序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；認(rèn)知；態(tài)度

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在我國高等教育建設(shè)以及思想道德教育過程中占有重要地位，大學(xué)生作為當(dāng)前社會最富有活力和創(chuàng)造性的群體，他們對于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度，往往影響著社會公眾對于這一問題的關(guān)注。以大學(xué)生作為調(diào)研群體，了解大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況，分析其思想形態(tài)特點(diǎn)對于制定相應(yīng)的措施來改進(jìn)教育工作具有極其重要的意義。

通過對遼寧省部分高校進(jìn)行問卷調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)調(diào)研對象中有部分大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知識了解程度低，其獲取中國傳統(tǒng)文化的渠道窄，大多以書籍和課堂教師講授為主。究其根源，部分大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于他們的生活意義不大，純理工科學(xué)生普遍對大學(xué)語文課程內(nèi)容不感興趣，甚至認(rèn)為沒有必要開設(shè)大學(xué)語文課程，他們更愿意花時間去關(guān)注當(dāng)前的流行文化和時尚雜志。在調(diào)研過程中，我們還發(fā)現(xiàn)高校大學(xué)生普遍存在傳統(tǒng)文化欠缺，素養(yǎng)偏低，對傳統(tǒng)文化認(rèn)知模糊、審美缺失等問題。

一、導(dǎo)致這一現(xiàn)象的具體原因

1.全球化的影響。我們今天所面對的是一個全球化的時代。我們都生活在地球村這個小村莊，當(dāng)前通訊工具和交通工具日益強(qiáng)大。許多西方知識和文化在全球進(jìn)行資源共享。許多大學(xué)生一窩蜂地學(xué)托福，考外語，學(xué)計(jì)算機(jī)。而我們的傳統(tǒng)文化則被束之高閣，大學(xué)生對其的重視程度已然令人堪憂，學(xué)生很自然地將大學(xué)語文排在了專業(yè)課、外語、計(jì)算機(jī)甚至是政治課之后。

2.高校教育管理的松懈。我們調(diào)研的許多高校，很少開設(shè)大學(xué)語文這門課程，本來高校就有責(zé)任引導(dǎo)不重視大學(xué)語文的學(xué)生，如今卻主動撤消了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的平臺。當(dāng)高校都缺失審美心理甚至是審美的素養(yǎng)，又怎么能夠潛移默化地影響學(xué)生呢？

3.信仰危機(jī)所帶來的傳統(tǒng)文化情感匱乏。中華民族幾千年來都是以儒家精神教化人民。儒家的思想極具現(xiàn)實(shí)性,而現(xiàn)實(shí)社會中真正恪守儒家思想，以德約束自己的人簡直寥寥無幾。真正的儒家思想是用來教化行為的，只有從行動上切實(shí)踐行，才能達(dá)到真正的教育目的。而大學(xué)語文的作用就在于要把學(xué)生這方面的缺失彌補(bǔ)起來。大部分學(xué)生并不認(rèn)為這是我國傳統(tǒng)文化的精華，而誤以為這些都是過時的糟粕，未能認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的真正價值。

4.家庭社會道德失教難以引起傳統(tǒng)文化審美共鳴。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍失去了這方面的家庭和社會教育，過多地依賴父母，這些現(xiàn)象反映出他們?nèi)笔Я硕Y和孝――中國傳統(tǒng)文化的根本，而到了大學(xué)，再想將這種道德思想更深入地貫徹到已經(jīng)成年的大學(xué)生的思想之中，幾乎已經(jīng)不可能。

5.應(yīng)試教育缺乏真正的傳統(tǒng)文化審美情感培養(yǎng)。在應(yīng)試教育下，中小學(xué)的學(xué)習(xí)幾乎都遵循一種規(guī)范，學(xué)生所做的題目有標(biāo)準(zhǔn)化答案，學(xué)生很少能在一種自由寬松的心境下學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化與文學(xué)。也就是說，當(dāng)前大學(xué)生從小學(xué)起就缺乏真正意義上的文化和文學(xué)的陶冶。

這些主客觀原因的存在導(dǎo)致了大學(xué)生傳統(tǒng)文化審美心理和審美素養(yǎng)的缺失，這些主客觀因素并不是獨(dú)立的，而是交互作用的。面對如此繁多并相互作用的主客觀原因，我們深知冰凍三尺非一日之寒。要想改變大學(xué)生傳統(tǒng)文化審美的缺失現(xiàn)狀，的確并非易事，但我們已經(jīng)找到了問題的癥結(jié)之所在，接下來便是對癥下藥。

