序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇未成年人道德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、基本情況

二、存在的問題

就 社區(qū)來說，當(dāng)前青少年德育教育主要存在著以下幾個方面的問題。

1、理想觀念模糊。不論是在入調(diào)查中，還是在座談中，使我們不得不接受一個殘酷的事實：在走訪的105戶家庭中，有95個孩子對自己的將來沒有打算，不清楚自己究竟要干啥，尤其是年齡較大的表現(xiàn)得更為突出。隨遇而安、到時候再說、沒想過是受訪孩子和家長說得最多的。

2、是非觀念淡化。在受訪人群中，我們向所有的家長和孩子做了一個提問調(diào)查：如果遇到歹徒正在行兇，恰巧被你看到，你會不會上前阻止?讓我們意想不到的是，幾乎所有的家長和孩子都選擇了回避。除此之外，缺乏禮貌、不懂交往規(guī)則、善惡不分在這些孩子中都表現(xiàn)得十分突出。

3、法制觀念不強。在這些孩子中，普遍存在不懂法、不知法、不守法現(xiàn)象，法律邊緣模糊。除了殺人、放火、盜竊、搶劫之外不清楚其它違法行為。甚至一些青少年自身就存在著違法行為。

4、自制能力差。突出表現(xiàn)在逃學(xué)上網(wǎng)吧、打游戲、看黃牒黃書、瀏覽黃色網(wǎng)站等方面。盡管學(xué)校和家長多方阻止，但成效不大。

三、給未成年人道德教育的幾點建議

鑒于青少年當(dāng)中存在的普遍問題，為了使這些未成年人能有一個好的成長環(huán)境，在將來能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的大任。我們建議應(yīng)該從以下幾個方面加強未成年人教育和管理。

1、盡快開辦未成年人德育教育課。由于學(xué)校的當(dāng)前教育還是以應(yīng)試教育為主，很多學(xué)校都把德育教育課當(dāng)作副科處理，甚至有些學(xué)校干脆就取消了德育課，使未成年人的德育水平極低，出現(xiàn)了荒漠化現(xiàn)象。所以，在社區(qū)開辦德育教育課已成當(dāng)務(wù)之急。通過與家長溝通，我們建議利用雙休日成立社區(qū)德育教育班，集中未成年人學(xué)習(xí)，盡快補上這一課。

2、加強家長學(xué)校建設(shè)。未成人之所以出現(xiàn)這樣問題，我們在調(diào)查中了解到與其監(jiān)護人家長也有著直接責(zé)任。很多家長也痛苦地表示不會管孩子，不知道怎么教育孩子。由于家長是孩子的第一教師，在第一教師不稱職的情況下，出現(xiàn)未成年人德育教育荒也就不奇怪了。為此，加強家長教育也勢在必行。

篇2

一、“三重三輕”

1.“重智育輕德育”：在學(xué)校、家庭、社會對未成年人的評價多集中在分?jǐn)?shù)上，于是學(xué)校、老師的工作中心就是如何提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生成天是作業(yè)與考試，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的以及學(xué)生成長中心理教育、品德形成幾乎不管，多年來三好學(xué)生的評選，往往也是以學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)來評定的，只要學(xué)生的分考得高就可以得到一切榮譽，老師也往往喜歡班上成績好的學(xué)生。

2.“重知識傳授輕能力培養(yǎng)”：許多學(xué)校對學(xué)生教育大多只停留在知識傳授，往往忽略了能力的培養(yǎng)，道理懂得一大最，但卻連一些應(yīng)該自己做的小事也做不好，也不愿去做。

3.“重課堂教學(xué)輕社會實踐”，現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)，大多是在課堂完成的，老師為上好45分鐘的課可以說是課前要備課，課后還要批改作業(yè)，老師投入的時間、精力都是很大的，但參與社會實踐活動則很少或幾乎沒有，一是怕安全問題；二是怕課程無法完成。由此，許多學(xué)校就取消了基本的社會實踐活動，以至學(xué)生走出校門時除了會做幾道題外，對社會卻一無所知。

