序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇文學(xué)教育的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

    《論語》是儒家學(xué)派重要的經(jīng)典著作,闡述了孔子重要的文學(xué)思想觀點(diǎn),對后代的儒家學(xué)說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。筆者通過分析孔子最具代表性的經(jīng)典著作———《論語》,總結(jié)出孔子重要的文學(xué)思想主要有以下幾點(diǎn):

    (一)文學(xué)與道德修養(yǎng)并重,并為政治外交服務(wù)“仁”是道德重要的組成部分,也是孔子一切學(xué)說的重要出發(fā)點(diǎn),因此,孔子在文學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)文學(xué)與道德修養(yǎng)并重是其文藝思想的核心。對于文學(xué)與道德的關(guān)系,孔子在論語中是這樣闡述的,“有德者必言,有言者不必有德”,可見,孔子將道德置于與文學(xué)同等的位置,而文學(xué)創(chuàng)作的最終目的主要是為宣傳自己的“仁政”思想服務(wù)的。另外,孔子也認(rèn)為,文學(xué)與道德修養(yǎng)是緊密結(jié)合在一起不可分離的。在《禮記?孔子閑居》中,孔子說到,“志之所致,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉”。可見,在孔子的心目中,文學(xué)的創(chuàng)作必須把道德始終放在第一位。特別需要強(qiáng)調(diào)的是,孔子的文學(xué)思想中還有一點(diǎn)也很重要,那就是文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該為政治外交所服務(wù)。孔子認(rèn)為,詩歌的目的在于表達(dá)作者的志向,即反映作者內(nèi)在的想法,特別是政治上的愿望,因此詩歌的創(chuàng)作必須滿足作者本人政治思想上的訴求。“子曰:誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為。”可見,理解詩歌,解讀詩歌的重要意義所在就是要實(shí)現(xiàn)政治外交活動的順利完成。

    (二)文學(xué)創(chuàng)作具有一定的目的性“興于詩,立于禮,成于樂”是孔子文學(xué)思想目的性的重要體現(xiàn)。孔子文學(xué)思想的目的性主要體現(xiàn)在文學(xué)的社會作用上,最具代表性的學(xué)說就是孔子的“興觀群怨”說。“興”就是指“興于詩”,它想要告訴大家的就是,修身的第一步必須要學(xué)詩,詩歌可以通過藝術(shù)的形式將各種形象具體化,從而激發(fā)人們內(nèi)在的精神修養(yǎng),達(dá)到培養(yǎng)人格修養(yǎng)的作用。“觀”就是指“觀察”,即要通過各種感覺器官去感受外在的事物,就是指詩的內(nèi)容應(yīng)該與生活的實(shí)際相結(jié)合。“群”就是指將不同的人的觀念結(jié)合起來,通過相互的交流切磋,以達(dá)到統(tǒng)一人們思想認(rèn)識的目的,提高人們的思想修為。“怨”就是指文學(xué)作品應(yīng)該批判現(xiàn)實(shí)的黑暗社會,為政治服務(wù),達(dá)到教化人的目的。“興觀群怨”說是孔子對我國文學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)之一,是一個完整的學(xué)說體系,表述了文學(xué)的認(rèn)識作用、對人的教育作用以及審美作用等。

    (三)文學(xué)的內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)在孔子的文學(xué)思想里,一直十分強(qiáng)調(diào)詩樂的和諧美。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式在于“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”,即“文質(zhì)彬彬說”。“文質(zhì)彬彬”一詞主要用于形容人的精神品格,“文”主要是指人的外貌,而“質(zhì)”主要是指人的品質(zhì)、內(nèi)在的修養(yǎng)等,即外貌的修飾必須要與人的內(nèi)在的品格相統(tǒng)一。在這里,孔子引申為,在文學(xué)的創(chuàng)作上必須達(dá)到文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容與文學(xué)形式達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。孔子并不是將內(nèi)容與形式放在同等的位置,在孔子的文學(xué)思想里,他認(rèn)為內(nèi)容應(yīng)該重于形式,即內(nèi)容決定形式。從根本上來說,他更加強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的重要作用,而“文”應(yīng)該隨著“質(zhì)”的變化而變化,與“質(zhì)”相統(tǒng)一。

    二、孔子文學(xué)思想對現(xiàn)代教育的重要啟示探析

    孔子許多的思想至今為止都具有重要的現(xiàn)實(shí)性,為我國物質(zhì)文明的建設(shè)、精神文明的建設(shè)提供著重要的參考價值。筆者認(rèn)為,其文學(xué)思想對我國的現(xiàn)代教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

    (一)現(xiàn)代教育應(yīng)該以德為本“仁”是孔子學(xué)說的靈魂,而品德與文學(xué)并重是孔子文學(xué)思想的核心內(nèi)容。孔子認(rèn)為,品德在文學(xué)作品的創(chuàng)作中位于首要的位置。我國教育體制的改革的根本目的是要促進(jìn)我國教育向著素質(zhì)教育的方向發(fā)展,即以培養(yǎng)“德、智、體”全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為根本目的,可見,德育應(yīng)該放在首位。德育的內(nèi)容是多方面的,孔子認(rèn)為,德的內(nèi)涵包括孝、義、忠、恕、勇、信、誠、勤、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠、直、中庸等多個方面。在儒家的教育思想里面也著重強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn),認(rèn)為教育的首要目的在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格,人最核心的素質(zhì)應(yīng)該是人的道德素質(zhì)。道德教育是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀的重要途徑,學(xué)生只有具有高尚的道德品質(zhì),才能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展有所貢獻(xiàn)。綜上所述,我們可以知道,我國素質(zhì)教育的理念與孔子的文學(xué)思想內(nèi)容在某種程度上是不謀而合的。但受傳統(tǒng)教育體制的影響,我國教育的核心主要偏重于學(xué)生“智”的發(fā)展,而忽視了學(xué)生“德”的培育,嚴(yán)重地制約著我國教育水平的提高。

