序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇道德教育缺失，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：中學化學教育；道德教育

文章編號：1008-0546（2016）06-0020-02 中圖分類號：G632．41 文獻標識碼：B

隨著社會的發展，道德教育的重要性正在日益凸顯。諸多道德教育缺失導致的典型事件的出現與發生，使得社會輿論越來越清楚地認識到充分而適當的道德教育不僅對于個體成長具有重要意義，對于國家社會的和諧有序發展也同樣起到非常重要的作用。中學是個體成長過程中一個非常特殊而重要的階段，對于個體心理狀態和性格養成會產生長遠的影響，甚至終其一生。學校教育對中學階段的個體培養是極其重要的，盡管家庭教育和社會教育同樣不可或缺。中學化學教育作為學校教育的一個部分，對于個體道德教育起到的作用扮演著非常重要而獨特的角色。可是，當前中學化學教育中道德教育存在著明顯問題，沒有起到應有的效果，對這種現象進行反思與探討是非常有必要的。

一、國家制度實施的異化

從國家層面總體設計的角度來說，對于中學道德教育是非常重視，也提出了非常明確的目標。中學道德教育，歸根結底是要解決“培養什么樣的人”的問題，并為這種培養目標奠定基礎。國家層面提出的課程方案在中學階段單獨設置了“思想品德課程”和“思想政治課程”，頒布了相關的“課程標準”；課程方案對于“培養目標”給出了明確的表述；除此之外，在各學科課程標準中，也包含“情感、態度和價值觀”的內容。國家層面既安排了德育課程作為學習討論和思考實踐道德現象與課題的集中平臺，又希望通過各學科教學將知識、能力和道德教育進行有效的整合，強調學習方式轉變，重視探究、合作和聯系生活等等，以充分達成“育人”的目標。但是具體到中學教育實踐中，國家制度設計層面的重視異化成為偏重于道德知識的傳授，即把德育目標具象化為若干道德知識，通過德育課程將道德知識教授給學生，再通過對道德知識掌握程度的考查來衡量道德教育的效果。而在中學化學的教學中，則缺乏具體的道德教育與培養的理念和措施，也缺少對德育目標檢查反饋的手段，從而根本無法討論教育目標的實現與否。這種對于中學道德教育的異化趨勢和現象，明顯與國家制度設計的出發點不符，將道德教育簡單地知識化，并不能真正實現德育目標，造成了道德教育的膚淺化和外在化；化學教學中道德教育的缺失也不利于學生健康人格與全面素質的培養，更會給社會發展帶來長遠的隱患。當前國內有關化學品（農藥、化肥）違規濫用，食品藥品問題頻出，環境污染日趨嚴重等跟化學化工生產有關的現象，相當程度上是因為沒有在化學教育中很好地進行相關道德教育。僅僅傳授知識是遠遠不夠的，更需要傳承科學發展、和諧、可持續的價值觀念。

二、社會價值取向引起的錯位

隨著國家進步與社會發展，公眾的價值取向越來越表現出多元化的趨勢。一方面國家大力提倡和弘揚中華民族傳統美德、社會主義核心價值觀等先進思想，社會大眾呼吁以人為本、和諧發展的可持續發展理念；但另一方面，也出現了許多與傳統價值觀和社會主義核心價值觀存在較大差異的觀念和思維，甚至是文化沖突的現象。當前處于信息社會時代，相比較學校教育課堂授課方式，學生個體可以很輕松地、也更為愿意通過各種不同渠道與方式從新型媒體獲得海量信息。我們已經意識到，個體接觸到的信息遠超過其所需，其中也存在相當比重的不利于其成長的內容。由于中學道德教育存在簡單化、知識化的傾向，這些知識化了的德育內容以及傳授的方式，明顯缺乏•與個體生活實際的密切聯系，甚至與社會和時展的狀況不相適應，使得個體對于德育缺少應有的重視和認同，往往以應付或敷衍的態度完成學習，并不能真正領悟其內涵以形成健全人格。而對于學生個體從各種渠道獲得的社會價值觀的內容來看，與學校教授的德育內容是存在差異甚至是矛盾的。在中學化學教育中，學生個體并沒有得到充分而且必要的道德引導，幫助他們分辨不同價值觀的利弊、思考個體努力的方向和培養應該具備的品德。應該要注意，道德教育是與社會發展狀況密切相關的，無論其內容還是形式，如果脫離了當前實際，或者有意無意回避一些正在發生的道德事件，將會引起整個道德教育的錯位。

