序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；教學(xué)改革；科學(xué)研究

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）33-0057-03

生態(tài)學(xué)是研究生物有機(jī)體與其周圍環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科，它既是一門理論學(xué)科，又是一門實踐性強(qiáng)和應(yīng)用面廣的綜合性學(xué)科[1]。近年來，隨著全球性環(huán)境問題的不斷出現(xiàn)和日益嚴(yán)重，人們對生態(tài)學(xué)的關(guān)注程度得到了前所未有的提高，生態(tài)學(xué)在實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、保護(hù)地區(qū)及全球生態(tài)安全方面發(fā)揮著越來越重要的作用[2]。生態(tài)學(xué)人才作為生態(tài)學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要基礎(chǔ)，其地位和作用不言而喻。而且環(huán)境問題復(fù)雜性和艱巨性的加劇，對當(dāng)代生態(tài)學(xué)人才提出了更高的要求。傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)教學(xué)模式顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足和適應(yīng)新時期生態(tài)學(xué)人才培養(yǎng)的需要。因此，對傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)教學(xué)的改革和探索已顯得甚為重要和迫切。傳統(tǒng)高等教育普遍只重視學(xué)生基本理論知識的普及和掌握，在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力方面較為欠缺。基于此現(xiàn)狀，教育部已明確指出：實踐教學(xué)對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊作用。大學(xué)教育在提高學(xué)生理論水平的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用、提高學(xué)生解決實際問題的能力。生態(tài)學(xué)作為一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生實際操作及創(chuàng)新能力具有越發(fā)突出的作用。它也是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)教學(xué)改革的重要方向，成為新時期生態(tài)學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。教學(xué)和科研是現(xiàn)代高校的兩個主要職能，兩者間存在非常緊密的聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，正確處理好兩者的關(guān)系對學(xué)科發(fā)展至關(guān)重要[3，4]。21世紀(jì)以來，隨著社會對人才綜合素質(zhì)要求的不斷提高，創(chuàng)新意識已經(jīng)成為衡量人才的主要指標(biāo)之一[5]。特別對于像生態(tài)學(xué)這樣實踐性很強(qiáng)的學(xué)科來說，其對人才的創(chuàng)新意識和實踐能力要求更高。很顯然，傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)教學(xué)已很難滿足新時期生態(tài)學(xué)人才培養(yǎng)的要求。科學(xué)研究作為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐操作能力的一種重要途徑，在生態(tài)學(xué)人才培養(yǎng)方面將具有獨特而重要的作用。它不僅可以有效促進(jìn)現(xiàn)有生態(tài)學(xué)的教學(xué)改革，大幅度提高生態(tài)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且在培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型生態(tài)學(xué)人才方面優(yōu)勢更加明顯。筆者將以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，在剖析現(xiàn)代生態(tài)學(xué)教學(xué)弊端的同時，結(jié)合生態(tài)學(xué)科學(xué)研究，對我國的生態(tài)學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行初步探討。

一、目前生態(tài)學(xué)教學(xué)存在的主要問題

1.注重傳統(tǒng)理論教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容缺乏更新。注重傳統(tǒng)理論教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容缺乏更新是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)教學(xué)存在的普遍問題。雖然生態(tài)學(xué)是一門較為年輕的學(xué)科，但在較短的時間內(nèi)其發(fā)展速度卻是驚人的。在自身發(fā)展的同時，通過與不同主要分支學(xué)科的有效結(jié)合與交融，目前生態(tài)學(xué)已經(jīng)形成了多個新興的分支學(xué)科，例如分子生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)等。這些分支學(xué)科不僅使傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論得到了更大的發(fā)展，而且有效促進(jìn)了更多新的生態(tài)學(xué)理論和技術(shù)的出現(xiàn)。它們已經(jīng)成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的重要組成部分。另外，隨著生態(tài)學(xué)研究的不斷深入，越來越多的新的生態(tài)學(xué)研究成果不斷出現(xiàn)。它們作為生態(tài)學(xué)的最新發(fā)展構(gòu)成了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的前沿。然而，縱觀目前我國大學(xué)生態(tài)學(xué)教學(xué)實際，絕大部分教學(xué)內(nèi)容仍以傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)基本理論為主，涉及生態(tài)學(xué)最新進(jìn)展的內(nèi)容甚少。這里我們并不是忽略生態(tài)學(xué)傳統(tǒng)理論的重要性，而是認(rèn)為傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論只能是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的重要組成部分，但并不是全部。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論知識，而且也要讓學(xué)生了解和掌握應(yīng)用生態(tài)學(xué)理論所帶來的生態(tài)學(xué)的最新發(fā)展，同時也包括現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究所產(chǎn)生的一些新理論和新技術(shù)。只有系統(tǒng)掌握了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的各種理論知識，我們培養(yǎng)的生態(tài)學(xué)人才才能更好的滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