二、“三個不適應(yīng)”

1.“學(xué)校的德育方法不適應(yīng)廣大青少年身心發(fā)展的特點”。一般情況下學(xué)校的德育工作在方法與用途上都比較簡單，粗糙或象智育那樣講一些大道理，學(xué)生不愛聽是因為不符合青少年喜歡活潑好動的特點。也不符合青少年身心發(fā)展的實際。

2.“學(xué)校的德育內(nèi)容不適應(yīng)社會生活的新變化”。學(xué)校講授的德育內(nèi)容陳舊，離學(xué)生生活的實際很遠，離現(xiàn)代生活的實際也很遠。比如“鑿壁借光”，學(xué)生都不信，還有學(xué)生提問，鑿別人的墻壁來借光，鑿壞了墻頭是不道德的呀，怎么要我們?nèi)W(xué)習(xí)這樣的行為呢。

3.“學(xué)校德育評價體系不適應(yīng)全面摧進素質(zhì)教育的要求”。一些學(xué)校在對學(xué)生操行評價上往往只有熱愛勞動與尊敬老師之類的簡單又不規(guī)范的單向評價，缺乏多角度、多方面、多層次的評價體系，加之學(xué)生升學(xué)的是考試分?jǐn)?shù)而不是德育，所以現(xiàn)行的學(xué)校德育評價體系不適應(yīng)全面推行素質(zhì)教育的要求。

三、“三個不能”

1.是“不能很好地根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點和規(guī)律開展德育工作，存在成人化和倒掛現(xiàn)象”。青少年還處在認(rèn)知水平都較低的狀況，應(yīng)該由淺入深，由低到高的要求學(xué)生，現(xiàn)在的做法是小學(xué)生大談理想教育，而忽略了應(yīng)該學(xué)的良好行為的養(yǎng)成教育。

2.不能很好地將知識傳授與行為養(yǎng)成密切結(jié)合起來，只讓學(xué)生知道什么該做什么不該做，但為什么要去做和怎樣去做卻沒有引導(dǎo)和實踐，學(xué)生是一知半解，或者根本“不信”，更是“不行”，這也是為什么學(xué)校德育工作抓了半天，到頭來學(xué)生沒有任何行動的結(jié)果，而學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成又不是一朝一夕之事，它要一點一滴做起，從小做起，從身邊的小事做起，逐漸形成。

3.“不能很好地將校內(nèi)教育與社會實踐和家庭教育密切結(jié)合起來”。未成年人思想道德建設(shè)的缺失的一個重要原因是家庭教育的薄弱，許多家長不懂得教育子女的方法，缺乏預(yù)見性，往往是孩子出了問題，才采取改造式的工作，而缺少事前塑造，還有的家庭幾乎不管孩子和管不了孩子，把教育孩子的責(zé)任推給學(xué)校，“問題孩子出在問題家庭，問題家庭往往產(chǎn)生問題孩子”。學(xué)校教育、家庭教育、社會教育沒有形成結(jié)合力。

四、“三個影響”

1.“政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)和社會的發(fā)展對教育的影響”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學(xué)生上學(xué)有小車接送，手機，電腦的普及是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在缺乏正確引導(dǎo)下，一些學(xué)生沉溺于網(wǎng)吧不能自拔而成績下降，在家也變得越來越“不聽話”。電視看個沒完，缺乏自控力。社會要發(fā)展，但如何利用積極的因素教育學(xué)生，避開負(fù)面影響是至關(guān)重要的。

2.“幼兒園、小學(xué)、中學(xué)延續(xù)教育的問題對教育的影響”。幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育往往是各自為陣，缺乏統(tǒng)一的整體規(guī)劃。到底幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的學(xué)生教什么應(yīng)該有一個分工，有層次之分。出了問題后小學(xué)教師怪幼兒園沒教好，中學(xué)怪小學(xué)沒教好，相互催卸責(zé)任。

