序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇哲學與人生的感悟，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：中職思想政治課；哲學與人生；教學感悟

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）20-0117-02

隨著國家對中職學校的教材改革，《哲學與人生》課也在教材的整合與提升過程中被中職學校作為德育教學必修課程供學生使用。它把哲學與人生結合起來，既是對哲學課程的重大創新，也是發揮哲學指導作用和解決人生問題的體現，是中職學校一門全新的德育必修課程。通過本門課程，教會學生堅持從客觀實際出發，用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態度，腳踏實地走好人生路；讓學生樹立遠大的人生理想，積極在社會中發展自我，創造人生價值。《哲學與人生》更新教育理念，更突出了職教特點。筆者結合教學實踐，對該課程教學進行初步探索，已在教學中取得一定成效。

一、發揮學生的主體作用，突出知識亮點

在《哲學與人生》教學過程中，要自始至終地堅持學生的主體地位，千方百計調動學生在學習過程中的積極性和主動性，努力激發學生的學習興趣，營造和諧、寬松的學習氛圍。因此，在“教”與“學”的過程中，應充分信任學生，把學習主動權交給學生。同時，創設自主學習氛圍，放手讓學生自主學習、自主探究，讓學生的學習主動性得到充分發揮。這樣，不僅活躍了課堂氣氛，還能使每個學生帶著強烈的求知欲來學習理論知識，并通過自身的理解牢牢掌握，增強課程教學的有效性。

哲學是照亮人生道路的燈塔，學生有許多困惑，需要得到哲學思想的引領。哲學是點燃人生智慧的火炬，學生有必要掌握初步的哲學思維方法。學生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學習《哲學與人生》。作為教師，應從學生成才發展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學任務、完成學校指派的工作。這樣，教師就會有上好該課程的使命感和責任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力去研究。如果學生沒有學習興趣，教師也不要氣餒，更不能輕易放棄。在教學中，教師要刻苦鉆研教材內容，找出知識亮點，將其作為教學的主要內容。所謂知識亮點，就是教學內容中內涵最豐富、意義最深刻、實用價值最大、表述最精彩東西。例如，教學“事物發展的永恒性及本質”時，運動、變化、發展三者之間的關系、發展的實質、量變的含義、質變的含義、量變與質變的關系及方法論要求等知識點就是亮點。通過對知識亮點的突出，知識條理就更加明晰，學生就更容易接受，枯燥乏味的課堂教學也得以改變。

二、運用多種教學方法，提高教學實效性

要提高《哲學與人生》課程的教學實效性，就必須讓學生求之于知，激之于情，強之于志，悟之于理，踐之于行，養之于能。在課堂上解放學生的腦，讓其自由思考；解放學生的口，讓其自由講，讓德育課真正“活”起來。

1.采用活動化教學方式。青少年聽課存在“以興趣為主導”的傾向，對枯燥、單調的教學內容比較排斥。因此，教學時，教師可使用圖片、音像資料等教學工具，將枯燥的基本概念和理論滲透在具體、有趣的實際案例中進行講解。根據學生的心理特點，適應時代潮流，改變傳統教學過程中單一的“滿堂灌”教學模式，適時開展一些專題討論，讓學生通過對身邊或親身經歷的事感悟對錯，在潛移默化中校正行為習慣和心理狀態。

2.采用問題引導法。傳統的德育課教學往往是教師根據教材提出問題，然后向學生灌輸一個又一個的結論或規律。即使有學生發言，也是重復教材上的知識。這樣，學生只能機械地儲存知識，而無法能動地運用知識。因此，筆者采用“問題引導法”，即教師在講課前先提出與本次教學內容有關的問題，讓學生思考后再回答。多數問題的答案是開放性的，有的則是唯一的，學生可通過語言、形體、圖示等任何一種方式作答。例如，講授“一切從實際出發”的要求時，首先問學生：“在你心目中，什么樣的學習方法才是最好的？”通過學生的討論，逐漸引導他們理解。學習有方，學無定法，沒有最好的學習方法，只有符合自己年齡、學科特點及個性心理的學習方法才是最好的。這種教學方法的好處在于，不僅能引導學生獨立思考，還可鼓勵學生反思學習，最終提高學習積極性和學習效果。

3.引導學生學以致用。《哲學與人生》課程的教學就是要用哲學去引導學生的人生觀，把哲學的思想與人生結合在一起。這是中職德育課程的創新，也是用哲學思想指導人生問題的體現。一方面，讓學生學習哲學與人生發展關系密切的基礎知識；另一方面，對學生如何進行正確的價值判斷、行為選擇和以后人生的發展都奠定了堅實的思想基礎。例如，在《現象和本質與明辨是非》的教學中，共安排引導學生探究的問題10例，其中兩個問題很好地體現了“哲學”與“人生”的有機結合。設計這些問題的目的就是要求學生能透過紛繁復雜的社會現象，學會分清是非、區分善惡、辨別真假，做遵守紀律、知法守法的善良人。指導學生解決實際生活中遇到的問題，真正做到學以致用。

4.教材內容呈現多元化。《哲學與人生》教材從版面的設計到插圖的安排都有很大變化，圖文并茂、形式生動活潑，面貌煥然一新，教材的可讀性、可教性得到大大增強。其中的案例教學有學生身邊發生的故事和最具典型的哲理故事等，欄目設置豐富，有名人名言、精美插圖、體驗與探究，以及相關鏈接等，從根本上改變了教師講、學生聽的傳統教學方法。在教學過程中，教師可充分運用教材中的體驗與探究、拓展性欄目、方法性欄目、教材圖片等教學資源，以發揮學生的主體作用，并進行多種探究活動。如果運用得好，還能幫助學生掌握知識點，激發學習興趣，提高分析問題、解決問題的能力。