二、應(yīng)對措施

要想改變這種大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知欠缺、素養(yǎng)偏低、認(rèn)識模糊的現(xiàn)狀，需要社會的輿論導(dǎo)向、高校的理論和制度要求、教師身體力行等幾方面相互配合，發(fā)揮合力。總結(jié)起來主要應(yīng)從以下幾個方面入手：

首先，教師要從自身做起，做好行為示范，提升自身傳統(tǒng)文化審美境界。然后言傳身教，影響身邊的學(xué)生，以自己的道德學(xué)問和傳統(tǒng)文化的審美境界感化學(xué)生和身邊的一切人。教師在有力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，促使學(xué)校、社會、國家重視起來，并有一種明確的輿論導(dǎo)向和真正切實(shí)的具體舉措和制度，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提高審美素養(yǎng)。

其次，從大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化的需求出發(fā)，增強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容教育的針對性。當(dāng)今的大學(xué)生具有一定的個性，教育者應(yīng)該給予學(xué)生信任和理解，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，不應(yīng)強(qiáng)迫灌輸深奧的哲理；應(yīng)該讓大學(xué)生生活在一個平等交流的環(huán)境里面，根據(jù)他們自身的文化需求，對其進(jìn)行人生觀、世界觀和價值觀教育。

最后，要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情況，改變輕視傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣，改革歷史文化教育形式，并建立有效的保障制度，發(fā)揮國家社會的輿論導(dǎo)向功能及學(xué)校的課程設(shè)置作用，配合教師的身體力行，共同作用形成合力，給學(xué)生營造一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，從根本上改變大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺失的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]張人杰.20世紀(jì)教育學(xué)名家名著[M].廣州：廣東高等教育出版社，2002.

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)節(jié)日文化；調(diào)查報(bào)告

一、前言

傳統(tǒng)節(jié)日在歷史長河中產(chǎn)生、發(fā)展，是我國民族精神的重要載體。每一個傳統(tǒng)節(jié)日在歷史的沉淀下都具有深刻的文化內(nèi)涵，串聯(lián)在一起形成的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為了解當(dāng)前中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承狀態(tài)，針對高校大學(xué)生群體，進(jìn)行了問卷調(diào)查，反映出他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和態(tài)度的情況。旨在基于現(xiàn)實(shí)，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵和發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要功能，更好的開展大學(xué)生思想政治教育。筆者的調(diào)查報(bào)告希望能對高校進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育盡一點(diǎn)綿薄之力。

二、調(diào)查方法

（一）調(diào)查對象

調(diào)研組于2010年10月抽樣選取了重慶市內(nèi)十所高校的200名大學(xué)生，就傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和態(tài)度等方面進(jìn)行了綜合調(diào)查。本次調(diào)查以重慶工商大學(xué)、重慶大學(xué)、西南大學(xué)、西南政法大學(xué)、重慶師范大學(xué)、重慶交通大學(xué)、重慶教育學(xué)院、重慶理工大學(xué)、四川外語學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院十所高校的在校大學(xué)生為總體，采用多階段隨機(jī)抽樣方法選取調(diào)查對象。

（二）資料收集方法

本次調(diào)查采用問卷法收集資料。問卷由20個問題構(gòu)成，主要詢問了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度、知曉途徑以及對傳統(tǒng)節(jié)日的看法和態(tài)度，重點(diǎn)調(diào)查了大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、傳承和態(tài)度，并設(shè)置主觀題收集當(dāng)前大學(xué)生對于保護(hù)、創(chuàng)新、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的意見和建議。全部調(diào)查問卷由被調(diào)查對象當(dāng)場填寫，共發(fā)出200份，收回193份，可用問卷190份，其中，文科類學(xué)生填答90份，理科生填答86份，藝術(shù)類學(xué)生填答14份；男生91人，女生99人；有來自全國26個省、直轄市的同學(xué)，重慶較多有38%，其次是四川、湖南、湖北、貴州、山西、河南等地。

三、調(diào)查結(jié)論與分析

(一)大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解狀況

調(diào)查問卷的第一題對“中國民間最隆重、最富有特色、時間最長的是哪個節(jié)日”進(jìn)行選擇，調(diào)查結(jié)果顯示，接受調(diào)查的190名學(xué)生中，只有3個學(xué)生選錯，選擇答案“春節(jié)”的正確率是98.4%。說明大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)常識還是具有一定的認(rèn)知，大學(xué)生大都是已滿18周歲的成年人，出生在90年代之后。童年受到家庭和社會的影響，對傳統(tǒng)節(jié)日基本情況有所了解，中學(xué)時代受到學(xué)校的相關(guān)教育以及電視等媒體在傳統(tǒng)節(jié)日的報(bào)道，傳統(tǒng)節(jié)日的名稱基本都知曉。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的掌握程度

