序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇校園道德教育，期待它們能激發您的靈感。

篇1

耕耘道德教育之土壤

道德教育首先必須借助于一定的道德原則，通過各種外在的社會引導，榜樣示范灌輸而入腦。道德教育需要真正地做到“生活即教育”，讓孩子們在“雞毛蒜皮”的小事中、生活踐行中形成道德意識，喚醒學生的心智。

在多年的教育實踐中，我們總感到教育內容脫離實際，口號式的東西頗多，抽象的大道理多，高尚道德講得多，而基礎性道德，個體道德規范講得少，可操作性不強，實質性的便于學生接受的少。

道德弱化傾向在部分學生迷失在網絡媒體世界的現象中可見端倪。“網絡新生代”熱衷于在電子屏幕前尋求游戲的與刺激，逃避現實社會的壓力。他們把自己的閑暇時間，放到充滿火藥味兒的電子游戲里，早把道德的尺度拋到腦后。

學校追求教育功利，像追求GDP一樣。學校德育工作重視不起來的一個重要原因就是學校往往存在這樣一種現象：什么會給學校帶來功利，校長就管理什么?什么會給教師帶來功利，教師就教什么?什么會給學生帶來功利就學什么?結果：主管單位怎么評價學校，校長就抓什么，校長評價教師什么，教師干什么，教師評價學生什么，學生就學什么。教育被異化，甚至成了純然的求知之學。

學生家長就將對生活的期許強加在孩子身上，“不能讓孩子輸在起跑線上”，“不讓孩子重復自己的苦”如烙印般深深地烙在家長的心上。家長總是有意無意地拿自己孩子與別人家孩子做比較，有沒有比他們更優秀，有沒有比他們更出眾，上學時千叮嚀萬囑咐，回到家管得緊，到了寒暑假也沒有自由，彈琴、畫畫、書法、舞蹈……等等。孩子們幾乎沒有體驗生活的時間與空間，甚至連看一下周邊的風景也幾乎成了奢侈。

近幾年，“陌生人社會”已經成為了一個新的名詞，由于人口的大量流動，形成了“新的群體”，造成了地域社會風尚的差異、受教育程度的差異、風俗習慣的差異及生活水平的差異，人與人之間的關系凌亂，行為失規。就學校而言，為“陌生人”準備了師資，準備了教室、課桌椅、課本等，但是沒有準備好道德教育，是不完全的教育。

環境造就人，不一樣的環境影響著孩子不一樣的為人處事。土壤需要改良，才能更好地孕育莊稼。為了改善我校的道德教育環境，我們從營造道德教育氛圍入手，近幾年來，充分利用宣傳欄，不斷更換道德教育內容。如介紹“十大感動人物”，介紹全國道德模范人物事跡，在校園的墻上張貼宣傳畫：“黃香溫席”、“岳母刺字”、“探病母”等；每一個教室門口的墻飾由以前的名人名言換成了道德導行牌，如“善待別人就是善待自己”，“贈人玫瑰，手留余香”等；在教學樓內特地制作了大幅的不銹鋼板《三字經》鑲嵌在墻上，讓學生平時路過都能誦上幾句。學校在2008年匯編了書籍《做一個有道德的人》作為道德教育校本教材。2010年又匯編了道德教育校本教材《道德是被感染的》，校本教材不僅有利于道德教育與實踐有個框架結構；還充實了《品德與社會》學科的內容，豐富了道德教育的內容，便于教師更好地操作。

我們認為良好的品德形成，“認知”是先導，是道德觀形成的基礎，正如柯爾伯格所作出的判斷，個體道德價值觀以至于道德品質的形成，必然經歷不同水平，多個階段的發展，這是一個漫長而富有動感的積淀過程。在現實活動中道德觀念的形成并無順序先后，價值大小，份量輕重之分，早期形成的道德觀念對于后發的價值觀念形成發揮著重要而直接的干涉和影響作用。

撒播道德教育之種子

道德教育活動必須摒棄封閉的庭院式教育模式，代之以開放式的教育活動。借助于受教育者的生活體驗，社會實踐的啟發、誘導。學校注重學生平時、日常的生活事例，道德教育攝制組所攝下的學生生活道德情景，通過多媒體在班隊課上放給學生看：

