展，即使理想的社會(huì)也很難實(shí)現(xiàn)，真正滿足需求的，必須要有過剩，但是后面過剩是相對(duì)需求而言，而不是相對(duì)購買力而言。[4]

該段論述，說明馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的科學(xué)論斷：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是相對(duì)生產(chǎn)過剩的危機(jī)，不是真正生產(chǎn)相對(duì)需求的絕對(duì)過剩；一般社會(huì)生產(chǎn)，是以滿足需要為前提的。但是資本主義生產(chǎn)違背了一般生產(chǎn)目的，它是滿足資本家利潤為前提的，因此實(shí)際上以相對(duì)購買力為前提，所以根本不是以滿足需求為前提。這從側(cè)面批判了不同形式的消費(fèi)不足論，正面批判了“比例失調(diào)論”。

馬克思論述到：在一定的條件下資本主義生產(chǎn)只能在某些領(lǐng)域無限制地自由發(fā)展；如果資本主義生產(chǎn)必須在一切領(lǐng)域同時(shí)地、均勻地發(fā)展，那就根本不可能有任何資本主義生產(chǎn)。因?yàn)樵谏鲜瞿承╊I(lǐng)域生產(chǎn)過剩絕對(duì)存在，所以在沒有生產(chǎn)過剩的那些領(lǐng)域，也就相對(duì)地存在著生產(chǎn)過剩。總之，用一方面的生產(chǎn)不足來說明另一方面的生產(chǎn)過剩的觀點(diǎn)是說：如果生產(chǎn)按比例進(jìn)行，那就不會(huì)發(fā)生生產(chǎn)過剩。如果需求和供給彼此相符，也不會(huì)發(fā)生生產(chǎn)過剩。[5]

馬克思對(duì)“比例論”的批判，綜合起來，主要有以下觀點(diǎn)：

資本主義生產(chǎn)造成的危機(jī)，體現(xiàn)為資本家總歸加大對(duì)剩余勞動(dòng)的生產(chǎn)和剝奪，本身包含著不顧市場(chǎng)的限制而生產(chǎn)，必然使得生產(chǎn)擴(kuò)大超過消費(fèi)的擴(kuò)大，因?yàn)楣と穗A級(jí)群體的分配被限定了，而不是生產(chǎn)中比例的問題。

資本主義生產(chǎn)相對(duì)過剩，而非絕對(duì)過剩，只有在資本主義條件下才會(huì)發(fā)生。

如果認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因在于比例失調(diào)，那么就會(huì)出來兩種問題：社會(huì)上勞動(dòng)者貧困現(xiàn)實(shí)是合理的了；資本主義在比調(diào)整比例下，生產(chǎn)力仍然可以大幅持續(xù)提高。針對(duì)后一種推論，事實(shí)并非如此，國家壟斷資本主義下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)存在，70年代后期資本經(jīng)濟(jì)停滯的態(tài)勢(shì)已經(jīng)得到了大范圍驗(yàn)證，顯然比例論觀點(diǎn)不服合資本主義發(fā)展的事實(shí)。

比例論觀點(diǎn)是對(duì)資本主義生產(chǎn)力的否定，然而馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)力是符合社會(huì)規(guī)律的，關(guān)鍵在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系問題，在與資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

假若資本主義生產(chǎn)能夠按比例生產(chǎn)，按照社會(huì)實(shí)際購買力生產(chǎn)，那么資本主義就會(huì)很快進(jìn)入停滯和衰退階段，資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造的財(cái)富絕不是人類社會(huì)的最優(yōu)生產(chǎn)方式。而現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，資本主義生產(chǎn)方式還伴隨著擴(kuò)張殖民地、戰(zhàn)爭、爭奪外部市場(chǎng)等手段，使得解決矛盾的途徑超出其經(jīng)濟(jì)手段之外，這些恰恰說明資本主義經(jīng)濟(jì)的增長事實(shí)。如果用庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，與事實(shí)相比，后者就是狹隘的和罔顧事實(shí)的了。

那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)者會(huì)提到一個(gè)基本問題：那么馬克思針對(duì)李嘉圖積累理論的批判中，所引用的兩部類生產(chǎn)表式理論如何理解呢？顯然這是一個(gè)好問題。

馬克思針對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行研究的時(shí)候，他所批判與繼承的之前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，本身已經(jīng)包含了一些特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律和普遍性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而兩部類生產(chǎn)表式理論，恰恰是一個(gè)普遍性的生產(chǎn)規(guī)律理論。從馬克思對(duì)資本主義“比例論”批判可以看出：假若人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)以需求為目的的生產(chǎn)，以消費(fèi)為目的生產(chǎn)，而且勞動(dòng)產(chǎn)品歸勞動(dòng)者所有，那么在不存在剝削的情況，進(jìn)行等價(jià)交換的兩部類生產(chǎn)仍然要滿足或者符合馬克思所認(rèn)識(shí)的條件，生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。所以，兩部類生產(chǎn)表式理論，是具有普遍性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不僅適用于資本主義社會(huì)，也適用于社會(huì)主義社會(huì)。因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)不是以消費(fèi)為目的，并且資本家依靠生產(chǎn)資料的占有而取得商品所有權(quán)并剝奪剩余價(jià)值，其首先受到了資本主義特殊規(guī)律的限制，在資本主義范疇內(nèi)，必然造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，迥然不同于兩部類生產(chǎn)表式理論的描述的狀況。

因此比例論觀點(diǎn)，得到馬克思的批判。而馬克思批判李嘉圖的兩部門生產(chǎn)表式的理論，卻是一個(gè)普遍性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，由于資本主義自身特殊性，生產(chǎn)表式理論還沒有成為資本主義制約的規(guī)律而起作用。

那么又如何理解馬克思在《哲學(xué)的貧困》中的一段話呢？

馬克思說：在交換中按供求正確比例進(jìn)行“只有在生產(chǎn)資料有限、交換是在狹隘的范圍內(nèi)進(jìn)行的時(shí)候，才可能存在。隨著大工業(yè)的產(chǎn)生，這種正確比例必然消失；由于自然規(guī)律的必然性，生產(chǎn)一定要經(jīng)過繁榮、衰退、危機(jī)、停滯、新的繁榮等等周而復(fù)始的更替”。[6]

馬克思對(duì)危機(jī)的論述有多種觀點(diǎn)，如果我們不能按照一句話，或一段論述來理解馬克思的觀點(diǎn)，必須將之放到馬克思的經(jīng)濟(jì)理論整體系統(tǒng)中考查。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)明確提出了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾作為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源的命題。[7]

由此可見，馬克思、恩格斯挖掘根源，從矛盾觀點(diǎn)出發(fā)，找到了資本主義的根本矛盾，主要矛盾是生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)樗呀?jīng)成為制約資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的最大障礙，所以馬克思、恩格斯認(rèn)為資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制的建議，是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。

而馬克思針對(duì)危機(jī)研究的著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了要從資本主義自身特殊性去研究。因?yàn)橘Y本主義社會(huì)發(fā)生的危機(jī)，與以往社會(huì)形態(tài)相比，以前的社會(huì)形態(tài)沒有出現(xiàn)過，這表明了，資本化主義危機(jī)具有資本主義自身的特殊性。如果找到了危機(jī)原因，這些條件在之前社會(huì)形態(tài)存在，那么這肯定不是真正的原因。只有找到了資本主義自身?xiàng)l件，而且之前社會(huì)形態(tài)沒有此類的條件，才能具備成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因的可能性。[8]

