序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

李曉芳 焦穎 河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院

段妍智 云南玉溪師范學(xué)院

摘要：當(dāng)前，人們已經(jīng)越來越覺察到環(huán)境污染問題的嚴(yán)重性。人類不合理的生活方式影響著人類生活在其中的自然環(huán)境。環(huán)境問

題也已經(jīng)影響到了人類的生活。如果人類還不采取行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境，任由環(huán)境問題日益惡化下去，那在不久的將來，人類將失去生存

的最基本的條件，將無法生存。所以，在自然環(huán)境還可以為人類提供生存條件的時(shí)候，人類應(yīng)該選擇正確的生存方式。馬克思恩格斯

生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著深刻的人與自然和諧相處的思想，其思想對(duì)于現(xiàn)代人類選擇正確的生活方式有著很大的啟示作用。

關(guān)鍵詞：生活方式；合理消費(fèi)；生態(tài)文明

現(xiàn)代生活中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，人們的生活水平

有了很大的提高，很多有錢人便有了大手大腳消費(fèi)的壞習(xí)慣，很

多人將物質(zhì)需求得到滿足視為其發(fā)展的唯一目標(biāo)。而現(xiàn)代生活，

每個(gè)人也正在感受到日益惡略的空氣環(huán)境，很多人出門戴起了防

霧霾口罩，很多人選擇在霧霾天不出門，但這僅僅是非常自私的

應(yīng)對(duì)方式，要想起到“治本”的功效，確立新的符合生態(tài)文明的

生活方式非常重要。而馬克思恩格斯生態(tài)文明思想給了我們現(xiàn)代

人很大的啟示。

一、改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念，提倡合理的、適度的消費(fèi)

適度消費(fèi)是一種抑制人們的貪欲，從而避免物質(zhì)資源浪費(fèi)的

消費(fèi)方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要不斷地刺激人們進(jìn)行消費(fèi)，甚至

有時(shí)通過制造“虛假需求”來帶動(dòng)消費(fèi)?，F(xiàn)代社會(huì)隨著我國(guó)生產(chǎn)

力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類認(rèn)識(shí)、利用自然的能力不

斷提高，各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品源源不斷地涌現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生

活水平的提高，在人們錯(cuò)誤的價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，人們對(duì)生活的

質(zhì)量要求越來越高，這樣就刺激著人們不斷地購(gòu)買滿足人們進(jìn)行

物質(zhì)享受的產(chǎn)品，形成了人們進(jìn)行大量消費(fèi)的生活方式。尤其是

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)營(yíng)者利用廣告來進(jìn)行宣傳，刺激人們進(jìn)行

消費(fèi)；利用買贈(zèng)、打折等促銷方式來促使人們?yōu)榱搜矍暗谋阋藖?/p>

進(jìn)行不必要的消費(fèi)，使消費(fèi)量不斷地?cái)U(kuò)大，這就造成了人們對(duì)自

然資源的占有不斷擴(kuò)大，這種不必要的擴(kuò)大最終必將破壞自然系

統(tǒng)的良性循環(huán)。

我們提倡合理、適度的消費(fèi)也絕不是抑制消費(fèi)，而是要使消

費(fèi)更加的科學(xué)，更有益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。適度消費(fèi)的目

的就是使物質(zhì)和能量的循環(huán)保持在能夠維持人類基本生存的水

平上。如果人們的消費(fèi)在滿足了人們的日常生活需求后，還一味

的、無休止地追求過多的物質(zhì)享受，這就是不合理的消費(fèi)。這種

貪欲將造成物質(zhì)能量的大量浪費(fèi)，而且也不利于人們的身體健

康。所以，人類要認(rèn)識(shí)到“消費(fèi)必然帶來幸福”這種說法的錯(cuò)誤

性，認(rèn)清自然界對(duì)人的重要作用，樹立正確的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變消費(fèi)

無限、貪欲無度等理念，確立適度的消費(fèi)觀念。

合理消費(fèi)是一種健康、理性、有節(jié)制、有利于生態(tài)系統(tǒng)平衡

的消費(fèi)。合理的消費(fèi)反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的過度追求，反對(duì)奢侈、