通過上述的摸底調(diào)查可知，大學(xué)生在日常的生活和平時的學(xué)習(xí)中還是對傳統(tǒng)節(jié)日有一定的了解。那么他們到底對傳統(tǒng)節(jié)日文化掌握到什么程度？調(diào)研組設(shè)計(jì)了“您能講出一些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗和故事嗎”的選擇題，從表2的結(jié)果表明，62.1%的大學(xué)生選擇了B選項(xiàng)（能講一些，但不太準(zhǔn)確），占到被調(diào)查對象的六成以上，同時選項(xiàng)D是“沒聽過，也不會講”，沒有學(xué)生選擇，說明全部的大學(xué)生都知道傳統(tǒng)節(jié)日是有來歷等的，根本沒聽說過的也不存在，只是了解的程度不一致，也只有少數(shù)學(xué)生掌握得較深刻。

（三）大學(xué)生對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度

本調(diào)查問卷提出了兩個對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度的問題，即“您認(rèn)為記住這些中國傳統(tǒng)節(jié)日、了解傳統(tǒng)節(jié)日文化有必要么？”和“您認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是否還需要大力提倡與宣傳？”，在這兩個問題的回答上，前者的肯定回答為180人，占到94.7%，后者的肯定回答為181人，占到95.3%。調(diào)查結(jié)果說明了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日有著積極的態(tài)度，尤其肯定要對中國傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行大力提倡與宣傳。

（四）大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日未來的預(yù)測

本調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了一個大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的未來的看法的題目，有82人覺得“比較樂觀”,占到43.2%，是比較集中的一類，當(dāng)然表現(xiàn)出“很樂觀”與“不樂觀”的人數(shù)相當(dāng)，“很悲觀”的學(xué)生有2人，還有比較多的一部分學(xué)生覺得“很難說”，可能是對傳統(tǒng)節(jié)日的未來一些擔(dān)憂，也要看政府、學(xué)校、媒體、家庭等各種資源，形成合力共同發(fā)揮作用，有效地推動中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)。

（五）大學(xué)生對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的態(tài)度

調(diào)查中，我們問及了一個基本問題，在高校中弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的必要性問題。調(diào)查結(jié)果顯示，有94.7%的學(xué)生認(rèn)為是有必要的，其中有過半的學(xué)生認(rèn)為“非常有必要，是大學(xué)精神的體現(xiàn)”，持消極態(tài)度的共有10人，認(rèn)為“沒有必要”或“無所謂”。

同時還有一個問題是“您認(rèn)為高校還應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化？”的多選題，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，有150人選擇“積極組織引導(dǎo)大學(xué)生開展校園節(jié)慶文化活動”，占到78.9%，比例最大。選擇“依托鄉(xiāng)土資源，開展節(jié)日社會實(shí)踐活動”有70.5%，說明了，在校大學(xué)生還是希望挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的人文內(nèi)涵，能夠開展校園節(jié)慶活動親身感悟和體驗(yàn)。

四、小結(jié)

本研究通過抽樣走訪調(diào)查、問卷統(tǒng)計(jì)分析，調(diào)查了高校中當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知與態(tài)度總體狀況。由于調(diào)研的時間比較緊張，導(dǎo)致所抽取的樣本數(shù)量較少，因此，調(diào)查所得出的結(jié)果的代表性不是很強(qiáng)，但通過少量的問卷，我們也能了解到大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的基本常識有所了解，但是了解的比較淺顯，主要是從家庭教育獲得相關(guān)知識，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展態(tài)度都很肯定，表示應(yīng)大力宣傳和提倡，也表示出以比較樂觀的心態(tài)看待傳統(tǒng)節(jié)日，希望在高校開展更多更有意義、形式多樣、豐富多彩的節(jié)慶活動來增進(jìn)對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，增強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日文化 內(nèi)涵的認(rèn)識，更好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。（作者單位：重慶工商大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 孫體楠.大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的現(xiàn)狀與對策［J］.周口師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009.