3.“家庭、學(xué)校、社會對未成年人“成才”含義不同理解對教育的影響”。關(guān)于成才的問題，家長、學(xué)校、社會一般的認(rèn)識是關(guān)注學(xué)習(xí)成績，家長認(rèn)為孩子考上名牌大學(xué)就是成才，學(xué)校追求的是升學(xué)率、高分率、社會對學(xué)生的評價也往往是學(xué)校的升學(xué)率，家長為了讓孩子能考上重點中學(xué)、重點大學(xué)、往往是不惜一切代價，請家教、擠名校，車接車送，包辦孩子的一切。高中生回家連臭襪子還要大人幫助洗，學(xué)校為出考試成績，成天就是作業(yè)與測驗。學(xué)生也成了應(yīng)付考試的機器，毫無學(xué)習(xí)興趣，甚而厭學(xué)。家庭與學(xué)校都看重的是學(xué)生的成績，認(rèn)為成績好才有出路，考上好學(xué)校就是成才，家長卻忽略了孩子各方面素質(zhì)的成長。

未成年人是祖國的未來，忽視了對他們的道德教育，社會文明將無法傳承，中華民族就失去了希望。以上幾個問題要引起學(xué)校、家庭乃至整個社會的高度重視，從根本上解決。

[參考文獻]

[1]《整體構(gòu)建學(xué)校德育體系總論》詹萬生著.2003.教育科學(xué)出版社

篇3

1．階段性

在未成年人時期，人的成長發(fā)育最為迅速，跨度最大。在一定的社會和教育條件下，未成年人從出生到成熟大約經(jīng)歷了六個重大時期：乳兒期、嬰兒期、學(xué)前期、學(xué)齡初期、少年期、青年初期。在這六個時期中，品德的發(fā)展總是遵循一定的階段進行，每個時期都有一個一般的、典型的、本質(zhì)的特征：乳兒期主要是適應(yīng)時期，嬰兒期為品德萌芽時期，學(xué)前期主要是情境性品德發(fā)展階段，學(xué)齡初期是品德發(fā)展協(xié)調(diào)性階段，少年期為動蕩性品德發(fā)展階段，青年初期品德發(fā)展的明顯特點是成熟性。因此，針對未成年人的思想道德教育應(yīng)根據(jù)不同年齡段的特點和接受能力，積極探索分層次的德育教育，合理確定由低到高的階段性德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和德育方法，使目標(biāo)切實可行、內(nèi)容通俗易懂、形式生動活潑，以增強思想道德教育的針對性和實效性。

2．直觀性

未成年人思想道德教育的直觀性就是要從心理的淺層面入手，最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題。這是由未成年人的思維特點所決定的。在未成年人時期，雖然抽象邏輯思維已經(jīng)有了不同程度的發(fā)展，但占主導(dǎo)地位的仍是具體形象思維，假如用講抽象理論的方法對未成年人進行思想道德教育(特別是低齡兒童)，不會有好的效果。因為未成年人道德意識形成的過程，往往是從淺層次的心理感受層面，提升到思想體系和世界觀層面的過程，未成年人還沒有掌握那些高深的道德概念，當(dāng)然也無法理解抽象的道德理論。思想道德教育要轉(zhuǎn)變他們的思想意識，必須遵循這一規(guī)律，從具體淺層面的、活躍生動的心理感受人手，逐步達到解決深層思想體系方面的問題，所以未成年人思想道德教育是一種直觀性的教育。在教育內(nèi)容的整體安排上，宜先安排較具體的內(nèi)容，后安排較抽象的內(nèi)容，不斷根據(jù)教育對象的反應(yīng)進行內(nèi)容深化的調(diào)整，這是一個先易后難、逐漸推進的量化過程。在教育的形式上，多采取寓教育于活動、娛樂和其他教育教學(xué)中的形式，著眼于潛移默化的滲透教育，亦即從思想不設(shè)防的心理感受層面人手，在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體系層面的問題。