    (二)現(xiàn)代教育應(yīng)該為社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)孔子的文學(xué)思想中認(rèn)為,文學(xué)的創(chuàng)作的目的在于“興于詩,立于禮,成于樂”。“興觀群怨”學(xué)說則更加地突出了文學(xué)的社會作用,鑒于此,筆者認(rèn)為教育更應(yīng)該服務(wù)于社會的發(fā)展。眾所周知,21世紀(jì)的競爭是人才的競爭,人才是一個國家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在,也是一個國家、一個民族贏得未來競爭的關(guān)鍵所在。人才的培養(yǎng)在于教育,可見,教育對于社會發(fā)展的重要意義。因此,現(xiàn)代的教育也應(yīng)該貫徹為社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)的宗旨。[3]隨著社會的不斷進(jìn)步,改革開放的不斷深入,經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,各國之間對于人才的競爭越來越激烈,我國對于高素質(zhì)人才的需求越來越多,因此,我國現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該緊緊地圍繞這一需求進(jìn)行,我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。

    (三)現(xiàn)代教育應(yīng)該促進(jìn)理論與實(shí)際相結(jié)合孔子認(rèn)為,文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí),這主要體現(xiàn)在孔子“觀”的學(xué)說上。筆者認(rèn)為,教育更應(yīng)該促進(jìn)理論知識與實(shí)際的結(jié)合,使得學(xué)生的理論知識更好地服務(wù)于社會實(shí)踐。在我國傳統(tǒng)的教育理念中,應(yīng)試教育占據(jù)著主導(dǎo)地位,老師們都只是一味地追求學(xué)生考取高分,而忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),導(dǎo)致我國許多學(xué)生的綜合素質(zhì)較低。“啞巴英語”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是最好的證明,還有一些學(xué)生的動手能力較弱,連一些基本的實(shí)驗(yàn)都無法獨(dú)立完成。“死讀書,讀死書”的現(xiàn)象較為普遍,將理論知識與實(shí)際相結(jié)合的能力較低,因此現(xiàn)代的教育必須要突破傳統(tǒng)理念的束縛,全面地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),不斷地提高其將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力。

    (四)現(xiàn)代的教育應(yīng)該注重“文質(zhì)”的結(jié)合中國素來被稱為“禮儀之邦”,而中國也素來重視品質(zhì)與行為舉止的統(tǒng)一。在孔子的文學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)了“文質(zhì)”的重要性,認(rèn)為文藝要從屬于禮,要為禮所服務(wù)。人在社會交往中,也必須注重行為舉止與禮貌內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一。因此在現(xiàn)代的教育中,除了要樹立“德育”的理念外,也必須注重社會交往的各種行為舉止的教育,使學(xué)生在交往中做到“文與質(zhì)”的結(jié)合。孔子的“四勿”,即“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”仍然有重要的教育意義。在現(xiàn)代社會交往中,外在的禮貌修養(yǎng)的重要性已經(jīng)不言而喻,尤其是在商業(yè)交往的各種活動中。但是,在我國,這方面的教育卻是相當(dāng)薄弱,從小學(xué)到大學(xué),除了大學(xué)某些學(xué)校開設(shè)相關(guān)的專業(yè)之外,可以說基本上沒有開設(shè)這類的課程,導(dǎo)致我國很多大學(xué)生在求職、商業(yè)社交中,都不知道如何進(jìn)行外貌修飾,使自身達(dá)到“文質(zhì)”的協(xié)調(diào)。

    三、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】：兒童文學(xué)；小學(xué)語文教育；重要性

兒童文學(xué)是根據(jù)教育兒童的需要，專為廣大少年兒童創(chuàng)作或改編，適合他們閱讀，能為少年兒童所理解和樂于接受的文學(xué)作品[1]。許湘云[2]指出兒童文學(xué)作為小學(xué)語文課程的重要資源不僅表現(xiàn)在它是小學(xué)語文教材的重要資源，同時也是小學(xué)生課外讀物的主體，是小學(xué)生開展課外活動的豐富材料。我國第八次基礎(chǔ)教育新課程改革中對于語文課程人文性的重視使得文學(xué)教育在學(xué)校教育中的重要性被進(jìn)一步提高。而兒童文學(xué)作為小學(xué)語文教育的優(yōu)勢資源，其在小學(xué)語文教育中的突出價值也受到了肯定。縱觀近年來對兒童文學(xué)與小學(xué)語文教育現(xiàn)狀的研究，可以看到：（1）小學(xué)語文中收納的兒童文學(xué)體裁非常豐富，主要有：兒歌、兒童詩、兒童故事、兒童散文、童話、寓言、兒童科學(xué)小品、兒童小說、兒童報告文學(xué)和兒童劇本等。（2）從兒童文學(xué)納入量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，兒童文學(xué)選文總數(shù)隨著學(xué)段的升高而減少，以人教版一到六年級小學(xué)語文教科書為例，第1學(xué)段選文總數(shù)為147篇，第2學(xué)段選文總數(shù)為127篇，第3學(xué)段選文總數(shù)為97篇。但兒童文學(xué)所占小學(xué)語文課本的比例卻都不低于57%，由此可見兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的重要性。在本文的論述中，筆者分別從兒童文學(xué)對培養(yǎng)兒童的閱讀樂趣；豐富其想象力；發(fā)展敘述思維、提供間接經(jīng)驗(yàn)等方面的積極意義，論述兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的重要性。