［2］ 李欣.傳統(tǒng)節(jié)日文化在當(dāng)下語境傳承中的問題與對策［J］.中州大學(xué)學(xué)報(bào),2007.

［3］ 舒敏,鄢呈.大學(xué)生與傳統(tǒng)節(jié)日的心理與行為狀況的調(diào)查與分析［J］.科教文匯,2007,(05).

［4］ 陶柳清,陳淦添.當(dāng)代大學(xué)生對西方節(jié)日的調(diào)查分析［J］.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2009.

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化傳承；原因；對策

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個民族核心價值的體現(xiàn)，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對大學(xué)生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進(jìn)大學(xué)生更好地進(jìn)行文化傳承的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了一些題目來了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，掌握不夠，這對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識情況

傳統(tǒng)文化意識主要是指大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認(rèn)為節(jié)日放假可以更好地體驗(yàn)節(jié)日意義，70%表示無節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對于傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識較低，對文化的認(rèn)同感并不高，這對文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況

大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的途徑很多，根據(jù)問卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過課本知識了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過其他途徑了解?？梢姶髮W(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書本知識，但事實(shí)上，書本上所教授的知識大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過后就遺忘。同時，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求?？鬃拥膶W(xué)說是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡暮x包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢，傳統(tǒng)道德意識漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國教育報(bào)》記者采訪時曾說：“中國的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊(duì)，隨意損壞公共財(cái)物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)對傳統(tǒng)文化知識掌握不足，傳統(tǒng)文化意識薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學(xué)生對于事物的認(rèn)知，很大程度上取決于他從小成長的環(huán)境。而今大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響主要來自于以下幾個方面：

（1）父母對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統(tǒng)文化被一度認(rèn)為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點(diǎn)大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補(bǔ)習(xí)班，卻不認(rèn)為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無法進(jìn)行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時，老師的素質(zhì)也在此過程中起著關(guān)鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！比欢诖蠖鄷r候，教師在教學(xué)過程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過來的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進(jìn)一步地提高。一些老師對職業(yè)的認(rèn)識不夠，對職業(yè)的榮譽(yù)感不夠，他們認(rèn)為教書僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標(biāo)。

（3）社會大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的快節(jié)奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來越現(xiàn)實(shí)，社會上主流認(rèn)為對個人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書、等級證書等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國傳統(tǒng)節(jié)日與外國節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來大受追捧，而中國傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。大學(xué)時期是人生重要的成長時期，同時學(xué)校也提供了相對寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個社會的大學(xué)，面對大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過程中甚至產(chǎn)生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識存在偏差。由于教育體制問題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認(rèn)為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實(shí)中國的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識存在偏差，很難理解這一點(diǎn)，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。

（2）大學(xué)生功利思想過重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點(diǎn)博士點(diǎn)數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場經(jīng)濟(jì)體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長遠(yuǎn)的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識，寧愿將更多的時間用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和考取專業(yè)的證書上，也覺得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實(shí)際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個時代使命，社會各界對此都應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的力量，責(zé)無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在許多偏差，認(rèn)為是封建的糟粕，已經(jīng)無法適應(yīng)時代的發(fā)展需要。這很大程度上是因?yàn)樯鐣w氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.對學(xué)校的建議

（1）利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)?？衫玫馁Y源。具體來講：一是學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?，讓學(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒?。[5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會實(shí)踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中來了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動中，加深他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進(jìn)行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學(xué)生在活動中收獲知識。學(xué)校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團(tuán)日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個傳統(tǒng)文化社團(tuán)，專門在每個傳統(tǒng)節(jié)日組織活動，讓大學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過開設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對人文課程的教學(xué)投入，并提高此類課程在教學(xué)計(jì)劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。

3.對大學(xué)生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！贝髮W(xué)生作為祖國未來的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國夢，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。

（2）行動上，自覺學(xué)習(xí)，主動宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺主動地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認(rèn)能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統(tǒng)文化的謬解，從而對千百年來經(jīng)時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃小平.傳統(tǒng)文化的缺失對大學(xué)生的影響及其對策[J].教育與職業(yè)，2010，（35）.

[2]范緒鋒.著名史學(xué)家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報(bào)，2002-01-05.

[3]齊瑾.從中西方文化差異看當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失[J].黑龍江高教研究，2010，（3）.

