序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇青少年道德教育，期待它們能激發您的靈感。

篇1

在青少年道德教育目標方面，韓國政府和各級學校普遍把道德的養成看成是人類生活的中心特質，從而道德教育也被視為國家教育的核心內容。韓國中小學校開設了公民道德課和國民倫理課，韓國教育部明確規定，學校道德教育的基本目標是：要使青少年學生學的道德規范，樹立基本的公民意識、國家意識與社會意識，要使青少年學生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養學生良好的道德品質。韓國青少年道德教育的根本目標是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有的人完善其個人思想品德，培養公民的獨立生活能力和公民所應具有的基本資格，從而使其努力為民主國家的建設服務并最終實現全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內容方面，韓國各級學校注重把傳統的儒家倫理作為青少年學生道德教育的核心內容。

孔子的“為國盡忠，敬信節用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國人的血液里，成為其國家發展和個人成長的精神能源。在韓國，從小學到大學，學校道德教育的核心內容是儒家基本倫理思想，例如韓國學校開展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛國主義教育和民族精神教育也是韓國學校道德教育的重要內容。學校經常組織青少年升國旗、唱國歌，中小學校還經常組織青少年學生參觀當地的歷史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養青少年學生的愛國情感和民族自豪感。生活教育也是韓國青少年道德教育的重要內容之一，主要包括“個人生活”“家庭近鄰學校生活”和“社會生活”“國家民主生活”四個部分。此外，韓國學校還非常注重開展學生的日常禮儀教育，主要包括個人生活禮節、家庭生活禮節、學校生活禮節、社會生活禮節和國家生活禮節五個方面，培養青少年學生良好的文明行為和文明習慣。

二、韓國青少年道德教育的主要方法

韓國學校為了達到國家規定的青少年道德教育的總目標，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實踐法

在道德教育過程中，韓國學校比較重視開展青少年學生的課外實踐體驗活動，因為道德的本質就是一種實踐精神。據有關資料的統計，韓國的中小學校共有90多種不同類型的實踐教學活動，如愛國主義教育運動、傳統藝術教育活動、國際青少年交流活動、自我心理調控訓練和各種儀式活動等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動，韓國學校培養青少年養成良好的行為習慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節的好公民。

2.學科滲透法

在青少年道德教育過程中韓國學校注重各學科滲透教育的應用，如在國語教學中滲透愛國主義精神，通過歷史教學來展現韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強學生的民族自豪感，在數學教學中培養學生嚴肅認真的生活態度和習慣。3.社會服務法學校注重引導學生在參加社會服務活動中鍛煉自己、提高道德意識、增進民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學生經常參加的社會服務活動主要有募集資金、環境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價值澄清法

價值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動三個階段和七個步驟，非常重視學生道德價值觀的形成，它強調學生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學生一定的指導，然后由學生自主進行價值選擇和判斷。

三、韓國青少年道德教育的主要特色

韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統文化色彩

韓國非常重視傳統思想文化教育，突出其民族性。韓國各級學校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內容。例如，學校對學生進行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養學生的愛國意識、民族意識和國家責任意識。在家庭里父母要對孩子進行日常生活禮儀教育，培養青少年學生良好的道德品質和文明的生活習慣。此外，在韓國學校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發青少年學生的愛國情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會化

韓國政府認為，道德教育是一項十分復雜的系統工程，強調教育必須是學校、家庭和社會三位一體的教育，建立了學校、家庭與社會三位一體的綜合教育網。主要做法是：首先，學校召開家長聯誼會，在道德教育過程中始終與學生家庭保持密切的聯系，充分發揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會教育網、社會監督站與文明社區等。這些社會機構與學校保持緊密的協作，共同參與到青少年道德教育活動中去，從而進一步增強了青少年道德教育的實際效果。

3.道德教育的生活化

韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學校和教育部門發揮到了極致。韓國學校注重把道德教育的內容融入學生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學校把道德教育內容劃分為四大部分，即公民的個人生活、家庭鄰里學校生活、社會生活和國家民主生活。個人生活主要包括尊重生命、誠實守信、平等相待與生活節制等內容；家庭鄰里學校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節、學校禮節與熱愛自己的家鄉等內容；社會生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護正義等內容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護統一、促進國際友好和維護世界和平等內容。韓國道德教育生活化有助于青少年學生從現實生活中體驗道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當前，韓國學校道德教育已經形成了比較完整的德育目標體系和符合青少年學生心理和年齡特點的、循序漸進的德育內容。在小學階段，主要開設生活課和道德課，培養青少年學生良好的道德生活習慣。在中學階段，主要開設國民倫理課和公民法制教育課，培養學生正確的道德價值觀和法制觀。在大學階段，主要開設國民倫理課和歷史文化課，提升學生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國青少年道德教育對我國學校道德教育的啟示

在當今世界價值觀日益多元化的形勢下，韓國學校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進一步的增強，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國優秀的儒家思想文化資源

韓國青少年道德教育最突出的特點就是充分發揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當前，儒家倫理思想既是韓國學校道德教育的內容，又是韓國學校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經成為維系個人與集體、社會乃至國家關系的黏合劑。我國是一個擁有五千多年歷史的優秀傳統文化的東方大國，也是儒家思想文化的發祥地。我國各級學校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優秀的儒家倫理思想融入中小學的德育教材中去，進一步加強中小學德育教材建設。各級學校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學體系，將優秀的儒家倫理思想切實轉化為青少年學生遵守的日常行為規范。

2.發揮多學科的滲透教育作用

韓國學校道德教育除了開設專門的'道德課對學生進行日常的養成教育之外，還注重發揮其他各門學科的滲透作用。而我國學校道德教育基本上是由專門教學部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉變傳統的思想觀念，注重發揮其他學科的滲透作用。例如，在語文課教學中要注重挖掘我國傳統思想文化的價值，培養學生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚中華民族精神。在數學課的教學中通過講授我國數學家的愛國故事來激發學生的科學精神和愛國精神。因此，我們各級各類學校開展青少年道德教育要注重多學科的滲透教育，切實提高我國青少年道德教育的實效性。