浪費(fèi)。它認(rèn)為人們的消費(fèi)活動(dòng)應(yīng)該控制在合理的范圍內(nèi)，它在強(qiáng)

調(diào)合理的物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)更多地提倡以知識(shí)等智力資源為主要

依托的滿足人們的精神文化需要的精神消費(fèi)。

合理的消費(fèi)也是一種綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)是一種熱愛自然、

降低消耗、杜絕浪費(fèi)的全新的消費(fèi)方式。它不僅指對(duì)符合環(huán)保要

求、有利于資源的再生、回收的綠色產(chǎn)品的消費(fèi)，也包括一切對(duì)

資源環(huán)境的無害的消費(fèi)。綠色消費(fèi)既可以滿足人的消費(fèi)需求，有

益于人類自身和社會(huì)的發(fā)展；又有益于資源的節(jié)約和環(huán)境的保

護(hù)，是一種追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)“雙贏”的消費(fèi)方式。所以，

我們應(yīng)該大力提倡這種消費(fèi)方式，努力將綠色消費(fèi)成為社會(huì)消費(fèi)

的新時(shí)尚。

二、確立新的符合生態(tài)文明的生活方式

改革開放以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活

水平有了很大程度的提高。人們?cè)絹碓蕉嗟匦Х沦Y本主義社會(huì)的

生活方式，認(rèn)為人生活的全部意在于獲得多大限度的物質(zhì)享受，

也就是人對(duì)物占有多少。因此，人們?yōu)榱苏加懈嗟奈镔|(zhì)資源而

不惜花費(fèi)自己勞動(dòng)所賺取的報(bào)酬來換取物質(zhì)上的無盡的滿足。人

們對(duì)物的占有也就是對(duì)自然資源的占有，自然資源是有限的，而

人們的這種對(duì)物的占有欲是無限的，這種無限度的占有欲勢(shì)必會(huì)

導(dǎo)致有限的自然資源的缺乏。如果人們?nèi)斡蛇@種占有欲無限的增

長(zhǎng)下去，必將有一天自然資源會(huì)枯竭，人類將無法生存下去。

生態(tài)文明提倡的是一種合理的生活方式。這種生活方式摒棄

了資本主義社會(huì)的這種把占有更多的物質(zhì)資源看成是更好的生

活這一庸俗，不利于環(huán)境保護(hù)的觀念，而是提倡“更好”與“更

少”相結(jié)合，意思是指生產(chǎn)出更多的耐用品、更多的不破壞環(huán)境

的好產(chǎn)品。即使是人們占有的更少，但也是可以實(shí)現(xiàn)更好的生活

的?！案俚纳a(chǎn)、更好的生活”這一提法是生態(tài)學(xué)

者高茲提出來的。他認(rèn)為：“當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到并不是所有的價(jià)值都

可以量化，認(rèn)識(shí)到金錢并不能購(gòu)買到一切東西，認(rèn)識(shí)到不能用金

錢購(gòu)買到的東西恰恰正是最重要的東西，或者甚至可以說是最必

不可少的東西之時(shí)，‘以市場(chǎng)為根基的秩序’也就從根本上動(dòng)搖

了。”

1在這里，高茲實(shí)際上是表達(dá)了勞動(dòng)不再是生活的全部，人

的滿足感也不應(yīng)該全部來自于對(duì)物的占有，而是供人們自由支配

的時(shí)間這一尋求滿足人類精神生活需要的東西在一定意義上的

重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過滿足人們物質(zhì)生活需要的物質(zhì)。相反，如果人類

無限地向自然界索取，無度地占有自然資源，當(dāng)人類的索取、破

壞的程度超出自然的承受力時(shí)，自然界就將向人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。嚴(yán)

重到一定程度，人類將失去其賴以生存的自然界，到那時(shí)，人類

與自然都將不再存在，就更談不上人類的勞動(dòng)換來的物質(zhì)滿足和

人類的自由時(shí)間追求的精神滿足了。

面對(duì)我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，確立新的符合生態(tài)文明的生

活方式已經(jīng)到了刻不容緩的地步，如果我國(guó)的每一位公民都從我

做起，樹立正確的價(jià)值觀，認(rèn)清自己生存的意義，放棄對(duì)物的無

限占有欲望，關(guān)心和關(guān)愛他人和物種的生命以及子孫后代的生活

環(huán)境，相信，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)將會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們每