3．指導(dǎo)性

與成年人相比未成年人具有強烈的模仿傾向，他們感到這種模仿很有意思。但是由于未成年人還不能正確區(qū)分對與錯、善與惡、美與丑，他們的模仿往往帶有表面性，在模仿自己心目中的理想人物時，一般只是對理想人物的行為習(xí)慣和言談方式等表面性的東西感興趣，單純地喜歡某些不重要的個性特點，盲目模仿。同時，未成年人心目中的理想人物往往很不穩(wěn)定，容易發(fā)生變化，看完“超級女聲”他們想成為“超女”，看到“神六飛天”他們想成為宇航員，如此等等。因此，未成年人會經(jīng)常給自己樹立榜樣，但他們并不善于選擇正確的范例作為自己的理想，他們在模仿過程中會出現(xiàn)一些偏差，甚至還會產(chǎn)生意想不到的悲劇。給未成年人樹立正確恰當(dāng)?shù)陌駱樱瑢τ谒麄冃纬闪己玫乃枷氲赖缕焚|(zhì)具有十分重要的作用和意義。從這一意義上來說，未成年人思想道德教育更應(yīng)該是一種指導(dǎo)性教育。作為教育者，不管是家長還是教師，除了自身要做好未成年人的榜樣之外，還要有意識地幫助未成年人提高辨別是非的能力，幫助他們選擇正確的理想范例作為學(xué)習(xí)和模仿的對象，使他們認(rèn)識到榜樣人物的主要寶貴品質(zhì)是什么，以及如何用榜樣來加強自我修養(yǎng)。

4．平等性

當(dāng)代未成年人成長環(huán)境的特殊性以及我國民主政治建設(shè)的加快，使他們的法制意識、民主、平等意識和參與意識越來越強烈。他們要求老師平等待人，要求與家長平等相處，要求與自己交往的人尊重自己的人格等等。這些要求決定了未成年人思想道德教育的平等性，即未成年人思想道德教育是未成年人與教育者之間形成的共同思考和交流的過程，它需要教育者以參謀者、探討者、商量者的身份和未成年人平等相處，充分尊重他們的人格，調(diào)動他們的積極性和主動性。在教育過程中給予他們足夠的信任和支持，尊重他們的主體地位，多開展互動式教育，使其真正參與教育活動本身。教育中切忌居高臨下、盛氣凌人的說教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)，要徹底改變傳統(tǒng)德育以教育者為中心的思維方式，改變“我說你聽”的教育形式，使未成年人由教育過程的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動教育中達到自我教育的目的。只有他們真正參與進去了，他們才能有所感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識，產(chǎn)生道德動機，促成道德行為。

5．社會性

未成年人思想道德教育的社會性，主要是指未成年人德育工作所面對的教育對象、所依托的社會資源、所產(chǎn)生的社會效果的社會性。未成年人思想道德教育所面對的教育對象不是在真空中成長起來的。他們是在自己的家庭、社區(qū)及國家構(gòu)成的多元背景中發(fā)展的。從他們出生的那一刻起，就過著社會生活。他們不但受到父母、同伴、親戚及他們與之接觸的其他成人的影響，受到學(xué)校及他們隸屬其中的團體的影響，而且也受到媒體、他們成長于其中的文化、國家和社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)及世界大事的影響。在某種程度上他們是環(huán)境和社會影響的產(chǎn)物。未成年人的這一特點使未成年人德育不可能單純依靠社會某一方面的力量來完成，而必須有全社會的共同參與，即在國家政策的綜合、統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，實行“齊抓共管”。同時，從未成年人思想道德教育所產(chǎn)生的社會影響來說，也具有社會性的特點，即這種影響對于整個社會既是現(xiàn)實的、全面的，也是長遠的、深刻的，將關(guān)系到一個民族、國家的現(xiàn)在和未來。因此，對未成年人進行思想道德教育，是全社會的共同責(zé)任和義務(wù)，必須整合全社會的教育資源，形成一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，齊心協(xié)力，才能真正擔(dān)當(dāng)起對未成年人的教育責(zé)任。