3.著力構建生活化的德育目標和內容

韓國學校注重將道德教育與日常生活相結合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導青少年從當下的現實生活走向未來的可能生活，進一步實現人生價值。因此，學校道德教育一定要引導學生走出沉悶的課堂，走進廣闊的鮮活的社會現實生活，使學生在現實生活中感受道德、體驗道德和踐行道德，從而在活動中培養自己的品德。為此，首先學校要制訂生活化的德育目標，制訂以課堂理論教學為導向和以學生日常生活和社會實踐活動為主導的生活化德育目標。其次，學校要大力整合目前的德育教材和教學內容，增加鮮活的能夠滿足學生實際生活需要的道德教育內容，尤其要著力增加學生參加課外道德實踐活動的時間和內容，切實增強我國青少年道德教育的活力。

篇2

關鍵詞：市場經濟；青少年；性道德；養成教育

近年來，世界范圍內的青少年早戀、流產、墮胎、性犯罪等現象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發展帶來很大危害，對于整個社會的道德風尚以及社會的安定、和諧、發展都埋下隱患。產生這種社會問題的原因很多，各個國家和地區的具體情況也不盡相同，但性道德養成方面的教育缺失或不足是其中一個很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現狀，試圖對青少年性道德養成教育過程中的某些問題進行探討，以期對當今青少年性道德養成教育工作有所幫助。

一、青少年性道德養成教育刻不容緩

(一)性道德養成教育是保證青少年身心健康發展的需要。當今社會由于物質生活水平的提高，青少年的營養狀況比以前大大改善，再加上外界環境的不良信息的刺激，導致青少年發育提前。據有關專家測定，當代青少年生理發育普遍提前，提早進入了青春期。據有關資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現月經初潮的占15％，l985年已達57．9％，15歲女孩已達96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學初一女生作了調查，女孩的月經初潮平均年齡是13．1歲。與此同時，青少年的性心理尤其是性道德發展卻嚴重滯后于生理發展。青少年對與性相關的責任、義務等沒有清楚的認識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅使下，再加上本來這個年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應當做的事情。因此，對青少年進行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發展是至關重要的。

(二)性道德養成教育是填充性道德領域真空狀態的需要。近年來，商品經濟的飛速發展，在提高人們的物質文化生活水平的同時，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關于性方面的道德滑坡，這種現象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認的性價值標準多元化、實際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統經濟社會，經濟形式是以家庭或家族為單位的。適應這種需要，傳統的道德規范尤其是性道德規范也是為這種家族經濟服務的。它不光得到社會普遍認可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經濟條件下，以家庭為依附關系的經濟形式已不復存在，因此傳統性道德規范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統道德規范打擊、排斥過于強烈，近年來又受西方20世紀六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導致人們特別是青少年性道德標準多元化以至缺失化。傳統性道德不適應新形勢的需要，而適應新形勢的新的性道德標準又尚未確立，使得目前在性道德領域出現了混亂或多元化狀態，即所謂“性道德真空”。而一個健全的社會是需要一種主流價值規范的，因此對青少年進行性道德教育，對于建構一個適應新時期要求的性道德規范體系有重要意義。

(三)性道德養成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項調查表明：從14歲開始犯罪人數逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總人數的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計劃生育和國民素質問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關注的問題。據WHO報告，絕大多數AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數為580萬，其中l5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫學院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質狀況直接決定我國未來的國民素質和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關系社會安定、和諧的一件大事。

二、青少年性道德養成教育的內容

(一)加強個人道德修養，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平決定的。因此，性道德養成教育的根本是加強青少年的個人的道德修養，塑造理想人格，即“修身”。而傳統性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經驗和教訓可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產等問題相當嚴重，他們針對這種現象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓，從20世紀80年代開始主要加強性道德教育，這被認為是治本之舉。事實也證明的確如此：據美國《新聞周刊》在20世紀90年代中期發表的一項民意調查指出，認為發生婚外是羞恥的占62％；而根據芝加哥大學于80年代末至90年代初的性調查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認為“修身”是個人立身處世乃至“治國平天下”的基礎。時代雖然不同了，“修身”的內容特別是關于性方面的內容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責任、義務、榮辱等聯系在一起的。因此，青少年在性問題上，應保持嚴肅、認真的態度，嚴守道德規范，正確認識由于性而帶來的倫理責任與義務。在遇到外界不良刺激的時候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅守，自覺維護個人的尊嚴和家庭的穩定。

(二)樹立正確的愛情現、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當前青少年性道德養成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯誤認識，他們視愛情和婚姻為兒戲。現在青少年早戀現象非常嚴重。北京的一份調查報告顯示：32．8％的學生認為高二以后沒有異性朋友會被同學瞧不起，另據廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調查數據表明，在中學時期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學生不僅認為“性解放”、“性自由”是“現代文明的標志、完全可以接受”，而且認為“這是人類愛情發展的必然結果”

，有21．9％的學生認為婚前是“可以理解的”，55．9％的學生認為婚前“只要相愛，毋須指責”，甚至有5％的學生認為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關重要。所謂愛情，是指一定社會經濟文化狀態下，兩性間以共同的生活理想為基礎，以平等地互愛和自愿承擔相應義務為前提，以渴求結成終身伴侶為目的，而按一定道德標準自主地結成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關系。“’從這個定義中可以看出，愛情并非兩個人的私事，它是以一定的責任、義務為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標準約束和規范的，是一種社會性的關系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結婚姻之后。在締結婚姻之前，男女雙方要學會克制自己的感情，對自己和對方負責。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當時社會制度或風俗公認的結合而形成的夫妻關系“婚姻是家庭的基礎，而愛情又是婚姻的基礎。因此，婚姻家庭道德的第一個要求便是“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應當有公證，在我國目前的合法締結婚姻的方式就是到民政部門正式登記結婚，其他婚姻形式不承認。再次，夫妻雙方必須忠實于婚姻，自覺維護和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅決捍衛一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實都已證明一夫一妻不光適應現在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發展而發展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續進步，一夫一妻制家庭在遙遠的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預言它的后繼者將具有什么樣的性質了。”