篇4

關(guān)鍵詞： 高校思想政治課 傳統(tǒng)文化 批判

高校思想政治理論課是在校大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，對學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀具有重要指導(dǎo)和幫助作用，是大學(xué)生保持正確前進(jìn)方向的一個指南?，F(xiàn)在整個社會環(huán)境對傳統(tǒng)文化越來越重視，社會上掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。但是我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)該有正確的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該有所選擇。對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，這樣才能真正從傳統(tǒng)文化中收益。高校思想政治理論課要擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時對傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行正確批判，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的精髓。

1.高校思想政治理論課與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

高校中，思想政治理論課與傳統(tǒng)文化具有緊密聯(lián)系，高校思想政治理論課是對學(xué)生思想產(chǎn)生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個作用。高校中繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治理論課的任務(wù)和要求。傳統(tǒng)文化從廣義上講指由歷史沿襲而來的一切物質(zhì)和精神文化現(xiàn)象的有機(jī)復(fù)合體，從狹義上講，指源于過去、融合現(xiàn)在與未來的風(fēng)俗、思想、制度等主流觀念和價值取向[1]。傳統(tǒng)文化作為一種意識形態(tài)存在，能對大學(xué)生的思想、行為等產(chǎn)生直接影響。傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個平臺，通過這個平臺把傳統(tǒng)文化傳播出去。國家出臺的相關(guān)法律法規(guī)對高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人類社會發(fā)展趨勢，認(rèn)識當(dāng)前國情及社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律。對高校思想政治理論課提出的要求引導(dǎo)大學(xué)生樹立高尚的情操，同時養(yǎng)成良好的思想品德，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。這里直接提到傳承優(yōu)秀文化的問題，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，高校思想政治課程在這方面發(fā)揮著重要作用。

2.高校思想政治課對待傳統(tǒng)文化中存在的問題

2.1高校思想政治課沒有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹

高校思想政治課程要想起到傳承傳統(tǒng)文化的作用，必須對傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)介紹，不僅包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，學(xué)生經(jīng)過比較之后能做出正確判斷，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更認(rèn)同?，F(xiàn)在高校思想政治課程中存在的一個嚴(yán)重問題就是缺少對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)介紹，傳統(tǒng)文化介紹的缺失容易導(dǎo)致的一個問題是傳統(tǒng)文化教育淪為說教式介紹，學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺少直接接觸，學(xué)到的傳統(tǒng)文化都是道聽途說的，不能形成自己對傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和認(rèn)識，學(xué)生在心里不會對傳統(tǒng)文化完全認(rèn)同。所以高校思想課程中系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化介紹是傳播傳統(tǒng)文化的前提，是保證傳統(tǒng)文化教育有效性的必要措施。所以對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)介紹的缺失問題應(yīng)該加以改革，這也是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要。

2.2高校思想政治課中缺少對傳統(tǒng)文化的正確批判

在全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的社會背景下，對傳統(tǒng)文化的贊揚(yáng)之聲多，對傳統(tǒng)文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態(tài)度。傳統(tǒng)文化必須一分為二地看待，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極弘揚(yáng)和傳播，傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則應(yīng)該加以批判[2]?，F(xiàn)在高校思想政治課中缺少對傳統(tǒng)文化的正確批判，這對傳統(tǒng)文化而言是一種不全面的認(rèn)識，對大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀會產(chǎn)生不利影響?，F(xiàn)在高校介紹傳統(tǒng)文化時為了突出自身文化的優(yōu)越性，往往著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，對傳統(tǒng)文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會對大學(xué)生造成誤導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)為所有傳統(tǒng)文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識。如我國傳統(tǒng)文化中的孝文化，孝文化是對我國人倫綱常的一個基本規(guī)范，對社會穩(wěn)定具有重要作用。但是應(yīng)該看到孝文化發(fā)展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現(xiàn)象，當(dāng)孝文化發(fā)展到愚孝時是不可取的，成為傳統(tǒng)文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對傳統(tǒng)文化要做全面介紹，傳播優(yōu)秀文化，對傳統(tǒng)文化中的糟粕部分加以正確批判。

3.對傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判的意義

對傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化離不開批判，傳統(tǒng)文化中精華和糟粕并存，對傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行批判，從另外來看就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力會更大。另外對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，有利于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識，使大學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的兩面性，以后積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，自覺摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確批判有助于在社會上形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣，使民眾看待傳統(tǒng)文化更理性。

高校思想政治課程是一門重要的基礎(chǔ)課程，其在開展過程中應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化加以正確批判，使學(xué)生對待傳統(tǒng)文化形成正確認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