三、應試教育導致的邊緣化

關于“應試教育”的利弊，已經討論了很長時間。盡管“應試教育”表現出了很多弊端，但是在當前，高考仍然是不可替代的選拔和甄別人才的高效方式，中學教育仍然是以在高考中取得好成績為目的，道德教育的實施受到了相當大程度的擠壓。隨著社會發展與貧富差距的拉大，社會大眾注重利益的整體性傾向愈加明顯，以及個體就業時與從業后的競爭日趨激烈，這也直接影響了中學化學教育。從家長層面，他們更愿意學生能在高考中取得盡可能理想的成績，考到排名更好的高校，在就業形勢好的專業學習，未來能有收入高、保障好的工作；從中學層面，增加學生錄取重點高校的數量能夠有效提高學校的知名度和影響力，帶來更好的社會效應從而獲得進一步的經濟效益；從教師層面，學生的高考成績直接與教師個人的收入和職業發展有較大關系。另一方面，道德教育與高考在內容和形式上均沒有明顯聯系，自然地，在應試教育的壓力之下，各層面都缺少重視道德教育的足夠的必要的理由。即使各層面都認為道德教育對于個體成長的長遠影響更大，但仍然缺乏系統、認真實施道德教育的動力和氛圍。部分中學曾試圖推行更重視道德教育、更符合個體成長的“素質教育”模式，但卻遭到了重視高考成績的家長們的強烈反對，因為這種模式有可能會對高考成績產生不利的影響。雖然國家的整體教育事業在不斷發展，高校的錄取率持續上升，但社會競爭的加劇使得“應試教育”的壓力不減反增，中學階段的道德教育也更加處于邊緣化的境地。這種狀況給高等教育、個體發展、乃至社會進步都帶來很多后續的問題。

四、學校、家庭和社會教育不協同產生不利影響

人的最根本的特性是社會性，人的本質是一切社會關系的總和。中學階段的學生個體，處于成長的最關鍵時期，由于個性、品德等尚未完全養成，其受到所處環境的影響會非常深刻而久遠，而這一階段的學生個體身處的最主要的氛圍就是學校和家庭。通常，學校氛圍和家庭氛圍分別對學生道德養成的意義和重要性已經被討論了很多。但是比較容易忽視的是學校氛圍和家庭氛圍的如何協同發揮作用，共同促進學生良好品德的形成。經常在現實中遇到的問題就是，學生在學校受到的道德教育卻在生活中無法實踐和應用，或者說在家庭氛圍中遇到的一些實際情境與學校道德教育不符合，甚至有矛盾。這樣的問題必然會給成長中的個體帶來困惑，久而久之，就會對學校道德教育產生懷疑乃至排斥。中學化學課堂學習的一些知識并不能較好地解釋學生在生活中遇到的現象和問題，也很少有機會得到實踐，這就會導致學生慢慢失去對于化學學習的熱情與動力。更有甚者，當前國內社會媒體普遍充斥著化學“有害”、“高污染”、“危險”的不實宣傳，忽視了化學化工行業對于國民經濟和社會發展的重要作用，這也導致學生對于化學學科產生了毫無根據的“恐慌”感。這些都使得學校和化學課堂的道德教育很難產生應有的效果。此外，還需要注意的是部分教師并沒有對化學教育中的道德教育給予必要的重視，也不能忽視教師個人師德水平存在的差異，這些都必然會對中學化學教學中的道德教育產生非常明顯的影響。個人道德或者品德的形成，是一個比較長的過程，但中學無疑是最為重要的一個階段。在中學化學教學中有目的、有計劃地進行道德教育，從制度設計出發，社會、家庭、學校協同教育，對現有道德教育的缺失進行反思與整改，積極探索新形勢下在化學教育中進行道德教育的途徑與方法，對于學生個體成長具有著非常重要的意義，進而也會對社會發展與國家建設產生積極的作用。

參考文獻

［1］朱曉蔓，其東．面對挑戰：學校道德教育的調整與革新［J］．教育研究，2005，（3）

［2］魯潔．邊緣化外在化知識化———道德教育的現代綜合癥［J］．教育研究，2005，（12）

篇2

關鍵詞 幼兒道德教育 主體性 科學精神 多元價值觀 悲劇意識

中圖分類號：G61 文獻標識碼：A

The Lack of Children's Moral Education from "Beauty Contest"

XIAO Jia, XING Linning

(College of Education Sciences, Hu'nan Normal University, Changsha, Hu'nan 410081)

Abstract Moral education is the oldest and one of the most important topics in education, emphasis on the moral education of the educated is the tradition of China's education including early childhood, however, in practice, education, moral education of the poor it is an indisputable fact. I combine a kindergarten in Changsha social activities "beauty contest" for today's nursery lack of moral education for some reflection.