(三)弘揚符合時代要求的新觀。中國傳統社會也提倡和弘揚觀念，但那只是片面針對女性的，實質是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權利，她們的婚姻實質是包辦買賣的婚姻。傳統觀顯然早已不適應現實社會的需要，應該建構一種新的適合時代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當今社會非但沒有過時，反而在當今這個婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產事件的頻發，性病、愛滋病肆虐的時代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護自己的尊嚴，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負責任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個人，尤其是青少年有著非常重要的價值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發展人格和學業的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價換來的經驗。就連曾經倡導性自由的美國，也掀起了大規模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。

三、青少年性道德養成教育的途徑

最終代表人類進步和文明高度發達的不是原子彈和經濟指數而是道德指數。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養成教育是關系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。

(一)學校層面。學校是青少年性道德養成教育的主陣地，因為學校的任務不光是教書，更應該是育人。學校在青少年性道德教育方面應努力做到：首先，應構建青少年性道德教育的課程體系。應把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內容和評價標準。學校應從戰略上重視青少年的性道德養成教育，配備專業的、優秀的教師擔任該課程的教學，并把該課的考核標準作為青少年平時道德測評和評優的重要依據。其次，在性道德養成教育的過程中，還應注重方法。應靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學生一起討論，以達到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學生真正參與進去，親身體會，況且最終的討論結果是絕大多數同學的意見，具有權威性，因此，往往效果較好。對于個別有早戀傾向的學生，教師應找其談心，做好心靈疏導工作，一定要尊重學生的自尊心，替學生保密。再次，在性道德教育的過程中應注重分層教育。青少年的年齡段一般認為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進行分層教育是很必要的。如對小學高年級男女生進行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎上，進行自尊自愛、自我保護、珍視童貞的教育；對高中生進行性道德、性法制教育；對大學生進行愛情觀、婚姻家庭觀、價值觀、審美觀等教育。

(二)家庭層面。家庭的性道德養成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時，應當主要給孩子灌輸性道德觀念。應給孩子講自己年輕時遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團。還應給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規范和原則。應主動關心、體貼孩子，及時發現孩子在性方面的問題和困惑，及時和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時，家長平時要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。

(三)社會層面。當今青少年性問題如此嚴重的很大的一個原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為青少年性道德養成教育營造一個良好的環境至關重要。首先，應對大眾傳媒市場加強整頓和指導，使它成為宣傳和弘揚社會主義核心價值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會特別是青少年群體提供有益的信息。堅決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會還應培育和營造一個健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發展的人和事進行監督和譴責。古今中外的歷史證明：一個成熟的社會是需要一種成熟的社會輿論的。

篇3

關鍵詞： 青少年 生態道德教育 生態教育

隨著生態問題的日益突出，人們對生態問題愈發關注，生態教育也應運而生。生態教育的內容包括生態環境科學知識的教育和生態道德教育。生態道德教育是一種新型的德育活動，它同以往的道德教育只注重人與人、人與社會的道德利益關系有所不同，生態道德教育是規范和構建人與自然的和諧關系的一種道德教育。青少年生態道德教育對構建社會主義和諧社會、促進青少年道德品性和人格養成、建設社會主義生態文明都有著重大意義。

一、理解豐富的生態道德教育的內涵

生態道德教育屬于道德教育范疇，生態道德教育主要從人與自然的角度出發，進行道德教育。二十世紀二三十年代，由于工業化帶來的一系列環境問題的產生和加劇，西方的一些學者最早提出生態倫理觀念，以法國哲學家施韋澤《文明的哲學：文化倫理學》和美國生態學家萊奧波德《大地倫理學》為標志，主張把道德與生態環境問題聯系起來，進行生態道德教育。二十世紀七十年代初，我國開始關注生態教育，1973年，我國召開了第一次環境保護大會，會議制定了《關于保護和改善環境的若干規定（試行）》。當然，我國的生態道德教育引起普遍重視也就是近十幾年的事，所以我國的生態道德教育還處于摸索階段。對生態道德教育內涵也沒有統一的規定，學者們大多對生態道德教育的意義、現狀、內容、界定、特征、存在的問題及對策等方面進行集中的研究。吳春芳認為：“生態環境倫理是人類對人和自然關系認識深化的新成果，是人類道德文明的進步和完善。生態環境倫理主張人與自然和諧發展。走可持續發展道路一靠科技進步，二靠立法，三靠建構生態環境倫理。”劉振亞在《生態道德教育的理論和實踐探索》一文中指出：“生態道德教育是一種新型的道德教育活動，是指育工作者從人與自然相互依存、和睦相處和互惠共生的生態道德觀出發，啟發引導人們為了人類長遠利益和更好的享用自然、享用生活，自覺養成愛護自然環境和生態系統的生態保護意識、思想覺悟和相應的道德習慣。其實質就是要求廣大受教育者以道德理念去自覺維系生態平衡、環境保護和不可再生資源的可持續利用。”付文杰、何艷玲指出：“生態道德的新內涵是人與自然的和諧共同發展．它以經濟的發展為基礎．以社會的協調發展為目標，以生態環境的保護為條件，三者不可偏廢。”

隨著時代的發展，生態道德教育不斷地被賦予新的內涵，生態道德教育的新內涵應當包括人與自然的和諧發展，包括社會發展與生態保護相協調、互利共生的發展。所以，所謂生態道德教育是從人與自然和諧共處的道德倫理出發，以培養保護生態平衡的道德責任感為內容，協調人與自然和諧發展為目的的基本規范和原則。人與自然的協調發展不能因環境保護而放棄社會發展，也不能因只注重社會發展而忽視環境保護。生態觀認為，自然界先于人類而存在，自然界是人類生存和發展的基礎，但人對自然環境不是被動的依賴，而是一種積極主動的依賴。人類永遠需要同自然界進行能量和物質的交換，自然生態的和諧發展促進人類的發展，自然生態的惡化將威脅到人類的生存和發展。所以人與自然必須共同發展，才是人類的唯一選擇。