個(gè)人將會(huì)在輕松、舒適的環(huán)境中生活的更加美好！

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚

我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚也是我國(guó)高校生態(tài)文明教育存在諸多問題的主要原因。我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，我國(guó)發(fā)展生態(tài)文明的意識(shí)是在工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展較快的過程中才逐步開始出現(xiàn)的，而我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程也不過是在近二三十年來才開始有了較迅速的發(fā)展，這就說明我國(guó)生態(tài)文明本身開始引起重視時(shí)間是非常短的，而且我國(guó)對(duì)于生態(tài)文明的發(fā)展并沒有提出較多的要求，這也就使得我國(guó)生態(tài)文明教育的發(fā)展也起步較晚；其次，我國(guó)生態(tài)文明教育由于涉及的知識(shí)范圍非常的廣泛因而容易產(chǎn)生較多的問題，因?yàn)樾枰獜妮^多的角度來分析相關(guān)問題才能了解我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展的具體思路也才能取得較好的發(fā)展，我國(guó)生態(tài)文明的發(fā)展在很大程度上由于出現(xiàn)了這些問題因而起步晚發(fā)展滯后；最后，生態(tài)文明教育的發(fā)展在新時(shí)期的轉(zhuǎn)換過程中也出現(xiàn)了相當(dāng)多的問題，這些問題也使得生態(tài)文明的發(fā)展嚴(yán)重的滯后了。這就需要相關(guān)人員以極大的熱情和耐心去尋求最佳的解決方案來促進(jìn)相關(guān)問題的解決。在當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明教育存在諸多問題的情況下，相關(guān)部門必須要通過后天的努力來彌補(bǔ)我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚的問題。雖然起步晚，但是如果發(fā)展快還是可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的高水平發(fā)展。

二、高校對(duì)生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)

生態(tài)文明的進(jìn)步依賴于生態(tài)文明教育的不斷開展，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明教育的發(fā)展還不盡如人意。存在生態(tài)文明教育意識(shí)不強(qiáng)、觀念落后，尤其是高校對(duì)生態(tài)文明教育的發(fā)展在認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)。

首先，從高校對(duì)生態(tài)文明教育的宏觀規(guī)劃與指導(dǎo)上看，對(duì)生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。這種誤區(qū)不僅表現(xiàn)在生態(tài)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理上還表現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃的不科學(xué)教學(xué)目標(biāo)的盲目性等方面。這就嚴(yán)重制約著生態(tài)文明教育的發(fā)展和研究。

一方面，高校對(duì)生態(tài)文明教育的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為生態(tài)文明教育只需要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明基本知識(shí)的了解就行，不需要對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行深入的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在這種情況下，我國(guó)生態(tài)文明教育難以得到真正的發(fā)展。

另一方面，生態(tài)文明教育的發(fā)展是與我國(guó)社會(huì)環(huán)境問題日益嚴(yán)重等問題相掛鉤的，這就使得我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域中相關(guān)問題的發(fā)展就會(huì)陷入一種難以把握的狀態(tài)之中，特別是難以解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展與人們生存問題之間存在的矛盾，因?yàn)橐龠M(jìn)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步需要建立在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高人們生活水平的基礎(chǔ)之上。同時(shí)我國(guó)高校對(duì)生態(tài)文明教育的目標(biāo)并不明確，一方面并不知道發(fā)展生態(tài)文明教育對(duì)于培養(yǎng)生態(tài)文明發(fā)展人才的重要性，也沒有認(rèn)識(shí)到發(fā)展生態(tài)文明教育對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益相結(jié)合的重要性，因此會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上是誤區(qū)。

高校對(duì)生態(tài)文明教育存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，進(jìn)而使我國(guó)高校在實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展的過程中會(huì)產(chǎn)生諸多的問題。這就要求高校要積極提高認(rèn)識(shí)，通過組織多種形式的實(shí)踐活動(dòng)來加深對(duì)生態(tài)文明教育的理解。