Key words children's moral education; subjectivity; scientific spirit; pluralistic values; sense of tragedy

1 案例描述

2 案例分析

2.1 兒童主體性的缺失

幼兒的主體性是指幼兒在其對象性活動中表現出來的自主性、能動性和創造性。而整個教育活動過程中該老師沒有給孩子過多的自主空間，讓他們說自己想說的，做自己想做的，幼兒的自主性、能動性和創造性的也沒能得到發展。

老師煞費苦心的設計這次選美大賽以及小山羊落水的情節無非是想讓小朋友們明白一個道理：我們不要光看美麗的外表，還要注重內心的美。表面上老師讓小朋友自由地發表自己的意見，實際上活動還沒開始結論就已經出來了：內心美的小兔子注定是冠軍。活動的整個過程，我們看不到幼兒主體性的發揮。不管你是喜歡會捉老鼠的小花貓，還是走起路來搖搖擺擺的唐老鴨，老師都會有意見，因為它們只顧自己的事情，不想別人的事情。也不管小兔子會不會游泳，能不能把小山羊救上岸，這也無所謂，反正小兔子舍己為人，心地善良。至于你們到底是不是真的喜歡小兔子并沒有多大關系，只要把冠軍頒給它就行。

在第二輪投票之前，即使小白兔伸出美麗的雙手，演繹了一段小白兔救小山羊的美麗神話，但幼兒還是喜歡大搖大擺的唐老鴨時，老師雖顯失落，卻如圣人般冠冕堂皇的提出事先早已想好的臺詞，并不由分說的為孩子做了重要決定，我們應該把冠軍頒給內心美麗的小兔子。從而實現了對幼兒的精神洗禮。

2.2 科學精神的缺失

周作人在《夢想之一》疑問中有這樣的話：“中國人拙于觀察自然，往往喜歡去把他和人事連結在一起。最顯著的例，第一是儒教化，如烏反哺，羔羊跪乳，或梟食母，都一一加以倫理的附會……”“烏鴉無家庭，無從反哺，凡自然界之教訓化的故事其原意雖亦可諒解，但其并非事實也明白的可以知道了。”①為了讓孩子明白內心美比外表美更重要的道理，老師將原本很難扯上關系的小白兔與小山羊安排在一起，并導演了一出手足無力、不善游泳的小兔子去救落水山羊的戲，實在是顯得牽強附會，就是這樣一個膚淺而又不靠譜的虛構情節，企圖讓懵懂無知的幼兒知道內心美比外表美更重要的道理，似乎有點讓人難以接受。道德教育固然重要，但不應該把道德判斷置于科學之上，也不應將價值判斷置于事實之上，黃全愈在《素質教育在美國》中說過：“如果我們只重視孩子的道德教育，而忽略對孩子的科學常識的教育，他們一方面會變得‘少年深沉’；另一方面，到他們年紀大了又會變得‘老年無知’。”②

2.3 多元價值觀的缺失

唐老鴨和小白兔的評比，實際上是藝術和倫理的較量，一個事物，從藝術的觀點看，有美丑之分；從倫理的觀點看，有善惡之分。朱光潛曾對美丑與善惡有著經典的闡述。就狹義來說，倫理的價值是實用的，美感的價值是超實用的；倫理的活動都是有所為而為，美感的活動則是無所為而為。比如仁義忠孝都是善，問它們何以為善，我們不能不著眼到人群的幸福。美之所以為美，則全在美的形象本身，不在它對于人群的效用。

在第二次投票中改投小白兔的孩子崇尚倫理的“善”，在他們的眼里兔子是善良的，值得表揚和嘉獎的，而依然選擇唐老鴨的孩子崇尚藝術的“美”，這些孩子覺得選美大賽就應該要將外表美作為主要的判斷依據。善和美都應該受到保護，而從本案例的組織與實施過程可以看出，老師將一元價值觀傳授給學生，即內心美的小兔才是選美大賽的冠軍，即使幼兒的第二次選擇結果仍然不符合老師預期的標準時，老師此時不是從幼兒的角度去思考為什么幼兒會做出這樣的選擇，而是生吞活剝的將干癟的道理塞進幼兒的腦袋里。這種單一的選擇既表現為對兒童差異的不尊重，又與現代多元價值取向相悖。這種灌輸式的德育方式容易使幼兒形成服從、懦弱、保守、恪守本分的人格特征，不利于幼兒自主、自尊、個性自由、寬容的人格特征的形成。