四、馬克思對(duì)“工資上漲引起利潤率下降”觀點(diǎn)的批判

馬克思在研究中，針對(duì)工資提高影響利潤下降的觀點(diǎn)，進(jìn)行了論述。

馬克思認(rèn)為，一般利潤率趨向下降的規(guī)律，是和剩余價(jià)值率趨向提高、勞動(dòng)剝削程度趨向提高結(jié)合在一起的。所以，馬克思認(rèn)為，工資率的提高在例外的情況下偶然會(huì)促使利潤率下降；但是用工資提高來說明利潤率下降是最荒謬。因?yàn)檫@兩者之間不存在穩(wěn)定的關(guān)系，而且資本家可以通過增加勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度來彈性改變，使得工人創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值。理解了形成利潤率的各種關(guān)系，就可根據(jù)統(tǒng)計(jì)對(duì)不同時(shí)期不同國家的工資率進(jìn)行實(shí)際的分析。利潤率下降，不是因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)效率降低，而是因?yàn)閯趧?dòng)的效率提高；剩余價(jià)值率提高和利潤率降低只是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高在資本主義生產(chǎn)方式下的特殊表現(xiàn)形式。

馬克思分析了由于資本積累而引起的勞動(dòng)價(jià)格的提高不外是下列的兩種情況：一種情況是勞動(dòng)價(jià)格提高不會(huì)妨礙積累的進(jìn)展；另一種情況是積累由于勞動(dòng)價(jià)格的提高而削弱。只要積累減少了，資本和可供剝削的勞動(dòng)力之間的不平衡就消失了。所以，資本主義生產(chǎn)過程的會(huì)自行排除它暫時(shí)造成的障礙，使得勞動(dòng)價(jià)格重新降到適合資本增殖需要的水平，工資水平必須服務(wù)于資本增殖，因此工資水平的提高只能是暫時(shí)的。

工資增長的第一種情況下只能是資本的增長引起可供剝削的勞動(dòng)力的不足；第二種情況是資本的減少使可供剝削的勞動(dòng)力過剩。正是資本積累的這些運(yùn)動(dòng)反映成為可供剝削的勞動(dòng)力數(shù)量的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，因而看起來好象是由后者自身的運(yùn)動(dòng)引起的。用數(shù)學(xué)上的術(shù)語來說：積累量是自變量，工資量是因變量，而不是相反。[9]

上述馬克思論述包含了幾個(gè)重要觀點(diǎn)：

（一）工資提高僅僅是暫時(shí)性的，絕不會(huì)影響到積累的提高，資本主義生產(chǎn)過程的機(jī)構(gòu)會(huì)自行排除它暫時(shí)造成的障礙。

（二）即便暫時(shí)性的工資提高也是有天花板的，因?yàn)闊o酬勞動(dòng)和有酬勞動(dòng)比例已經(jīng)為工資制定了不可逾越的界限。

（三）在資本主義生產(chǎn)中，積累是自變量；工資是因變量，資本家占據(jù)統(tǒng)治地位，工人處于被支配地位，由此決定了工資和勞動(dòng)都掌握在資本家手中。

（四）認(rèn)為工資提高導(dǎo)致利潤率下降的觀點(diǎn)沒有堅(jiān)實(shí)的根據(jù)，將偶然的事件當(dāng)成必然的事情。

五、對(duì)“信用膨脹和收縮作為危機(jī)原因”的批判

對(duì)信用膨脹和收縮作為危機(jī)原因的批判，是馬克思在資本論中提到的，他講到：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的膚淺性也表現(xiàn)在，它把信用的膨脹和收縮，把工業(yè)周期各個(gè)時(shí)期更替這種單純的征兆，看作是造成這種更替的原因。對(duì)資本主義生產(chǎn)來說，人口自然增長所提供的可供支配的勞動(dòng)力數(shù)量是絕對(duì)不夠的。為了能夠自由地活動(dòng)，它需要有一支不以這種自然限制為轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)后備軍。以上我們假定，就業(yè)工人人數(shù)的增減正好同可變資本的增減相一致。”[10]

從馬克思論述可以得出：信用的膨脹和收縮只是資本主義經(jīng)濟(jì)周期的征兆，它不是經(jīng)濟(jì)周期的根本原因。

馬克思告訴我們，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義基本矛盾，微觀層次為分配問題，宏觀表現(xiàn)為貧富兩極分化；起到微觀作用的主體是企業(yè)，社會(huì)形態(tài)表現(xiàn)為資本主義法權(quán)；社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為契約掩蓋下的不等價(jià)交換，并以傳統(tǒng)形式繼承下來；生產(chǎn)目的由資本主義之前的社會(huì)性轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本家個(gè)人目的。

正像產(chǎn)業(yè)后備軍的存在一樣，他不是資本主義經(jīng)濟(jì)周期的主動(dòng)力量，只是資本主義生產(chǎn)方式下的特殊人口現(xiàn)象。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者將其作為原因時(shí)，已經(jīng)顛倒了因果關(guān)系。

資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性矛盾，是周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要原因，而資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾，來自于資本主義經(jīng)濟(jì)制度。

六、馬克思批判的理論意義與價(jià)值意義

馬克思在自己所處的時(shí)代，已經(jīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一些觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，這些批判具有重要的理論意義和價(jià)值意義。馬克思對(duì)西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論觀點(diǎn)的批判彰顯了馬克思理論系統(tǒng)與西方的截然不同。

（一）特殊性規(guī)律與普遍性規(guī)律區(qū)別

因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)之前，其他社會(huì)形態(tài)并沒有發(fā)生過資本主義社會(huì)那樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；所以馬克思強(qiáng)調(diào)，必須從資本主義自身的特殊性，來尋找經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。如果從社會(huì)形態(tài)的一般性上去尋找，那么這種方法和觀點(diǎn)本身就違背了特殊性規(guī)律和普遍性規(guī)律的關(guān)系。

將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點(diǎn)歸于某一普遍性因素，適用于幾種社會(huì)形態(tài)，那么其他社會(huì)形態(tài)也必然發(fā)生這種危機(jī)。顯然這條邏輯途徑是存在問題的，與基本經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相矛盾。

商品買賣分離、貨幣作為流通手段與支付手段、信用基本作用、比例關(guān)系在其他商品生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)也是起作用的規(guī)律，具有一般性，所以不可能作為經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因。而工資作為流通領(lǐng)域的符號(hào)，不能改變生產(chǎn)過程中剩余價(jià)值的生產(chǎn)，由此引發(fā)的流通領(lǐng)域的問題，也成為必然性的；同時(shí)資本家作為剩余價(jià)值生產(chǎn)和利潤的追求著，其對(duì)生產(chǎn)組織，絕不會(huì)因?yàn)楣べY上漲影響自己剩余價(jià)值的生產(chǎn)和利潤的追求，他們可以能動(dòng)地調(diào)整工資和雇傭工人數(shù)量，來抵消工資上漲。

（二）資本主義社會(huì)與其他社會(huì)相比的特殊性

馬克思通過研究，梳理資本主義特殊性，主要有以下幾點(diǎn)，從而成為資本主義產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的條件和基礎(chǔ)：