其次，從具體的教育者與被教育者角度看，對(duì)生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)也存在誤區(qū)。在有些高校中很多教師和學(xué)生都認(rèn)為生態(tài)學(xué)是一門專業(yè)性極強(qiáng)、對(duì)專業(yè)能力要求極高的理科學(xué)科，對(duì)于一般人來說，生態(tài)學(xué)是難以在文科和工科學(xué)生中進(jìn)行比較深入和透徹的講授的，更難以將其作為一門公共必修課進(jìn)行開展，這就使得生態(tài)學(xué)難以作為公共教學(xué)課程在高校教學(xué)中實(shí)施。當(dāng)然，在實(shí)際情況中生態(tài)學(xué)雖然在理論上比較深?yuàn)W，往往需要對(duì)生態(tài)模型、相關(guān)公式和系統(tǒng)性的理論進(jìn)行分析，但由于它是描述生物與環(huán)境相互關(guān)系的一門科學(xué)，它與我們每一個(gè)人都息息相關(guān)，所以在具體的學(xué)習(xí)過程中其深?yuàn)W的原理和知識(shí)點(diǎn)同樣可以用生動(dòng)合理的例子來進(jìn)行淺顯易懂的表達(dá)，對(duì)于大部分理工科和文科學(xué)生來說都是能夠比較容易接受并進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的。生態(tài)學(xué)在高等教育中存在著教育地位缺失的問題，這與生態(tài)文明教育過程中對(duì)于不同領(lǐng)域人員的濫用是有緊密聯(lián)系的。目前，一些對(duì)生態(tài)學(xué)毫無了解的政府官員都企圖打出生態(tài)文明的發(fā)展招牌以蒙騙群眾，動(dòng)輒就以“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”和“科學(xué)發(fā)展觀”這些術(shù)語來作為口號(hào)進(jìn)行宣傳以期達(dá)到自己的目的。而事實(shí)上，部分官員在實(shí)踐中卻往往采取反生態(tài)反環(huán)境保護(hù)的行為，使“生態(tài)文明發(fā)展”僅僅變成一種姿態(tài)一種不具有實(shí)際的價(jià)值和意義的空洞口號(hào)，這無疑是對(duì)生態(tài)學(xué)的科學(xué)嚴(yán)肅性和地位的嚴(yán)重削弱，因而導(dǎo)致社會(huì)上形成一種偽生態(tài)學(xué)的怪現(xiàn)象。這就要求相關(guān)部門必須要根據(jù)我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明教育發(fā)展的狀況來深入的分析我國(guó)社會(huì)生態(tài)文明發(fā)展中存在的問題并針對(duì)生態(tài)文明發(fā)展存在的問題提出具體的解決措施。

三、生態(tài)文明教育的師資力量比較薄弱

生態(tài)文明教育的發(fā)展需要有一支具有一定專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，思想素質(zhì)好，十分精干的師資力量，師資力量充足，教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)良提高我國(guó)高校生態(tài)文明教育水平的重要保證。然而，我國(guó)生態(tài)文明教育的發(fā)展還存在著師資力量比較薄弱的問題。

首先，我國(guó)高校生態(tài)文明教育的師資力量薄弱。專業(yè)的教師非常的缺乏，即使是比較優(yōu)秀的生態(tài)文明教育老師也存在著理論修養(yǎng)缺乏和具體的實(shí)踐操作不完善的問題，這就給我國(guó)的生態(tài)文明的發(fā)展出了一道難。開展生態(tài)文明教育需要具有專業(yè)的生態(tài)環(huán)境知識(shí)和較高生態(tài)教育能力的師資力量，只有有較強(qiáng)的生態(tài)文明教育的師資力量才能保障生態(tài)文明教育的順利開展。我國(guó)在生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)等專業(yè)雖然已經(jīng)培養(yǎng)了許多具有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的生態(tài)文明發(fā)展人才，但僅僅依賴這些缺乏足夠?qū)嵺`能力和經(jīng)驗(yàn)的人才來實(shí)施生態(tài)文明教育顯然是不夠的，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明教育的高要求。所以制約生態(tài)教育廣泛深入開展的一個(gè)主要原因就是高素質(zhì)、生態(tài)化的師資隊(duì)伍的缺乏。