2.4 悲劇意識的缺失

人生的悲劇性現象不是偶然的現象，而是與一種必然。雅斯貝爾斯說：“悲劇在人類生命中是基本的，不可避免的。每當意識超越了能力，悲劇就會產生。”③而我們常常聽到的故事大都是這樣的敘述：善良美麗的主角遭到邪惡狡詐的壞人攻擊，主角在經受苦難之后仍不改善良的本性。故事的結局是，正義終于戰勝邪惡，從此善良的主角過上了幸福快樂的生活。選美大賽的結局也向我們傳遞著丑小鴨最終會變成白天鵝的信息，在善良的小白兔奮不顧身的去救落水的山羊之后，本來已經塵埃落定的選美大賽不得不重新翻盤，在重新投票的結果顯示小白兔不占優勢的情況之下，教師給我們制造了內心美麗的小兔子最終獲得冠軍這樣皆大歡喜的結局。

錢鐘書在《讀〈伊索寓言〉》中指出：“盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”④道德教育的童話精神固然重要，但是如果忽略的現實社會的實然狀態，缺乏對現實生活的全面辯證地感知與理解就不能算是真正的道德教育。

注釋

① 周作人.兒童文學小論[M].北京十月文藝出版社,2011.

② 黃全愈.素質教育在美國[M].廣東教育出版社,1998.

篇3

論文摘要:互聯網的迅速發展給我國青少年的道德觀念帶來極大的影響，而青少年網絡道德缺失問題也日益凸顯。但相對應的網絡道德教育卻在很多方面還是空白，傳統的家庭教育還未真正將網絡道德教育納入其中。為此，從家庭教育入手，分析造成這種現狀的原因，并提出了針對培養青少年網絡道德的家庭教育方法。

進入21世紀以來，互聯網在我國迅猛發展，網民數量也急劇增加，其中青少年是主力軍。據統計，我國青少年網民已達6 000萬。然而，青少年在使用網絡、體驗新的生活方式的同時，卻較少受到網絡道德教育，特別是在家庭教育中，網絡道德教育還很不成熟，從而使青少年受到了許多消極影響，導致諸多網絡道德問題的產生。

一、青少年網絡道德問題凸顯

如今提起電腦黑客，大多數青少年持有一種不辨是非的崇拜心理。2006年的“熊貓燒香”病毒肆虐網絡，令幾百萬電腦用戶深惡痛絕，其制作者李某最終被公安機關逮捕。“熊貓燒香”事件再一次為我們敲響了警鐘，計算機網絡的順暢流通需要一定的網絡秩序。就目前來講，青少年網絡道德缺失問題主要表現在以下兩個方面。

一是網絡人格缺失問題。“在網上，沒有人知道你是一只狗。”這句話曾流行一時，它形象地說明了互聯網的“隱蔽性”。由于目前還無法對網民的行為進行有效的監管，借助網絡傳播的腐朽信息，因其內容廣泛、刺激性強，對缺乏分析辨別能力的青少年來說，無疑是多重陷阱。“網上聊天”對青少年具有特殊的吸引力，許多人為了尋找精神寄托和刺激，故意隱去各種真實的背景資料，在網絡中虛虛實實、真真假假地盡情“發泄”，一旦過度放縱，就會喪失最起碼的責任感，置道德規范和法律于不顧。

二是網絡犯罪問題。有些青少年以“黑客”身份，惡意制造計算機病毒，修改電腦程序，傳播黃色圖片，散布一些偏激言論和暴力信息，盜用他人密碼，偷看他人信件，暴露他人隱私，甚至實施性質更為惡劣的網絡犯罪，比如之前的“網銀大盜”、“熊貓燒香”等，都已經觸犯了法律。

二、家庭網絡道德教育缺失的原因

(一)過分倚重學校教育

長期以來，學校教育一直是教育的主要方式，而社會和家庭僅僅是作為教育的輔助力量。但正是由于對學校教育的過分倚重，其整齊劃一的道德教育模式非但無法因材施教，反而嚴重壓抑了學生的個性。而網絡的特點正是自由、無拘束，充分尊重個性，為個體提供展示自我(無論是“本我”或“超我”)的平臺，這使得青少年們對網絡趨之若鶩。本來社會擔負著重要的教育功能，但不可否認的現實是，商業經濟的大行其道對道德教育造成了嚴重的負面影響，而我國傳統的家庭教育普遍看重的是孩子的智力教育，至于其他的德、體、美、勞等方面的發展，在學校教育中都未受到足夠的重視，又怎么去要求家長呢?因此，家庭教育中道德教育的不足造成了家長們對子女網絡道德教育的疏忽，從而使青少年在網絡里沒有方向，缺乏正確的引導，在網絡世界中自然如脫繆野馬。