鏡頭一：三年級三個女孩看到廁所門口地上有臟水滿地，用拖把打掃干凈。

鏡頭二：謝瑛同學把久病臥床不起老媽媽背出房間曬太陽，并為她梳理頭發，幫洗衣服。

鏡頭三：朱琳為爺爺過生日，切生日蛋糕給爺爺吃。

鏡頭四：501班少先隊員為汽車站亭美容(沖洗落滿灰塵的玻璃亭子)。

鏡頭五：601班魯恩明同學因爸爸車禍癱瘓在床，每天放學后，陪爸爸聊天、幫洗澡、換衣褲，為爸爸每天倒馬桶。

這一個個平凡而明了的事例，都發生在本校，一個個熟悉的面龐，一個個感人的故事，發生在同伙之間，他們將相互感染，相互傳遞，在學生心中產生了共鳴，將道德教育起到了一個推波助瀾的作用，引導孩子感悟了什么是孝敬、什么是感恩、什么是為他人著想，什么是敢于擔當責任。可謂道德教育的“說理、導行”已水到渠成。

班隊課上，老師與學生討論交流發生在學生身邊不道德的真實行為事例。如：老師講“有一位住宿在校的四年級學生，平時吳老師很關愛她，她感冒時，領她到醫院掛點滴。有一天，雨下得很大，放學了老師沒有帶雨傘無法回家。問這個學生借把傘，這個學生支支吾吾了半天不答應，吳老師腦海里一片空白，淚水奪眶而出。”此時有個學生馬上舉手說：“她太自私了!忘恩負義，應該向雷鋒叔叔學習!”，這個事例說明，孩子只有在他自己的生活實踐中，不斷碰撞才能成長。道德教育有意義的工作是借助于受教育者價值生活體驗的啟發、誘導，而非越俎代庖，做簡單的直稱判斷。

我校的德育工作者把零星的做人道德，加以整合，根據青少年的年齡特征，匯編了37個道德教育教案。教育涉及基礎道德的方方面面。從學會感恩到尊重他人，從誠信善良到有責任心，從勤勞節儉到舉止文明等。教師們開展曉之以理，動之以情，導之以行的道德觀摩課，為了提高道德教育的針對性和實效性，不僅平常留心觀察學生的每一天，教師自己也靜下心來閱讀《三字經》《論語》《道德經》《小學德育》《思想理論教育》等刊物。在課堂上，學生模擬生活細節，通過小品、快板、詩歌等形式展示了一個個道德小故事。

如打電話的禮儀(二年級)評價要點：1.接通后是否問好；2.有否介紹自己；3.有沒有詢問對方身份；4.有否把事情說清楚或聽清楚；5.說完后有否說再見；6.是否等對方掛了電話后自己再掛電話。

再如做一個有責任心的人(四年級)1.讓學生看錄像，鏡頭里面有傳達室的保安履行職責的全過程；2.教師講電影《泰坦尼克號》，在船即將沉沒的時候，船長走進了船長室，選擇了和船共存亡，學生明白了這就是一種擔當、負責的精神；3.讓學生交流、反思自己的責任心；4.教師小結，事情不分大小，件件做好，責任不論輕重，主動承擔。少先隊大隊部利用每周一的國旗下講話，由中隊輔導員輪流主講道德教育篇。

澆灌道德教育之苗圃

少先隊大隊部結合道德教育系列活動，開展爭“十章”活動，大隊部精心設計了十種不同的彩色道德章卡片，即：禮儀章、感恩章、孝敬章、誠信章、善良章等。無論你在校園、社區或家庭，只要學生有一次道德生活體驗，為人道德的真實事例，并有證人就可得一張相對應的道德卡，有委托家長頒發的，有委托班主任頒發的，也有委托中隊長頒發的。無論是誰，只要能獲得十張道德卡片就可到少先隊大隊部領取一張道德合格證書。如：有一位學生與老師一起乘公交車回家，見到一位老人上車馬上讓座，老師等到明天孩子來學校上學時立馬頒發給他一張“善良道德章”卡片。