1、資本原始積累下的暴力掠奪，造成了勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離，從而使得資本主義生產(chǎn)方式表現(xiàn)為資本雇傭勞動(dòng)的社會(huì)化大生產(chǎn)。

2、資本主義生產(chǎn)以剩余價(jià)值生產(chǎn)為內(nèi)在目的，外在表現(xiàn)為追求利潤的最大化。

3、資本主義生產(chǎn)目的決定了資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的分離，二者轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接的關(guān)系，消費(fèi)成為第二性，從而區(qū)別于以往社會(huì)形態(tài)中生產(chǎn)和消費(fèi)的直接關(guān)系。

4、資本主義生產(chǎn)方式注定了對(duì)抗性的分配關(guān)系，工人僅僅得到維持生存的工資，而資本家通過剩余價(jià)值的生產(chǎn)與利潤實(shí)現(xiàn)，取得社會(huì)化剩余勞動(dòng)的所有權(quán)，在社會(huì)上表現(xiàn)為貧富兩極分化，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

5、資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度是生產(chǎn)資料私有制下的資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)，從而演化出資本主義的特殊矛盾，導(dǎo)致資本主義出現(xiàn)不同于以往社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與政治現(xiàn)象。

以上是資本主義與其他社會(huì)形態(tài)的重要區(qū)別，而這也是資本主義社會(huì)生產(chǎn)規(guī)定性和資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生的原因。其線索表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式引發(fā)資本主義基本矛盾，并由此衍生資本主義一系列的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

（三）針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)幾種觀點(diǎn)的評(píng)論

在西方幾種主要經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)：政府干預(yù)論的奧地利學(xué)派觀點(diǎn)、熊彼特的“創(chuàng)新性破壞”學(xué)說、金融不穩(wěn)定假說、流動(dòng)性不足等觀點(diǎn)。綜合馬克思的批判和資本主義特殊性的探討，我們可以看出，從流通領(lǐng)域、信用、貨幣、政府干預(yù)、市場(chǎng)不穩(wěn)定性、金融不穩(wěn)定性，去尋求經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因的觀點(diǎn)，存在以下嚴(yán)重缺陷：1，緊緊抓住了某一個(gè)環(huán)節(jié)來作為經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因，但是該原因無法與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性建立起聯(lián)系；2，從分工角度的“創(chuàng)新性破壞”假說，完全舍棄了資本主義生產(chǎn)目的特殊性及資本主義生產(chǎn)條件；3，政府干預(yù)的目的與動(dòng)機(jī)沒有穩(wěn)定的規(guī)定，從而也無法與周期性危機(jī)建立聯(lián)系；4、流動(dòng)性不足沒有反映剩余與不足的非對(duì)稱性和錯(cuò)位，僅僅是抽象概述與局部關(guān)注。所以資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論觀點(diǎn)，不但在哲學(xué)上存在矛盾，而且在解決問題上存在根本缺陷。

（四）對(duì)中國經(jīng)濟(jì)改革開放的啟發(fā)思考

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長中生產(chǎn)與消費(fèi)的直接統(tǒng)一性，尊重勞動(dòng)者產(chǎn)品所有者的原則，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者產(chǎn)品所有制下的經(jīng)濟(jì)組織創(chuàng)新，逐漸縮小和消滅資本雇傭勞動(dòng)、商品的資本主義所有權(quán)，貫徹按勞分配的根本原則，將政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造和提供生產(chǎn)資料、消滅租金的監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)穩(wěn)定增長，盡可能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（4）[M].北京：人民出版社，1995：109

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（4）[M].北京：人民出版社，1995：472

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第26卷（2）[M].北京：人民出版社，1995：585

篇2

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；理解；未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G827 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）12-0099-01

隨著時(shí)展和進(jìn)步，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各種挑戰(zhàn)，需要通過對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)及未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面內(nèi)容進(jìn)行分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)產(chǎn)生更多的理解，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行正確引領(lǐng)，采取適宜的措施促進(jìn)我國未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的可持續(xù)發(fā)展，為我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的理解

（一）對(duì)新常態(tài)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然過程進(jìn)行理解

過去的30多年，我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)高速增長趨勢(shì)，年增長率甚至達(dá)到10%左右，這是過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展常態(tài)。經(jīng)濟(jì)高速增長的原因是由于對(duì)外開放、勞動(dòng)力飛速增長以及儲(chǔ)蓄率較高的影響。而如今，受客觀因素、客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律等方面的影響，我國勞動(dòng)力數(shù)量有所減少，適齡勞動(dòng)人口數(shù)量下降，并且隨著生活條件的改善，勞動(dòng)參與率方面的情況和過去相比有較大的不同，種種因素導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的出現(xiàn)。此外，儲(chǔ)蓄率的緩慢回落同樣導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方面的支持減少，低利率、低工資以及資源產(chǎn)品價(jià)格較低的情況逐漸消失，知識(shí)儲(chǔ)蓄率逐步下降；對(duì)外開放的外溢效應(yīng)、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移效應(yīng)有所削弱；我國已經(jīng)逐漸步入第三產(chǎn)業(yè)比重增加的階段；環(huán)境及生態(tài)文明建設(shè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)增長約束力有所提高，在這些方面因素的影響下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的出現(xiàn)便可被視為是必然的。

（二）對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)特征及內(nèi)涵的理解

經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，即我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐步向復(fù)雜分工、結(jié)構(gòu)合理以及高級(jí)形態(tài)的方向發(fā)展，從高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚俚脑鲩L，并且由規(guī)模速度型的粗放增長轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量效率型的集約增長；站在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)由增量擴(kuò)能轉(zhuǎn)變?yōu)樽鰞?yōu)增量及調(diào)整存量并重。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下消費(fèi)需求、投資需求以及出口需求的三大需求產(chǎn)生變化，并且生產(chǎn)要素、生產(chǎn)能力以及經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等方面發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)變化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下出現(xiàn)了許多新的機(jī)遇。針對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)、新興技術(shù)的發(fā)展及逐漸成熟、新需求及業(yè)態(tài)的出現(xiàn)以及環(huán)境保護(hù)工作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的新增長動(dòng)力等，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作發(fā)展趨勢(shì)良好。

（三）積極主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)增速較過去相比有所下降，國家、企業(yè)以及人民均需要對(duì)新常態(tài)進(jìn)行主動(dòng)適應(yīng)，對(duì)自身認(rèn)知及行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。人們需要對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)產(chǎn)生正確而全面的理解，進(jìn)而對(duì)穩(wěn)中求進(jìn)的基調(diào)進(jìn)行把握，對(duì)穩(wěn)定增長重要任務(wù)進(jìn)行正確理解。目前服務(wù)行業(yè)的發(fā)展及就業(yè)形勢(shì)仍舊較為樂觀，對(duì)居民收入的提高具有一定積極影響；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的升級(jí)和調(diào)整使服務(wù)業(yè)提供的就業(yè)機(jī)會(huì)增加，而采掘業(yè)、化工以及冶金行業(yè)等存在產(chǎn)能過剩和生產(chǎn)變慢的問題，電子信息、醫(yī)藥等方面增長情況較好，現(xiàn)代物流、文化以及旅游行業(yè)等發(fā)展較好。我們需要對(duì)經(jīng)濟(jì)增長效益及質(zhì)量方面的問題產(chǎn)生更多重視，需要對(duì)生產(chǎn)、投資以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以外的服務(wù)工作產(chǎn)生更多重視，對(duì)社會(huì)保障、教育以及醫(yī)療等方面公共服務(wù)水平進(jìn)行提升。對(duì)企業(yè)而言，不能只盲目注重產(chǎn)能擴(kuò)大，在新常態(tài)下必須進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級(jí)，創(chuàng)造出更多的市場(chǎng)競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。此外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、普通民眾的理財(cái)?shù)确矫娴淖兓矐?yīng)與新常態(tài)相符，最終對(duì)新常態(tài)下的機(jī)遇進(jìn)行更好的把握，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展

