序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇簡述德育的重要意義，期待它們能激發您的靈感。

篇1

在體育教學中,雖然體育教師動作示范、傳授運動技術占了相當比重,但體育教師的語言表述能力同樣十分重要。語言藝術的作用在體育教學中對正確的技術的形成是大有益處的。語言的運用,是教師重要的教學手段。教師的語言準確、精煉、生動、形象可以使學生的注意力高度集中,對學生掌握動作要領提供了方便,能更好地完成體育教學任務,提高全體學生的身體素質。有些人認為體育教師的語言表達并不十分重要,其實“語言”同樣是進行體育教學的重要手段,同一教學內容,有的教師講授能使學生茅塞頓開,很快掌握動作的技巧,有的教師講得口干舌燥,卻并沒有使學生掌握動作要領。如果體育教師的語言表達能力有限,詞不達意,或不注意表達方法,盡管動作示范無誤,仍然難以傳授運動技術,達不到授課目的。在體育這一以人體運動為主要內容較為特殊的教學科目中,語言的作用越來越被人們所重視,現在的體育教學不僅要求教師的示范動作準確、清晰,而且還必須具備一定的語言修養和掌握一定的語言技巧。作為一種語言藝術,體育教學的語言也有其獨到性和技巧性,體育教師同樣要追求語言的生動性。本人在多年的教學實踐中,體會到如果能在體育教學中注意以下五點,會收到良好的效果。

一、文明性

文明用語,不僅是教師職業道德行為規范的要求,在教學中還能起到溝通師生感情的作用。對學生多使用“大家好”、“謝謝”、“對不起”等話語。課堂上使用文明用語,可以大大縮短老師和學生的距離,在學生眼里會認為你是一位具有親和力和感染力的教師。在教學中絕不能用“笨蛋”、“你的動作真差勁”、“豬腦子”等語言來挖苦學生,更不能用侮辱性的語言。在多年的教學中發現,許多學生是憑著對教師的好惡來進行學習的,學生喜歡哪位教師,他在學習的過程中就能積極主動地配合教師的教學。試想假如學生排斥反感教師,那不論教師的知識有多淵博,也難以取得好的教學效果。

二、多樣性

在教學中多使用提問、比喻、對比等方法,將比較抽象的概念、技術具體生動化。例如,學習前拋實心球,對于出手時機的掌握可利用圓的切線原理來啟發學生,在什么位置出手,實心球的出手角度最合理,過早角度太大,過晚角度太小。學生通過思考、對比,較快地掌握了技術。教師還要恰當地使用無聲語言,無聲語言往往能起到“潤物細無聲”的作用。教學中運用無聲的語言主要包括:眼神、手勢、表情、姿態等幾個方面。會說話的眼神是心靈的窗戶,面部的表情是心靈的一面鏡子;手勢、姿態能幫助教師更好地表述思想感情,無聲語言運用得恰當,能使課堂教學更加和諧、更加富有感染力。

三、精練性

課堂上學生總是隨著教師的語言開拓思路的。教學中中心不突出、東拉西扯、動作要領講解不清,重演示輕講解;說話速度過快或多次重復不重要的話,這些都會影響到教學效果。教師通過歸納、提煉,把復雜的問題簡化為幾個字、一兩句話,變為口訣、順口溜等容易記的要領。例如,在預防和處理運動損傷的理論教學中,對損傷的癥狀,用紅、腫、熱、痛+功能障礙幾個字,使學生迅速記住了損傷的特征。

四、規范、科學性

體育教學也是一門科學,在教學過程中,教動作時,要用具體、準確的語言去講解動作要領,如果教師講解過程中詞不達意,含混不清,就會使學生茫然不知所從。在學生掌握了分解動作要領后再強調動作的完整性。只有這樣由淺入深的講解,由部分到整體的訓練中才能使學生真正了解動作要領,才能調動學生的積極性,使學生受到感染和觸動,從而使學生掌握每個動作的要領及完整動作的技術要領。在教學中還要針對不同的對象采用不同的語言教學方法。對低年級學生多使用生動、淺顯明了的教學語言。對高年級、基礎較好的學生則采用專業術語。作為教師的基本要求,要使用普通話教學。有些教師有方言口音,學生的注意力會分散到揣摩教師的表述上,有的甚至沒聽懂教師在說什么,會影響學生的學習效果。