二、青少年生態道德教育的意義

通常解決生態問題，主要是依賴科技、法律法規、道德倫理三個方面。科學技術是解決目前生態問題的必要手段，法律法規可以約束人們的環境行為。但是，實踐證明，二者不能從根本上解決環境問題。環境污染的速度遠遠快于環境科技的進步速度，生態環境正在一步步的惡化，這一點是大家有目共睹的，再也不能先污染后治理了。解決生態問題的根本方法是以防為主，防治結合，綜合治理。要處理好防治污染，最主要還是靠教育手段，提高大家的生態道德覺悟。產生生態問題的根本原因是人對生態環境的破壞，造成人與自然失去生態平衡，所以生態問題與生態道德的缺失有很大的關系。對青少年進行生態道德教育不僅要使青少年受到生態道德的約束，不去破壞我們的生態環境，更重要的是讓青少年積極主動地愛護我們的生態環境，積極主動地去建設我們的家園。

（一）有助于建設社會主義和諧社會

提出社會主義和諧社會的基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的必然要求。人總是生活在一定的生態環境中，需要不斷同自然進行各種物質、能量和信息的交換，并通過改造自然和利用自然來滿足自己的需要。如果人與自然的關系不能統籌發展、和諧相處，就意味著生產落后，生活貧困，整個社會將不能達到和諧狀態。所以，正確處理人與自然的關系，保持人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的必然要求。對青少年進行生態道德教育，提高青少年的生態道德覺悟是解決生態環境問題的重要途徑之一。長期以來，我國的青少年生態意識淡薄，究其根本原因是我國對青少年生態道德教育沒有引起真正的重視，青少年生態道德教育只是停留在口號上。青少年對于生態教育知道有這回事，但是并沒有對生態問題作深層次的了解。青少年是未來社會的建設者和決策者，對他們進行生態道德教育，提高他們的生態道德覺悟和生態觀念，對于將來的生態環境改善具有不可估量的作用。自然界是人類生存和發展的基礎，只有自然界健康有序地發展，人類才能更好地發展。

（二）有助于提高青少年生態道德素質

過去研究青少年生態道德教育的意義，主要是從保護生態環境的必要性、社會發展的需要來展開，很少考慮到對青少年進行生態道德教育也是他們的道德成長的需要。青少年時期是一個人道德觀念形成和發展的關鍵時期，青少年具有易于接受新知識、新觀念、可塑性強等心理特點，并且他們的道德觀念一旦形成就很難改變，將長期影響他們對事物的態度和行為。所以對青少年進行生態道德教育，培養青少年生態責任感對青少年來說也是十分必要的。生態道德教育是將生態與道德聯系在一起，屬于道德的范疇，生態道德教育也應當是學校德育的重要內容。對青少年進行生態道德教育是提高青少年自身素質的重要途徑。曾建平在《尋歸綠色：環境道德教育》中指出：“環境道德教育是一種素質教育、人格教育，一種面向未來、培養抉擇能力的教育……誰也不能否認環境道德教育是現代人的重要素質之一，是人格高尚的一種表征。”李鎖華在《應加強對大學生的生態道德教育》一文中指出：“生態道德教育從根本上說，是人的素質教育的一個重要方面，它能促進自我人格品性和精神境界的升華。”

三、青少年生態環境教育的內容

對于生態道德教育的內容不同的學者有不同的劃分，李睿在《青少年道德教育研究》中指出青少年生態道德教育包括：提高生態道德意識、陶冶生態道德情感、磨練生態道德意志、強化生態道德信念、遵守生態道德規范、培養生態道德行為。孫寧華在《大學生生態道德教育：意義、原則及內容》一文中指出大學生生態道德教育的內容包括：生態意識教育、生態消費觀教育、生態美教育和感恩自然教育。無論哪一種劃分生態道德教育的內容都應當包括生態環境知識、行為、態度和價值觀的教育。青少年生態道德教育應當把道德的教育與生態知識聯系在一起。生態道德教育的內容可以很廣泛，本文主要從以下三個方面進行論述：的生態觀、科學發展觀、生態的消費觀。

（一）的生態觀

的生態觀是我們認識自然、弄清人與自然關系的重要財富。的自然觀認為，人是自然界發展到一定階段的產物；自然界是人類社會、人類歷史得以存在的物質前提；自然界是人類精神自給的源泉；自然界是人與人聯系的紐帶；人和自然的關系應當和諧。通過對生態自然觀的了解我們應當認識到自然資源是有限的，認識到自然環境對我們生存的重要性。只有弄清人與自然之間的關系青少年才能形成正確的生態道德觀，才能正確處理好對待自然的行為。

（二）科學發展觀

科學發展觀中涉及人與自然關系的方面主要包括可持續的發展觀和人與自然和諧相處的自然觀。可持續發展是指既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發展。從根本上來講可持續發展與人與自然和諧相處是相輔相成的。它們在本質上都是要求善待自然環境，把社會發展與環境保護相結合起來。青少年生態道德教育就是要意識到資源的有限性，可持續性發展和人與自然和諧相處就是要求我們樹立正確的生態意識，做出合理的生態行為。

（三）生態的消費觀

生態消費是一種綠化的或生態化的消費模式，它是指既符合物質生產的發展水平，又符合生態生產的發展水平，既能滿足人的消費需求，又不對生態環境造成危害的一種消費行為。生態消費具有適度性、持續性、全面性、精神消費第一性等的特征。生態消費是一種合理性消費，它并不是要求我們不去消費，而是一種可持續性、綠色的消費。青少年時期樹立正確的消費觀，對于青少年摒棄一些不良的消費觀念以及以后的成長都是十分重要的。目前，我國經濟的發展，家庭財富的積累，消費能力的提高，都導致一系列無節制的消費行為。因此，加強青少年生態消費觀教育是十分必要的。