5.教學方法突出實踐性。“教學有法，教無定法。”實行德育課改革后，學生的主體作用被擺上了重要的地位。筆者認為，可在該課程教學中運用案例教學、現場教學、社會調查、社會實踐等方式，注重現代教育手段在教學中的運用。例如，講授《人的本質與利己利他》時，采用案例、討論、合作、視頻、故事等方式引入教學，引導學生談感興趣的人生話題，談拜金主義、享樂主義的危害性；談社會熱點問題，等等。加深對知識要點的理解，提高辨別是非的能力。

總之，《哲學與人生》是一門對學生有重要意義的課程，自身也具有提高學習趣味性和吸引力的特點。因此，在教學過程中，教師要不斷提升自己、超越自己，創新地運用教材，智慧地開展教學，使課堂時時體現師生互動、生生互動，教會學生學哲學、用哲學、有人生哲學的準備，讓每個中職生都有陽光人生、快樂人生、幸福人生、成功人生！

參考文獻：

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[2]鐘啟泉.新課程的理念與創新[M].北京：高等教育出版社，2003.

篇2

基金項目 上海市嘉定區衛生局立項項目。項目名稱：社區家庭病床高血壓患者管理中實施中醫養生指導與人文關懷干預效果的研究（KYXM）。項目編號：NO：2011-12-14

摘 要 目的：觀察在家庭醫生服務制中對社區高血壓患者實施中醫養生指導與人文關懷干預的效果。方法：100例在家庭醫生服務制簽約中的高血壓患者隨機分為對照組和干預組（各50例），兩組采取系統管理和常規用藥管理，干預組在其基礎治療上再進行中醫養生指導和人文關懷干預。12個月后觀察兩組管理前后情況。結果：干預組高血壓患者對血壓控制、中醫養生和高血壓相關知識知曉情況，與對照組差異有統計學意義（P0.05），治療滿意度兩組比較差異有統計學意義（P

關鍵詞 高血壓 中醫養生指導 人文關懷 家庭醫生服務制

Effect evaluation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention for patients with hypertension in the family doctor service system

Wu Ping，Ge Lingyu，Jiang Qing，Li Jianwei

Shanghai Jiading District Nanxiang Community Health Service Center，201802

Foundation item Shanghai City Health Bureau of Jiading District project.Project Name： Effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system （KYXM）.Project number：NO：2011-12-14.

Abstract Objective：To explore the effect evaluation of implementation of traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention to patients with hypertension in the family doctor system.Methods：We selected 100 cases of patients with hypertension in the family doctor service system，these patients were randomly divided into control group and intervention group（50 each）.Two groups adopted the system management and routine medication management.Intervention group added traditional Chinese medicine health guidance and humanistic care intervention.After 12 months，the two groups before and after administration were compared.Results：In the intervention group，control of blood pressure，Chinese medicine health and hypertension related health knowledge was better than that of the control group.There were statistically significant differences between the two groups（P0.05）.In treatment satisfaction，there were significant difference between two groups（P

Key words Hypertension；Traditional Chinese medicine health guidance；Humanistic care；The family doctor service system

隨著我國人口老齡化，老年人的健康和生活質量越來越受到社會關注，但不良生活方式會嚴重影響他們的生存，特別是高血壓病是危害人類生命健康最常見、最嚴重的疾病之一[1]。2011年11月-2013年10月在家庭醫生服務制中對高血壓患者采用中醫養生指導和人文關懷干預取得了良好療效，現將結果報告如下。

資料與方法

100例高血壓患者均由二級及以上醫院住院治療后轉到我社區衛生服務中心。家庭醫生服務制簽約5個居委會建立的家庭病床。將其按建床時間順序編號，隨機將高血壓患者分為干預組和對照組各50名。干預組，男26例，女24例，年齡（75.5±4.7）歲，病程（16.5±7.5）年，血壓（160.16±7.40）/（90.20±8.8）mmHg；對照組，男24例，女26例，年齡（74.8±5.3）歲，病程（15.8±6.5）年，血壓（158.12±8.80）/（88.50±8.62）mmHg。兩組高血壓患者的性別、年齡、病程、血壓差異無統計學意義（P>0.05），具有可比性。

入選標準：所有高血壓患者均符合西醫高血壓診斷標準，參照中國高血壓防治指南修訂委員會《2010年中國高血壓防治指南》[2]，基本生活自理，無認知障礙，可以有家屬照料者。在受訪前已連續服降壓藥>2年，同意參加本項臨床研究者。

排除標準：①繼發性高血壓病、免疫風濕系統疾病、惡性腫瘤高血壓患者；②有心肌梗死史、創傷或各種手術史；③伴有嚴重精神疾病、癡呆者；④伴有嚴重的心、肺、肝、腎功能障礙者；⑤因各種因素不再繼續建立家庭病床者；⑥中風偏癱的肌力0～Ⅲ級者。

治療方法：兩組患者均給予的管理與治療措施：a.系統管理：基線調查結果派專人進行電子檔案的錄入、全程監察、專人管理；b.常規用藥干預：血管緊張素轉換酶抑制劑（ACEI）貝那普利片10mg或血管緊張素受體Ⅱ阻滯劑（ARB）纈沙坦片40mg，1次/日，口服；c.定期隨訪等。