篇5

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化高中政治教學(xué)應(yīng)用策略

一、介于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的收集

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族共同體的精神支柱，是其民族特異性、民族氣節(jié)、民族精神風(fēng)貌等的源泉。而對于高中生來說，其在學(xué)習(xí)生涯中要學(xué)習(xí)的不單單是常規(guī)的知識，其更多的，是需要接受文化的熏陶，承受道德素養(yǎng)培育，只有這樣，才能促使其人格的完善，并能在日常行為中，端正其自身的行為，明確處事的態(tài)度。而要實(shí)現(xiàn)此，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的手段無疑具有較高的應(yīng)用價值和應(yīng)用效果，鑒于此，建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系無疑是大有必要。對于傳統(tǒng)文化，不能一概而論，應(yīng)抱持取其精華，去其糟粕的正確理念，只有這樣，才能發(fā)掘到傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，這對展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，提升傳統(tǒng)文化在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用效果，是存有較多裨益的。除了需要考量傳統(tǒng)文化的精華外，為使得傳統(tǒng)文化與高中生具備更強(qiáng)的緊貼性，應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化收集的深度，一方面，可以吸引高中生的感知興趣，另一方面，也能充分地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

二、介于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力篩選

為進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化對高中政治教學(xué)中的應(yīng)用效果，還需要根據(jù)政治教學(xué)目標(biāo)，對初步匯總的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再度篩選。以政治教學(xué)為導(dǎo)向，來對傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，可增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中政治教學(xué)的緊貼性，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)高中政治教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)對高中生道德素養(yǎng)塑造的效果，健全高中生的家國觀念。

三、應(yīng)用方式的改進(jìn)

對于政治教師來說，為更好地利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要改進(jìn)自身的教學(xué)手段。應(yīng)當(dāng)從學(xué)生角度出發(fā)，將教學(xué)的基點(diǎn)放置在如何讓學(xué)生“學(xué)”上，而介于此產(chǎn)生的改進(jìn)手段，可以是增強(qiáng)課堂的趣味性，改進(jìn)教學(xué)的流程，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)性。于前者而言，可以是將傳統(tǒng)文化編制成小故事，或是使用通俗的方式將名人軼事等講述出來，在塑造輕松愉悅的氣氛中，讓學(xué)生掌握做人的道理或是處事的態(tài)度，此舉，一方面可吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而能發(fā)自內(nèi)心地融入到教師所塑造的班級氣氛中，對教師所要講述的內(nèi)容產(chǎn)生深刻印象，另一方面，也可改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化長期以來的刻板印象，從而發(fā)自內(nèi)心對其悅納，而這無疑能使得高中生更好地去掌握優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；介于教學(xué)流程上來看，主要是改變教學(xué)流程中學(xué)生被動去聽，而讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動中，可以讓學(xué)生自主收集自己知道的傳統(tǒng)文化，并在課堂當(dāng)中進(jìn)行分享等，此舉將進(jìn)一步提升學(xué)生對課堂的參與度，對提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂中的表現(xiàn)力會具有很大的促進(jìn)；對于傳統(tǒng)文化的述說方式，沒有必要單一使用口述的方式，相比而言，視頻、音樂要比直接言說更具表現(xiàn)力，而為充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，教師可以將名人事跡等，以短片的形式給展現(xiàn)出來，并讓學(xué)生去對其賞析，一方面短片在表現(xiàn)力上會更加豐富具體，另一方面，以短片的方式，也能增強(qiáng)學(xué)生的參與興趣，也能起到很好的應(yīng)用效力增強(qiáng)的作用。

四、有獎?wù)魑?/p>

為進(jìn)一步讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化擁有清晰深刻的認(rèn)知，還可以以有獎?wù)魑牡男问?，讓學(xué)生通過作文的形式，對所學(xué)到的傳統(tǒng)文化進(jìn)行總結(jié)，在總結(jié)的過程中，可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化記憶加深，同時，以作文形式，還可以讓學(xué)生產(chǎn)生自然的情感流露，從而使學(xué)生受傳統(tǒng)文化感染的程度得到加強(qiáng)，價值觀念受同化的程度愈深，而在作文中的如何做的部分上，也可以有效地指導(dǎo)學(xué)生日后的行為，使其能端正態(tài)度，規(guī)制自身的行為舉止等。以獎勵的手段進(jìn)行征文，還可激勵學(xué)生的參與積極性，從而使學(xué)生能發(fā)動主觀能動性地去寫作，而寫作作為政治教學(xué)課堂的延伸，可進(jìn)一步提升政治教學(xué)課堂中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效力。