(二)家庭教育中父母威信的缺失

父母的威信是父母與子女之間的一種積極的、肯定的相互關系。建立這種關系的基礎，是父母對子女的尊重與子女對父母的愛戴。它排斥了訓斥與聽命、支配與服從的專制式的威信，也排斥了父母為了提高地位而人為制造的權威。日常生活中，父母的關懷與幫助，對青少年人格的尊重和信賴，能引發孩子內心深處的真誠感激，從而使得父母對子女提出的合理要求能被子女積極、自覺地接受，并在實際行動中努力按照父母的要求做事。日久天長，父母與孩子之間就會形成自覺并且是親密的教育和被教育的關系。父母在孩子的心目中，也就自然而然地形成了一種建立在威望基礎上的巨大的教育價值和教育力量。在家庭教育中，最讓教育者難堪的就是被教育者的逆反情緒，只有建立了正確的威信，家庭網絡道德教育才能更好地進行。馬卡連柯認為，父母的威信至少具有以下兩個方面的特點:其一，威信如同校風、學風一樣，是一種無形的精神上的東西，是看不見、摸不著、難以量化的，但在家庭生活中，在父母與孩子的共同生活和活動中，威信又是無處不有、無所不在的。父母對孩子所說的每一句話，所給與的每一條指令，甚至是一個眼神、一個動作，威信無不隱約滲透其中。其二，從父母角度看，威信是一種威望和信譽;從孩子角度看，威信是一種尊重和信從。兩者相互作用，相互影響，使尊重和熱愛成為一座架設在父母與孩子之間的橋梁。馬卡連柯進一步指出:“威信在家庭里是必需的。在家庭教育中，父母在子女心目中擁有一定的威信是不可或缺的。如果父母在子女面前毫無威望和信譽，子女對父母沒有適當的尊敬、信任和聽從，那么，合理的網絡道德教育就無法得到保證，就不能提高教育的效果。可見，威信是父母對子女有效地進行教育和子女自覺地接受教育的重要條件之一。馬卡連柯指出，每一個家庭的父母都可以建立起威信，但不是每一個作為教育者的家長都可以建立起教育的威信。教育的威信是正確的威信，它具有良好的基礎，其產生依賴于正確的教育方法。有些父母在錯誤的基礎上，運用不正確的方法去建立人為的威信，這是虛假的、錯誤的“威信”，在現實中，許多家長只憑主觀判斷來樹立自己的威信，不但收不到預期效果，反而會適得其反。

(三)親子間文化沖突致使網絡道德教育困難重重

第一，一元化文化與多元化文化間的沖突。在當今網絡發達的時代，文化的廣泛交流與滲透使得現實社會環境中文化價值觀念的多元化已成事實。而親代成長于社會相對封閉、穩定的環境，承繼了社會傳統文化的價值觀;而子代對于外來文化的吸收總是表現得積極主動、敏感而迅速，他們往往以來者不拒、博采眾家的姿態在現代社會文化中定位自己的文化價值觀。正如美國社會學家阿爾文·托夫勒認為，進入網絡時代，人們的思想和價值觀念發生了很大的變化，形成了新的價值觀念，例如健康價值觀、時間價值觀、知識成長價值觀、情緒價值觀、財富價值觀等。生活在網絡時代的年老一代和年輕一代都在經歷著這一轉變。相對而言，親代的思想觀念和行為在很大程度上傾向于一元化文化，對于變化和發展的接受有很大的J隋性，而子代成長于社會日益開放、瞬息變化的轉型時期和網絡時代，他們能夠迅速地接觸、認同網絡時代新產生的知識與價值，也就更易于接納有別于傳統文化的多元文化。這種多元文化中包含的知識和價值觀念與親代習慣的知識和價值發生碰撞時，親子間的文化觀念上的差異和沖突導致了道德教育的矛盾和困難。 第二，教育觀念和相處方式的沖突。在傳統文化氛圍相對濃厚的社會中成長的家長，他們把自己的價值觀念對子女進行強行移植，更有甚者對子女進行體罰。這些都是專斷管理的表現。這類家長往往采取“權威、灌輸型、命令式、單向要求型”的教育方式，試圖決定子女的思想和行為。而在網絡時代，子代的觀念更新、知識獲取、眼界開闊程度大大超過親代，他們形成了自己無定式、無偏見的道德評價體系，因而更不能忍受父母權威專斷的管理，兩者的文化沖突更加激烈，使得網絡道德教育困難重重。