通過對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的理解和認(rèn)識(shí)，能夠?qū)ξ磥斫?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行更好的把握，我國經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的同時(shí)遇到了一些問題，例如環(huán)境污染、就業(yè)問題以及醫(yī)療教育等方面的問題等，因此人們需要對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的問題進(jìn)行深入分析，進(jìn)而對(duì)上述問題進(jìn)行更好的解決。

首先，對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)等方面的發(fā)展進(jìn)行分析。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中如何使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)從粗放型朝著集約型的方向轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為發(fā)展研究方面的重點(diǎn)，通過增加農(nóng)業(yè)新技術(shù)的應(yīng)用、使農(nóng)民接受更多的教育并且對(duì)固有農(nóng)耕觀念進(jìn)行調(diào)整顯得尤為重要；就工業(yè)發(fā)展方面而言，人們最先想到的便是“中國制造”一類的字眼，制造業(yè)發(fā)展及擴(kuò)張?jiān)谶^去較為迅速，但是達(dá)到一定峰值后，逐漸呈現(xiàn)下降趨勢(shì)并且陷入低谷，初級(jí)產(chǎn)品的制造是我國制造業(yè)的主要內(nèi)容，例如某些基礎(chǔ)零部件的制造等。針對(duì)上述問題，企業(yè)需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改革，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，由低級(jí)產(chǎn)業(yè)鏈底層向上過渡，提高企業(yè)核心競(jìng)爭力，通過擴(kuò)大內(nèi)需等手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。

其次，對(duì)未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展新趨勢(shì)分析。國民經(jīng)濟(jì)的服務(wù)化便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)及方向之一，服務(wù)業(yè)及服務(wù)行業(yè)就業(yè)方面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有較大的積極影響，并且在國民經(jīng)濟(jì)中的比重逐漸增加，我國經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)品型向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的方向進(jìn)行過渡；此外服務(wù)業(yè)發(fā)展信息化、科技發(fā)展的高端化、居民購物網(wǎng)絡(luò)化以及能源結(jié)構(gòu)朝著綠色化的方向發(fā)展同樣為未來一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。

最后，未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景分析。未來的一段時(shí)間內(nèi)，消費(fèi)便是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ藗冃枰Y(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行正確、清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來金融業(yè)的增加值有所上升、貨幣流速逐漸變緩、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨近于平衡等未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行了解，進(jìn)而采取有效的經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作進(jìn)行調(diào)整。

結(jié)束語

總結(jié)全文，近幾年我國已經(jīng)將新常態(tài)定為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展主旋律，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)內(nèi)涵的理解，對(duì)新常態(tài)之下經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)的掌握，人們能蚨躍濟(jì)發(fā)展新常態(tài)進(jìn)行更好的適應(yīng)，為今后經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作及發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為中華民族偉大復(fù)興及中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供更多支持。上文對(duì)新常態(tài)及未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的內(nèi)容進(jìn)行分析，希望為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作提供一定可供參考的建議。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張俊山.用社會(huì)再生產(chǎn)理論分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新常態(tài)”及結(jié)構(gòu)調(diào)整方向[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2016（7）：5-13.

篇3

關(guān)鍵詞：消極情緒；情緒誘發(fā)病；精神壓力；緩解

情緒是指人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。情緒有積極和消極之分。積極情緒以喜樂為主，消極情緒以悲愁為主，一般指焦慮、沮喪、憤怒、恐懼、悲傷、不滿、憂郁、緊張等、

一、情緒的作用

情緒影響人的身心健康。情緒的好壞，嚴(yán)重影響人的身體健康和心理健康。有文獻(xiàn)報(bào)道，癌癥患者有24%存在嚴(yán)重抑郁，有18%存在輕度抑郁。美國醫(yī)學(xué)界曾對(duì)500多位胃腸病患者進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)因消極情緒造成疾病者占74%。很多學(xué)者也認(rèn)為，當(dāng)今威脅人類健康和壽命的主要因素，已不是細(xì)菌、病毒、理化、生物等外在因素，而是緊張、焦慮、抑郁等內(nèi)在的情緒因素。愉快的情緒可以治病。

情緒影響社會(huì)交往和人際關(guān)系。情緒是人類社會(huì)生活和人際交往中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。人類社會(huì)的存在和維持，從心理學(xué)角度而言，首先是語言交際的存在。情緒的作用一點(diǎn)也不亞于語言，它們相輔相成、缺一不可。

情緒幫助人類適應(yīng)環(huán)境。情緒從人類遠(yuǎn)古祖先的時(shí)代進(jìn)化發(fā)展而來，并隨著大腦的發(fā)展而得到分化。它有幫助人類適應(yīng)環(huán)境的價(jià)值。現(xiàn)代人的多種基本情緒，諸如愉快、悲傷、憤怒、懼怕、驚奇、厭惡等等，在兒童早期即已出現(xiàn)。這些情緒在出生后迅速社會(huì)化，但由于它的先天欲成的性質(zhì)決定了它比語言出現(xiàn)的更早，并更早的起作用。

二、消極情緒可能導(dǎo)致“情緒誘發(fā)病”

生活中我們每個(gè)人都有可能生病。通常情況下，普通病癥的病因有很大可能是因?yàn)榍榫w上受到影響，我們把這種病叫做情緒誘發(fā)病。情緒誘發(fā)病也是一種生理疾病，而且有很多癥狀。人類的任何一種情緒都是由內(nèi)在的化學(xué)和物理變化形成的，別人可以從臉上看到這種變化，我們自己可以從體內(nèi)感覺到。它還可能會(huì)引起皮膚功能紊亂。消極的情緒會(huì)令包括皮膚病在內(nèi)的許多疾病惡化。我們平時(shí)所謂的“脹氣”現(xiàn)象就是由情緒引起的消化道肌肉痙攣，而打嗝則是情緒在胃部肌肉上的體現(xiàn)。

三、如何緩解和消除壓力

生活中，我們可以通過一些有效的方法緩解精神壓力，消除不良情緒。

1、傾訴。這是最有效也是最容易做到的方法，即和親人朋友推心置腹的交流和傾訴，把自己感受到的壓力和緊張感告訴他們。記住，在這個(gè)世界上你并不孤獨(dú)，會(huì)有許多人愿意與你分擔(dān)痛苦。

2、學(xué)會(huì)和壓力做朋友。這聽起來似乎不可思議，但仔細(xì)分析你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，壓力是生活的一部分，人人都有。有壓力是一件好事，我們要用善意的眼光接納它，當(dāng)你對(duì)它心存感激的時(shí)候，你就不會(huì)感到緊張和壓抑了。