四、我國青少年生態道德教育存在的主要問題及對策

對青少年生態道德教育存在的主要問題及對策的探討應當同青少年學習和生活的環境聯系起來。青少年的學習和生活主要是以學校、家庭和社會為主線，青少年的生活和學習基本上被這三者占據。但是這三者所占據的空間和時間又是不一樣的，因此，三者對青少年生態道德教育的功能與作用也是不一樣的。學校、家庭和社會對青少年生態道德教育的內容、教育方式、教育效果又是不一樣的，青少年生態道德教育必須把這三者協調一致起來，才能較好地發揮生態道德教育的效益。當下，我國青少年生態道德教育存在的問題較多，正確處理好這些問題才能夠更好地促進和加強青少年生態道德教育。

（一）對青少年生態道德教育重視不足

長期以來，我們的社會、家長是以升學率來衡量學校的優劣，學校又是以學生考試成績來區分學生的優劣。因此，青少年生態道德教育引不起社會、學校以及家庭的重視。這是當下生態道德教育面臨的比較嚴重的一個問題。

要加強青少年生態道德教育還是需要我們的教育主管部門做好青少年生態道德教育的相關工作。教育主管部門應當提出關于青少年生態道德教育的具體要求，并定期檢查教育成效。青少年生態道德教育是一門綜合型很強的學科，對青少年進行生態道德教育離不開對青少年生態知識的教育。因此，在平時的其他文化課的測試當中也應當加強關于生態教育方面的內容。

（二）缺乏有效的青少年生態道德教育的途徑和方法

通常，我們認為教育是學校的任務，而忽視家庭和社會對青少年的教育責任。誠然，學校生態道德教育具有系統性、穩定性的特點。學校生態道德教育主要是通過課堂教學以及課外實踐活動。學校生態道德教育具有不可替代的優勢，這主要體現在學校生態道德教育的系統性和穩定性上，所以學校生態道德教育應當利用這些優勢，編制出關于青少年生態道德教育所需要的專門性教材，有計劃地開展課堂教學活動。在教學方式上應當注意使生態道德教育生動起來，還應考慮因年級而異開展不同層次的生態道德教育。但是家庭和社會對青少年身心的影響也決不可忽視。家庭對于青少年的成長有著重大作用，是深化青少年生態道德教育的有效途徑，在家庭生態道德教育中，家長是青少年生態道德教育的老師。家長的行為在很大程度上將影響青少年正確的生態道德觀的形成。因此，家長應當注重自己的言行舉止，多和孩子進行交流。生態問題最終是要依賴全社會共同來面對，共同來解決。社會生態道德教育需要調動社會各方面的力量進行宣傳和建設。首先，需要完善的生態道德相關的法律法規來約束人們的行為，并且動用政府、學校、企業、NGO等進行大力宣傳，使人們對目前的生態狀況有一個比較清醒的認識，在次基礎上形成正確的生態道德觀念。

當下，生態問題日益嚴重，已經是人類生存和發展的一大挑戰。人類對生態環境造成的破壞和資源的不合理利用歸根結底是人們對人與自然的關系缺乏正確的認識和理解。青少年是未來的社會建設者，對他們進行生態道德教育，使他們形成正確的生態觀念對于將來生態環境的建設具有不可估量的意義。

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［5］李鎖華.應加強對大學生的生態道德教育［J］.思想理論教育導刊，2001，（11）.

篇4

Abstract:With the popularity and development of the network, the morals quality actuality of hobbledehoy is worrying. There are various problems exist seriously, such as the hobbledehoy becomes addicted to surf on the internet all the day; there are so many teen-agers abandoned themselves to the computer games; there are still some young people often browse the unhealthy web; and there are also so many young people do some illegal things through internet. As is known that these problems are exist because of the society and system issues, so we should grasp the advantageous and the disadvantageous conditions during our education, we also should deepen the moral education organizational reform, innovate the method of education; all the members of the society should cooperates with each other to help the hobbledehoy improves their network morals quality.

關鍵詞：青少年 網絡 道德教育 現狀 措施

Key words:hobbledehoy, network, moral education , actuality , measure

作者簡介：馬緒文，男，1985年生，陜西寶雞人，湘潭大學哲學與歷史文化學院2008級思想政治專業碩士研究生；鄭波，男，1985年生，四川內江人，湘潭大學哲學與歷史文化學院2007級中國化研究專業碩士研究生。市學院教師。

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-05-0141-02

一、青少年網絡道德現狀及原因

網絡以其自由、自主、平等、隱蔽的特點，為青少年構建了一個豐富多彩的虛擬社會，青少年在其中肆意馳騁，率性而為，彰顯了自己的個性。與此同時，一些不良的網絡行為和道德現象也逐漸引起社會的關注。

第一， 上網成風，聊天成癮。據調查統計結果顯示，截至2008年底我國現有網民2.98億人，其中有近八成是青少年，絕大多數的青少年都已接觸網絡，并且其中相當大的一部分已把上網當作最重要甚至是首要的休閑方式。網上沖浪，通宵達旦者，不在少數。以至時下青少年見面互相問候竟以“今天，你上網了嗎”代替，其對網絡的熱情可見一斑。網絡作為信息時代的產物，青少年把它作為交流、學習的工具，本無可厚非，但調查顯示，上網的青少年大多數都熱衷于聊天和電腦游戲，只有在需要的時候才查閱有關資料，瀏覽觀看有價值的信息和新聞。

第二， 留戀黃站，網絡婚戀。青少年的生理普遍達到成熟，性意識逐漸增強。但由于長期受到傳統性觀念的影響，正常的性教育滯后，人們談“性”色變，性對絕大多數青少年來說仍然披著神秘的面紗。這更激起了他們對性的好奇心。另外，近幾年，通過互聯網傳遞電子信號來交流雙方感情的網絡婚戀愈演愈烈，這種與傳統婚戀觀完全不同的新觀念，它所帶來的一系列社會和法律問題，理應引起社會的重視。