學校每學期都開展評比“十佳道德少年”活動，活動后期我校制作了宣傳小冊發給每位學生家長。冊子里匯編了我校十佳道德少年事跡：如十佳道德少年之一賀朵朵的道德事跡：她讀三年級時，老師給她安排了駱某某同學做同桌。有一天下課時，駱某某突然發病，全身痙攣，口吐白沫，小便失禁，昏倒了，把同學們都嚇壞了。賀朵朵同學在老師的引導下，馬上背起她到教師辦公室，讓她躺在沙發上休息，此后每隔兩個星期駱某某同學就會發病一次，作為同桌，賀朵朵同學特別關注駱某某的狀況，防止其因突然發病而摔倒，長此以往，賀朵朵好象是這同學的保姆。每當被問到這件事時，賀朵朵都說：“我幫助她，尊重她，我無怨無悔。”老師的感言是“尊重強者也要尊重弱者，尊重優秀同學也要尊重身患疾病的同學，把他人的痛苦當作自己的痛苦，通過彼此的關愛來減輕它，讓弱者找到自尊、自信。同桌、同伴的特殊照顧使弱者身感同在藍天下，沐浴著一樣的陽光，享受著同樣的幸福。”十佳道德少年的事跡使學生道德意識升華，道德情感相互碰撞，道德踐行相互感染，道德之花遍地開放。

收獲道德教育之成果

道德教育從社會入手，就是好公民的培養；從個體入手，就是好人的培養；從生活入手，就是創造和諧幸福的生活。

篇2

如今，在各類職業院校中的校園文化建設工作，都是以學生為中心，配合開展各類的文娛活動，創造以學生自身形式獨具特色的校園文化和氛圍。這種獨具青春氣息、積極向上的氛圍，對學生產生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業院校加強道德教育的有利手段。職業院校的學生盡管對于學習的自覺性較弱，但是他們對于未來從事的職業規劃清晰，擁有較強的專業性知識。從此可見，職業院校的校園文化構建應根據校園的實際特色來構建。概括的來說，職校校園文化有兩個特點:一，全面性，學生不僅僅是在學習專業知識，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動手實踐的能力。二是專業性，可以通過創新大賽、職業形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動，培養學生的專業素養與實踐能力。

二、職業院校德育工作所面臨的問題

當前的職業院校學生群體中大多都是獨生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時因為德育工作要求過于理想化，而學生的自覺性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個形式，產生的效果不明顯。總的來說，就是以下幾點:一，因為學生之間的家庭背景各異，成長環境不同，這導致了他們在認知不同，職業院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒有針對性。或許在學生之間產生了影響，但實際的效果并不明顯。二，在職業院校學生中，學生的生活習慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會公德意識。面對這些問題，如果開展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會得到學生的認同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。三，職業院校的學生中考的成績低于重點高中的學生，這使他們中很多人產生了自卑心理，對未來的生活缺乏信心，導致大多數人迷戀于上網、游戲、戀愛等。

三、職業院校德育工作的重要性及如何去發展

(一)在校園文化基礎建設中把德育理論列入進去，讓學生重視德育理論校園的文化建設展示的是一個學校的傳統的歷史、優良的精神道德風貌、正確的價值理念、卓越的目標追求。構建獨具特色的校園文化，把學生和校園文化建設融為一體，形成以學生思想追求為主體的精神風貌以這種他們為主的感召力，引導學生把自我的追求和發展目標和學校的發展統一起來，弘揚和發展德育工作建設。

(二)根據不同類的學生展開不同類型的校園文化職業院校的學生伴隨著年齡的漸漸增長和對生活的體驗增加，所遇到的問題是截然不同的，處理的方式也是帶有個人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進入職業院校生活的一年級新生，首先面對的一個問題就是怎樣開始適應新的生活;二年級的學生經過了一年的磨合，適應了學校生活，但是又會產生如何處理人際關系、生活觀念等問題;三年級的學生則基本是學業的壓力;四五年級的學生通常就是就業的問題。因此，對于他們的德育工作的展開要有針對性和著重點，相應的校園文化活動要根據不同類型學生的特點和需求來設計，最大化的激勵學生的參與熱情，共同參與校園文化建設。比如說對一年級新生用入學教育、訪談、晚會等系列形式讓他們融入進學校生活，融入進校園文化。對于二年級的學生開展主題辯論賽、主題班會等活動擴展他們的交際，同時將所遇到問題和解決辦法通過活動的形式展示出來，啟發他們去思考，和體會進而達到道德教育的目的。另外一點，對于個別個性有差異的學生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎勵體系，弘揚和發展德育建設，發展不同類型學生的特長，培養特色的社會人才。