篇4

一、未成年人思想道德教育“主渠道”的定位及其根據(jù)

未成年人思想道德教育“主渠道”，依筆者理解，是學(xué)校根據(jù)教育目的對未成年學(xué)生施加系統(tǒng)的思想道德影響的教育實踐活動。思想道德教育是一種教育實踐活動毋庸置疑，對于學(xué)校而言，它主要包括兩種形式，即課堂教學(xué)的實踐和課外活動的實踐。在此，區(qū)別于成年人的一個重要特征，就是兩種實踐形式的活動不分主次、同等重要。課外的實踐教育不僅僅是課堂教育的“補充”，它本身就是未成年人思想道德教育的“主渠道”之一。正因如此，2004年中央《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，是將“主渠道”定位在學(xué)校整個的教學(xué)、教育活動的。明確提出“學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道”。在此，它既包括了中小學(xué)德育課程體系，又包括了課程體系之外學(xué)校開展的所有德育活動。把學(xué)校課外的實踐教育視為未成年學(xué)生思想道德教育“主渠道”，這是未成年人德育的一條基本規(guī)律，古今中外莫不如此。《論語》有言：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”古代教育家朱熹在描述唐虞三代官學(xué)盛景時，就指出：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對進退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文”可見，古人將日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)，視為先于包含“禮”教在內(nèi)的各門課程教育的必要內(nèi)容（初入學(xué)堂的孩童尤為如此）。從國外看，十七世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯提出，道德教育要達到應(yīng)有的效果，必須從三方面著手：一是教師要以身作則，讓學(xué)生心悅誠服，效法追隨；二是重在實行，兒童要從日常小事去實踐道德行為，克服各種不良習(xí)慣；三是合理安排兒童的生活，使他忙碌于有益的事務(wù)，免于閑逸做壞事。美國教育家杜威提出“教育即生活”的著名論斷，認(rèn)為道德教育的一個目的就是培養(yǎng)兒童的社會協(xié)作精神和有效地參與社會生活的能力。他要求學(xué)校社會生活化，將學(xué)校作為一種社會生活方式，讓兒童參與學(xué)校的一切社會活動。將學(xué)校課外實踐教育作為未成年人思想道德教育“主渠道”，有著深刻的理論依據(jù)。首先是“養(yǎng)成教育”理論。“養(yǎng)成教育”，指的是人們品德形成中，行為習(xí)慣的養(yǎng)成對其品德結(jié)構(gòu)整體發(fā)展的價值。它使人們尤其是未成年人在平日生活實踐中，通過反復(fù)鍛煉，遵守和履行一定道德規(guī)范，從而養(yǎng)成一定的道德行為和道德習(xí)慣。進行養(yǎng)成教育，這符合辯證唯物主義的認(rèn)識規(guī)律。生活實踐是未成年學(xué)生道德認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是他們品德形成發(fā)展的來源。養(yǎng)成教育的過程，是未成年學(xué)生道德的踐履過程。它通過學(xué)生對各種行為規(guī)范的履行及在履行過程的體驗、評價等來豐富他們的道德感性經(jīng)驗，當(dāng)感性經(jīng)驗積累到一定的時候，上升為對道德理性的認(rèn)識。其次是柯爾伯格的“兒童道德發(fā)展階段論”。柯爾伯格對兒童道德發(fā)展做出“三水平六階段”的著名劃分。其中0-9歲大致屬于第一水平（前世俗水平），特征是著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自己利害；9-15歲屬于第二水平（世俗水平），主要特征是滿足社會的期望，較多地關(guān)心他人的需求；16歲以后向第三水平（后世俗水平）發(fā)展，這也是普遍性原則的道德水平。在這一水平上，社會契約取向和普遍的道德原則取向?qū)⑷〈酝咏谠诘赖碌谋举|(zhì)上考察問題。在這由低到高的三水平中，每一水平又可分為兩個階段。柯爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展是按照由低級到高級的順序，一步一步地?zé)o跳躍地進行的，不會出現(xiàn)倒退和逆轉(zhuǎn)。柯爾伯格的這一理論，揭示了未成年人道德從具象到抽象、從關(guān)心自身到關(guān)心社會的發(fā)展邏輯。它為學(xué)校課外實踐教育的重要性，提供了有力的理論證明。學(xué)校的課外實踐活動，將為未成年人提供與他人交往和接觸社會的平臺，這就能催化和促進他們道德水平由低到高的提升。總之，對于未成年人思想道德教育的“主渠道”的定位，我們必須遵循該群體思想道德發(fā)展的規(guī)律。正像2004年中央8號文件所說“堅持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育。”②課堂教學(xué)渠道與課外教育渠道并存并重的觀點，將打破以往對于“主渠道”認(rèn)識的狹隘性，提升我們的認(rèn)識視野。