一、閱讀兒童文學(xué)能培養(yǎng)兒童的閱讀樂趣

閱讀是能夠獲得樂趣的。兒童文學(xué)的閱讀不僅供給兒童文學(xué)的滋養(yǎng)，而且供給兒童精神的滋養(yǎng)。兒童文學(xué)所展現(xiàn)出來的豐富的兒童世界、寶貴的童年經(jīng)驗(yàn)是兒童所必需要的。

例如人教版二年級下冊的童話《筍芽兒》將兒童的個性融合在筍芽兒這一形象中，通過擬人化的手法描寫筍芽兒成長的經(jīng)歷，筍芽兒破土而出、茁壯成長的歷程隱含的是兒童的成長歷程，文章結(jié)尾處筍芽兒發(fā)出了“我長大啦”的呼喊，符合兒童語言活潑、生動的特征。文章選取的形象、運(yùn)用的語言貼近兒童的心理和生活經(jīng)驗(yàn)，文中一系列的擬聲詞、疊成以及動詞的恰當(dāng)運(yùn)用也使文章充滿童趣。極大的增加了兒童的閱讀樂趣，引導(dǎo)兒童向熱愛文學(xué)的道路上邁出了第一步。

二、閱讀兒童文學(xué)能豐富兒童的想象力

想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造、創(chuàng)造出新形象的過程。兒童在個體發(fā)展過程中，藉由想象來解釋這個五彩繽紛、充滿未知的世界，在個體原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的世界。兒童文學(xué)是培養(yǎng)兒童想象力的重要材料。兒童文學(xué)選文中的兒童詩、童話、神話故事、民間傳說以其與生俱來的特點(diǎn)豐富著兒童的想象空間。在想象的空間里，兒童可以把腳丫接在柳樹根上/伸進(jìn)濕軟的土地/汲取甜美的營養(yǎng)（《我想》），可以跟著小豬、小鹿、小兔一起去走山路（《走山路》），可以跟著風(fēng)娃娃到處吹大風(fēng)（《風(fēng)娃娃》），可以除妖降魔（《除三害》），可以在荷葉上唱歌（《荷葉圓圓》），可以跟牽牛花說悄悄話（《小鳥和牽牛花》）……兒童文學(xué)給兒童提供了源自生活又超出生活的經(jīng)驗(yàn)感受，從而拓展兒童的想象世界。

三、閱讀兒童文學(xué)能發(fā)展兒童的敘述思維

敘述是一種重要的表達(dá)方式，又是大腦進(jìn)行思維活動的一種重要形式。敘述對于兒童來說也是重要的，在生活中兒童幾乎是用故事表達(dá)著自己的一切。兒童敘述思維的獲得是后天習(xí)得的，兒童可以通過文學(xué)閱讀發(fā)展敘述思維能力。兒童文學(xué)選文中有相當(dāng)一部分的敘事作品。兒童通過對這些敘事作品的閱讀，可以從中學(xué)到敘述的方式，掌握敘述的方法。在小學(xué)低年級段以童話、兒童故事為主的敘事作品一般比較簡單。故事主題明顯、角色單一，著重于故事起因、經(jīng)過、結(jié)尾的交代，較少著墨環(huán)境描寫、人物描寫，多采用順序的敘述方式。到中高年級增加了兒童小說的體裁。敘事作品無論在形式或內(nèi)容上都開始豐富起來。出現(xiàn)了倒敘、插敘、平敘的敘述方式，使故事情節(jié)跌宕起伏。兒童在閱讀兒童文學(xué)的過程中，發(fā)展了兒童的敘述思維，潛移默化中提高了寫作能力。

四、閱讀兒童文學(xué)能給兒童提供間接經(jīng)驗(yàn)

兒童閱讀兒童文學(xué)作品，其實(shí)是在接觸一個經(jīng)驗(yàn)世界，從他人的情感經(jīng)歷、思想經(jīng)歷、困難經(jīng)歷、成長經(jīng)歷、認(rèn)知經(jīng)歷中獲得間接的經(jīng)驗(yàn)，從而豐富自身的情感、提升對事物的認(rèn)識、磨礪個人意志。在文本中，思想、情感經(jīng)歷往往融合在困難、成長、認(rèn)知經(jīng)歷中。