(三)組建優秀的學生團隊(學生會或社團)，讓學生參與到德育建設中讓學生參加到德育建設管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強對德育工作的認識。同時也是一次學生自己鍛煉和提高自己德育方面的機會，讓更多的學生認同德育工作。在學生團隊建設的過程中，要動用一切有利的因素，激起學生的積極性，主動參與到團體的建設中去。著力訓練一支素質過硬的學生團隊，培養其團隊隊員對學校德育建設工作的認可，從而激勵學生自我管理能力的潛能，通過他們影響周圍的人和其他學生群體，通過學生和學生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學生的認可和信任，使德育工作順利的進行下去。總的來說，學生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉化成學生的個人思想認識，才能培養出學生良好的道德意識。

(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時候，各類校園活動中都會涌現出一些優秀的學生代表。要把這一類的學生樹立為榜樣，讓其他學生受到榜樣的影響和激勵，自覺抵制不好的東西和行為。在校園文化建設中，發揮這些榜樣的作用可以在學生中產生一個良好的機制，帶動更多的學生加入到榜樣的隊伍中來。構建豐富而有趣的特色校園文化，增強學校培養人才的綜合能力，提高道德教育工作的實踐性。

篇3

[關鍵詞] 和諧校園 大學生 消費道德教育

和諧校園是和諧社會的重要組成部分，為了構建社會主義和諧社會我們必須加大和諧校園的建設。而作為校園主體的大學生，他們自身素質，尤其具備良好的消費道德對推進和諧校園建設作用非常重大。因此，加強大學生消費道德教育，是構建和諧校園的一項重要的基礎性工作。

一、加強大學生消費道德教育對構建和諧校園的重大意義

高校通過實施消費道德教育能使大學生認識和糾正自身消費意識與行為的不足，并樹立科學、理性、和諧的消費觀念和消費行為，更對社會主義和諧校園的構建有著重大的意義。

1.大學生消費道德教育是和諧校園構建的重要內容。首先和諧校園要求人與人的和諧。為了達到人與人的和諧，我們需要對學生進行智育和德育教育，而消費道德教育是德育教育的重要組成部分。通過全面的消費道德教育,進而有針對性地指導大學生合理消費，保證他們的消費有一個合理的限度，幫助他們樹立一個遠大的理想。只有這樣,大學生才能自覺形成自己的眼光和判斷，自覺抵抗物欲的侵襲,修煉自己的完美品質。因此,大學生消費道德教育是和諧校園構建的重要內容。

2.大學生消費道德教育可以為和諧校園的構建提供堅定的理想信念支撐。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范是無法實現和諧的。那么對于校園來說，如果大學生沒有良好的道德素質也會影響到和諧校園的構建。而消費道德教育正是要培養大學生正確的消費道德意識和對和諧消費的理想信念。

3.大學生消費道德教育是和諧校園構建的重要途徑。大學由精英教育向大眾教育的轉變帶來了學生群體構成的多樣化和復雜化，也就導致不同消費層面的學生群體出現，他們之間相互影響相互聯系。構建和諧校園必須適時適當地創建一個合理的消費環境，減少校園矛盾的發生率。如果在大學生群體當中沒有一個合乎道德理性的消費觀的導向作用，則會對學生造成很大的影響。所以，樹立大學生的消費道德觀,創造一個和諧、理性的校園消費環境,是消除校園矛盾,建設平安、和諧校園的重要途徑。

二、大學生消費道德的現狀

當代大學生作為一個特殊的消費群體，他們正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，容易受到新型的消費觀念、消費方式的影響。而在我國目前還缺少比較完善的消費道德體系，更缺少在這種體系指導下的主導消費道德觀，所以大學生在多種消費觀念沖突交織的復雜背景下，往往很難保持證確的消費道德觀念，也就出現了道德缺失的現象。

1.消費結構不合理。大學生的身份還是一名學生，所以在消費的時候就應該切合自己學生的身份。應該把基本的消費放在滿足于基本的生活需要、學業完成的需要、自身發展的需要上面。而不應該過多地注重其他方面的需要。可現實情況卻是很多大學生消費結構不合理，不是過多地注重學習消費，而是用于其他方面。如人情消費、通訊消費、裝扮消費等等，這些方面的投資遠遠大于學習上的投資，使得學生們一方面精力被分散,不再過多地關注學習，造成學習成績的下滑;另一方面也使得部分學生過早的社會化，和校園整體環境不相容,也不利于其他同學的成長，從而影響和諧校園建設。