三、家庭網絡道德教育的方法

(一)家長應該為青少年多創造社會交往情景

根據教育心理學的觀點，青少年的品德發展應該特別重視同伴、社會情景的作用，在共同的生活中，兒童逐步認識并且學會處理各種社會關系的過程，也就是他們品德的發展過程。皮亞杰認為，要使兒童從自我中心中解放出來，最重要的途徑是與同伴發生相互作用。只有在與同伴的交往中，兒童才會把自己的觀點和別人的觀點相比較，才會認識到同伴的行為也許會被別人以不同的方式所理解，可能導致不同的結果。正是在與同伴的交往中，他們開始相互尊重、共同協作、發展了公正感叫;科爾伯格也認為兒童僅僅接受他人的勸告或者作為一個沒有相互交流作答的一員，是絕對不會引起道德發展的。伯格同樣也認為，只有創造出真誠相處、相互理解、彼此尊重的人際關系，才能使人格得到完滿的發展并達到自我實現。由以上分析可知，青少年發展應該處在一個真實、復雜的社會關系當中，而網絡卻使人際關系枯燥、生硬與被動。正是情景的失真，使得沉溺其中的青少年得不到健康的發展，造成一系列的網絡道德問題。家長應該在孩子空閑時為其安排或陪同孩子參與到復雜的社會情景中去，這樣才能夠使青少年用更積極、健康的心態來面對遇到的各種情景，包括在網絡上。

(二)家長應提高網絡信息素養

“工欲善其事，必先利其器”，家庭網絡道德教育要收到好的效果，家長就必須具有一定的網絡信息素養。網絡信息素養是指在網絡環境中人們所必須具備的信息素養，也就是使用和創造網絡信息的能力。在傳統的家庭教育中，父母只需要有一般的文字識別水平和算術水平就可以勝任一般的家庭教育，然而，正如唐·泰普斯科特所說的那樣，隨著網絡的興起，他們的行為方式和思維方式都與其父輩相去甚遠，如果家長不及時更新觀念，依然我行我素地實施教育，那么其效果只能是與家長的初衷南轅北轍。

篇4

關鍵詞：高職院校 會計教學 職業道德 教學改革

中圖分類號：F233文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0121-02

在高職會計教學過程中，強化職業道德教育，提升會計專業人才的職業道德水平，是時展的需要，也是更好地滿足社會對會計專業人才需求的必然選擇。

一、高職會計教學中職業道德教育缺失的表現

在高職會計教學的實踐中，普遍存在重實務技能而輕職業道德、重理論傳授而輕職業修養、重內容灌輸而輕方法創新等問題。具體來講，高職會計教學中職業道德教育的缺失，突出表現在以下幾個主要的方面：

（一）重實務技能而輕職業道德

作為一名合格的會計專業人才，不僅要具備扎實的專業操作技能，更要具備良好的職業道德素養，注重按職業道德規范嚴格要求自我。在多方面因素的影響下，無論是開辦會計專業的職業院校，還是職業院校的會計專業教師，都特別重視對學生的專業技能訓練，教師授課的重點也是圍繞會計記賬方法、電算化操作技能等問題而展開。與職業院校自上而下重視實務技能相比，對職業道德教育問題的重視明顯欠缺。表現在課程設置方面，目前的課程主要由公共課、專業課、實踐課等三部分構成，文化基礎課和道德素質課被納入公共課的范疇。但在教學實踐中，無論是學校還是任課教師，都對職業道德課程缺乏必要的重視，甚至出現文化基礎課、專業課、實踐課的課時擠占道德素質課課時的現象。

（二）重理論傳授而輕職業修養

職業道德教育是精神文明教育的重要內容和范疇，包括基礎職業道德教育和待業職業道德教育兩個方面。在職業院校會計專業學生的道德教育中，基礎職業道德教育和行業職業道德教育具有同等重要的地位，職業院校應該合理分配兩者的教學時間。但對于大多數職業院校而言，基礎職業道德教育所占比重偏高，而與會計專業、行業密切相關的職業操守教育不足，職業道德教育缺乏專業特色。從對學生的考評機制來看，企業在招聘會計人員時，首先看重的是學生的會計專業技能，而較少關注學生的職業素質和道德素養，無形中也影響了學校、教師對學生的評價，導致學校在學生、教師考核中，也完全以專業知識、專業技能考核為主，而缺乏對學生職業道德行之有效的考核方法、考核手段，也無法將學生在職業道德方面的表現進行量化，最終導致會計專業的職業道德教育流于形式，而學生也因為職業道德教育與考試成績掛鉤，更加忽視對職業道德學習重要性的認識。