篇3

一、強(qiáng)化生態(tài)危機(jī)的生活感官

在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中，教師應(yīng)該更多地引進(jìn)學(xué)生身邊的案例，對(duì)案例逐一深度分析并予以情景再現(xiàn)，讓學(xué)生成為危機(jī)中的“主人公”，讓學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)有更深刻的體驗(yàn)與帶入感，對(duì)生態(tài)危機(jī)意識(shí)有更強(qiáng)的生活感官。讓學(xué)生通過生態(tài)學(xué)的課程學(xué)習(xí)，切實(shí)感受到生態(tài)學(xué)是與生活息息相關(guān)，實(shí)實(shí)在在的存在于生活的方方面面。生態(tài)學(xué)老師可以巧妙地設(shè)置課程內(nèi)容來強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，并利用生活中的實(shí)際案例來強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

二、分析生態(tài)危機(jī)的背后機(jī)理

在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中，在通過案例強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)的生活感官后，教師要引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從學(xué)科角度和理性思維去分析和掌握生態(tài)危機(jī)發(fā)生與防治的背后機(jī)理。學(xué)生只有對(duì)生態(tài)危機(jī)有了科學(xué)認(rèn)知，才能形成科學(xué)的生態(tài)意識(shí)，才能以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度去看待生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，從科學(xué)的角度去構(gòu)建合理的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，從而思考生態(tài)危機(jī)防治的具體措施。生態(tài)學(xué)課程老師通過分析生態(tài)危機(jī)背后的機(jī)理，來讓學(xué)生從理性上對(duì)生態(tài)危機(jī)有深層次的認(rèn)知，進(jìn)而通過生態(tài)學(xué)課程的理論來幫助其形成生態(tài)意識(shí)。

三、注重生態(tài)行為的日?！奥涞亍?/p>

在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中，生態(tài)學(xué)課程老師應(yīng)更加注重將學(xué)生所形成的生態(tài)學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)為日常行為。強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的最終目的是要讓大學(xué)生能夠做到知行合一，尤其是在生活中能夠?qū)⑸鷳B(tài)意識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為自身的行為習(xí)慣，將其內(nèi)化為一種生態(tài)素質(zhì)。如不亂丟垃圾、不使用一次性筷子、注意節(jié)約用水、垃圾分類等，都是生活中隨處可以踐行生態(tài)文明的載體與路徑，我們可以做的、可以結(jié)合的還有很多。在大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培育路徑中，要注重將所學(xué)知識(shí)予以“落地”，要更多地注重學(xué)生日常生活習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)一步提升生態(tài)理念，把生態(tài)意識(shí)運(yùn)用到生活、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

四、加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)的立體宣傳

生態(tài)危機(jī)已經(jīng)到了無法躲避的階段，但是學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)的理解普遍不深刻。學(xué)校在日常教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的立體宣傳，將生態(tài)文明意識(shí)納入校園文化建設(shè)中，可以舉辦系列講座、知識(shí)競(jìng)答、辯論、社會(huì)實(shí)踐等主題活動(dòng)，作為課程教學(xué)之外的重要補(bǔ)充，使學(xué)生生態(tài)意識(shí)在潛移默化中產(chǎn)生疊加效應(yīng)，深化對(duì)生態(tài)意識(shí)的認(rèn)知與落實(shí)。