干預組再給予：中醫養生指導和人文關懷干預。1次/周，每次60分鐘。12個月后評定療效。①中醫養生指導：制定中醫養生宣教方案、開設中醫養生方面專題講座（包括膳食指導、四季養生、運動養生、情志養生）。a.膳食指導：對高血壓患者建立合理的膳食模式和飲食規律，介紹常見的食物性味（四氣五味）、功效以及藥膳使用方法，講解日常飲食宜忌、常用中醫食療方法、注意原則等，指導對藥膳的認識，應視具體人與病情而選定合適之法等。b.四季養生：指導高血壓患者應順應四時陰陽之氣及寒、熱、溫、涼的變化來養生，通過飲食、睡眠、運動、藥物等手段來達到保養精氣、強身健體、延年益壽的目的和對四季變化的適應能力[3]。c.運動養生：指導運動養生貴在“適度”。根據老年高血壓患者的特點，推廣和輔導八段錦，提出鍛煉注意事項和方法等，堅持持之以恒的體育鍛煉有益健康，使血壓穩定[4，5]。d.情志養生：詳細講解高血壓患者情志調攝的重要性，如果情志不調極易促使血壓升高，有時吃藥也難以奏效。要保持心情愉快，體內氣機才能升降運行和順暢達，陰陽和諧平衡，血壓也就相對自然而然地降至正常的原理。②人文關懷干預：a.開設高血壓、心理咨詢熱線專線、每周1次專病門診、發放健康教育和中醫養生資料（包括為能夠自測血壓的家庭發放血壓計、健康宣教記錄簿、測量血壓記錄本及《高血壓自我管理指南》教材）[6]，依據患者需求定期上門作具體指導、根據患者不同的家庭環境制定對應的個體化服務。b.加強與患者交流與溝通，給予關懷，耐心引導并進行心理健康教育，提高患者對心身疾病的認識，消除其恐懼心理及焦慮等不良情緒，指導高血壓患者保持良好的心態。c.建立醫護人員-家庭-社會支持系統模式，對高血壓患者及家屬介紹高血壓的病因、預防和干預，使他們了解高血壓病特點、常見并發癥及其危害性及長期干預的必要性和注意要點，必要時進行個體化的反復多次宣教，按時正確監測血壓，掌握復查和自查項目，通過對高血壓患者認知、態度、理解力的改變促使其行為發生變化，提高患者自身健康意識，樹立患者健康的生活理念與生活方式，良好的社會支持有利于健康。

觀察指標：實施管理前后干預組與對照組比較，①血壓控制情況；②高血壓相關知識知曉情況；③中醫養生知曉情況；④干預組人文關懷干預滿意度問卷調查（問卷調查表由本中心制定，患者本人填寫或家屬后收回，有效回收率100%）。

統計學處理：采用SPSS18.0統計軟件進行統計學分析，計量資料以（x±s）表示，計數資料以率表示，組間比較分別采用u檢驗和χ2檢驗。以P

結 果

對干預前后兩組血壓控制情況比較：干預前，兩組組間收縮壓、舒張壓差異無統計學意義，提示血壓基線情況相同；經干預，兩組血壓均有所下降，其中兩組收縮壓、干預組舒張壓均較干預前明顯下降，差異有統計學意義（P0.05）；兩組在收縮壓、舒張壓血壓下降程度上比較差異有統計學意義，干預組血壓下降較對照組明顯（P

對干預前后兩組中醫養生知識知曉情況比較：干預前兩組中醫養生知識知曉掌握情況問卷比較差異無統計學意義（P>0.05），干預后干預組對中醫養生知識知曉掌握明顯增高（P0.05），干預后干預組明顯提高（P

人文關懷干預滿意度問卷調查情況比較：①服務達標率：干預組達標率96%，對照組達標率92%，經統計學處理，兩組服務達標率比較，差異無統計學意義（P>0.05），見表3。②服務及時率：干預組達標率92%，對照組達標率90%，經統計學處理，兩組服務達標率比較差異無統計學意義（P>0.05），見表4。③治療滿意度：干預組整體滿意率98%，對照組整體滿意率86%，經統計學處理，兩組治療滿意度比較差異有統計學意義（P

討 論

社區衛生服務特點是在社區的預防服務上應用生命全程保健的方法開展慢性病的預防。它強調自然社會環境和行為因素對人的不同作用及對人健康的影響，在針對不同階段的靶人群，有的放矢地提供連續性預防服務[7]。服務對象是慢性病和常見病患者，而高血壓是最常見的心血管疾病，且多見于老年人，在城鄉結合部的老年患者大多數文化水平不高，生活環境不好，行動不方便，經濟條件較拮據，接受健康教育的知識面比較薄弱，特別是對中醫養生普遍具有盲目性。中醫養生，是以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力，主要有體質養生、運動養生、情志養生、起居養生、膳食養生、順時養生及藥物養生等[8]。中醫學歷來重視疾病的預防，如早在《黃帝內經》中就提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。生動地指出了“治未病”的重要意義，也充分體現了現代預防醫學的理念[9]。社區衛生推行的家庭醫生服務制中家庭病床的開設，其優點是居民就醫方便（醫療可及性強）、醫療費用低、價格易于接受（可用性強）等，能夠直接進入百姓家庭，醫務人員有更多的機會去了解每位患者、每個家庭的實際情況，對他們進行針對性的個體化健康指導，使中醫“治未病”的養生方法與保健理念直接進入百姓家庭，更好地為百姓服務。隨著醫療改革體系的深入，人文關懷也將成為醫學發展的主旋律之一，將與醫療、護理、治療置于同等重要的地位。人文關懷是一種主動關懷患者的意愿、意識或責任，并在具體行動中體現出來的價值觀和態度，醫務人員只有擁有了人文關懷，才真正擁有守護生命的能力[10]。體現了尊重患者的生命價值，協調患者的人際關系，滿足患者的個性需要，表達對患者的關愛情感等。

本研究在社區層面以家庭病床高血壓患者為研究對象，探索在中西醫結合藥物治療的同時，進行團隊式服務，采用在常規干預下以中醫養生指導和人文關懷的模式，深受患者及其家屬的歡迎。因此，以開展家庭醫生服務制中的家庭病床為突破點，研究并提供家庭病床可持續服務的模式是很有必要的。實踐證明，建立家庭醫生服務制是醫院人性化關懷的延伸，是醫院社會功能化的具體體現。