五、生動、鼓勵性

教師語言明快清晰,快慢適當,娓娓動聽,聲色并茂,就能引發學生的好感,引起學生的感情共鳴,增強學習興趣,調動學生學習的積極性和主動性,使學生處在最佳的學習狀態,從而提高單位時間的學習效率。生動有趣、抑揚頓挫的教學語言常使學生有新鮮感,而新鮮的東西又易引起大腦皮層的興奮和注意,從而使學生留下深刻的印象和記憶。我們常常見到這樣的情況:教師的知識水平相近,教育對象及教學內容相同,但教學效果卻迥然有異。對學生的進步或正確的姿勢及時給予表楊肯定,激發學生的學習熱情。體育課教學有個特殊性,直觀性較強,所以學生假如不能正確地掌握動作的技術要領,動作做得不如周圍的學生,心里會有壓力,容易產生厭煩、畏懼心理,沒有自信心,教師用鼓勵的話語、和藹的語氣,可以幫助他們鼓起勇氣,樹立能戰勝困難的信心,對他們取得的哪怕是細小的一點進步,要及時表揚,教師對一個或幾個學生的表揚肯定,能引起多數學生的注意,能激發他們的積極性。

篇2

1.用心感受數學，欣賞數學，掌握數學思想。有位數學家曾說過：數學是用最小的空間集中了最大的理想。

2.要重視數學概念的理解。高一數學與初中數學最大的區別是概念多并且較抽象，學起來“味道”同以往很不一樣，解題方法通常就來自概念本身。學習概念時，僅僅知道概念在字面上的含義是不夠的，還須理解其隱含著的深層次的含義并掌握各種等價的表達方式。例如，為什么函數y=f（x）與y=f－1（x）的圖象關于直線y=x對稱，而y=f（x）與x=f－1（y）卻有相同的圖象；又如，為什么當f（x－1）=f（1－x）時，函數y=f（x）的圖象關于y軸對稱，而y=f（x－1）與y=f（1－x）的圖象卻關于直線x=1對稱，不透徹理解一個圖象的對稱性與兩個圖象的對稱關系的區別，兩者很容易混淆。

3.對數學學習應抱著二個詞——“嚴謹，創新”，所謂嚴謹，就是在平時訓練的時候，不能一絲馬虎，是對就是對，錯了就一定要承認，要找原因，要改正，萬不可以抱著“好像是對的”的心態，蒙混過關。至于創新呢，要求就高一點了，要求在你會解決此問題的情況下，你還會不會用另一種更簡單，更有效的方法，這就需要扎實的基本功。平時，我們看到一些人，做題時從不用常規方法，總愛自己創造一些方法以“偏方”解題，雖然有時候也能讓他撞上一些好的方法，但我認為是不可取的。因為你首先必須學會用常規的方法，在此基礎上你才能創新，你的創新才有意義，而那些總是片面“追求”新方法的人，他們的思維有如空中樓閣，必然是曇花一現。當然我們要有創新意識，但是，創新是有條件的，必須有扎實的基礎，因此我想勸一下那些基礎不牢，而平時總愛用“偏方”的同學們，該是清醒一下的時候了，千萬不要繼續鉆那可憐的牛角尖啊！

4.建立良好的學習數學習慣，習慣是經過重復練習而鞏固下來的穩重持久的條件反射和自然需要。建立良好的學習數學習慣，會使自己學習感到有序而輕松。高中數學的良好習慣應是：多質疑、勤思考、好動手、重歸納、注意應用。學生在學習數學的過程中，要把教師所傳授的知識翻譯成為自己的特殊語言，并永久記憶在自己的腦海中。另外還要保證每天有一定的自學時間，以便加寬知識面和培養自己再學習能力。

5.多聽、多作、多想、多問：此“四多”乃培養數學能力的要訣，“聽”就是在“學”，作是“練習”（作課本上的習題或其它問題），也就是把您所學的，應用到解決問題上。“聽”與“作”難免會碰到疑難，那就要靠“想”的功夫去打通它，假如還想不通，解不來就要“問”——問同學、問老師或參考書，務必將疑難解決為止。這就是所謂的學問：既學又問。