3、學(xué)會(huì)善待自己。壓力往往是自己壓在身上的。比如，有些人對(duì)自己要求過高，希望自己能完成各種有挑戰(zhàn)性的工作。其實(shí)，人的能力是有限的，即使是天才，也會(huì)遇到難題。別把自己搞得太累，人無完人，別害怕承認(rèn)自己的能力有限。

4、培養(yǎng)自信心。不自信的人往往會(huì)感覺到較多的壓力，而自信的人會(huì)比較輕松的完成工作。放下包袱，豁達(dá)、開朗、樂觀一些，相信自己的能力。

5、學(xué)會(huì)放松自己。輕松、舒暢的音樂不僅能給人美的熏陶和享受，而且還能使人的精神得到放松。在緊張的工作和學(xué)習(xí)之余，不妨多聽聽音樂，讓優(yōu)美的旋律化解精神的疲憊。

6、學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移、釋放壓力。面對(duì)壓力，轉(zhuǎn)移是個(gè)好辦法，壓力太重，背不動(dòng)了，那就放下來，不去想它，把注意力轉(zhuǎn)移到讓你輕松快樂的事上來。

有了以上六種緩解和消除精神壓力的辦法，相信你可以從中得到啟發(fā)，盡快從壓力中走出來，輕松、快樂的面對(duì)生活和工作，健康就會(huì)常伴你左右。

參考文獻(xiàn)

[1]劉曉明，大學(xué)生心理素質(zhì)教育[M].吉林人民出版社，1997

篇4

關(guān)鍵詞 債務(wù)；福利制度；危機(jī)；經(jīng)濟(jì)；借鑒

“歐洲是現(xiàn)代福利制度的發(fā)祥地，英國則是這一制度的先行者。從英國伊麗莎白女皇1601年頒布《濟(jì)貧法》到1942年《貝弗里奇報(bào)告》出臺(tái)，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，英國率先建成了“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠w系。” [1]二戰(zhàn)結(jié)束后至20世紀(jì)50年代，福利制度被廣泛應(yīng)用到歐洲其他國家。西方福利制度是人類20世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大成果，但其發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。然而，隨著時(shí)間的推移，這種保護(hù)機(jī)制在范圍、程度方面均在發(fā)生變化，也隨著各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同而發(fā)生不同的變化。西方福利制度的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從高速發(fā)展到削減的這樣一個(gè)改革過程。這幾年隨著歐洲大陸一些國家債務(wù)危機(jī)加重、經(jīng)濟(jì)滑坡而發(fā)生危機(jī)，導(dǎo)致不同程度的債務(wù)危機(jī)。審視西方的福利制度，對(duì)我國處理福利制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系都具有非同尋常的意義。

一、西方福利制度危機(jī)的表現(xiàn)

1、政府高支出

繁雜的福利項(xiàng)目是財(cái)政的一大負(fù)擔(dān)。據(jù)報(bào)道，從20世紀(jì)末開始，歐洲大多數(shù)國家的社會(huì)負(fù)擔(dān)越來越重。然而，即使經(jīng)濟(jì)不景氣，社會(huì)壓力大，歐洲的大多數(shù)公眾卻不愿改變高消費(fèi)、高福利的格局，個(gè)別歐盟成員國政府不顧本國財(cái)政情況與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一味尋求與發(fā)達(dá)國家同等的高福利。其中欠發(fā)達(dá)的希臘和愛爾蘭較為突出。2010年，希臘社會(huì)福利支出占GDP的比重為20.6%，而社會(huì)福利在政府總支出中的占比更是高達(dá)41.6%。從長期來看，如果這種福利制度不加以變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率不高而福利趨同，則整體社會(huì)負(fù)擔(dān)趨重就會(huì)導(dǎo)致債務(wù)危機(jī)。

2、政府高稅收

政府的高支出必然導(dǎo)致較高的稅收水平。西方各國都是實(shí)行累進(jìn)稅制，收入越高，稅負(fù)越重。而隨著維持整體福利制度的開支越來越大，政府對(duì)中高收入者所征收的稅賦也水漲船高。調(diào)查顯示，一個(gè)企業(yè)主在法國的征稅率是70%，而在中國香港只有21%。同樣，比利時(shí)企業(yè)家如果在俄羅斯和新加坡辦企業(yè)，其凈工資收入要比在本國高出1倍。稅收負(fù)擔(dān)的加重自然會(huì)影響企業(yè)和個(gè)人的生產(chǎn)積極性。過高的稅收也使得大量精英人才流失，各大公司也紛紛在海外設(shè)廠，這也使西歐各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到損失。“高福利所需的高額稅收不僅減少了企業(yè)利潤，更使得勞動(dòng)密集型的企業(yè)紛紛轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力成本低廉的新興國家，進(jìn)一步導(dǎo)致本國實(shí)體經(jīng)濟(jì)規(guī)模縮小。” [2]

3、生產(chǎn)高成本

在歐盟國家普遍存在的高福利、高稅收和實(shí)行的最低工資水平規(guī)定、工時(shí)的縮短以及對(duì)雇員權(quán)利的廣泛保護(hù)，對(duì)企業(yè)雇主的經(jīng)營、資金積累以及發(fā)展和競(jìng)爭造成了很大壓力。對(duì)企業(yè)雇主而言，他們雇傭一個(gè)拿最低工資的普通勞動(dòng)者，所支付的并不僅僅是月工資，還必須為該雇員交納社會(huì)疾病保險(xiǎn)、養(yǎng)老基金、工傷事故基金、退休基金、失業(yè)基金等各種社會(huì)分?jǐn)偨穑@也就使得企業(yè)的生產(chǎn)成本大大提高。為維護(hù)高福利的社會(huì)保障體系，許多歐元區(qū)國家依賴舉債。同時(shí)，福利水平的提高也拉升了單位勞動(dòng)成本，使希臘等國在與新興市場(chǎng)國家的競(jìng)爭中處于劣勢(shì)。

4、社會(huì)高失業(yè)率

由于勞動(dòng)力價(jià)格昂貴，許多企業(yè)出于降低成本的考慮，盡量減少雇員人數(shù)，以節(jié)約開支，這樣就導(dǎo)致許多人失業(yè)。同時(shí)，高福利政策也養(yǎng)出了一批“懶人”。由于各種福利待遇太好，甚至出現(xiàn)失業(yè)救濟(jì)金與工資差不多的怪現(xiàn)象，許多失業(yè)者也不急于再就業(yè)。“激勵(lì)機(jī)制的欠缺使勞動(dòng)者面臨“動(dòng)力真空化”，從而進(jìn)一步使得勞動(dòng)者缺乏勞動(dòng)積極性，不努力和不愿就業(yè)，導(dǎo)致失業(yè)率高漲，經(jīng)濟(jì)發(fā)展萎靡。” [3]所以，持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長不僅有利于降低失業(yè)率，提高人們的生活水平，而且利于解決在發(fā)展中面臨的新問題。

二、西方福利制度危機(jī)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因

西方福利制度危機(jī)的出現(xiàn)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，主要有以下幾大因素：