兒童文學(xué)選文中，《用心靈去傾聽》、《我的舞臺》、《難忘的啟蒙》、《剝豆》等作品展現(xiàn)的是兒童成長過程中的經(jīng)歷體驗(yàn)。《風(fēng)箏》、《槐鄉(xiāng)的孩子》、《烏塔》、《菜園里》等作品向兒童傳遞著富有鄉(xiāng)村、田園特色的生活經(jīng)驗(yàn)，在講述鄉(xiāng)村孩童生活的同時也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村、自然的景色和風(fēng)貌。《曹沖稱象》、《草船借箭》、《晏子使楚》、《將相和》以及一系列的成語故事等作品呈現(xiàn)了古人的生活智慧、睿智的戰(zhàn)斗謀略，但文章重在敘事，對古代人物的禮儀、服飾、風(fēng)俗較少著墨。而像《尋找春天》、《一次有趣的觀察》、《小蝌蚪找媽媽》、《我最好的老師》等作品體現(xiàn)的是兒童在認(rèn)知上的經(jīng)歷。這些文本提供的間接經(jīng)驗(yàn)或者與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相吻合，或者超出兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。前者給兒童以生活的參照，后者給兒童以經(jīng)驗(yàn)的豐富。這些從兒童文學(xué)中獲得的間接經(jīng)驗(yàn)有可能作用于兒童之后的現(xiàn)實(shí)世界。

2008年，親近母語創(chuàng)始人徐冬梅發(fā)動一批小學(xué)語文教師和教研員對兒童文學(xué)與小學(xué)語文教學(xué)展開討論，他們認(rèn)為兒童文學(xué)文本教學(xué)應(yīng)聚焦文本中的形象和感情，注意保持閱讀的新鮮感和完整性，著眼于學(xué)生的生命成長，教出童真、童趣；而當(dāng)下的小學(xué)語文教師也應(yīng)提高兒童文學(xué)素養(yǎng)，這不僅有益于學(xué)生，同時也有益于教師[3]。沈紅[4]也指出在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)跟據(jù)兒童文學(xué)的文體特點(diǎn)以及教學(xué)規(guī)律，正確處理其文本的思想性、知識性和文學(xué)性的關(guān)系，避免利用文本灌輸知識，利用文本進(jìn)行思想教育，讓兒童文學(xué)散發(fā)兒童味、文學(xué)味，讓兒童在教師指導(dǎo)下自主讀出文學(xué)味。由此可見，廣大小學(xué)語文教師在重視兒童文學(xué)在語文教育中的作用的同時，要以童話課文作為載體，還應(yīng)該不斷提高兒童文學(xué)修養(yǎng)，加強(qiáng)教師對童話的審美教學(xué)，改變以往的陳舊教法，營造出美的教學(xué)氛圍。

參考文獻(xiàn)

[1] 轉(zhuǎn)引自王泉根.趙靜等著.兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2006.10：18

[2] 許湘云.淺談兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位與作業(yè)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（02）

篇3

Abstract: College literature education is the important content and method for strengthening comprehensive training and improving the comprehensive quality. Literature education in colleges and universities in advancing quality education, improving the comprehensive quality of students has very important and irreplaceable role. The paper, from the five aspects of improving ideological and moral quality, human quality, aesthetic appreciation of the quality of mental health quality, innovative spirit ,explaine the importance of literary education on the universities and colleges ,has some reference value

關(guān)鍵詞: 加強(qiáng);文學(xué)教育;大學(xué)生綜合素質(zhì);意義

Key words: strengthening;literature education;comprehensive quality of university student;importance

中圖分類號:G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)29-0185-02

0引言

黨的十七大從全面建設(shè)小康社會的全局出發(fā),作出了“優(yōu)先發(fā)展教育、建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的戰(zhàn)略部署,明確提出“全面貫徹黨的教育方針,堅持育人為本、德育為先、教育為主,全面實(shí)施素質(zhì)教育,提高學(xué)生綜合素質(zhì)”的要求。高等院校作為對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育與培養(yǎng)的最后一個階段,其教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握一定的基礎(chǔ)知識和操作技能,更重要的應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),在提高學(xué)生專業(yè)技能的同時,加強(qiáng)對學(xué)生的人文素質(zhì)、文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、思想情操、健康心理等各方面的全面培養(yǎng)。而加強(qiáng)高校文學(xué)教育正是全面培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。加強(qiáng)高等院校文學(xué)教育在全面推進(jìn)高等院校素質(zhì)教育,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)等方面具有極其重要且不可替代的作用。

1加強(qiáng)高校文學(xué)教育,可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)

在大學(xué)生培養(yǎng)過程中,思想道德素質(zhì)具有決定的意義,將有助于學(xué)生正確的立志、樹德和做人,將會影響學(xué)生一生事業(yè)的成功。而思想性的滲入和傳播正是文學(xué)教育的靈魂。高爾基曾經(jīng)說:“文學(xué)的目的是幫助人了解自身,提高人的自信心,發(fā)展人追求真理的愿望,同人們的庸俗習(xí)氣進(jìn)行斗爭,激發(fā)人們心靈中羞恥、憤怒和勇敢精神,竭力促使人們變得堅強(qiáng)而高尚,并能以圣潔的尚美精神來鼓舞自己的生命。”文學(xué)教育中的作品都能從不同角度體現(xiàn)高尚的理想、積極向上的精神以及人類美好的感情。這些思想和情感既是作品的靈魂和精髓,也是引導(dǎo)教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的生動教材。廣大學(xué)生從這些文學(xué)作品中能深切感受到作品的思想美,在審美體驗(yàn)中得到情操的陶冶、道德的完善,從而提高自身的思想道德素質(zhì)。