參考文獻

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篇3

關鍵詞： 中職《哲學與人生》 生本味 生活味 活動味

有些學生認為，哲學學起來無用也無味，甚至存在畏難情緒。那是他們沒有真正領悟到學哲學、用哲學的意義，沒有把哲學置于人生發展的歷程中來理解、考量、應用，未能學以致用。筆者認為，中職《哲學與人生》教學應注重在指導學生學習哲學基礎知識的過程中，堅持以生為本，有效結合學生對人生、生活的體驗、感悟和理解，在身體力行的生活實踐中應用哲學，感悟人生道理，增長人生智慧，明確人生發展的方向和意義。

一、一切為了學生的發展，彰顯生本味

中職教學應貫徹生本教育新理念，即在教育教學過程中積極堅持“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”等理念。面對中職學生，教師要把他們視作具有鮮活生命和個性的個體，他們的學習、進步、發展是我們從事中職教育教學的宗旨。

1.充分發揮學生學習的主體性。

筆者在中職學生中開展《哲學與人生》教學，摒棄過去純粹教師講、學生聽的被動學習狀態，更多地關注學生能通過哲學課程的學習，主動參與課堂，在師生互動中張揚個性，增強生命活力，獲得切身體驗和感受，尊重人格、理解需求、挖掘潛能，獲取主動學習、發展的持續動力。在教學過程中，始終堅持“以學定教”的教學原則，力求引導學生做到導學習重點撥、先活動后學習、教師少講學生多學等具體要求。如在第五課《發展變化與順境逆境》教學中，筆者采用了這樣的導學教學步驟：引導明確學習任務—分組討論—交流共享—解決學習問題—拓展延伸。具體要求學生，先于課前對“發展變化與順境逆境”學習能力做必要的預習，課堂上結合教師的導學預設開展課堂中的小組間討論，可在同一小組或臨近小組之間共享討論成果，再由小組分別推舉學生代表發言，其他學生認真聆聽，并對學生代表的發言進行質疑，提出觀點。要特別注重的是生生之間的良性互動，他們相互合作開展學習，真正發揮學生的學習主體性，激發學習興趣。課后布置學生寫作小論文《我看人生挫折》的延伸拓展是不可忽視的環節，是檢驗學生學習成效的重要途徑。堅持以生為本，就必須處處為學生著想，為他們創設有效的學習情境，關注學生主動學習的能力發展，從而有效改變以往中職生在哲學課堂無所事事、昏昏沉沉的不良學習姿態。

2.在合作中學習，注重團隊精神。

中職生學習基礎較差，在面臨課堂學習時往往積極性不高，而他們的形象思維能力卻相當強，在以活動形式為主的課堂中卻表現出極強的表現欲，并且團隊合作的意識和能力較強，這給我們一個啟示，即針對中職生的哲學課堂學習，我們應注重引導學生多在活動中參與互動學習，避免枯燥沉悶的哲學說教，并在活動中鍛煉團隊合作，充分發揮團隊的作用，使得個體和團隊素質得到適當發展。筆者曾在中職學校校際交流課中，以“物質運動與人生行動”為課題開展了一次公開教學活動，主要形式為通過教師列舉典型案例、創設情境，并將學生分四個學習小組，組內以學生代表為小老師，在教師設置的案例和情境引導下循序漸進地開展討論學習、合作學習，讓學生在討論中學習，在合作中學習。在學習過程中，學生的學習主體地位得以充分體現，積極性和主動合作精神都得到很好的發揮，收到良好的教學效果。

3.注重探究性學習，增強參與哲學課堂的動力。

在中職哲學課堂中，教師只有真正讓學生參與學習活動，在哲學課堂中創設有效情境，引導學生發現問題、質疑問題、分析解決問題，在參與質疑、分析、討論、交流的過程中增強參與課堂的動力，掌握獲取解決問題的技巧和方法。在探究學習活動中，學生都有參與的機會，都有話可說，都有所收獲。如在“如何區分新舊事物”、“如何對待人生發展中的順境和逆境兩種境遇”等教學問題中，筆者很好地引導學生結合已學知識，開展探究學習，由他們發現、質疑、分析解決問題，收到了不錯的教學效果。

二、哲學即是生活，課堂教學充盈生活味

1.貼近學生，貼近生活。

中職《哲學與人生》課程體現了鮮明的生活味，課程內容設置充分把哲學原理廣泛地結合中職學生生活實際，從第一單元到第五單元都始終圍繞中職生人生道路的多個視角，如唯物論與人生選擇、辯證觀點與人生態度、認識論與人生實踐、歷史觀與人生理想、創造與實現人生價值等。因此，中職哲學課堂教學必須貼近學生、貼近生活，增添教學的生活趣味，充實哲學教學的時代感，讓學生感受到哲學就在生活中，生活即是哲學。筆者認為，中職哲學要讓學生喜歡，要讓學生勇于參與課堂，更重要的是結合學生實際開展課堂活動。如在引導學生學習實踐和認識的辯證統一關系原理之后，筆者指導他們結合自己的學習與生活實際，做到知行統一，從而很好地解決了“在知行統一中體驗成功”的教學問題。相反，教師如果不從學生學習和生活實際出發，學生對自己的學習與生活毫無體會感受，那么哲學課堂可能就顯得動力不足、蒼白乏味。

2.讓時政進哲學課堂，讓學生當自己的老師。

要想激發學生的學習興趣，必須密切結合學生的學業和就業，針對學生的學習特征、心理素質、實踐能力，關注國內外大事等，適時引時事政治素材進課堂，把哲學學習與自己身邊的社會生活相融合，讓課堂教學更加貼近學生的生活實際，讓學生感受到哲學就在生活中、就在自己身邊，增強學生積極應用哲學原理和方法解決現實社會生活中的問題的能力。并且，筆者經常借助哲學課堂教學，積極鼓勵學生主動搜集一些社會時政熱點、學生或學校身邊發生的事件，并在學習小組中適當篩選，選擇出較有代表性的話題由學生代表在課前10分鐘進行演講，鍛煉學生表達和表演的能力，讓學生當自己的老師。有的學生講得相當好，還能夠結合所學的哲學知識進行點評，贏得學生的陣陣掌聲。