1、對(duì)外界的依存高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

據(jù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國家GDP增長值中的70%-85%是依靠高新技術(shù)和現(xiàn)代化生產(chǎn)管理體制創(chuàng)造的，并且全球80%-90%的科學(xué)密集型產(chǎn)品及其出口貿(mào)易都被西方國家集團(tuán)所壟斷。從全球分工體系來看，西方國家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和科技優(yōu)勢(shì)掌握著全球商品生產(chǎn)鏈中最能獲取利潤的部分，結(jié)果導(dǎo)致“生產(chǎn)遍及全球，利潤流回西方”。在這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局下，歐元區(qū)的某些國家特別是南歐國家在抵御外部經(jīng)濟(jì)的沖擊上的能力相對(duì)比較缺乏。例如，希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就相對(duì)較低，以旅游業(yè)和航運(yùn)業(yè)為主要支柱產(chǎn)業(yè)，受外部影響較大，在金融危機(jī)的沖擊面前顯得異常脆弱，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下，容易出現(xiàn)致命弱點(diǎn)，受到較大影響。

2、相對(duì)較弱的轉(zhuǎn)嫁危機(jī)能力

美國的負(fù)債情況實(shí)際上也非常嚴(yán)重，但美國有一個(gè)非常重要的武器，即美元的世界貨幣地位。即使國內(nèi)債務(wù)高企，美國還有最后一招即開動(dòng)印鈔機(jī)，通過遍布世界的美元把損失均攤到世界各國頭上。在這種情況下，美國的國家財(cái)政赤字即使增加，對(duì)老百姓的福利影響并不大。而歐債危機(jī)的解決則是側(cè)重于增加其融資渠道和降低融資成本。而各國出于其對(duì)本國利益的考慮上，救援問題就難以達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一的歐元使其各個(gè)成員國失去了貨幣政策的調(diào)控的靈活性，而分散的財(cái)政使歐盟并沒有支配各國資金的權(quán)力，歐債危機(jī)的關(guān)鍵是債務(wù)償付性問題，而各國又面臨舉新債困難和融資成本提高的兩大難題無法解決，這必然導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。

3、畸形的財(cái)政與社會(huì)政策

據(jù)《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2011年12月19日的報(bào)道，國際貨幣基金組織在考察了全球98個(gè)國家和地區(qū)的財(cái)政狀況之后表示，北歐國家財(cái)政狀況最優(yōu)。其中最突出者當(dāng)屬挪威，沒有一點(diǎn)凈債務(wù)，其他主要北歐國家的財(cái)政狀況也不錯(cuò)。北歐國家之所以能夠做到這一點(diǎn)，有一個(gè)不可忽視的因素就是在實(shí)行高福利的同時(shí)采取高稅收，而不是借債消費(fèi)。通過稅收的調(diào)節(jié)杠桿，北歐國家保證了社會(huì)的貧富差距不至于擴(kuò)大到危險(xiǎn)的地步。事實(shí)上，丹麥、瑞典、挪威等北歐國家在收入平均方面要遠(yuǎn)優(yōu)于其他西方國家。與其他國家相比，最高的10%和最低10%之間收入的差距，在北歐國家是最小的。這樣，即使福利有所削減，貧困者階層也不會(huì)覺得難以忍受。而很多財(cái)政能力有限的南歐國家在社會(huì)福利政策方面也向北歐國家看齊，而完全不顧及本國的實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，最終導(dǎo)致債務(wù)危機(jī)。由于不合理社會(huì)福利政策超過國家財(cái)政能力。因此，這場(chǎng)歐債危機(jī)給歐洲高福利的國家制度敲響了警鐘。

歐債危機(jī)發(fā)生后，有人對(duì)西方的高福利制度大加抨擊，并以此作為其他國家不能“過度福利化”的證據(jù)。這種觀點(diǎn)有其道理，但未免失之片面。同樣是西方，歐元區(qū)國家與美國、北歐之間就存在一些重要的不同，不能簡單地從前者的教訓(xùn)就得出“西方高福利制度不行了”的結(jié)論。總的來看，高福利本身不是錯(cuò)，它是一個(gè)國家及其人民在追求更高經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平過程中的必然產(chǎn)物。對(duì)一個(gè)國家來說，問題是有沒有實(shí)現(xiàn)高福利的基礎(chǔ)與能力，以及在基礎(chǔ)與能力不具備的條件下如何創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)之。歐元區(qū)國家給我們的最重要教訓(xùn)不是高福利不可取，而是應(yīng)該把高福利置于一個(gè)健康可靠的基礎(chǔ)之上，不能采取寅吃卯糧、借債消費(fèi)的辦法。

三、西方福利制度危機(jī)對(duì)我國的借鑒意義

自歐洲債務(wù)危機(jī)發(fā)生以來，對(duì)危機(jī)發(fā)生原因的各種看法滿天飛，其中很重要的一方面就是歐洲國家長期實(shí)行高社會(huì)福利政策，各類社會(huì)福利和公共支出連年攀升，而經(jīng)濟(jì)卻沒能同步增長，高社會(huì)福利導(dǎo)致歐洲勞動(dòng)力市場(chǎng)日益僵化，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新近乎停滯，各國政府只能不斷舉債。而陷于危機(jī)的國家，為了爭取歐盟和國際社會(huì)的援助，不得不實(shí)行財(cái)政緊縮計(jì)劃，減少在福利方面的開支，從而引發(fā)了其國民的暴力騷亂。但這并不能以此作為其他國家不能“過度福利化”的證據(jù)。高福利本身并沒有錯(cuò)，它是一個(gè)國家及其人民在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平提高過程中的必然要求。一個(gè)國家的最關(guān)鍵之處，就是你的經(jīng)濟(jì)還可不可保持高速的增長。發(fā)展福利一定要依據(jù)本國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平。基于此思考，以下三個(gè)方面需特別重視：

1、中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該是在國家有限干預(yù)的市場(chǎng)運(yùn)作下，讓所有人可以發(fā)揮其才干，先提高生產(chǎn)效率

我們的政府現(xiàn)在正從發(fā)動(dòng)機(jī)型政府向引導(dǎo)型政府轉(zhuǎn)變，我們正處在一個(gè)以產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展為主的階段。這個(gè)階段的發(fā)展需要很多人的合作才可以奏效。比如說以前福特汽車公司的創(chuàng)始人亨利福特，今天的比爾蓋茨等等，都比較容易體會(huì)到自己的財(cái)富，其實(shí)是由公司里面的上萬員工的協(xié)作，才可以財(cái)源滾滾。所以做好員工的福利是公司高速發(fā)展的基礎(chǔ)。中國不能走歐洲式的福利國家之路，西方發(fā)達(dá)國家雖然其國民提供了一種從搖籃到墳?zāi)沟母呱鐣?huì)福利待遇。而且高社會(huì)福利易于造成福利依賴，養(yǎng)成人民好吃懶做，缺乏生產(chǎn)效率，在世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽場(chǎng)中沒有足夠競(jìng)爭力。