6.考后總結

老師、家長在學生考試后總是關注學生成績于上一次考試比有怎樣的區別。學生們也總是在沒考好時找各種理由，無論是為了安慰自己還是安慰老師和家長。家長們在看到孩子成績下降后不要過分緊張，只要讓學生養成一個很好的考試習慣，不愁成績上不去。

學生在考試后應該總結以下三個問題：

第一，這次考試中有什么優點值得表揚。這是自我肯定的過程，太多的人讓學生總結丟分原因了，卻忽略了除了丟的分，學生還得到了很多分呢。學生要客觀分析得分情況，哪些分是靠自己扎實的知識和解題的技巧輕松拿到手的；哪些分是腦中有大概印象再加一點運氣成分拿到手的。不管是怎樣拿到的，只要是得分了，就值得表揚。

第二，自己還有哪方面問題。在肯定自己優點的時候要客觀，分析問題的時候更要客觀。很多學生喜歡說一句話“我馬虎了，不小心算錯了?！蔽蚁嘈?，這是實話，但是同學們有沒有想過為什么馬虎？其實究其根源是計算能力不過關。這是小學算術沒學好，我沒有辦法。計算也是一種能力，需要學生反復訓練才能得到的一種能力。發現問題，針對自己的問題制定相應訓練，防止下一次考試時再在同一個問題上丟分。

第三，總結心理。心理因素也是影響考試成績的一部分，例如此次考試是全年級打亂順序，學生坐在陌生的教室中考試感到緊張，這就有可能影響考試的發揮。這種問題不是發現后短時間就能解決的。要知道，高考時不止是打亂班級順序的問題了，你可能到一個你根本沒去過的學校參加考試，身邊的坐的同學是你認識的可能性幾乎為零。所以，學生要學會自我調整，不要讓這些客觀外在條件影響考試水平的發揮。

篇3

民間剪紙藝術是我國傳統文化的重要組成部分，至今已有三千多年的歷史，與中華民族文化的發展相互交融。但隨著工業化社會的高速發展，我國民間剪紙藝術深受影響開始走向衰退。在小學教育中開展民間剪紙藝術教學，不僅僅是作為一種普通美術教學提高學生的審美能力，而且使學生對中華文明有更為深刻的認知，更有利于民間美術的傳承。

關鍵詞:民間剪紙藝術;小學教育;審美;傳承

1中國民間剪紙

1．1民間剪紙的概述

剪紙，在古代被稱之為“剪彩”，民間稱之為“剪紙”“絞紙”“窗花”“花兒”“窗染花”等。從材料與技藝來看，剪紙通常是指以剪刀或刻刀為工具，以紙為主要材料，通過剪、刻等技法進行鏤空雕刻的民間傳統手工藝品。追隨紙在中華大地運用普及，剪紙藝術也隨之興起。我國現存的最早的剪紙作品是北朝時期的一幅團花剪紙，出土于新疆吐魯番阿斯塔那88號的北朝墓葬中。剪紙藝術作品最初是被運用在宗教與祭祀方面，但隨著時代的變遷與發展，剪紙藝術用途愈加寬廣，與人們生活的關系愈加密切，品類也愈加繁多。民間剪紙的用途大致可分為四類:一是作為美化居室的裝飾類剪紙，主要包括:窗花、墻花、頂棚花與門彩等。二是作為禮儀習俗中需用的剪紙，主要包括:喜慶花、壽花、禮品花、燈籠花與喪葬祭祀花等。三是作為裝飾工藝美術作品的精美剪紙，主要包括:扇花、燈花與走馬燈人兒等。四是生活民俗剪紙，它在民間生活中用途廣泛，包括運用在刺繡、蠟染、陶瓷制作中的貼花，運用在工匠在家具上的施藝雕刻中的圖案，同時它亦運用于一些食品的制作中等。