二、改進未成年人思想道德教育“主渠道”相對失衡現(xiàn)象的思考

長期以來，我國中小學(xué)校作為未成年人思想道德教育“主渠道”，從實效性看，總是存在課堂教學(xué)渠道弱、課外教育渠道強；課堂教學(xué)一腿短、課外教育一腿長的失衡現(xiàn)象。要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，必須解決幾個問題：（一）精心打造優(yōu)秀教材范本，增強教材的時代性、經(jīng)典性、趣味性和可信度教材是課堂教學(xué)的基本依據(jù)，是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的基本前提。必須看到，自基礎(chǔ)教育新課改以來，未成年人的思想品德課教材打破了全國大一統(tǒng)的局面，開始了多樣化建設(shè)的進程。與以往說教式、成人化、抽象化的特征相比，現(xiàn)有教材從內(nèi)容到版面形式均有改進。然而它與時代要求、與未成年人的閱讀習(xí)慣和生活儲備相比，仍有較大的差距。表現(xiàn)在缺乏經(jīng)典；缺乏未成年人視角、趣味；選材內(nèi)容脫離他們的生活實際。究其原因，一是教材編寫者難以處理社會主義核心價值觀的灌輸滲透與未成年人社會化規(guī)律的關(guān)系。二是教材編寫者與未成年人的實際“代溝”，使他們難以了解和理解當(dāng)代未成年人的生活訴求與心理訴求。這種狀況下編寫的教材顯然激發(fā)不了未成年人閱讀教材的熱情，喚不起他們的感情共鳴。而依據(jù)這種教材進行的課堂教學(xué)就自然顯得沉悶。該是到了徹底變革的時候了。（二）積極改進課堂教學(xué)方法，創(chuàng)新實踐教學(xué)形式，使課堂教學(xué)既生動活潑又學(xué)有所得有了優(yōu)秀的教材，課堂教學(xué)方法的改進與創(chuàng)新則是增強中小學(xué)思想品德課程的吸引力和感染力的關(guān)鍵。而目前在這一環(huán)節(jié)上，有兩種傾向令人堪憂。一是受應(yīng)試教育指揮棒的影響，學(xué)校和教師不屑或不舍在思想品德課程教學(xué)方法改革上投放大量時間和精力；二是對課堂教學(xué)方法改革理解片面，追求花架子，搞形式主義。從前者看，由于小學(xué)階段取消升學(xué)考試（但初中名校招生又十分看重學(xué)生語數(shù)英的主科成績），中考科目中，初中生的思想品德成績又是按等級列入?yún)⒖迹挥嬁偡帧＿@就造成了在這種考試指揮棒下，中小學(xué)校不同程度上對思想品德課程的忽視。一些教師應(yīng)付教學(xué)、疏于對教學(xué)內(nèi)容的鉆研，教學(xué)方法按部就班，缺乏改進與創(chuàng)新的積極性。從后者看，一些教師雖有改革熱情，但過于追求形式，課堂花花哨哨、熱熱鬧鬧，形式?jīng)_淡了內(nèi)容，學(xué)生實際獲益少。課堂教學(xué)中的這兩種傾向都務(wù)必得到糾正。筆者以為，教育主管部門必須建立和創(chuàng)新一定的激勵機制，鼓勵中小學(xué)擔(dān)任思想品德課程的教師大膽實踐，勇于創(chuàng)新。根據(jù)未成年學(xué)生的不同年齡段，運用課堂討論、案例分析、角色扮演等多種教學(xué)形式，寓理于情，寓教于樂。此外要引導(dǎo)任課教師認(rèn)清教學(xué)目的，堅持教學(xué)形式為課程內(nèi)容服務(wù)，防止和避免過于注重形式的形式主義，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)生動活潑又卓有成效的局面。（三）著力打造優(yōu)秀師資隊伍，力求思想品德（思想政治理論）課教師的高素質(zhì)和專業(yè)化教師是人類靈魂的工程師，而作為未成年學(xué)生成長中的思想道德引路人的中小學(xué)德育教師尤其如此。《說文解字》曰：“教，上所施，下所效也”。對于初步社會化的未成年人來說，教師的舉止言行，很大程度上成為他們直接的效仿榜樣。教師的人格魅力往往是未成年人成長的一塊磁鐵。因此，強化思想品德（思想政治理論）課教師的高素質(zhì)，使得他們不僅用語言而且用行動來引導(dǎo)未成年學(xué)生的健康成長。與此同時，我們還應(yīng)注意促進思想品德（思想政治理論）課教師隊伍的專業(yè)化建設(shè)。近年來，高校思想政治理論課教師的專業(yè)化建設(shè)成效顯著，而小學(xué)、初中相應(yīng)的教師隊伍的專業(yè)建設(shè)則因升學(xué)指揮棒等因素的影響，未能得到加強甚至有所削弱。一些學(xué)校將班主任（無論其專業(yè)背景）等同于思想品德教師，還有的將不勝任其他文化課程的教師，充塞到該課程來。這種狀況必須得到改變。我們呼喚未成年人思想品德師資隊伍的高素質(zhì)和專業(yè)化，就是希望能塑造一大批政治堅定、德藝雙馨的師資隊伍，以他們既為“經(jīng)師”又為“人師”的雙重魅力，提升課堂“主渠道”對學(xué)生的影響力。