三、引導學生主動參與學習與實踐，體現活動味

1.注重實踐性，引導學生學以致用。

中職哲學課堂不應變成純粹的哲學理論說教，而應努力將學生的“人生”與“哲學”相結合，讓學生在學哲學中有效利用哲學，為自己的人生之路做指導。在這一點上，中職《哲學與人生》課程內容設置較合理，主要以哲學學習指引人生，以人生實踐體驗哲學。筆者認為，哲學學習是為學生的人生實踐服務的，教師應通過學哲學強化對學生學習、擇業、就業過程中面臨的人生問題的指導作用，發揮哲學學習的實踐性意義，使得學生既能掌握基本的哲學原理和觀點，又能在現實生活中做出正確的價值判斷和價值選擇，選好人生路，走好人生路作為《哲學與人生》的課堂教學重點。如在第八課《現象本質與明辨是非》教學中，筆者充分應用案例教學法，針對第四個教學環節“識別假象、把握本質、明辨是非”，列舉了現實生活中諸如“科學算命”、電腦測字或測姓名等“偽科學”，發動學生積極思考，探究其中的哲學道理。在學哲學的過程中有效結合生活實際，解決現實問題，這是哲學學以致用原則的真正教育意義。

2.學習和實踐活動多樣化，注重在活動中學哲學。

中職《哲學與人生》課堂教學可以通過教師優化課堂教學，采取多樣化的形式變得豐富多彩。筆者主張，學哲學不應是單純枯燥的理論羅列，應在充分挖掘和利用有效的教學形式，特別是引導學生在活動中學哲學效果更顯著。首先，充分利用《哲學與人生》教材中現有的體驗探究活動素材，如教材插圖、體驗與探究、拓展與延伸等教學資源，鼓勵學生在學習過程中有效結合哲學基礎知識的學習，這樣既激發了學生學習哲學的興趣，在課間活動中輕松解決了哲學問題，在有限的課堂時間內培養了學生分析和解決問題的能力。其次，筆者特別關注哲學課堂中學生的學習主體作用，盡可能對課堂活動教學進行有效拓展，延伸學生的學習實踐空間，如積極指導學生結合中職生開展社會實踐、調查活動、實習工作等形式，引入哲學課堂，以他們在現實生活和工作中的切身體會作為哲學課中的有益素材和資源，豐富哲學課堂教學。此外，還有針對性地選擇一些典型案例充實教學內容，結合社會實踐活動談談體會感受，進一步領悟哲學意蘊，通過參加座談會、聽報告會反思哲學道理等，豐富哲學教學活動的形式，增強教學效果。

總之，中職《哲學與人生》教學具有鮮明的生本味、鮮活的生活味、多樣的活動味，只有靠教師的細心體驗才能感受到，只有在教師熱心教育并具有一雙善于發現的慧眼、勇于突破、勤于摸索，才能捕捉哲學教學中的各種有益信息和課堂資源，不斷提高中職哲學教學實效。

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關鍵詞：“哲學與人生”；校本課程；開發主旨；人文素養

目前，我們正在組織力量開發旨在提升德育基地成員學校學生人文素養的“哲學與人生”校本課程，并被納入南通市教科研中心中等職業學校教學資源開發項目之一。一些同志為我們的設計與行動叫好，亦有同志為我們的做法擔憂，2008年部頒關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見（下稱部頒大綱）載明“未經批準，任何單位、組織和個人不得擅自組織編寫和推薦德育課教材和教學參考書”，自主開發校本課程，會不會有違規之嫌。

我們深知，作為反映國家意志，作為部頒課程的“哲學與人生”教學大綱、教材、教參的編寫、修改（事實上目前已據黨的十精神對2008年部頒大綱、教材作了新一輪修改）、推薦權限不在地方和個人，我們也無意去改變教育部關于中等職業學校德育課的課程設置，教材使用。事實是我們為貫徹執行好新一輪的德育課改方案，正在制定和試點“哲學與人生”等德育必修課程學業全市統一測試工作，以確保各校用好部頒教材，用力抓好德育課教學質量的提升。

那么，我們為什么還要去實施“哲學與人生”校本課程開發這一項目呢？

開發“哲學與人生”校本課程，符合課改的大方向

2008年部頒大綱明確指出，德育課教學應遵循“貼近實際，貼近生活，貼近學生”（下稱“三貼近”）的原則，“切實增強針對性，實效性和時代感”。“財經，政法類專業及其他文科專業，由于其專業課程與德育課的內容上有交叉”，各地可“根據專業培養目標需要，適當調整有關課程的內容和學時。”由此可見，開發符合學校、專業與培養目標實際與文化背景的“哲學與人生”校本課程，不但不是對“哲學與人生”國家課程與部頒大綱的否定，而是有助于課改精神在基層學校的生根落地，有助于部頒大綱與教材的有效實施。

開發“哲學與人生”校本課程是為了增強課程的針對性，實效性和時代感

1.為了增強針對性

“哲學與人生”校本課程的開發，旨在針對本學校、本地區的實際，讓課程與學校專業實際、培養目標、與地區人文歷史、所處經濟與社會環境、發展走向、人才需求更好的結合起來，打上深深的學校與地方烙印。而這是“哲學與人生”國家課程所無法實現的。可以說，校本課程為“哲學與人生”國家課程增添了生動的學校特色和地方特點，是對國家課程的生動演繹和有益補充。