（三）重內容灌輸而輕方法創新

作為職業院校的教師，在職業道德教育過程中，應該把提升學生職業道德素養、轉變學生職業道德理念列為重要目標，這就需要授課教師根據學生的生活、學習現狀，設計課程教學內容，創新課程教學方法。然而，從高職院校會計專業教學實踐來看，不僅教學內容陳舊，而且缺乏與職業道德教育內容的結合。即使是某些與會計職業道德教育緊密聯系的課程，如《財經法規》等，作為會計專業的必修課，在授課過程中，教師如果過于重視法律知識的傳授，不能采用形象、生動的案例，就可能陷入灌輸式教學的怪圈，課程內容就會顯得枯燥無味，必然影響學生的學習積極性，影響會計專業學生職業道德素質的培育和形成。

二、高職會計教學中強化職業道德教育的對策

（一）重塑職業道德教育教學理念

主要是樹立從學校領導層、學院管理層、專業教師、高職學生對會計專業職業道德教育的重新認知，形成自上而下重視會計職業道德教育的思想和文化氛圍。要充分認識到：會計專業人才培養不僅要側重專業技術教育，強化對學生專業技能、工作能力的培養，更要注重學生職業道德素養，并將職業道德準則、職業道德規范、職業道德品質貫穿于整個教育教學過程體系之中，使教師在教學過程中始終不忘職業道德教育的責任，使學生在學習過程中始終不忘職業道德培養的重要性，最終成長為能夠滿足市場和社會需要的、具有較高職業道德素養的會計專業技能型人才。

（二）優化職業道德教育教學內容

會計專業是一門綜合性強、涉及面廣的專業，課程教學內容較多，“課時總量不足”也就成為制約高職會計職業道德教育的重要因素。因此，要從優化高職會計專業課程體系設置的全局角度出發，做好高職會計專業學生課程改革工作，加大職業道德教育在整個課程體系、課時分配中的比重。首先，要針對當前高職會計專業課程教學中的結構性缺陷，將職業道德教育作為獨立的課程內容納入教學體系之中，以保障職業道德教育的有效實施。要動用學校資源，鼓勵教師在借鑒已有德育教材的基礎上，結合會計專業特色、會計工作案例等，

編制既能契合高職會計專業人才培養目標、又能體現職業道德建設針對性和前瞻性的德育教材；再次，在教學內容設計方面，要嚴格遵循教學規律，在深入剖析會職業道德內涵的基礎上，有針對性地展開講解，尤其要把“堅持原則、誠實守信”作為職業道德教育的重中之重，作為高職會計道德教育的核心內容來施教。

（三）創新職業道德教育教學方法

高職會計專業的職業道德教育，必須改變過去填鴨式的灌輸教育模式。可以考慮利用多媒體技術，在教學中大量加入案例教學，通過開放、互動的方式，將會計職業道德理念融入課堂教學實踐，將抽象、生硬的文字，通過聲像和圖文并茂的方式，生動地展現給學生，幫助他們更好地理解、記憶、消化和創新。要把講座教學列為高職會計職業道德教學的重要方式，學校要定期邀請行業專業、實務界代表、法律界人士給學生舉辦講座，通過將真實的事跡展開會計職業道德的重要性，吸引會計專業學生的注意力和關注度，最終幫助學生達到自省、自警的目的。此外，學校還要為學生創造更多的校外實習、實訓機會，讓學生在真實的工作環境中既能了解會計職能、明確會計流程，又能領會職業道德的真實內涵，真正明確會計工作人員的職責和擔當。

（四）健全職業道德教育考核機制

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關鍵詞：未成年人 性道德 教育 缺失 對策

近年來，未成年人早戀、流產、性犯罪等現象與以往相比明顯增多，已成為嚴重的社會問題，這些現象不光給未成年人身心發展帶來很大危害，而且對整個社會的道德風尚以及社會的和諧發展都埋下隱患。產生這種社會問題的原因很多，但性道德方面的教育缺失是其中一個很重要的原因。本文針對我國目前未成年人性道德教育的現狀，對未成年人性道德教育過程中的缺失及對策進行探討，以期對當今未成年人德育工作有所幫助。

一、未成年人性道德教育的缺失

1.未成年人性生理發展現象

青春期的未成年人，是從童年走向成年的過渡時期，此時的孩子們要經歷軀體和心理上的急劇變化。首先，是身高迅速增長。其次，是內分泌系統、神經系統、內臟各個器官也都發達起來。第三，是性意識開始萌芽并逐漸成熟。但生理的發育并不必然伴發心理的成熟，未成年人青春期是易發生性心理偏差、性道德失范和性犯罪的時期。由于目前性教育普遍不能滿足中小學生性心理發展，未成年人在性心理上存在種種困惑和障礙，如：性知識的匱乏、性道德認識模糊、性道德意志薄弱。