2加強(qiáng)高校文學(xué)教育,可以提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)

隨著我國社會和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,國家對各類專業(yè)人才的需求量激增。在這種大的環(huán)境下,我國的高等學(xué)校在人才的教育與培養(yǎng)中存在著一些急功近利的現(xiàn)象,過分重視對學(xué)生的專業(yè)理論和操作技能的教育,而忽視了對學(xué)生文化素養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。加強(qiáng)高校文學(xué)教育正是提高學(xué)生文化素養(yǎng)和人文素質(zhì)的重要途徑。“文學(xué)教育的任務(wù)是使學(xué)生從文學(xué)作品中了解生活、感受命運(yùn)、體驗(yàn)痛苦與幸福,并引起對文學(xué)的興趣”,因此文學(xué)教育是以經(jīng)典文學(xué)作品為依托。而這些經(jīng)典文學(xué)作品具有巨大的感發(fā)力量,讓學(xué)生在心靈的碰撞中去理解感悟人生,進(jìn)行各方面的情感培養(yǎng)與鍛煉,健全各種情感的必備要素,從中進(jìn)行各種情感體驗(yàn),提升情感智慧。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會如何去感悟世界、感悟人生、感悟生命,從而在潛移默化的過程中提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。文學(xué)教育的過程是使學(xué)生和先賢古人、巨著名家進(jìn)行思想交流的過程,是學(xué)生生活閱歷豐厚的過程,它能喚起學(xué)生對永恒和偉大的渴望,使學(xué)生受到一次次感動,又會在感動之后更深切地洞察生活的真諦。所謂“高山仰止,景行行止”。因此,將文學(xué)教育納入學(xué)校整個教育氛圍之中,從而營造一種大知識、大智力的教育環(huán)境,使教育籠罩著高屋建瓴式的人文精神,使學(xué)生從中獲得真正的精神的體驗(yàn)、人格的陶冶、創(chuàng)造的啟迪和生命的幸福。

3加強(qiáng)高校文學(xué)教育,可以提高大學(xué)生的審美鑒賞素質(zhì)

社會學(xué)家認(rèn)為,具有一定的審美能力是做一個現(xiàn)代人的必備條件。但是,在我國由于教育體制和教育制度等方面的一些缺陷,使得大部分學(xué)生在大學(xué)前沒有充足的時間和精力來提高自己的審美鑒賞能力。因此,在大學(xué)中提高學(xué)生的審美鑒賞素質(zhì)對于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展至關(guān)重要。文學(xué)是人們借以進(jìn)行審美活動的主要資料,文學(xué)鑒賞能力也是審美活動中最基本的能力。文學(xué)作品都是來自于生活,來自于社會,像一面鏡子一樣透視出社會生活中的方方面面。通過學(xué)習(xí)作品,可以使學(xué)生認(rèn)識生活中的真、善、美,假、丑、惡,提高學(xué)生辨別是非的能力,增強(qiáng)他們的審美觀點(diǎn),提高他們的鑒賞水平。因此在高校開展文學(xué)教育,就好比給學(xué)生一艘航船,讓其能夠自由的遨游文學(xué)的海洋,享受人類文明的精神財富。

4加強(qiáng)高校文學(xué)教育,可以提高大學(xué)生心理健康素質(zhì)

所謂的健康主要包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。文學(xué)教育能陶冶人的情操,凈化人的心靈,娛樂人的身心,使人消除疲勞、煥發(fā)精神、增進(jìn)健康、促進(jìn)學(xué)習(xí)。加強(qiáng)高校文學(xué)教育有助于提高廣大學(xué)生的審美能力、鑒賞水平,并增進(jìn)人際交往,促進(jìn)形成和諧的人際關(guān)系,從而使他們形成豁達(dá)開朗的性格,提高自己的心理健康素質(zhì)。另外心理的健康離不開感情的豐富,只有情感豐富、樂觀豁達(dá)的人才能擁有健康的心理素質(zhì)。而文學(xué)教育的重要特點(diǎn)恰恰是講求以情動人、以情感人,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中豐富情感、健康心理。

5加強(qiáng)高校文學(xué)教育,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是文學(xué)教育的重要功能。文學(xué)可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動,培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力。正如愛因斯坦所言:“想象比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。”加強(qiáng)高校文學(xué)教育,有助于開發(fā)學(xué)生的形象思維能力,發(fā)展大學(xué)生的全面思維。在大部分的文學(xué)作品中,占主導(dǎo)地位的都是形象思維。人類社會諸多抽象復(fù)雜、難以表現(xiàn)的事物,在文學(xué)家筆下往往呈現(xiàn)出生動鮮明的形象,給人留下深刻的印象。比如說“愁緒”一詞在現(xiàn)代指人在生活壓力之下常常體驗(yàn)的一種心理感受,無形無跡、難以捉摸。然而,在古代文學(xué)家的筆下,“愁”呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)。“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”中“愁”似乎有了長度;“剪不斷,理還亂,是離愁”中“愁”似乎有了韌性;“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”中愁又仿佛似流水一般。這些生動的比喻不僅使抽象的感情得以具體化,而且還能給人以美的享受,在一定程度上有助于閱讀者打破思維定勢,以發(fā)散性思維思考問題,提高創(chuàng)新精神。