2.節約意識淡薄。當代大學生在消費觀念上還表現出節約意識淡漠，很少為消費反復斟酌、仔細思量，不少學生花錢大手大腳，很少經過深思熟慮。

3.攀比性消費在一定范圍內存在。大學生一般都是集體生活的，再加上年輕好強的個性，所以很容易出現從眾現象，加之其消費心理脆弱、虛榮心較強，致使從眾心理演變為消費中的盲目攀比，從而出現趕潮消費、盲目消費、面子消費、超前消費等等，甚至一些貧困家庭的學生也加入其中，使得這些現象在一定程度上有蔓延之勢。這樣做的結果使得同學之間的和諧關系被打破。

三、加強大學生消費道德教育的途徑

1.充分發揮思想政治理論課的主渠道作用。思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而道德建設也是德育建設的重要組成部分，老師可以在講課的過程中突顯消費道德的內容，告訴同學們培養消費道德的重要意義，并且可以把中外的消費道德做一個比較，或者根據不同大學生的特點，因材施教,幫助他們樹立正確的消費道德觀。所以要幫助其認識到艱苦奮斗、勤儉節約的重要意義，并致力于把這一美德發揚光大。同時也可以通過網絡思想政治教育的平臺，給學生們提供真實的教育素材,例如一些優秀大學生的事例或者身邊大學生的事例,通過這些鮮活的形象來起到教育的意義。

2.開展與消費道德相關的校園活動。舉辦豐富多彩的校園活動有助于大學生提高對正確消費模式的認識，例如可以開展討論會、征文會、辯論會，還可以組織學生進行消費活動的調查，通過切身的感受寫成研究報告，最主要的目的就是通過活動使更多地大學生參與進來，反思自己消費行為或模式，從心理層面達到對角色消費理性消費的認同，修正已有的對社會上高消費、超前消費、奢侈浪費等非理性消費行為的心理趨同，形成一個提倡節約校園消費的氛圍。

3.教師的榜樣作用。司馬遷說:“其身正，不令而行,其身不正，雖令不止;桃李不言,下自成蹊。”充分說明率先垂范的作用。作為高校中的教師，他的一言一行都會對學生產生深遠的影響，也可以起到率先垂范的作用。所以作為學校的教師要首先擁有正確的消費道德觀和消費行為,如果號召學生健康消費,而自己則追求高消費,其效果則要大打折扣,也會影響學生對老師的評價。

加強大學生的消費道德教育，對構建和諧校園乃至和諧社會都有著重大的意義,所以除了學校以外,家長、社會等其他方面也都有著義不容辭的責任，都應該為培養大學生正確的消費道德而努力。

篇4

【關鍵詞】校園文化；理工科；思想道德教育

一、理工科大一學生思想道德素質狀況特點

近年來，隨著社會的快速發展，大學生的思想接受到了不同文化的沖擊和影響。部分的大學生有較強的社會責任感、歷史使命感和時代緊迫感。但是，部分大學生在思想道德境界和人生追求上還存在一些問題。表現為：（1）政治思想不穩定。理工科大學生的政治鑒別能力有待增強，政治熱情較高，能夠理性的看待國內外大事，但是政治取向不堅定，雖然關心，但是缺乏自己的觀點。（2）比較關注自身發展，重視自我的實現，理工科大學生的主體意識不斷增強，比起社會價值更重視現實利益。（3）心理承受力較弱。理工科的大一學生剛入校，各方面都面臨新環境的挑戰，他們對于大學校內外的道德失范現象的承受力較弱。

二、理工科大一學生思想道德素質狀況成因分析

理工科大一學生思想道德素質狀況存在的問題和不足的出現有以下幾個方面的原因：

第一，社會變化的沖擊。傳統價值觀念在日新月異的變化，使得部分大一學生在進入豐富多彩的大學校園后，現實問題和他們本身的世界觀、價值觀、人生觀，出現了參差不齊的變化。同時他們本身又具備了的90后自我、開放、接受能力強的特點，又使得他們樂于接受現實，長此以往，極易會誘發個別學生產生邊緣個人主義的思想。

第二，社會認知的多遠化，造成意識形態的混亂，個人主義、崇尚自由成為目前在校大學生的主要信仰，大一學生在學長們的影響下，他們的認同會趨向一致，混淆了他們原本自己的觀點，使得不少學生不關心祖國的命運和前途，只顧個人利益。