作者：陳桂蓉單位：福建師范大學(xué)

篇5

關(guān)鍵詞：家庭教育 學(xué)校教育 習(xí)慣養(yǎng)成

長期的學(xué)校德育工作實踐告訴我們，對學(xué)生的思想政治道德教育不能只靠學(xué)校，而必須協(xié)同學(xué)校、家庭、社會的德育功勇，“綜合治理、多管齊下，形成有利于青少年學(xué)生身心健康的社會環(huán)境”（《關(guān)于教育問題的談話》）也就是說要形成德育的正向合力，才能達到使學(xué)生形成優(yōu)良德育品質(zhì)的目的。對于未成年人，生長在中國改革開放經(jīng)濟體制變革及網(wǎng)絡(luò)信息瞬息萬變的時代。面對環(huán)境的變化給傳統(tǒng)道德教育帶來的沖擊，究竟怎樣才能使我們的思想道德教育真正落到實處并取得實效？[1]

一、營造通向成功的綠色通道

未成人思想道德教育離不開學(xué)校、家庭共同營造的良好、寬裕的環(huán)境，更離不開教師、家長的積極互動。

1.父母的表率作用是家庭教育的基礎(chǔ)。孩子的模仿能力和接受能力很強，因此，做父母的在生活中應(yīng)與人和睦相處，舉止大方得體，勤儉節(jié)約，業(yè)余活動健康有益，這對孩子的身心健康都會產(chǎn)生積極的作用。有的父母在家中說一些消極負(fù)性情緒的話，如對社會不滿等，孩子在青少年時代常常感到不快樂，也會出現(xiàn)消極抑郁情緒。父母之間感情冷淡甚至出現(xiàn)爭吵等不良家庭氛圍都會給孩子的情緒帶來不良影響。父母既是孩子的監(jiān)護人，又是孩子的啟蒙老師，更應(yīng)該是孩子無話不說的摯友。只有這樣，才能使孩子在寬松的環(huán)境中健康成長。