2、通過國家的遞進(jìn)性稅收政策，實(shí)行多賺錢，多交稅，少賺錢，少交稅來做到分配公平

從巴菲特呼吁對(duì)富人征稅可以看出，美國的分配不公是非常嚴(yán)重的，富人其大部分所得由于是資本利得、紅利和“附帶權(quán)益”形式的非勞動(dòng)所得，享用15%的優(yōu)惠稅率，而美國中產(chǎn)階級(jí)納稅人一般按25%的稅率繳稅，所得額越高，適用的稅率也越高。根據(jù)世界銀行的報(bào)告，美國5%的人口掌握了60%的財(cái)富。這是中國所不能去“接軌”的。而這次債務(wù)危機(jī)中北歐國家風(fēng)平浪靜，沒有發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩，原因除了國家財(cái)政沒有債務(wù)以外，其稅收杠桿的作用非常重要，事實(shí)上，通過稅收調(diào)節(jié)，北歐國家在收入平均方面要遠(yuǎn)優(yōu)于其他西方國家。這樣，即使福利有所削減，國民也不會(huì)覺得難以忍受。

3、通過對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)福利，來做好社會(huì)關(guān)懷

中國古代社會(huì)有豐富的福利思想，大都是建立在民本思想、重民思想基礎(chǔ)之上的，因?yàn)槔习傩盏纳畎捕顩r直接影響到政治的穩(wěn)定。《禮記?禮運(yùn)篇》云：“故，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。雖然儒家文化有許多糟粕，但是魯迅在雜文《拿來主義》中表達(dá)得很清楚，就是要采取積極主動(dòng)的“拿來主義”，吸其精華，去其糟粕，為我所用。我們?nèi)绻麤]有做好此等社會(huì)福利，那么中國的維穩(wěn)任務(wù)就會(huì)比較艱巨。

綜上所述，歐洲債務(wù)危機(jī)給我們的最重要教訓(xùn)不是高福利不可取，而是應(yīng)該把高福利置于一個(gè)健康可靠的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，社會(huì)福利支出應(yīng)在GDP中有一定的比例，至少在不影響國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭力的情況范圍內(nèi)，更不能采取寅吃卯糧、借債消費(fèi)的辦法。我們選擇一個(gè)正確的符合國情的福利模式對(duì)我國來說至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

[1]李開盛，張冬林.歐債危機(jī)與西方福利制度的再審視[J].學(xué)習(xí)月刊，2012（7）.

篇5

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)絡(luò)；穴位；結(jié)構(gòu)；針刺；基本機(jī)理

《素問·異法方宜論》篇首論針刺工具——九針：“南方者，……其病攣痹，其治宜微針。故九針者亦從南方來。”［1］這段論述點(diǎn)明“微針”因治療“攣痹”的需要而產(chǎn)生，而且其治療病位相對(duì)狹細(xì)，在肌肉之間；但相對(duì)于祝由所治之病的無形，其治又為有形之病。從中可得出針刺治療方法在產(chǎn)生之初含有一種“縫隙”思想。

1 經(jīng)絡(luò)初始和穴位初始

1.1 經(jīng)絡(luò)初始 《難經(jīng)·二十五難》曰：有十二經(jīng)，五臟六腑十一耳，其一經(jīng)者，何等經(jīng)也？然：一經(jīng)者，手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表里，俱有名而無形，故言經(jīng)有十二也。［2］

十二經(jīng)來源的初始物質(zhì)基礎(chǔ)是體內(nèi)較大的血管，要表述的功能也是血液的物質(zhì)、能量輸布功能。《素問·三部九候論篇》所指的“九候皆有脈動(dòng)”就是證明：是說除了手足太陽經(jīng)、手厥陰經(jīng)以外的九經(jīng)都有脈動(dòng)，脈動(dòng)是動(dòng)脈的特征；因人體內(nèi)可以流動(dòng)的物質(zhì)是氣和血，所以擔(dān)當(dāng)溝通表里、運(yùn)送人體可流動(dòng)物質(zhì)的十二經(jīng)也理所當(dāng)然地表述氣血的布輸功能。關(guān)于各經(jīng)氣和血的狀態(tài)，《素問·血?dú)庑螒B(tài)篇》給出清晰描述：“夫人之常數(shù)，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陽常多氣少血。此天之常數(shù)［3］”。這段論述表明十二經(jīng)是表述氣血運(yùn)行通道的一個(gè)工具。臟腑居于內(nèi)，十二經(jīng)將臟腑氣血向外輸布，體表皮膚是氣血輸布的終端，經(jīng)之終端必定細(xì)小，所以絡(luò)脈應(yīng)“細(xì)小”表述之需而產(chǎn)生。《素問·皮部論篇》：“陽明之陽，名曰害蜚，上下同法。視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明浮絡(luò)也。其色多青則痛；多黑則痹；黃赤則熱；多白則寒。五色皆見，則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽主外，陰主內(nèi)。”［3］這段文字是描述陽明經(jīng)皮部的病變癥狀，并以絡(luò)脈的五色變化論病性，可有顏色變化的絡(luò)脈就是淺表的小血管，因?yàn)橹挥袦\表血管中血液的質(zhì)和量的變化才能產(chǎn)生五色改變，可見絡(luò)脈初始內(nèi)容主要指小血管。

1.2 穴位初始 《內(nèi)經(jīng)》中穴位正宗來源有兩個(gè)：一是氣穴和氣府，另一個(gè)骨空。《靈樞·氣穴論》、《靈樞·氣府論》、《靈樞·骨空論》三篇文章是穴位的專論；氣穴是從臟腑的精氣從里向外布散的角度論證穴位的，氣穴是臟腑精氣布散于體表的易達(dá)間隙；氣府是從精氣流通的角度論證穴位的，強(qiáng)調(diào)穴位是氣的流通匯聚之點(diǎn)，用氣穴和氣府為篇名分論穴位是彰顯穴位功能的多樣性。《內(nèi)經(jīng)》中岐伯對(duì)“溪、谷”的定義比較清晰地點(diǎn)明了穴位的解剖定位所在；“肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪，肉分之間，溪谷之會(huì)，以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣。”［3］就是說溪穴、谷穴在肌肉相銜接處的空隙中，這也就是一般穴位的解剖定位。“肉分之間，溪谷之會(huì)，以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣”這句話對(duì)穴位之內(nèi)和穴位之間運(yùn)行之物進(jìn)行了界定：是氣，即不是血。所以說“以行榮衛(wèi)”，就是說相對(duì)于經(jīng)絡(luò)的以論血為主，穴位以論氣為主。但血?dú)獠环旨遥瑲獠皇敲撾x血而單獨(dú)存在的，穴位及穴位之間的流通也有血的存在，為了照顧這兩點(diǎn)，就用“以行榮衛(wèi)”論述，榮衛(wèi)即血也，不說血，而用榮衛(wèi)，突出穴位所論內(nèi)容主要在氣。同時(shí)，因榮行脈內(nèi)，衛(wèi)行脈外，用“以行榮衛(wèi)”更突出了穴位之間的連通空間是脈內(nèi)和脈外的兩種空間。

骨空也是穴位主要來源之一，因?yàn)槿梭w很多穴位都位于關(guān)節(jié)間隙之中，如督脈之穴。“肉之分”、“骨空”、“肉分之間”強(qiáng)烈地突出了穴位和穴位之間連接空間的縫隙性，穴位中另一種穴位是阿是穴，不具備中醫(yī)穴位產(chǎn)生初始時(shí)的解剖特異性，它的意義只有在臨床治療時(shí)才得以體現(xiàn)，并完全可以用經(jīng)典穴位的生理和病理內(nèi)涵將其納入其中。