1．2民間剪紙的現狀

民間剪紙脫胎于古代精湛的“剪影鏤空”的藝術形式，自魏晉時期開始，就廣泛流傳，融入到人們生活的各方各面。至明清時期，我國民間剪紙無論是從它的題材內容、形式種類，還是從它的運用范圍、技藝手法來看，都已達到鼎盛時期。一代文學巨匠曹雪芹在《紅樓夢》四十一回中，對剪紙繡譜普及性進行了這樣的描述:“劉姥姥因見那小面果子都玲瓏剔透，便揀了一個牡丹花樣的笑道:‘我們這里最巧的姐兒們，也不能鉸出這么個紙的來!我又愛吃，又舍不得吃，包些家去給她們做花樣子去倒好?！焙?，我國民間美術逐步走向衰落。作為民間美術之一的民間剪紙亦是如此，一些地方尤其是沿海的商業城鎮，它的式樣為了迎合市場，出現了外國人需要的洋化圖案和低俗的商業化圖案。2003年，中國民族民間文化保護工程的啟動，經過大量的調查與研究，將民間剪紙作為中國民間文化遺產的第二個重點項目。自此，民間剪紙這一伴隨中華民族千年之久的民俗文化與我們的日常生活拉開了距離。

2小學民間美術剪紙教學的重要性

為了適應時展與全球化進程，使國民素質與時代的發展要求相一致，自1994年美國公布了《藝術教育國家標準》開始，各國先后頒布了新的課程標準，并深刻地意識到美術教育的重要性，即沒有美術教育的教育是不完整的教育，且美術教育應從小就開始進行。一般而言，小學美術教育是最為基礎的美術教育，它對后續的美術教育有著重要的意義。民間剪紙藝術的教學，不單單是作為一種普通美術教學，培養學生的審美與創造能力，它還以直觀生動的形象將中國民間美術制作工藝與中華傳統道德對學生進行展示，有利于對學生民族自信心的培養。

2．1民間剪紙藝術的教學有利于培養學生的審美能力

社會學三巨頭之一卡爾•馬克思曾經指出:社會的進步是人類對美的追求的結晶。在現在，隨著社會的發展，人們對美的需求越來越高，美術教育的審美教育功能也越來越受到人們的關注。美術教育的審美教育作用，主要是指人們通過美術教育活動，受到真、善、美的感染與熏陶，思想上深受其影響，道德與智慧得到提升，在潛移默化的作用下，引導人們正確認識自我，樹立正確的人生觀與價值觀。同時，美術教育又不同于其類型的教育形式，它是以審美價值為基礎的教育形式，它具有自己鮮明的特色。美術教育的教育作用絕不是干巴巴的道德說教，而是通過美術教育強烈的感染性吸引學生主動學習的過程。例如，民間剪紙藝術的教學中教師展示作品《臥冰求鯉》，然后對《臥冰求鯉》的內容、技巧、大小等進行深層解析，引導學生構思出場景———雪花紛飛的寒冷時節晉人王祥臥在寒冰之上為繼母捕魚，使學生感受到“孝”之道的重要魅力，生動的述說或是音頻的放映，加深學生多大紅色《臥冰求鯉》作品的映象，使學生潛移默化的受到“孝”的影響，并在日常生活中實踐與發揚。

2．2民間剪紙藝術的教學有利于培養學生的創造能力

創造與發展取向的教學設計理論一直是小學美術教育的核心內容。不僅僅只是重視學生對美術的基本知識與基礎技能掌握，更注重培養學生在課程實施過程中自主性、能動性與創造性的發揮。民間剪紙藝術作品大多是由普通群眾所創造，他們沒有對藝術進行過系統的學習探究，所以他們的作品并沒有嚴謹的規范性，且具有很大的隨意性，這使得學生思維空間留下大片的空白，利于學生創造能力的發揮。民間剪紙藝術的創作并非是對傳統藝術的復制，它更重視培養學生的動手與動腦能力。教師教授學生使學生掌握基本的民間剪紙藝術創作方法并能進行自我剪創練習，學生根據教師提供的主題，從中選擇自己所喜歡的內容，使學生自己動手去創造美，感受民間剪紙藝術所帶來的樂趣。之后，教師對學生的創作進行及時的反饋，指出優點以及不足之處，并提出改進方法。這樣的訓練使學生的創作能力得到提高，且創作的成品在日常生活中可進行運用，這種形式以一種實體化的方式對學生創造性思維能力進行了鼓舞，有利于從小培養學生的自信心。