2.為了增強實效性

現行“哲學與人生”國家規劃教材盡管已作了大幅度的改革、調整，打破了2001年使用的國家規劃教材《哲學基礎知識》明顯存在的系統性、學究性烙印較深的缺點，采用了較多的案例和豐富的欄目（如名言、相關鏈接、插圖、體驗與探究），來啟發學生思考人生問題，進行正確的價值判斷和行為選擇，為學生走好人生路，提高人生發展能力，起到了良好的教育引導作用。而不少中等職業學校德育課教師和學生在使用現行“哲學與人生”教材后，仍感到教起來困難，學起來吃力。對文化課底子普遍較差的三年后將直接走上就業崗位的各專業的中職生們，要求他們去接受和理解這種仍不離概念、關系、哲理與人生成長道理的論述，實在是有點像“螞蟻啃大象”，無能為力。難怪有同學說，上“哲學與人生”課就像是聽天書一般，“上了這種課，我就是要睡覺，講也是白講，聽也是白聽，不如睡一覺”。雖然學生聽不懂，不能全怪教材，肯定也有教師的因素。但是，這也不能不引起我們從課程建設、課堂改革等諸多方面思考如何增強“哲學與人生”教學的實效性，開發更具人文色彩、地方特點、能為學生愿學、樂學的校本課程，就成了其中的一個重要選項。

3.為了增強時代感

規劃總是趕不上變化，國家規劃教材修改總會滯后于形勢的變化。2013年職教使用的“哲學與人生”教材，雖已根據黨的十精神作了若干修改，但教材總不能年年修改，校本課程可以比較快地適應形勢的變化，如運用活頁等辦法迅速地對有關章節作出增刪修改，把更具時代感的事件信息與觀點增加進去，把已失去時代性的陳舊內容與提法作出刪除。

開發“哲學與人生”校本課程是為了更好的消化、理解國家規劃教材“哲學與人生”的教學內容

1.開發“哲學與人生”校本課程，是為了優化現有“哲學與人生”教育資源，使學生更好地認識家鄉，奉獻家鄉

一個人的成長，與他所處的環境和接受的文化有著淵源關系，所謂“一方水土養一方人”，積極運用地方人文歷史資源滲透于“哲學與人生”校本課程之中，無形之中強化了學生對地方文化的認同、傳承，必能既推動教育資源的優化，又推動地方文化的延續與發展，還能讓學生更甘心情愿地為服務家鄉和地方經濟、社會、文化發展貢獻才智。

2.開發“哲學與人生”校本課程，是為了完善學生的人格個性，培養學生的公民意識，審美情趣

具人文色彩的“哲學與人生”校本課程開發與實施，是一個師生共同參與的對學校、企業與地方文化予以調查了解、學習記憶、整理歸納、鑒賞審美的體驗過程，本身也是一個接受人文修養的過程，從對各類優秀文化的采風、鑒賞、體驗中必能讓他們受到熏陶，從熏陶中收獲成長，完善人格個性，提升審美情趣，增強關注各種人文歷史、文化現象、公共道德等社會問題的公民意識，提升人文素養。

3.校本課程資源的收集、整理、編制，由師生共同動手，又來源于學校、企業和地方文化，必有利于實現對國家規劃教材“哲學與人生”課程的有效補充

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論文摘要:中國美學的實質，是為了探尋使人們的生活與生存如何成為藝術似的審美創造，體現著中國人對于人的生存意義、存在價值與人生境界的思考和追尋。中國傳統美學的獨特性在于特別關注人生，重視生命，強調體驗，從而獨具風采，它既是人生美學，又是生命美學，又是體驗美學。中國傳統美學的重要意義不僅在于它對于現代美學的重要理論意義與價值，并且也體現于對于當代審美與文化、社會與人生所具有的重要的實踐意義。

每一個民族的審美觀念，都是在一定的民族文化背景、思維模式、生存方式、哲學觀念以及感知方式等等多方面因子的影響、制約下，產生、形成和發展起來的。中國傳統美學植根于中國古代文化的豐富而獨特的土壤之中，而中國傳統文化，“從其發展的表現上說，它是一個獨特的文化系統。它有它的獨特性與根源性。”因而，由此而孕育生發出來的中國傳統美學思想，也有著它的獨特品格，體現著中國人對于人生的特有的領悟、體味、理解與展露。

中國傳統美學是在一種不同于西方文化的背景下孕育生成的一種很不同于西方傳統美學思想的思想體系。中國美學的質，是為了探尋使人們的生活與生存如何成為藝術似的審美創造，它是從一個特殊的層面、特殊的角度來體現中國人對人生的思考和解決人生根本問題的努力，體現著中國人對于人的生存意義、存在價值與人生境界的思考和追尋。這一特質是深契于美學的根本精神的。美學在其實質上只能是存在的詩性之思。

一、人生哲學:中國傳統美學的理論基礎

中國傳統美學思想，總是與人學思想有著血脈相關的聯系，正如許復觀所指出:中國文化特征是“在人的具體生命的心、性中，發掘出藝術的根源，把握到精神自由解放的關鍵。”中國古代美學是一種人生美學，中國古代美學思想是以人為中心，基于對人的生存意義、人格價值和人生境界，怎樣才能達到這種精神境界，因此，中國古代美學具有極為鮮明和突出的重視人生并落實于人生的特點。

人生哲學是中國古代美學的理論基礎。中國古代“天人合一”的哲學思想，體現了中國人在究天人之際，于天與人之間關系的思考之中，確立人的地位，思考人與人的關系、人的理想、人格的確立、人性的美善等一系列問題，而這種哲學觀念又影響到中國傳統美學，使其在對于人于天地間的地位、人的道德精神、人的心靈世界、人的情感體驗等方面的問題進行深入的思考、探索的基礎之長，形成獨具特色的美學思想體系。以“仁學”為核心的原始儒家哲學，構成儒家美學的哲學基礎。儒家美學所體現出的特征乃是以人為本，具有樸素人本主義特征的美學思想。