五、整合各方資源合力

生態(tài)文明建設(shè)不是一蹴而就的，它的過程復(fù)雜而曲折，涉及到不同的領(lǐng)域。大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培育僅僅憑借某一方面的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不僅僅是課堂、學(xué)校的事，還是整個(gè)社會(huì)的事，需要形成合力。一是課程教學(xué)要注重與社會(huì)資源之間的結(jié)合，要不斷拓展社會(huì)資源，開辟更多的社會(huì)實(shí)踐基地，促進(jìn)理論與實(shí)際相融合，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐基地等社會(huì)資源與平臺(tái)，要更多地利用教育載體承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，相互促進(jìn)。二是目前我國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)方面的規(guī)章制度及實(shí)施路徑尚未健全，高校應(yīng)加強(qiáng)制定與有效引導(dǎo)，給大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)提供有力支持與引導(dǎo)。三是強(qiáng)化多媒體運(yùn)用于社會(huì)監(jiān)督，在日常教學(xué)中要充分利用多媒體的便捷優(yōu)勢(shì)與監(jiān)督作用。四是及時(shí)抓取和把握社會(huì)主流思想與生態(tài)意識(shí)之間的結(jié)合，如在慈善、植樹等活動(dòng)中開創(chuàng)具有鮮明特征的生態(tài)主題活動(dòng)，協(xié)同發(fā)展形成強(qiáng)大合力，借此強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

六、結(jié)語

在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)意識(shí)的培育是必經(jīng)之路，大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培育尤為關(guān)鍵。本文對(duì)生態(tài)學(xué)課程教學(xué)中大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培育路徑進(jìn)行思考和分析，對(duì)大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才與認(rèn)知升級(jí)、生態(tài)學(xué)課程的教學(xué)改革，以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

1.1高校老師等工作人員的生態(tài)文明現(xiàn)狀分析

高校生態(tài)文明教育在實(shí)際的教育工作中存在一定的問題，首先表現(xiàn)在老師等高校工作人員身上，具體如下：第一，沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)知識(shí)。高校的生態(tài)文明教育工作者自身沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的相關(guān)概念，沒有充分調(diào)查環(huán)境資源與人類生存的關(guān)系以及環(huán)境導(dǎo)致的一些疾病，在對(duì)生態(tài)環(huán)保相關(guān)知識(shí)的掌握過程中，老師的理解仍然是停留在表層，沒有完全了解生態(tài)文明的內(nèi)涵。第二，老師的生態(tài)文明意識(shí)薄弱。在生態(tài)文明意識(shí)中主要存在這幾個(gè)方面的問題，一是老師沒有生態(tài)環(huán)保的憂患意識(shí)。許多生態(tài)文明教育者根本就不擔(dān)心我們生活中的環(huán)境變化，沒有對(duì)生態(tài)有一個(gè)全面的了解，也沒有形成正確的憂患觀念。二是老師的責(zé)任意識(shí)比較薄弱。目前高校的許多生態(tài)文明教育者很少與身邊的人談?wù)撽P(guān)于環(huán)境保護(hù)的話題，說明老師的生態(tài)責(zé)任意識(shí)有待提高。三是法制意識(shí)薄弱。主要體現(xiàn)在生態(tài)文明工作者沒有充分意識(shí)到生態(tài)法治的重要性，在實(shí)際工作中和生活中沒有較強(qiáng)的生態(tài)法制意識(shí)。四是生態(tài)消費(fèi)意識(shí)薄弱。所謂的生態(tài)消費(fèi)，主要是指環(huán)保、節(jié)能、生命三個(gè)方面，生態(tài)文明工作者們?cè)谫?gòu)物自備購(gòu)物袋、不穿動(dòng)物皮毛制成的衣服等消費(fèi)方面沒有形成良好的生態(tài)文明觀念，這樣可能會(huì)危害到將來后代的生存發(fā)展。五是沒有參與意識(shí)。在日常開展的環(huán)保活動(dòng)中，很少有老師積極參與進(jìn)來，對(duì)環(huán)保事業(yè)比較冷淡，也沒有很強(qiáng)烈的生態(tài)參與意識(shí)。六是教育者沒有良好的節(jié)約意識(shí)。很多生態(tài)文明教育者沒有充分做到對(duì)用過的物品進(jìn)行合理的、科學(xué)的循環(huán)使用，沒有形成良好的節(jié)約意識(shí)。第三，生態(tài)文明工作者需要提高自身的生態(tài)實(shí)踐行為。在日常的工作和生活中，部分生態(tài)文明教育者沒有形成正確的生態(tài)實(shí)踐行為。