2．3民間剪紙藝術的教學有利于培養學生的傳統道德

王國維先生曾指明，“美育者一面使人情感發達，以達到完美之域;一面又為德育與智育之手段”。先生則在《美育》中強調，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”。教育是一種培養人的活動，其根本目的在于促進人的全面發展，其中德育的發展尤為重要。在義務教育開始之前，我國民間剪紙藝術作品的作者大多是普通群眾，文化水平普遍不高，他們剪紙藝術作品的創作主題大多是來源于生活與神話傳說，所以我國民間剪紙藝術作品在構思與制作的過程中深受中華文明與傳統道德的影響，其剪紙藝術作品亦大多是與中華文明與傳統道德相關。我國民間剪紙藝術作品的作者通過心靈手巧的剪裁，將中華文明與傳統道德的精粹融入剪紙藝術作品的制作中，如《臥冰求鯉》與《慈烏反哺》象征“孝”，《孔融讓梨》象征“悌”，《曾子殺豬》象征“信”，《程門立雪》象征“敬”等等。民間剪紙藝術形象生動地向學生傳達了中華民族的傳統美德，具有教化作用，使學生從小在欣賞、娛樂的同時受到中華文明與傳統道德的熏陶，且能夠更直觀地了解中華文明。

2．4民間剪紙藝術的教學有利于培養學生的民族歸屬感

在全球化的社會中，為適應當今經濟、科技與教育發展的需要，順應我國小學美術課程改革的潮流，民間美術課程資源得到開發。民間剪紙藝術是我國農耕社會中誕生的一種藝術形式，大部分以民俗為基礎，與民俗活動有緊密的聯系。它與其他民間藝術、民間游藝，特別是民間習俗，都密切地交織在一起。可以說，它是一個立體的存在。同時，民間剪紙藝術作為中華文明傳統文化的重要組成部分，它的流傳之廣、影響之深、功能之多、作者之多是其他藝術種類難以比擬的。民間剪紙藝術來自民間，它的創作主題與我們的日常生活緊密相連，它的創作成品在我們的日常生活中隨處可見，比如婚禮中必然用到的大紅“喜”字、喪禮中必然用到的白底黑字的“奠”字、最能表達中華民族傳統節慶文化中必然用到的大紅色要倒貼的“?！弊郑鹊?。在中國，在眾多藝術作品中，只有民間剪紙藝術，才如此貼近并傳承傳統文化。中國民間剪紙藝術不是建立在西方教育體系的基礎之上的，它富有我國濃郁的鄉土氣息，與我國文化、歷史、社會的發展緊密相連，在中國民間剪紙藝術的學習過程中，無疑能使國人的民族自信心大大增強。在小學教育中開展民間剪紙藝術的教學，有利于從小開始培養學生的民族自信心，更有利于對中華文明進行傳承與發揚。

參考文獻:

［1］張卉．中國民間美術教程［M］．重慶:重慶大學出版社，2011．

［2］崔錦，王鶴．民間藝術教育［M］．北京:人民美術出版社，2008．

［3］陳竟．中國民俗剪紙史［M］．北京:北京大學出版社，2007．

篇4

一、藝術設計教育發展狀況

包豪斯建立世界最初的設計學院，開設了藝術設計學科，奠定了藝術設計教育的基礎。在《包豪斯宣言》中強調工藝、技術與藝術的和諧統一，認為設計教育應該是重視技術性的基礎，加上藝術式的創造的合一，強調技術性、邏輯性的工作方式，邏輯性的，理性的教育的根本，建立藝術家、工業企業家、技術人員的合作關系，提倡在學校當中加強學生與企業之間的聯系，使學生的作業同時是企業的項目和產品，培養了眾多的設計人才，對世界產生了巨大的影響。

現在有很多高校還未達到包豪斯當年取得的高度。從現在國內各院校設計教育看，學科建設及教學大綱還是幾十年前的年級制和專業嚴格劃分制度，學生專業學習方向單一，知識結構單一，就業出路單一。這種單一的教育模式不能解決市場對人才的需求。

二、加入實踐教學體系的必然性

藝術設計類學生往往在畢業時，甚至在畢業前，就已與社會、與市場的需要緊密結合起來了。他們中的許多人在校期間就已經有了不少的從業經驗，為社會也為自己創造了一定的價值。這種教學與實踐、與市場緊密結合的結果，正是我國當代設計教育應當努力實現的目標之一，也是實踐教學體系中具體體現的一部分。它不但是個別學生，而且是所有學生都應當參與進來的教學環節。實踐教學體系強調了藝術設計學科是現代科學技術和社會發展密切相關的學科，是能改變人類生存狀態，提高生存質量，引導生活方式，指導消費導向的實用藝術設計。實踐教學體系中的項目教學是綜合實踐教與學的方式之一，在教學過程中注重加強與社會、企業、市場的聯系。在符合教學大綱的前提下，把企業特別是校外實習基地的設計項目作為課題納入教學中，使教學與企業的訂單或設計項目相結合。這種教學客觀地符合全面協調可持續發展的科學發展觀的重要論述，也主觀地解決了目前高校設計教育出現的某些不客觀現象，為今后的設計教育發展指明了道路。