第三，目前的教育使得學生在學期間缺乏適當的道德教育和訓練。應試教育，只會讓學校單純追求升學率，只會讓學生以學習成績來衡量是否有才，剛考入大學的理工科大一學生往往會忽視了自身的思想道德的培養，雖然文化程度是大學生，但道德水平卻不高。

三、校園文化對理工科大學生的思想道德教育的作用

（一）目前校園文化存在的問題

第一，在這幾年的教育產業化的浪潮下，部分高校出于經濟利益的考慮，開設一些就業形勢“熱門”專業，同時以畢業生就業率、校園基礎設施、社會口碑等內容來衡量一個學校辦學水平優劣的重要指標；而家長在幫子女選報專業時，也會根據現實就業情況側重于經濟回報相對豐厚的專業。其次，校園文化建設趨同現象嚴重。當前，許多國內高校不是以自身辦學特色來推進本校的校園文化建設，而是一味強調學校的物質文化建設，校風校訓、管理體制。第三，參與校園文化建設的力量過于薄弱。作為社會文化的亞文化，傳統高校校園文化建設沒有對學生、社會以及公民團體在其中的作用重視，使得“校園文化與社會文化的融通和互動不是很明顯，甚至處于隔膜的狀態”。

（二）校園文化對于理工科大一學生的思想道德教育的作用

第一，規范約束作用。校園文化主體可以通過制定一定的紀律性和規范性。它要求理工科大一學生的行為舉止必須與之相符，并對違反這種規范的行為施以相應的譴責或處罰。

第二，凝聚強化作用。這種凝聚強化，主要取決于校園精神，共同的校園文化背景，使大一學生易于相互理解和親近，在思維和行為方面產生趨同傾向，進而將個人理想歸置在共同的校園精神之中。

第三，擴充校園文化建設的參與力量。隨著校園文化與社會文化界限的日漸模糊，固守傳統的辦學模式顯得不合時宜。校園文化建設的參與者應日趨多元化。大學作為一個特殊的社會機構，一方面，應注重用充足的資金來充實校園文化建設，另一方面，部分社會團體本身具有較強的學術性質，在校園文化建設過程中，可以通過邀請不同的團體的代表來高校舉辦專題講座，以此豐富學生的專業知識。

第四，校園文化建設主體力量的多元化。在全球化背景下，高校發展日益受到社會的關注和影響，在此情形下，校園文化建設應充分聆聽理工科大一學生的需求，重視社會和理工科大一學生的需求，集思廣益，保障校園文化建設的民主性、科學性。

第五，校園文化為思想道德教育提供了良好的環境。教育與環境有密切的關系。校園文化環境應既包括高雅、舒適、充滿人文氣息的建筑，也應包括內容健康、形式多樣社團組織、文體比賽、創建文明宿舍等動態的環境。

四、營造校園文化的幾個注意點

第一、要注重校園文化的特色建設。曾經指出“高校辦得好壞，不在規模大小，關鍵是要辦出特色，形成自己的辦學理念和風格。”高校要重新審視自己的發展定位和學科設置，要立足自身特點，走高、精、尖發展道。還應注意對目標定位的堅持，縱觀世界知名學府，這些學府一直堅持有幾百年歷史的辦學思路和辦學理念，不為外界的經濟和政治所影響，始終站在人類文明的前沿。

第二，加強和改進校園文化的制度建設。在堅持制度的政治導向性前提下，要充分結合學校辦學的自身特色來推行本校園制度建設，以制度保障和鼓勵教授治學，體現出校園制度的大學精神特質。

篇5

中職生大多是中考落榜生，在知識涵養、認知水平、行為習慣等方面都相對遜色于一般學生。學習方面，由于他們在中學階段成績大都不太理想，很多學生學習積極性不高，厭學、逃學、甚至棄學現象十分嚴重。在思想、情緒、言行等方面還表現出諸多叛逆性：如部分學生穿奇裝異服、打扮怪異、目無尊長、對學校校規校紀置若罔聞、對人冷漠、情感淡薄、行為隨意、語言污穢，不服管教等。凡此種種，都給中職院校的管理與教學帶來一定難度。但令人欣慰的是，中職生所處年齡階段，依然具有很強的可塑性，只要加以耐心，正確的引導，他們也會成為品德端正、積極向上的優秀學生。因此，教“學”先教“人”!“人”在前，“才”在后，這才是當今社會所需要的“人才”。端正中職生的思想意識，矯正其不良行為，便成了中職院校首要而迫切的任務。鑒于中職生的特殊性，道德教育在中職院校中便顯得尤為重要。本文將從四個方面探討優化道德教育的方法，力求使道德教育真正落到實處。