2 經(jīng)絡(luò)和穴位走向統(tǒng)一

《靈樞經(jīng)》開篇兩章《靈樞·九針十二原第一》和《靈樞·本輸?shù)诙穼⑹?jīng)及任督二脈和穴位基本統(tǒng)一起來；《靈樞·經(jīng)脈第十》詳細(xì)描述了十二經(jīng)、十五別絡(luò)的循環(huán)路徑及其病變表現(xiàn)和相應(yīng)病機(jī)；《靈樞·經(jīng)別十一》詳細(xì)描述了十二經(jīng)別的循環(huán)路徑；《靈樞·經(jīng)筋第十三》詳細(xì)描述了經(jīng)筋的循行路徑及病變表現(xiàn)。經(jīng)和穴統(tǒng)一使經(jīng)絡(luò)學(xué)說初具根基，使經(jīng)之論血和穴之論氣相統(tǒng)一；十二經(jīng)別和十五別絡(luò)的加入強(qiáng)化了經(jīng)絡(luò)學(xué)說產(chǎn)生之初即肩負(fù)的表述氣血溝通、輸布功能的角色，使人體各組織器官是一個(gè)有機(jī)整體的實(shí)質(zhì)和理論得到進(jìn)一步體現(xiàn)；十二經(jīng)筋的提出，則重在強(qiáng)調(diào)“筋”的功能，因?yàn)槌斯趋馈⒓∪馔猓c運(yùn)動(dòng)有關(guān)的肌腱、韌帶、筋膜、神經(jīng)等組織的生理功能是被歸氣化之中，其組織形態(tài)被歸入筋的范圍，十二經(jīng)筋的加入，使經(jīng)絡(luò)功能表述更全面。穴位正宗來源有二個(gè)：一是肉之會(huì)；二是骨空。人體前正中線是最大肉之會(huì)，人體后正中線是最多骨空所在，若不將人體前后正中線用經(jīng)脈串起來納入經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，經(jīng)、穴統(tǒng)一就名不符實(shí)。而且兩處穴位不能用三陰三陽經(jīng)中任一經(jīng)來串連，因?yàn)槿幦柦?jīng)在人體循行路線要體現(xiàn)人體的對(duì)稱性和陰陽表里的層次性，一旦用其中一經(jīng)去串連人體前后正中線的穴位，經(jīng)脈循行就失去了章法，所以任督二脈應(yīng)需而生，這就是有專著《十四經(jīng)發(fā)揮》的原故，因十二經(jīng)加上任督二脈是將穴位和經(jīng)脈串起來，是使經(jīng)穴統(tǒng)一的主體，其它六條奇經(jīng)則是十四經(jīng)功能的再綜合和再抽象。

3 從現(xiàn)代病理生理學(xué)角度闡釋針刺治療基本機(jī)理

人體總的免疫態(tài)勢(shì)是祛除異物、自潔機(jī)體，在物質(zhì)、能量、時(shí)空三個(gè)維度上趨向自穩(wěn)的“陰平陽秘”健康狀態(tài)。針刺治療正是利用人體這種自體免疫態(tài)勢(shì)，以針作為工具和信息介導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)、扶正祛邪以治愈疾病。

3.1 “治血”機(jī)理 當(dāng)致病原（邪氣）從體表侵入絡(luò)脈時(shí)，人體的免疫細(xì)胞通過趨化作用向病灶匯集，力圖將其攔截、限制、殺死、祛除，這就形成了一種正氣祛邪外出之勢(shì)。針一旦刺在邪氣聚集的“結(jié)上”或血盛之處，聚邪之血?jiǎng)t應(yīng)勢(shì)而出，邪去正復(fù)則病愈。

3.2 “治氣”機(jī)理 針刺穴位是否到位是以是否“得氣”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，得氣即酸、麻、脹、痛等被刺者的主觀感覺，或者刺針者手下緊澀等感覺，這是由神經(jīng)系統(tǒng)感知的；只是由于中醫(yī)的理論表述中沒有神經(jīng)系統(tǒng)，其形態(tài)歸入髓和筋的范疇，其功能被歸入氣化（還有神）范疇，所以針刺感被稱為得氣。針體進(jìn)入穴位后，至少從兩個(gè)維度向人體傳遞信息，一是物質(zhì)維，如果針刺時(shí)針體觸及神經(jīng)或其末梢感覺結(jié)構(gòu)，患者就會(huì)有酸、麻、脹、痛的感覺，如果針刺時(shí)針體沒有碰到神經(jīng)或其末梢的感覺結(jié)構(gòu)，非感覺組織會(huì)因原始的應(yīng)激反應(yīng)而緊張，吸緊針體，使行于其中的針體有被魚咬的感覺；另一個(gè)是空間維，因?yàn)橄鄬?duì)于人體自身組織，針體是異物，針體進(jìn)入體內(nèi)之后，人體將會(huì)正確地探知這一導(dǎo)入物信息；針體進(jìn)入人體后，將會(huì)導(dǎo)致局部組織空間關(guān)系的微小變化，這一變化也會(huì)被人體探知。不同的行針方法（進(jìn)針、運(yùn)針、出針方法）在物質(zhì)維和空間維上向人體傳遞了不同信息變化，人體就會(huì)根據(jù)這些信息變化做出相應(yīng)的反應(yīng)（應(yīng)激反應(yīng)和去應(yīng)激反應(yīng)），這樣針刺就達(dá)到了治療目的。燒山火和透天涼兩種典型的針刺方法就是針刺“治氣”機(jī)理的古老描述：“方夫治病，其法有八：一曰燒山火，治頑麻冷痹，先淺后深，用九陽而三進(jìn)三退，慢提緊按，熱至緊閉插針，除寒之有準(zhǔn)。二曰透天涼，治肌熱骨蒸，先深后淺，用六陰而三出三入，緊提慢按，寒至，徐徐舉針，退熱可憑。……”［4］。

4 小結(jié)與展望

綜上所述，經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)是在中醫(yī)因病設(shè)法治療思想指導(dǎo)下，因臨床治療“縫隙處”疾病的需要，逐步發(fā)展綜合而成的空隙空間系統(tǒng)，象其它中醫(yī)重要概念一樣，經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)是一種表述空隙空間的綜合。

針刺治療是借助經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的相關(guān)功能取效，而經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的相關(guān)功能是人體所有縫隙和調(diào)節(jié)功能的綜合，所以經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的“實(shí)質(zhì)”和功能不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的相關(guān)功能的研究應(yīng)該是未來的研究重點(diǎn)，會(huì)有很多重要發(fā)現(xiàn)；到目前為止，所有關(guān)于“經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的發(fā)現(xiàn)”，如各種傳導(dǎo)現(xiàn)象，其實(shí)都屬于經(jīng)絡(luò)和穴位的功能范圍。經(jīng)絡(luò)、穴位、針刺機(jī)理是三個(gè)既相互聯(lián)系，又相互獨(dú)立的概念和表述，只有認(rèn)識(shí)了這個(gè)事實(shí)，才正真理解經(jīng)絡(luò)和正確指導(dǎo)其進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)

［1］南京中醫(yī)學(xué)院.黃帝內(nèi)經(jīng)素問譯釋［M］.3版.上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，1993:98.

［2］秦越人.難經(jīng)［M］.北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2003:89.