基于美根源于人、人心、人的義理、道德，因而，受儒家美學的影響，中國傳統美學思想極為重視審美主體心理結構中的人格因素。道家美學將“道”視為美的最高境界。一方面，在道家看來，“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。”(《莊子·大宗師》)道是超越時空的、絕對的、無限的;另一方面道又是“無所不在” (《莊子·知北游》)，因而中國道家的思想，正如徐復觀所指出的:“其出發點及其歸宿點，依然是落實于現實人生之上”，“他們之所謂道，實際是一種最高的藝術精神。”體道、觀道、游道，以便使人的現實生命獲得安頓，轉化為藝術化的人生。而道，則不過是人的安身立命的最終依據的設定而己。

禪宗美學也因其具有人生美學的內容而成為中國傳統美學的一個重要組成部分。而“禪”則體現著禪宗美學的一種人生境界與審美境界。禪宗美學是將禪視為人人所具有的本性，是人性的靈光，是生命之美的最集中的體現，是宇宙萬物的法性，是萬物生機勃勃的根源，是天地萬物之美的最高體現。它既是禪宗所追求的理想的人生境界，又是禪宗所謳歌的最高的審美境界。禪宗美學使中國傳統美學加深了對于人生、宇宙的詩性領悟，同時也使中國傳統美學增添了于現世人生中使人生詩性化的內容與理論。

二、中國傳統美學的獨特性

中國傳統美學特別關注人生，重視生命，強調體驗，從而獨具風采，它既是人生美學，又是生命美學，體驗美學。

現實人生包含了生命與生活，人的生命世界與人的存在狀態這樣兩個方面的內容。中國傳統美學思想是直接從中國人的現世人生實踐，生命感受，體驗、反思之中孕育出來。無論漢字“美”的最始初的文字，還是許慎“羊大為美”之說，都與中國原始生殖崇拜文化有著內在的聯系，都是在這一文化土壤中孕育出的觀念，都鮮明地體現著中國美學作為生命美學的特征。

在中國古代思想家看來，“氣”是生命的本質。莊子說:“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”在中國傳統美學看來，只有具有生命的特征，生氣灌注，氣韻流轉，才有了文學藝術之美，而中國傳統美學中許多重要的理論、范疇，也都是由生命的生氣之美衍生而來的。

中國傳統美學思想是在體驗、關注和思考人的存在價值與生命意義的過程中生成并建構起來的，從而又體現出鮮明的體驗美學的特征。中國傳統美學的體驗美學特征，強調由審美對象的外部形式的，深入到內部實質的領悟，并最終沉潛于深層生命意蘊的感悟，從而獲得心靈的解放與自由。中國傳統美學認為審美體驗活動是主體對心靈自由的追求，是心與物、情與景、神與形、意與象、生命與活力的融合，是生命意義的瞬間感悟。因而，中國傳統美學的審美體驗過程是最為重要的問題。在中國傳統美學中，把審美體驗概括成 “味”，并發展出諸如“體味”、“玩味”、“尋味”、“品味”、“研味”等一系列豐富的范疇、理論，它們或表明審美體驗的性質，或表明審美體驗的深度與廣度，或表明審美體驗的不同方式。在審美體驗活動中，中國傳統美學又十分強調主體的積極參與，內緣己羽，外參群意，隨大化氰氫流轉，與宇宙生命息息相通，最終趨于心源與造化的大融，即所謂“物色之動，心亦搖焉”。中國傳統美學的審美體驗的意義在于通過對有限的現實時空的超越而獲得一種永恒，無限的心靈自由與高蹈。而審美體驗從根本上說是一種生命體驗，是生命體驗的最高存在方式，是生命意義的瞬間感悟。

三、中國傳統美學的人生美

中國傳統美學的研究對象應該包括人生美與藝術美。如果說人生論是中國傳統美學的哲學理論基礎，是孕育和形成中國傳統美學的文化土壤，那么，人生美則是中國傳統美學(人生美學)的根與干，藝術美則是中國傳統美學(人生美學)的花與果。對人生美與藝術美的研究形成中國傳統美學獨具特色的人生美論與藝術美論。人生論是中國傳統哲學的核心。在中國傳統哲學看來，宇宙之中，人是最為寶貴的，“子曰:天地之性，人為貴”(《孝經》)。在中國傳統哲學思想中，無論是儒家、道家，還是佛教禪宗，都把對人與人生的探索放在首位，其他一切問題都是為了解決人的問題而展開的。所謂“天道遠，人道邇”(《左傳·昭公十八年》)。

中國傳統美學發展出追求人的審美極境的審美境界論。認為美實際上是一種人生境界，是一種理想的人生審美境界。人生境界反映著人在尋求自身安身立命之所的過程中所形成的精神狀態，而審美活動，則通過澄心靜慮，通過直觀感悟，頓悟人生真諦，獲得審美極境。因而中國傳統美學的審美境界論與中國傳統人學的人生境界論趨于合一。最高的人生境界(審美境界)是心靈的超越與升華。在中國傳統美學中，無論是儒、道美學，還是佛教禪宗美學，都把人生的自由境界作為最高的審美理想與最高的審美境界。在道家美學中，老子把“同于道”作為人生的最高追求與一種極高的人生境界。莊子美學更有著對“無所待”而“逍遙游”的理想人生境界與審美境界的向往。佛教禪宗美學追求超越人世的煩惱，擺脫與功名利祿相千的利害計較，使心與真如合一，來達到絕對自山的人生境界。

由于各自思想的差異性及其宗旨、目標的不同，儒、道、釋三家美學各自在對于人生的審美自由境界的追求中，發展出了各自不同的審美理想。儒家美學發展出了“和”的審美思想。強調美與善、情感與理智等方面的和諧統一。道家美學發展出關于“妙”的審美理想。強調審美體驗并不僅僅在于對自然萬物形式美的把握，而且在于體悟其中所蘊籍的作為美的生命的本體的“道”與“妙”。體現了禪宗美學重視對人的內在生命意義的體驗，推崇對人生的一種隨緣在運，自然適意，寧靜淡遠，而又圓滿自足的自由審美境界。