1.2高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀分析

高校開展生態(tài)文明教育過程中存在的問題主要是：第一，目前高校的生態(tài)文明教育比較薄弱。眾所周知，校園生態(tài)文化、實(shí)踐教育、校園生態(tài)環(huán)境、課堂教育等對(duì)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境意識(shí)以及生態(tài)文明教育都有十分重要的意義。高校的生態(tài)文明教育者自身的行為和意識(shí)直接會(huì)影響到學(xué)生的生態(tài)文明觀念，但是目前在高校的生態(tài)文明教育中，很少有學(xué)生意識(shí)到自己已經(jīng)在上生態(tài)文明相關(guān)的課程，對(duì)學(xué)校開展的生態(tài)文明活動(dòng)不知情，這也說明高校并沒有充分重視生態(tài)文明教育，開展的環(huán)保生態(tài)活動(dòng)比較少，學(xué)生參與的環(huán)?；顒?dòng)很多是從影視廣播、雜志報(bào)刊或者是互聯(lián)網(wǎng)等媒體中獲取的信息。第二，沒有建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。學(xué)校的生態(tài)環(huán)境主要是指校園的規(guī)劃格局、校園所處的自然環(huán)境、校園硬件設(shè)施等，良好的校園環(huán)境能夠有效地提高學(xué)生對(duì)環(huán)境產(chǎn)生共鳴之感，使學(xué)生能夠在享受美感的過程中，潛移默化地形成生態(tài)文明意識(shí)。第三，學(xué)校的師資水平有待提高。高校的師資水平也是衡量高校生態(tài)文明建設(shè)的重要因素。目前高校的師資人員比較少，在快速發(fā)展的環(huán)境教育中，對(duì)老師的要求也越來越高，但是生態(tài)文明教育工作者還沒有具備充分的環(huán)境問題前沿知識(shí)，在環(huán)境教育過程中沒有先進(jìn)的教學(xué)技能，老師自身的生態(tài)文明知識(shí)掌握不充分，生態(tài)文明意識(shí)有待加強(qiáng)。

2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的措施

2.1高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀反思

針對(duì)高校生態(tài)文明教育中存在的各種問題，首先應(yīng)該要提高高校管理者的生態(tài)文明素質(zhì)。高校管理者的生態(tài)文明觀念直接影響到其他工作者的生態(tài)文明意識(shí)，具有引導(dǎo)和示范的作用。目前，高校管理者的生態(tài)文明意識(shí)停留在表層，沒有充分意識(shí)到生態(tài)文明的內(nèi)涵和規(guī)律，這樣就沒有充分重視生態(tài)文明教育工作，影響整個(gè)高校生態(tài)文明教育的素質(zhì)培養(yǎng)。其次，高校應(yīng)該要重視生態(tài)文明教育工作。生態(tài)文明教育在高校開展的課程或?qū)嵺`活動(dòng)并不是十分完善，許多高校不能重視生態(tài)文明教育，在工作中只是按照上級(jí)國(guó)家規(guī)定象征性地開展一些相關(guān)的活動(dòng)，這樣并不能提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和觀念。