第三， 網絡流氓，黑客偶現。如前所述，某些青少年在網絡中不守道德規范，惡語傷人，進行人身攻擊，公開他人隱私，無用或虛假信息，亂發垃圾郵件等，被稱為網絡流氓。另外，某些青少年掌握了較高的計算機技術和網絡技術，卻不用于正途，而是充當網絡黑客。

第四， 迷戀網游，不能自拔。迷戀網絡游戲已成為青少年中比較常見的現象，據中國互聯網信息中心統計，2008年網絡游戲用戶規模已占我國網民總數的62.8%，比2007年增長了3.5個百分點①。其中青少年占大多數，并且因沉迷于網絡游戲而造成的學習成績下降、退學或心理障礙乃至治安案件的青少年不計其數。與現實世界相比，網絡游戲因其場面制作宏大，畫面唯美動人，角色選擇豐富，個性隨意展現等特點，極大的滿足了廣大青少年對人際關系的渴望和對自我認同與自我實現的需要。

青少年在網絡中表現出的這些道德問題，其原因與他們自身的特點有關，也有外部的因素使然，主要有以下三個方面：

第一， 好奇爭勝，尋求刺激。青少年處于求知欲最強的時期，對新事物往往有濃厚的興趣，并且血氣方剛，爭強好勝，喜歡挑戰自我，特立獨行，尋求自我實現。

第二， 緩解壓力，寄托感情。現代社會中，青少年承擔著巨大的學業、事業壓力，并且常常又不能向家人、朋友、同事傾訴，壓力逐漸郁積，會形成一定的心理障礙。網絡以其間接、虛擬的特點，使人與人之間的交流不是面對面的進行，人們直接面對的是電腦，通過一連串電子符號進行溝通，說者不知聽者是誰，聽者也不知說者在哪，這就給人一種安全感，可以在這里暢所欲言，不受約束。

第三， 自律不足，他律滯后。青少年還處于道德品質的發展成熟期，道德意識不夠明晰，道德意志不夠堅定，道德行為不夠穩定，僅僅依靠自律還不能保證其行為的規范性。這樣，青少年的網絡行為就處于自律在一定意義上軟弱無力，而他律又相對缺乏的情況之下，人性中惡的一面就表現出來，做出有悖于倫理道德之舉，甚至違法犯罪。

青少年是網絡使用的主力軍，其網絡行為又有這么多道德失范現象，因此加強青少年網絡道德教育勢在必行。首先，這是青少年身心健康發展的必然要求。青少年網絡道德問題并不只是網絡虛擬社會的問題，是現實社會問題在網絡上的具體體現，并反作用于現實社會。青少年也不是只生活在網絡中，他們必須完成自身的社會化，成為社會的人。由于現實社會他律的存在，青少年在現實社會中的表現常常與在虛擬網絡中的判若兩人。

其次，這是家庭和睦，社會安定的重要條件。家庭是社會的細胞，家庭和睦是社會和諧的前提。沒有青少年的充分參與無法形成和諧的家庭氛圍。而具有網絡道德問題的青少年多與家庭其他成員的關系逐漸疏遠，矛盾日益激化，最終影響家庭的和諧，造成家庭生活的不幸。

再次，這是促進網絡健康發展和社會良性運行的必然要求。網絡是信息時代的產物，它與我們的現實生活已經難解難分。青少年是網絡的主要使用者，他們也是未來社會的主宰和建設者。

二、網絡道德教育的特殊性以及存在的有利與不利條件

網絡道德教育既與傳統道德教育有聯系，又與之有較大區別。這是由于網絡和青少年各自的特點及其相互聯系造成的，并進而產生了網絡道德教育的有利與不利條件。

首先，網絡具有開放、自由、隱蔽、平等的特點，其覆蓋范圍廣，信息傳遞高效且不受時間空間限制，交流方式簡潔明快，富有現代氣息，因而其德育對象難以明確劃定，德育內容與傳統德育有所不同，德育方式也需要與網絡的特點相適應。一方面，這有助于我們擴大德育受眾面，及時更新德育信息，探索新的德育內容和方法，使傳統德育與網絡德育互相促進，共同發展，進一步完善社會道德體系；另一方面，如果不能適應網絡道德教育的新要求，德育內容陳舊，方式落后，不僅不能達到網絡道德教育的目的，最終還會失去網絡這塊現代社會重要的思想道德教育陣地。

其次，青少年具有純真、正直、善良、好奇、可塑性強的特點，同時也有涉世不深、經驗不足、辨別判斷能力弱，意志不堅定，道德品質不成熟不穩定的缺點。這就造成了：一方面，可以通過強有力的網絡道德教育，培養起青少年較高的道德品質，使之能夠自覺遵守網絡道德規范，成為倡導和踐行網絡道德的中堅力量；另一方面，如果網絡道德教育沒有搞好，會使占網民多數的青少年道德素養放任自流，造成網絡上道德思想繁蕪龐雜，青少年道德品質良莠不齊，最終影響青少年的健康成長和社會的良性運行。

最后，網絡社會中一方面有許多道德失范現象和違法犯罪問題，另一方面也有許多網民堅持了正確的道德觀念和價值取向，存在著一個較為健康的網絡輿論環境，傳統的社會輿論對網絡道德行為也還有一定的約束力，并且涉世不深青少年還沒有接觸到社會上的一些嚴重的道德問題，受“污染”較輕，這也是我們進行網絡德育的一個有利條件。