總之,隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步,社會對學(xué)生綜合素質(zhì)的要求越來越高,時代呼喚著更多有個性、有靈性、有創(chuàng)造性的人才。高等院校作為國家培養(yǎng)人才的重要陣地,不僅要培養(yǎng)出優(yōu)秀的工程師,而且更應(yīng)該培養(yǎng)出優(yōu)秀的文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、社會活動家等等。因此,在高校加強(qiáng)文學(xué)教育,提升學(xué)生的綜合素質(zhì)意義重大且勢在必行。

參考文獻(xiàn):

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[2]楊東平《人文價值的流失與重建》[A]北京:西苑出版社,2001.

篇4

關(guān)鍵詞：教學(xué)評價；學(xué)生主體；教師主導(dǎo)

教學(xué)評價是教學(xué)活動中的重要環(huán)節(jié)，它可以及時對學(xué)生和教師的學(xué)與教的情況做出價值判斷和價值評估，也可以對教學(xué)起到直接導(dǎo)向作用，還可以影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。那么，什么是教學(xué)評價呢？

一、教學(xué)評價

教學(xué)評價是把教學(xué)目標(biāo)作為依據(jù)，從而對教學(xué)進(jìn)行全面檢查，同時給予價值上的判斷。教學(xué)評價的目的不是把學(xué)生分成三六九等，而是測評每個學(xué)生對教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的程度。當(dāng)然教學(xué)評價不是簡簡單單地對學(xué)生成績進(jìn)行判斷，它還要評價學(xué)生的性格、行為舉止、身體素質(zhì)等各方面的情況，所以教學(xué)評價對于初中語文教學(xué)的重要性我們就可想而知了。

二、教師主導(dǎo)

教學(xué)評價是教師給學(xué)生各個方面的評價判斷，這需要教師主導(dǎo)。初中生還在青春懵懂期，他們需要有人適時地給予指導(dǎo)。語文教學(xué)是一個思維心靈鍛煉的過程，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該給予學(xué)生恰當(dāng)合理的評價，以此鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。可如果教師給予不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)評價，這對學(xué)生將會是一個打擊，會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。所以教師在教學(xué)評價環(huán)節(jié)，應(yīng)該用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)自己的語文實(shí)踐，打破傳統(tǒng)的語文教學(xué)評價體系，開闊語文教育的視野，讓學(xué)生在學(xué)業(yè)成績上和心靈上都得到提升。

三、學(xué)生主體

由于受到傳統(tǒng)教育影響，教學(xué)評價形成了單向的、被動的信息反饋的過程，教師主宰著整個教學(xué)環(huán)節(jié)，作為教學(xué)主體的學(xué)生完全是被忽視的。這樣學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性就沒有得到很好的挖掘和發(fā)展，違背了國家培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。教學(xué)評價不僅僅是教師評價學(xué)生，還有學(xué)生自評和師生互評。教師在語文教學(xué)評價中，應(yīng)該重視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，發(fā)掘?qū)W生的潛力，從而使學(xué)生得到發(fā)展。這不但可以提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。

教學(xué)評價應(yīng)該注意以學(xué)生為主體，輔之教師主導(dǎo)，讓學(xué)生得到全面發(fā)展。在教學(xué)評價中應(yīng)時刻注意初中生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，從而促進(jìn)其更好更快地提高。由上面所述，我們可以知道教學(xué)評價對于初中語文教學(xué)的重要性，而這需要我們師生共同努力，從而共同提升。

篇5

兒童文學(xué)是小學(xué)語文教材中的重要組成部分，具有一定趣味性與故事性，因此深受學(xué)生所喜愛。從語文教學(xué)來看，美育對小學(xué)生全面發(fā)展具有重要的作用，而兒童文學(xué)中蘊(yùn)含著大量的美育素材，語文教師應(yīng)該合理運(yùn)用兒童文學(xué)，通過這種教學(xué)模式陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)他們感受美的能力；但是從小學(xué)語文教學(xué)中對兒童文學(xué)的運(yùn)用來看，許多教師在運(yùn)用中還比較迷茫，還在不斷探索。本文闡述了運(yùn)用兒童文學(xué)的價值，探究應(yīng)用兒童文學(xué)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：

兒童文學(xué)；小學(xué)語文教學(xué)；應(yīng)用

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，兒童文學(xué)占據(jù)著重要的地位，不但是兒童從課外獲取知識的來源之一，更是教師得力助手，能夠讓學(xué)生從中體會文學(xué)的魅力，用心領(lǐng)悟漢語的美妙。小學(xué)語文的兒童文學(xué)始終將兒童作為主體，通俗易懂的語言，生動活潑的文章內(nèi)容，因此許多教師都將兒童文學(xué)應(yīng)用到教學(xué)中，其地位是越來越重要。在這種形勢下，探究小學(xué)語文教學(xué)對兒童文學(xué)的應(yīng)用具有實(shí)踐價值。