2.2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的途徑

首先，要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明老師的指導(dǎo)和規(guī)范工作，主要是體現(xiàn)在對(duì)在職老師進(jìn)行專業(yè)再培訓(xùn)工作。在對(duì)老師的生態(tài)環(huán)保專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練和培訓(xùn)階段，培養(yǎng)老師的生態(tài)文明素養(yǎng)，使老師可以脫產(chǎn)攻讀生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)的學(xué)位，同時(shí)在寒暑假期間，學(xué)校組織老師開展短期的生態(tài)文明教育培訓(xùn)活動(dòng)，并請(qǐng)相關(guān)的生態(tài)文明教育專家開展生態(tài)文明知識(shí)普及的講座，組織老師經(jīng)常參觀和實(shí)地考察環(huán)境，這樣能夠增強(qiáng)老師對(duì)生態(tài)環(huán)境狀況的認(rèn)識(shí)，在親身體驗(yàn)的過程中，形成正確的生態(tài)文明觀念，在學(xué)校組織的研討會(huì)上，老師之間就生態(tài)文明教育的方法和內(nèi)容進(jìn)行交流，提高老師的生態(tài)文明教育的教學(xué)技能。其次，要加強(qiáng)對(duì)師范院校的生態(tài)文明教育工作，這樣能夠?yàn)樵搶I(yè)儲(chǔ)備更多的后續(xù)師資資源。眾所周知，師范學(xué)院是培養(yǎng)教師隊(duì)伍的重要力量，因此在老師走入工作崗位之前，應(yīng)該在學(xué)院學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地滲入生態(tài)文明教育的思想，這樣能夠使其更快地在行為、生活、思維、消費(fèi)方式等方面形成關(guān)心環(huán)境和生態(tài)的思想，提高自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，促使這些未來的老師在今后的生態(tài)文明教育中以身作則，為學(xué)生樹立正確的榜樣，使學(xué)生也形成正確的生態(tài)文明觀念。除了在師資方面為高校開展生態(tài)文明教育提供前提保證之外，高校也應(yīng)該要強(qiáng)化思想政治理論課的作用，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論等課程知識(shí)的過程中，潛移默化地加入生態(tài)文明知識(shí)，使學(xué)生能夠充分了解當(dāng)今時(shí)代的生態(tài)環(huán)境問題、自然環(huán)境與人類生存的關(guān)系、人類自身應(yīng)履行的義務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生態(tài)教育觀念。利用學(xué)生的文化活動(dòng)主陣地開展多樣的生態(tài)文化活動(dòng)，高?？梢蕴?hào)召學(xué)生參與社區(qū)、企業(yè)、旅游景點(diǎn)的生態(tài)文明活動(dòng)和實(shí)踐中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，理解生態(tài)文明知識(shí)，養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為，這樣能夠使學(xué)生從理論到實(shí)踐活動(dòng)、從理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)、從他律到自律，充分學(xué)習(xí)生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)知識(shí)，通過理論和實(shí)踐活動(dòng)的生態(tài)文明學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化自身的素養(yǎng)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并能夠在學(xué)習(xí)和生活中樹立正確的生態(tài)文明觀念。

3總結(jié)

篇5

關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）11-0217-02

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)當(dāng)前和未來的生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，也關(guān)系到國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國(guó)培養(yǎng)大學(xué)生的主要場(chǎng)所，在地方高校中必須要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成功?；诖?，本文對(duì)地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進(jìn)行了探討。

一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育是指針對(duì)全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動(dòng)[1]。對(duì)于大學(xué)生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開展對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國(guó)高等教育體系的主體部分，作為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價(jià)值觀和良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，提高大學(xué)生對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動(dòng)。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識(shí)體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點(diǎn)。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢(shì)，地方、區(qū)域及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會(huì)民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。

2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識(shí)的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個(gè)教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》、《我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識(shí)和思想觀念落實(shí)在行動(dòng)中，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識(shí)技能與工具，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來，在國(guó)家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識(shí)；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請(qǐng)生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)等?？梢哉f，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于一個(gè)完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。

1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國(guó)，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動(dòng)，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評(píng)估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對(duì)生態(tài)文明教育不太重視，沒有動(dòng)力也不愿意投入人力、物力和財(cái)力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動(dòng)，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國(guó)就還未建設(shè)這樣一個(gè)完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時(shí)，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識(shí)的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動(dòng)的難以開展，影響了活動(dòng)的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動(dòng)地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)雖然有一定程度的增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識(shí)有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識(shí)階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時(shí)間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識(shí)越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國(guó)家的基本國(guó)策之一[2]。不僅如此，受當(dāng)今社會(huì)崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費(fèi)等觀念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價(jià)值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛中長(zhǎng)大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價(jià)值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)無法順利開展，學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國(guó)生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對(duì)這方面的知識(shí)和理論知之甚少；不僅如此，作為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級(jí)的壓力，仍然專注于其原本所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，不能對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學(xué)生良好的生態(tài)道德價(jià)值觀念和生態(tài)行為能力，確保學(xué)生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建、科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)、區(qū)域及我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的全面提升。因此，我國(guó)地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)、充分認(rèn)識(shí)自身不足和缺陷，不斷加強(qiáng)生態(tài)文明教育建設(shè)，爭(zhēng)取在校內(nèi)早日實(shí)現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。

參考文獻(xiàn)：