三、對青少年進行網絡道德教育的措施

基于以上分析，我們提出以下青少年網絡道德教育措施：

第一， 深化德育體制改革，創新教育形式，加強青少年網絡道德教育建設。由于現代社會的信息化進程加快，傳統的德育體制已不能適應新環境的需要并與之產生了極大的反差，要構建和諧網絡文化，提高青少年的網絡道德素質，就必須深化德育體制改革，堅持以人為本的原則，提高青少年的自律能力。而且，網絡道德并不是獨立于社會道德體系之外的行為規范，它是社會道德規范在網絡中的具體體現。青少年在網絡中的道德行為也是基于自身在現實生活中所形成的道德品質和接受的道德教育。因此要加強青少年道德教育，尤其是基本道德規范教育。

第二， 主動出擊，以網絡促德育。網絡在現代社會有不可替代的作用，我們不能也無法阻止其日益融入我們的生活，青少年成為網民的主流也是不爭的事實。在網絡道德教育中，要充分發揮網絡自身的作用：開展網絡技術教育，使青少年更了解網絡，更能合理利用網絡，形成科學的網絡本質觀；引導青少年進行健康的網絡實踐，如建立網頁，創建網站等，使之遠離網絡惡習，共同維護網絡的純潔；建立德育網站，力求形式活潑，貼近青少年心理和實際，占領網上德育陣地。

第三， 社會多方協作，構建網絡德育系統工程。應統籌政府、學校、家庭職能，確立全方位的協作機制。加強政府政策的引導和管理，進一步在政策層面做出明確規定，確保青少年安全健康上網，教育、工商、宣傳、文化等政府部門要齊抓共管，相互協助，緊密配合；學校要發揮青少年網絡德育主陣地的作用，改革德育課程，開展內容豐富，形式多樣的課內外活動，培養青少年健康、全面的生活情趣，提高教師的網絡素質，建設一支懂網絡的思想政治工作隊伍；家庭要發揮在網絡道德教育的積極作用，家長要學習網絡知識，要嚴格控制子女的上網時間，注意其上網內容，及時發現問題，多與子女交流觀點和看法，消除網絡的負面影響。

第四， 建立健全網絡規范，加強網絡監控。依靠技術手段對網絡進行嚴格監控，研制更高水平的網絡屏蔽、過濾系統，加強網絡他律。加強網絡法制建設，建立網絡警察隊伍，有效打擊網絡犯罪；從法律上規定網絡運營的條件，對從業人員、技術力量、安全管理制度等方面做出具體規定，明確網絡日常管理部門的職責權限和網絡運營者的義務責任，并規范網民的上網行為；到恰當的時候要制定專門的網絡法律文件，使網絡行為有法可依，違法必究，為青少年上網營造有益的網絡環境。

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篇5

為更加充分和具體的了解青少年網絡使用情況，以及網絡思想道德教育發展現狀，本文以綿陽市青少年為調研對象，以網絡使用基本情況、網絡影響和網絡思想道德教育情況3個部分共計52個客觀選擇題為基礎問卷，抽樣了解綿陽地區青少年思想道德教育現狀。本次調查問卷（包括網上問卷調查1000份）共發放2000份，回收有效問卷1920份，回收率96%。根據調研結果顯示71.5%的學生喜歡上網，僅有8%的學生不喜歡上網。上網學生中61%的同學習慣大部分時間使用手機上網，并且90%以上同學有過上課期間使用手機上網的經驗。網絡已經成為一半以上同學獲取信息、新聞和知識的主要途徑，手機網絡閱讀也迅速在青少年中流行起來。讓人欣慰的是，絕大部分青少年每周上網的平均時間為20個小時左右，遠低于中國網民平均每周40小時的上網時間。這說明在青少年群體中，上課、學習和戶外運動還是占據了他們的絕大部分時間（但不能排除少數青少年沉迷于網絡）。即時通訊在綿陽地區青少年網絡使用內容中占第一的位置，其次是影音播放和獲取學習資料，獲取新聞資訊、網絡游戲和網絡購物排名并列第三。鮮少青少年在網絡中使用郵件。而在上網的目的方面，獲取信息，打發時間和交友聊天都占有相當比例，很少有青少年上網時關注時事政治參與時事評論。雖然交友聊天占據青少年上網的主要時間，但是他們極少有人相信網絡世界的朋友是真實的。對事實的認清程度還是很高，84%的同學認為網友是虛擬的只是隨便聊聊，僅9%的同學表示由于網友的虛擬性反倒可以真正隨心的交流。網絡對青少年的影響體現在很多方面，站在不同的角度有不同的認識。從調研結果看，21%的青少年認為上網對他們的學習成績有所提高，65%的同學表示上網后學習成績有所下降。從結果來看，上網對學習成績的負面影響是更多的，上網會嚴重的影響學習的時間和學習的熱情。網絡上多元的信息和豐富的內容會降低學生對課堂學習的熱情。但部分有自控力的學生則會充分利用網絡更多的信息來促進自己學習。部分學生表示上網能使自己精神煥發，但更多的人長時間上網后表現出精神恍惚，甚至出現記憶力衰退，注意力不集中等現象。科學研究發現通過網絡獲取信息簡單快速方便，這種方便的信息容易讓人產生依賴心理。在被調查者中一半以上同學表示一天沒有上網就會覺得很悶，并感覺生活沒有滋味。學生對現代社會道德滑坡現象和網絡上低俗道德思想觀念影響大學生人生價值觀的形成持有相對樂觀的態度，超過一半的同學選擇不認同。他們認為大學生還是有自控力和判斷力的。同時大部分學生支持加強網絡思想道德教育，贊成網絡信息需要過濾，積極傳播有利于社會思想道德文化發展的信息和輿論。超過70%的被調查者認為加強網絡思想道德教育是很有必要的，并且表示現有的網絡思想教育情況和資源是非常有限的。傳統的課堂思想道德教育已經不能滿足信息網絡的快速發展需求了。85%的學生認為網絡平臺的思想道德教育前景是趨于有利的。調查結果顯示絕大部分的學生對網絡不良信息能自覺過濾，規范的使用網絡。但是大家上網的主要目的依然是娛樂，再次過程中會比較嚴重的接受到部分具有沖擊性的言論或者觀點對其人生觀，價值觀和世界觀造成一定影響。甚至會對其思想道德意識和社會道德觀念產生沖擊。所以有效的引導和創建更好的網絡思想道德教育平臺對青少年健康穩定的發展起著舉足輕重的作用。