一小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用兒童文學(xué)的價值

兒童文學(xué)來源于小學(xué)語文課程教材。而語文教材在小學(xué)階段語文教學(xué)目標(biāo)基礎(chǔ)上，依照系統(tǒng)結(jié)構(gòu)得出教學(xué)體系。兒童文學(xué)就是依據(jù)兒童自身特征以及年齡創(chuàng)造的文學(xué)作品，其中的文學(xué)閱讀作品均被小學(xué)生所喜歡與接受，是小學(xué)語文中的理想教材。可以說，兒童文學(xué)即為小學(xué)語文教師的得力助手。而且兒童文學(xué)主要是針對18歲以下的學(xué)生的文學(xué)作品，算是一種兒童服務(wù)，因此兒童文學(xué)具有的特殊性就更貼近兒童的特征，例如兒童的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣、語言邏輯等，均和兒童年齡階段的性格、心理及知趣相符合。所以，通過閱讀兒童文學(xué)的作品，就能夠有效幫助教師了解小學(xué)生的心理行為特征，在課堂教學(xué)上就能夠準(zhǔn)確判斷學(xué)生思維的方向，提高語文教學(xué)效果。事實(shí)上，兒童文學(xué)是小學(xué)生的良師益友。可以說，兒童文學(xué)可以稱之為生活的教科書。通過兒童文學(xué)，學(xué)生能夠進(jìn)一步認(rèn)識生活、認(rèn)識真理與世界。素質(zhì)教育的核心任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生把人類文化轉(zhuǎn)化為自身素質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生人格修養(yǎng)。培根曾經(jīng)說過，讀書重點(diǎn)是造就完美人格，這就表明閱讀對于培養(yǎng)兒童人格具有重要意義，特別是在閱讀課外的兒童文學(xué)中，小學(xué)生常常被文學(xué)作品中的思想與情感所打動，逐漸感受真善美蘊(yùn)含的真諦，同時對于塑造兒童的健康人格與思想具有促進(jìn)作用。

二兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

在小學(xué)語文教學(xué)所用教材中，除開一些古詩詞，大約80%都是兒童文學(xué)作品，尤其是蘇教版語文教材中，兒童文學(xué)占據(jù)了大半江山，這意味著兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位是非常重要的。小學(xué)語文教師在應(yīng)用兒童文學(xué)時，就必須要依據(jù)學(xué)生實(shí)況采取有效的教學(xué)策略。

（一）把握兒童情趣，激發(fā)學(xué)生的興趣

兒童文學(xué)教學(xué)一定要抓住文學(xué)中的美學(xué)體質(zhì)，即兒童情趣。所以兒童文學(xué)教學(xué)就要抓住兒童情趣，發(fā)揮文學(xué)的教學(xué)特色。當(dāng)兒童遇到有情趣的作品時，就會產(chǎn)生出興奮、快樂及向往的情感。因此小學(xué)語文教師就要挖掘作品中所包含的兒童情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在快樂的氛圍中學(xué)習(xí)。但是小學(xué)語文教師怎樣才能夠把握兒童情趣，我認(rèn)為應(yīng)該從如下幾個方面入手：1.挖掘兒童文學(xué)中的兒童情趣；從小學(xué)語文教材來看，許多兒童文學(xué)都含有兒童情趣，例如《珍珠鳥》、《桂花雨》等，教師就要善于從中挖掘蘊(yùn)含的情趣。事實(shí)上，文本字里行間滲透著兒童情趣，教師就要從兒童視角分析文本。當(dāng)然展示兒童情趣的方法及形式并非唯一的。其一通過主人公的語言、神態(tài)、動作以及心理活動體現(xiàn)兒童情趣，例如在進(jìn)行《我和祖父的園子》一文中，作者描寫主人公“我”的可愛外貌、調(diào)皮的語言以及活潑好動個性，展現(xiàn)出濃郁的童趣。語文教師要細(xì)細(xì)品讀文學(xué)中的每一句話，比如“祖父戴一頂大草莓”“我?guī)б豁斝〔菝?rdquo;……提出其中所描繪的童趣童真。其二通過兒童的純真美好的情感體現(xiàn)兒童情趣；比如在閱讀《水》的過程中，這篇文章描寫了缺水地區(qū)兒童對水的渴望，當(dāng)下雨時兒童所表現(xiàn)出來的歡愉場景。抒發(fā)出兒童對雨水的渴求與喜愛之情，文中通過這種抒情手段將童趣淋漓盡致的表現(xiàn)出來。其三通過特殊表現(xiàn)手法展示兒童情趣；例如采用幻想、夸張以及擬人等各種手法體現(xiàn)出來。運(yùn)用多種手法增強(qiáng)兒童文學(xué)的可感性，增強(qiáng)文章趣味性。比如《桂花雨》中，作者就是采用擬人手法描寫了桂花樹的笨拙外形，不和繁花斗艷，通過比喻手法把桂華飄落時紛紛揚(yáng)揚(yáng)的場景比喻為桂花雨，通過這些表達(dá)手法讓文章充滿了童趣。在實(shí)際教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師就要從小學(xué)生立場入手，通過兒童思維發(fā)現(xiàn)及挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的童趣。2.教學(xué)中彰顯兒童情趣；教師不但要從文本中挖掘兒童情趣，還要采取有效教學(xué)措施引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)的兒童情趣。教師要緊緊圍繞兒童情趣，合理設(shè)計語文教學(xué)，激發(fā)小學(xué)生的內(nèi)心童真，引導(dǎo)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)，品讀其中的兒童情趣，從而體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的樂趣。其一通過朗讀體現(xiàn)兒童情趣；通過朗讀感受文學(xué)中蘊(yùn)含的兒童情趣。閱讀能夠激發(fā)小學(xué)生的審美想象，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。首先教師個人要充分理解文中的思想內(nèi)容，通過變化聲調(diào)音量生動形象、飽含深情的范讀課文，通過創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生充滿感情朗讀課文，從朗讀中去感受兒童情趣。比如朗讀《只撿兒童多出行》課文時，當(dāng)朗讀到了“成千盈百”“飛涌”等詞時就要上揚(yáng)聲音，從而體現(xiàn)出小學(xué)生的精力之旺、人數(shù)之多；而閱讀“就是開得旺嘛”一句時，就要重讀“旺”，表示強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)該指導(dǎo)小學(xué)生采用快樂、輕松的語調(diào)朗讀，從而感受到小學(xué)生的活力。當(dāng)然在平常教學(xué)中，教師應(yīng)該通過多種朗讀模式，激發(fā)小學(xué)生充滿感情朗讀，從中體會文學(xué)的情趣。其二講出兒童情趣；小學(xué)語文教師課堂講解之時必須要充滿兒童情趣。因此教師就要抓住文學(xué)中的特殊手法，比如采用幻想、夸張等，比如《荷花》文章，教師充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，作者化身成荷花在風(fēng)中曼舞，想象這種美妙場景，想象學(xué)生本人化身荷花后的模樣，感受其中的兒童情趣，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想能力。并且教師對人物形象進(jìn)行分析時，要采用生動形象的言語體現(xiàn)兒童情趣。例如《林沖棒打洪教頭》，文中通過神態(tài)、言語及動作刻畫出伸手了得、謙虛的林沖。教師通過“起身讓座”、“把棒一橫”、“不敢，不敢”等各種描寫林沖動作、言語以及神態(tài)各種詞語分析林沖的高超武藝及謙和。通過教師把握著主人公形象，繪聲繪色的還原到學(xué)生面前，從中體會出兒童情趣。