2.教師對未成年人教育負(fù)有重要使命。許多家長抱怨自己的子女對父母的話不予理睬，對老師的話卻視為真理，可見學(xué)生對老師的信賴和尊敬。從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)這一漫長的成長階段，是孩子們從生理到思維的飛躍發(fā)展，從性格的成熟到人格基本定位的關(guān)鍵時刻，非常需要老師的重視和鼓勵。所以說，教師作為“人類靈魂的工程師”，一定要做到同志所說的：“不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”由此可見，教師對學(xué)生的正確引導(dǎo)對孩子的健康成長有著多么大的影響。

3.勞動實踐是根治道德及行為問題的良藥。馬克思有句名言：“勞動創(chuàng)造了人”。勞動不僅使我們獲得了力量和智慧，還給了我們強健的體魄和生活能力。現(xiàn)在一到放學(xué)時間，校門口擠滿了來接孩子的家長，家長們不辭勞苦接送孩子上學(xué)，是擔(dān)心孩子過馬路出問題。但這樣的呵護備至，會扼制孩子潛能的發(fā)揮。作為父母，應(yīng)當(dāng)盡量安排孩子做些力所能及的事，讓他們的勞動中，鍛煉出強健的體魄，品味生活的艱難，獲得樂趣，形成健康的世界觀、人生觀和道德觀。掌握知識固然很重要，但沒有健康的心理、強健的體魄、良好的道德修養(yǎng)、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，光有知識又有何用？

二、著力于因勢利導(dǎo)

培養(yǎng)未成年人道德的自我發(fā)展能力，不能生搬硬套，強制灌輸，只能積極引導(dǎo)。

1.習(xí)慣引導(dǎo)。未成年人思想道德教育需要從養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、道德、習(xí)慣做起。具體來說，有以下幾點：一是孩子的生活習(xí)慣，比如早睡早起，不挑食偏食等;二是心理習(xí)慣。比如處理態(tài)度是否積極樂觀，有沒有愛心，肯不肯承擔(dān)責(zé)任，能否適應(yīng)外界的各種變化等;三是行為習(xí)慣。比如是否有集體和紀(jì)律認(rèn)同感，是否合群等。對孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣往往比僅知道一個道理更重要。[2]

2.觀念引導(dǎo)。在傳授基礎(chǔ)文化知識的同時，對未成年人非智力因素的培養(yǎng)越來越被人們所重視。要培養(yǎng)他們的“四有”，即一有開拓進取的能力，對于未知世界、未涉領(lǐng)域、未解課題，充滿探索的欲望和進取的勇氣;二有思維開闊的頭腦，對“事物的結(jié)構(gòu)”感興趣，有很好的條理性;三有堅忍不拔的意志，刻苦學(xué)習(xí)并持之以恒、百折不撓、越挫越堅強;四有健康和諧的心境，過重學(xué)習(xí)壓力下的稚嫩心靈很容易發(fā)生心理扭曲，保持健康心態(tài)十分重要。“四要”，即一要培養(yǎng)他們的耐挫能力;二要培養(yǎng)他們旺盛的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)新意識;三是正確培養(yǎng)他們適應(yīng)社會發(fā)展的能力，正確認(rèn)識自己，學(xué)會接納和包容他人;四要培養(yǎng)他們自覺、主動學(xué)習(xí)的能力。

總之，當(dāng)今世界是知識經(jīng)濟初露端倪，信息化產(chǎn)業(yè)突飛猛進，對人才要求越來越高的時代。未成年人所背負(fù)的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力，是我們所無法體會和想象的。未成年人是一個特殊的群體，學(xué)校、家庭必須遵循他們自身的成長規(guī)律，營造良好空間，做好積極引導(dǎo)。

參考文獻