2.未成年人性道德教育的現狀

長久以來，國人一直是“談性色變”，性對未成年人更是絕對。在這種觀念的影響下，學校對未成年人的性教育一直采取謹慎的態度，對性知識教育應付了事，性道德、性倫理教育則是一片空白。在學校的課程設置上，中小學開設了生理衛生課，主要講解人體結構知識，對青春期出現的性心理和性困惑解答甚少，完全沒有性道德、性倫理、性法制等內容。并且，生理衛生老師對有關性知識的章節多半不作講解，要求學生們自學，這使未成年人對自己的生理結構和性知識依然懵懵懂懂，進一步增強了他們對性的神秘感和好奇心。同時，中國傳統文化也使家長們對孩子羞于言性，無法坦然地教授他們性知識和正確的性道德。與學校和家長的緘默恰恰相反，科技的進步促使網絡和媒體迅猛發展，給未成年人獲得性知識提供了廣闊的途徑。 但隨之而來的是黃色文化成為互聯網上肆意蔓延的毒蟲，像烈性毒藥一樣侵蝕著未成年人的心理。未成年人處于青春發育時期，他們的心智并不成熟，當接觸到不良觀念甚至黃色毒害時，他們很難辨別和抵抗，基本上會照單全收。另一方面，家長和學校對未成年人性道德教育的匱乏使他們缺少正確的引導，他們的心靈逐漸被這些不良的性觀念填滿，最終形成扭曲的性道德。一項由中國教育部基礎教育司組織的調查結果顯示：有15.5%的高中生贊成或比較贊成婚前。贊成中學階段談戀愛的高中生占23.8%,男生占28.7%,女生占17.1%。種種事實顯示,當今未成年人性道德教育存在著極大的問題與缺失。

二、尋求符合時代需求的未成年人性道德教育對策

1.構建未成年人性道德教育的課程體系

在目前應試教育的大環境下，性教育處于可有可無的地位，課程設置中唯一涉及相關知識的只有初三時的《生理衛生》，且介紹的也只是簡單的生理發育知識，沒有涉及性倫理、性道德等重要的內容。由于沒有基本的課程體系保證，再加上經濟社會文化環境的差異，導致地區之間、城鄉之間性教育發展的極不平衡。特別在絕大部分的鄉村學校性教育幾乎是一片空白。鑒于目前性道德教育的缺失，教育部門應盡快把未成年人性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛生保健教育、法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內容和評價標準。

2.形成學校、家庭、社會性道德教育的合力

要盡快建立學校、家庭、社會三位一體的心理防護保障機制，為未成年人性道德成長提供良好和諧機制。

(1)學校層面。學校是未成年人性道德養成教育的主陣地，因為學校的任務不光是教書，更應該是育人。學校在未成年人性道德教育方面應努力做到：首先，應構建未成年人性道德教育的課程體系。同時配備專業的、優秀的教師擔任該課程的教學，并把該課的考核標準作為未成年人平時道德測評和評優的重要依據。其次，在性道德教育的過程中，還應注重方法。應靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學生一起討論，以達到集體教育的效果。對于個別有早戀傾向的學生，教師應找其談心，做好心靈疏導工作，一定要尊重學生的自尊心，替學生保密。再次，在性道德教育的過程中應注重分層教育。如對小學高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育。

(2)家庭層面。家庭的性道德教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的未成年人，不應對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應當給孩子灌輸性道德觀念，幫助孩子走出疑團。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。

(3)社會層面。當今未成年人性問題如此嚴重的很大的一個原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為未成年人性道德教育營造一個良好的環境至關重要。首先，應對大眾傳媒市場加強整頓和指導，使它成為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀和道德觀的陣地。堅決抵制和屏蔽不良信息，幫助未成年人形成正確的性道德觀念。其次，社會還應培育和營造一個健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害未成年人身心和道德健康發展的人和事進行監督和譴責。

3.建立健全未成年人性保護法，為未成年人性道德教育提供法制保障。

大力加強社會法制監管力度，大力開展未成年人性法制教育，使說理教育與法律干預相結合，嚴肅處理未成年人害事件，肅清不良社會風氣，加強網絡立法，建立綠色網絡空間。教育、行政、司法、文化等部門聯合起來，齊抓共管，綜合治理，推動和保障性道德教育的順利、深入開展。與此同時，呼吁我國盡快出臺未成年人性保護法，促進未成年人性教育早日納入法制軌道。

總之，加強未成年人的性道德教育是我國精神文明建設的客觀需要，是促進未成年人身心健康發展的內在要求。構筑未成年人性道德建設的和諧機制，使教育的外部規范逐漸內化為人的內在意識和自覺行為，使未成年人性的道德水準逐漸達到社會規范的標準，才能真正實現人與社會的和諧，人性之和諧。

參考文獻：

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