櫪析久美子曾說，比設計更珍貴的是設計的過程。在設計的過程中創意的產生，與客戶的交流，對市場的考察，實際問題的解決等會讓學生善于思考，勇于創新，勤于動手，普遍提高學生專業能力。聽一聽，想一想，說一說，做一做，也增強了學生的個人素質，學會為別人著想，為社會服務的精神。這樣的設計教育給予學生的，不僅是當下在校受到的教育，更是未來個人的生存與發展狀況。正如著名設計師張達利，他是一個不愿意重復自己的人，要不斷地拋棄自己，不斷嘗試新的理論和方法。設計，他認為就是不斷地探索、嘗試和體驗的過程，只有如此，才有可能對設計領域，對未來有所貢獻。

為了學生長遠發展和設計教育的持續良性發展，培養他們面對客戶和市場尤為重要。“很自然，當你與客戶交往時，你當然不能憑自己的感覺來進行圖像設計，你與之交往的是一個活生生的人。所以相互間建立起一種關系才是明智之舉，盡量詳盡的了解對方的市場情況，并向他提供你的最佳方案?！?史倫斯旺，英國平面設計基礎教程[M]，上海：上海人民美術出版社，2004.)學校是不存在客戶的，但我們可以到外面引進客戶。學校是教學場所，沒有市場，但我們可以走入市場。把固有的傳統教育模式應隨時代而變化，即有利于學校發展，也利于學生成長。

篇5

中醫藥養生保健科普書籍熱銷的原因，大致說來，有以下兩點：一是中醫講求的順應自然、平衡協調、審機論治、三因制宜、未病先防、已病防變等基本理念符合了時下養生保健發展的趨勢。人們當罹患現代醫學無力救治的疾病時往往會求助于中醫，并時有起死回生之“奇跡”發生。這不僅是中醫能夠在當今社會中發展的基本理由，而且也是中醫養生保健類書籍能夠引起社會共鳴和強烈反響的根本原因。二是自近代以來，隨著中國社會和文化的轉型，本來廣為流傳、深入人心、淺顯易懂、明白通暢的中醫理論逐漸變得玄妙神秘、晦澀難懂起來。時至今日，人們普遍對中醫理論產生的時代背景不知曉。對中醫理論的思想表述方式不了解。而中醫在現代醫學無能為力的眾多疑難病癥治療和預防保健方面，卻有著令人注目的出色表現。這不僅是人們爭相閱讀中醫藥養生保健科普書籍的原因，同時也是當前中醫保健養生類書籍成為暢銷書的更為深層的社會文化因素。

然而，在中醫藥養生保健科普書籍一派繁榮的景象中，也存在著不少令人十分擔憂的問題，需要我們中醫藥學界以及出版界的專家、學者加以反思和引導。

在目前大量的中醫藥科普作品中。普遍存在著不嚴謹、不科學之處。具體表現是：①以個人經驗或體驗代替普遍知識，把一些尚未經過實踐檢驗肯定的、處于試驗階段的方法，進行不適當的宣傳和推廣。②孤立地、片面地、絕對化地宣傳中醫理論和防病治病的手段和方法，如介紹大補元氣的人參，只講人參的種種好處，似乎吃人參有百利而無一弊。其實，任何藥物都是有利有弊的，人參也不例外，若長期過量地服用就可能引起濫用人參綜合征；附子是補陽散寒、回陽救逆之佳品，但關鍵在于使用是否恰當，否則，就會導致中毒，甚至致人死亡。③重視中醫藥一方一法的普及，忽視中醫藥學基本思想、方法和精神的傳揚。許多科普讀物往往只限于將中醫預防和治療疾病的手段和方法用有趣的、可讀性強的通俗語言加以介紹，這實際上不過是一種變相的“翻譯”。