二、優化道德教育

1、在活動中踐行德育

道德教育的關鍵點不在于傳授道德知識，而在于培養道德信念，并最終落實由信念而衍生出來的道德行為。因此，良好的道德不是“教”而獲得的，而是“學”來的，是被“做”出來的。美德若可教，也絕不是知識之教，而是意向之教、態度之教、生活之教；美德若可學，也是情意之學．態度之學、榜樣之學。道德教育與其說以知識為媒介，不如說以實踐為媒介。因此，開展各種豐富多彩．意義鮮明的活動。讓學生的情意在活動中受到熏陶，在參與中明白事理。而且，對于本來就排斥“一本正經”地學習的中職生來說，用活動來調節他們的日常生活與學習，更受他們歡迎。在活動中，不需要事先列出教學目標，不需要向學生點明重點難點，更不需要刻意記住某些定義要點等。只需要師生一起去參與、去做，學生在活動中完全釋放自我，表現自我。教師要做好觀察員與引導員的角色，對于各種活動中所包含的諸如團結協作、互幫互助、集體本位、禮貌待人、認真勤奮等人文因素，適時引導，使學生在“做”中體味美德，踐行美德。活動中的道德教育應該像春風一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。讓學生在純自然的情景中，去感悟美德，體驗美德，在認知的源頭就把信念與行動完美的結合起來。

2、在知識學習中滲透德育

作為學校的教育工作者，教師應樹立“大德育觀”，讓道德教育“見縫插針”。對于中職院校學生來說，直該在專業課教學中滲透德育。如：在技術學習中，采用小組合作學習法、討論法等，增強學生合作意識，培養學生團隊精神。此外，技術本身也具有極強的人文性，它所包含的求真務實、認真嚴謹、不懈追求等精神，都屬于道德教育的范疇。而且，道德與技能、知識、思想、見解等是渾然一體的，那種把道德從中完全剖裂出來的做法，是不可取的。事實證明，知識技能的學習，能夠很大程度上帶動人的道德的發展。就像基礎教育階段，在應試教育中學習成績好的學生，往往在行為意識、思想道德等方面也比較優秀。如果把學生的心靈比作一塊田地，要想讓田地里沒有雜草。最好的方法就是種上莊稼。知識技能的學習就好比莊稼，對于中職生來說，技能高了，自信心就有了，有了自信，就能緩解其自卑情結，減少其“怪異性”，因為表面的叛逆往往來自于深深地自卑。這樣一來，美好的道德便自然而然地產生了。

3、改進課堂德育教學

盡管不能剖裂道德與其它品質、技能的聯系，但道德作為一種不同于技能的隱性力量，依然存在單獨而教的必要。只是如何去教，有待探討!多年來，單一的口號式課堂德育教學，讓學生極度反感。嚴格的科學化程序，使得教育中本該有的豐富性、情感性、意義性逐漸消失，學生或許會學到很多知識、概念，但卻外在與人，而無法內化于心。這就使得學生對課堂上的道德教育視為一種“教化”，十分排斥。但課堂作為學生學習的主陣地，其作用依然不可小覷。那么，改革德育課堂教學便成為迫切而艱巨的任務。為了使道德教育有章可循，課堂德育中依然需要設置愛困主義教育、法制教育、職業道德教育、心理健康教育、哲學與人生教育等。但鑒于道德教育情感熏陶為主、知識講解為輔的特點，在課程安排上應該“少上精上”。一方面，純粹的德育課過多，極易造成學生的反感l另一方面，無針對性、無特色的泛泛而講，也極大降低了德育的實效性。正所謂“物以稀為貴”，通過精心設計每一堂課讓學生對每周僅有的幾次德育課產生一種期待，這種期待便是學生學習的內在動力。如何精心設計才能贏得學生的喜歡呢?根據德育特點，多以課堂活動為載體去體現某一主題，用情景模擬讓學生身臨其境感受美德，角色扮演讓學生體味各色人物的喜怒哀樂，當然教師適時精講，用聲情并茂的語言畫龍點睛，也是十分必要且必須的。這樣，學生“動”與教師“講”相結合，使學生心有所悟，情有所系。