（二）挖掘美學(xué)特質(zhì)，鍛煉學(xué)生的語感

兒童文學(xué)中所蘊(yùn)含的美學(xué)特質(zhì)和存在差異，這種文學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)是一種自然狀態(tài)，具有豐富的想象力、獨(dú)特的思維及純真而單純的思想，這種特質(zhì)有利于小學(xué)生的身心健康成長。所以小學(xué)語文教師必須要高度重視美學(xué)特質(zhì)，將兒童情趣和課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，同時引導(dǎo)小學(xué)生通過行為動作及語言等生動體現(xiàn)出來；比如學(xué)習(xí)《小動物過冬》時，教師就必須要站在學(xué)生角度進(jìn)行挖掘，讓小學(xué)生感受動物過冬時的情趣，用心體會，有效激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，從而實(shí)現(xiàn)情景交融的教學(xué)情境。同時語文教師還必須要全面了解文體的構(gòu)成及分類情況，結(jié)合文學(xué)中的內(nèi)外部因素，合理的運(yùn)用到語文教學(xué)中。比如兒歌同樣具有和相似的韻文類文體，但兒歌中語言要求的音樂美必然高于。因此教師進(jìn)行教學(xué)時，就必須要體現(xiàn)出各類文體的語言、形式及風(fēng)格特色，這樣才能夠引導(dǎo)兒童進(jìn)行個性鮮明的閱讀。

（三）挖掘文學(xué)的魅力，提高學(xué)生的閱讀能力

要創(chuàng)新閱讀課教學(xué)的形式，從中挖掘文學(xué)的魅力；進(jìn)行語文教學(xué)時，一定要加強(qiáng)滲透兒童文學(xué)的閱讀，將思疑、讀和唱以及寫等各種手段結(jié)合起來，推動學(xué)生閱讀文學(xué)的興趣。創(chuàng)設(shè)情境。采用繞口令、兒歌及情境對話等各種教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)讀唱相結(jié)合，提升小學(xué)生的朗讀能力。指導(dǎo)學(xué)生將閱讀和思考結(jié)合起來，充分調(diào)動小學(xué)生的思維。在閱讀教學(xué)時，就要合理引導(dǎo)小學(xué)生去思考問題，對教師所提問題自主探尋，從而實(shí)現(xiàn)讀和解疑相結(jié)合。同時教師還要營造出適合小學(xué)生閱讀的情境，將寫作和閱讀相結(jié)合，通過“辯論會”或“角色游戲扮演”等各種形式營造交流平臺。只有讓學(xué)生充滿疑問去閱讀，不但能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能夠鍛煉小學(xué)生的閱讀能力，體驗(yàn)閱讀的興趣，從而主動自信的閱讀。

三結(jié)束語

隨著新課改的不斷深入發(fā)展，小學(xué)語文教師就必須要認(rèn)識到兒童文學(xué)的重要性，要結(jié)合學(xué)生實(shí)況采取合理的應(yīng)用措施，努力提高小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，充分發(fā)揮兒童文學(xué)的巨大作用，有效提高小學(xué)語文教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

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