二、利“穹頂”之利，避“穹頂”之弊

事實證明，網絡亦是一柄雙刃劍，其利弊同時存在，它既是寶庫，也是垃圾場。最終是吸收精華還是垃圾，主動權往往掌握在網民手里。網絡在新時代大大的開闊了青少年的視野，青少年們根據自己的需求瀏覽最新的新聞，學習最新的科技，了解最前沿的動態，這給學習和生活帶來方便和樂趣。青少年可以通過網絡學習到諸多課堂以外的知識和內容，拓展自己的興趣愛好，有利于其長遠發展。現在越來越多的網絡共享學習資源，不僅可以有力的擴大教育資源，大大提高學生的學習效率并提高學習成績。同時網絡即時通訊的發展，讓青少年有了更寬廣的交友平臺，可以通過網絡認識一些志同道合的朋友，也可以通過網絡聯系到一些感興趣的專家和導師進行進一步的交流和請教。這些網絡帶給青少年的利可以進一步的開發，讓其更加專業化，以期更全面、更快捷的服務于青少年的學習和發展。當然網絡也有隨著方便快捷而滋生出弊端，尤其是對于青少年群體而言，這些弊端有著不可以忽略的影響。青少年網民作為一個特殊群，其世界觀、人生觀、價值觀還在發展階段，極容易受到網絡信息的影響。對網絡的不良使用、社會的不良風氣和不良的網絡輿論導向很可能給青少年造成極其負面的影響。青少年自控能力差，很可能導致其沉迷于虛擬的網絡和游戲而脫離社會現實，降低學習興趣，導致學業荒廢；網絡中部分不健康的信息會腐蝕青少年思想，影響其身心健康。更有甚者，受網絡負面信息影響，缺乏判斷是非的能力，致使其道德意識和法律意識淡泊而誤入歧途走上犯罪道路。在思想道德方面，網絡使用不當必定會導致青少年道德意識下降。據統計網絡上無益的信息占30%以上，部分缺乏判斷力的青少年通過長期瀏覽不健康網站和信息也會導致其是非觀念模糊，道德意識下降。網絡上頻發的社會事情和熱門討論也不斷的挑戰大家的道德底線，給青少年造成不良的示范作用。其次，虛擬的網絡會造成青少年社會責任感弱化，有一部分沉迷網絡的青少年活在虛擬的世界里，脫離社會現實，對家庭和社會完全喪失了責任心。在網絡虛擬出的世界久了，容易對真實的世界和身邊的人產生懷疑的態度，且心理容易脆弱不堪一擊。網絡的交際也有虛擬的一面，不知道對方是否真實，這樣的情感帶入生活會帶來人際交往的障礙。網絡會給思想道德教育帶來諸多的弊端，但其實很多弊端是可以盡力去避免的。只要家長、教師、學校和社會相互配合，做好引導和監管的工作，增強青少年的價值觀建設，提高其判斷是非和明辨善惡的能力。讓青少年主動吸收網絡中精華的信息，自覺的抵制不良誘惑，就能大大提高其思想道德意識。

三、網絡思想道德教育的對策研究

（一）搭建網絡思想道德教育平臺，豐富網絡思想道德教育的內容

通過調查研究發現，大部分的學生不了解網絡思想道德教育是因為很多學校并沒有專業的網絡思想道德教育平臺和相關的信息資源。所以網絡思想道德教育的第一步應該是搭建一個網絡教育平臺，讓學生除了教務處、學生處網站外還有其他的網絡平臺可以學習使用。學校要培養專業的，高素養的思想道德教育教師團隊，在平臺上相關思想教育信息和新聞資訊，大力宣傳和弘揚道德模范的榜樣力量，營造良好的校園風氣，同時成立網絡評論員時事及熱點問題的評論和分析。同時，出現在網絡平臺上的思想道德教育形式和內容都應該豐富多彩，且具有吸引力，讓學生有參與感。平臺也可以設師生交流專區，讓有困惑的學生可以即時與專業的老師進行交流和疏導。甚至可以把網絡和課堂聯系起來，日常的網絡思想道德教育搭配定期的主題交流活動，以提高青少年的社會道德意識，培養其良好健康的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）發揮家庭、學校和社會的力量，加強引導和監管

宏觀上，國家和政府職能部門需要建立相應的監管體系，嚴禁非法信息在網絡上肆意傳播，大力凈化網絡文明環境，制定相應的網絡法律法規來規范網絡行為。社會相應部門應承擔相應的社會責任，制造有利于社會主義文化建設和思想道德教育的社會輿論氛圍。只有在良好的社會風氣影響下，青少年的社會責任感才會增強，其道德法律意識也會增強。從微觀上，家長和學校應該全力配合，以身作則給青少年示范規范的上網行為，引導他們提高辨識能力，平衡他們的價值取向。

（三）積極將網絡思想道德教育和社會實踐相結合

網絡的思想教育更多的是傾向思想道德宣傳，社會輿論營造以及社會風氣的凈化。但通過調研發現學生表示最有效、最容易接受的思想道德教育方式是主題活動和社會實踐。所以除了搭建網絡思想教育平臺，也要與現實相結合，讓學生感受到思想道德教育的意義，以及讓大家看到思想道德素質總體提高后的成果。讓學生更好的參與社會實踐，尤其是公益服務類的活動能大大提高學生的公民意識和道德意識。

（四）對患有網絡依賴癥的同學提供特別幫助

針對已有的網絡依賴癥狀的同學，學校可以提供專業的輔導平臺，集結最專業的心理咨詢教師團隊進行耐心的輔導。促使患有網絡依賴癥的同學逐步擺脫對網絡的過分依賴，回歸正常的學習生活，提升其現實自我意識和社會責任感。

四、總結