中國傳統美學對于人生審美境界的追求，也表現為一種 人生的審美價值取向。還體現為一種理想人格的追求。這種鬢追求因其超越利害關系的束縛而使心靈返樸歸真，進入生命的澄明之境，而升華為一種審美人格。

四、中國傳統美學的藝術美

如果說人生美構成了中國傳統人生美學的深植于中國傳統文化土壤的根與干，那么，藝術美則構成了中國傳統美學絢爛的鮮花與豐碩的果實。這種中國傳統美學中向詩性棲居的生成的關注與追求，現實地展開為兩個基本向度。一方面，將個人不幸與家國憂思匯融一體，以詩發憤抒情;或者以詩排解內在心靈焦灼，安頓生命。從而詩(藝術)成為趨向詩性自下而上的重要方式。另一方面，在人性的發展、人格的養育與建構歷程中，藝術又成為人生現實地超拔為詩性棲居的重要構成部分，所謂“興于詩”、“成于樂”(《論語·泰伯》)、“游于藝”(《論語·述而》)。這種詩意棲居的向往與追求，不僅是中國傳統文化中感性個體的審美趣味與審美理想的體現，而且也是文化知識群體共同的心聲，從晉代的蘭亭之會到宋代蘇軾及蘇門四學士等的西園雅集，都十分集中地體現了這一點。

中國傳統美學將藝術也看成同人一樣的有機生命體，對于藝術美的看法具有明顯的人化特征。劉翩說:“必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣”(《文心雕龍·附會》)。基于人化的、以人擬藝的美學觀念，中國傳統美學形成、發展出了十分豐富、重要的并且具有獨特特性的美學范疇、美學命題、美學理論。如“形”“神”“氣”“韻”“風”“骨”“筋”“血”等等。這些范疇與思想之間相互關聯而發展出了關于“形神”、“風骨”、 “氣韻”等等，而這些豐富、繁多的理論范疇，又往往有著錯綜復雜的關聯，形成一個十分宏大的美學理論體系與美學范疇體系，共同體現出了中國傳統美學作為生命美學的一個突出方面。

中國傳統美學不僅將藝術看成是一個猶如人一樣的有機生命整體，從而以人擬藝，而且也將藝術生命的特征與藝術創造主體的特征相聯系，因此，文如其人、詩品出于人品一類的美學命題與觀念成為中國傳統美學的一個重要構成方面。從而中國傳統美學深入地探討了藝術家的氣質、才識、志趣、學養，乃至于情感、心理、生理、藝術創造力等等諸多因素與藝術作品之間的復雜關系。在中國傳統美學看來，文學藝術從根本上而言，是為解決、思考詩化人生的重要手段與方式。并且，藝術也成為超越死亡，走向不朽的途徑，如曹王所言:“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，才者必至之常期，未若文章之無窮。……不托良史之辭，不假飛馳之勢，而聲名自傳于后”(《典論·論文》)。通過藝術，人的生命獲得了永恒。

五、中國傳統美學的當代價值

中國傳統美學體現出鮮明的生命美學與體驗美學的特征，強調、肯定美總是肯定人生，肯定生命的。中國傳統美學是基于對人的自下而上意義、向度、價值、方式以及人生境界等諸多問題的探索、體驗、追求、領悟而建構起來的，突出體現為人生的審美化、詩化，同時將藝術生命化、人化。因而，中國傳統美學在其理論意義上，不僅展示了中國傳統文化寶藏的一個豐富、珍貴的重要方面，呈現出不同于西方美學思想發展的獨特的思想意義與價值。同時，對于當代世界經濟趨向一體化，世界政治格局步入后冷戰時代的后現代文化背景下，在西方美學話語占有主導地位，中國美學處于邊緣性話語地位，甚至有“失語”之憂的現代語境下，如何重構具有民族特色的現代美學理論體系與現代美學話語，都具有不容否認的重要理論意義。

毋庸諱言，中國當代美學的建構，離不開對西方美學思想成果的吸收、借鑒，離不開西方美學的參照系。然而，中國現代美學的建構同樣也必須思考這樣的問題:“我們究章要不要有自己的問題意識，即我們在自己的民族的文化建設過程中，要不要提出和解決自己的實際問題等一系列的重大理論原則。”如果我們的現代美學建構從自由民族文化的實際出發，而避免停留于對西方美學思想的追逐與模仿，一個重要的方面就是必須充分汲取中國傳統美學思想資源的豐富養料，在對中國傳統美學資源的深入透徹的研究基礎之上，發展出自己民族的美學問題，并建構出特有的現代美學范疇、邏輯結構與思想體系。中國傳統美學對于美的起源、美的本質的認識與看法，對于審美主體建構的高度重視，對于理想人格建構與審美人生境界的追尋，以及中國傳統美學思維方式、特征，豐富的范疇體系等等，都將具有不可否認的理論價值。

中國傳統美學的童要意義不僅在于它對于現代美學的重要理論意義與價值，并且也體現于對于當代審美與文化、社會與人生所具有的重要的實踐意義。正如葛兆光所談到的:“人文思想所指向的，常常是人自身的存在問題，人生在世總會遇到焦慮、緊張、恐懼、困惑，始終纏繞著人心。人怎么樣自下而上是自古至今人們思考的老話題，古代人的思考并不一定比現代人的思考淺陋或簡單。”美學思想同樣如此，人生與審美所面臨的一些根本性問題，并不隨時代、環境的轉移而消逝。中國傳統美學的許多思想對于今日而言，并未失去有效性，仍有重要的實踐意義。