2.重視理論教學(xué)，實踐教學(xué)薄弱。生態(tài)學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。但從目前生態(tài)學(xué)的教學(xué)實際來看，理論教學(xué)普遍比較受重視且發(fā)展較快，與之配套的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)卻嚴(yán)重缺乏。長期以來，我國的生態(tài)學(xué)教學(xué)主要以課堂上的理論教學(xué)為主，涉及到實踐環(huán)節(jié)的也都以課堂演示或語言描述的形式來完成，學(xué)生真正進(jìn)入實踐操作的機(jī)會很少。在這種教學(xué)模式下，課本上的生態(tài)學(xué)理論知識就是學(xué)生所要掌握的生態(tài)學(xué)的全部內(nèi)容。由此產(chǎn)生的后果是顯而易見的，學(xué)生對生態(tài)學(xué)知識理解比較膚淺，生態(tài)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和實踐操作能力明顯偏低，學(xué)生普遍缺乏生態(tài)學(xué)專業(yè)分析和解決問題的能力，生態(tài)學(xué)教學(xué)變成了名副其實的普通科普教育。近年來，隨著人們對生態(tài)學(xué)教學(xué)的重視，生態(tài)學(xué)實踐教學(xué)也得到了一定的發(fā)展。雖然如此，由于原有生態(tài)學(xué)實踐教學(xué)基礎(chǔ)條件十分薄弱，目前多數(shù)高校生態(tài)學(xué)實踐教學(xué)主要以學(xué)生開展野外科學(xué)調(diào)研為主。因此，改善生態(tài)學(xué)實驗和實踐條件已經(jīng)成為未來生態(tài)學(xué)教學(xué)發(fā)展和改革的重要方面之一。

3.偏重宏觀領(lǐng)域的教學(xué)，微觀層次理論很少涉及。我國多數(shù)高校生態(tài)學(xué)教學(xué)仍以生態(tài)學(xué)宏觀領(lǐng)域理論為主，有關(guān)生態(tài)學(xué)微觀層次理論很少涉及。在這種知識結(jié)構(gòu)的影響下，學(xué)生和普通民眾都認(rèn)為生態(tài)學(xué)只是針對宏觀領(lǐng)域的研究。其實，就生態(tài)學(xué)學(xué)科的誕生來看，在當(dāng)時研究條件下，生態(tài)學(xué)的研究對象主要是針對生物所處的宏觀生存環(huán)境。但這種對生態(tài)學(xué)的描述隨著生態(tài)學(xué)研究的不斷深入很快發(fā)生了本質(zhì)的變化，特別在生態(tài)學(xué)與不同學(xué)科間實現(xiàn)有效交融，許多先進(jìn)且精確的現(xiàn)代研究技術(shù)被應(yīng)用于生態(tài)學(xué)研究以后。因此，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)不僅是運用宏觀手段對生物及其所處環(huán)境進(jìn)行研究，同時，一些重要的微觀研究手段，例如分子技術(shù)，在生態(tài)學(xué)研究中發(fā)揮著更大的作用，以此推動生態(tài)學(xué)向更深層次發(fā)展。就目前我國生態(tài)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來看，有關(guān)生態(tài)學(xué)微觀領(lǐng)域知識的教學(xué)內(nèi)容很少。究其原因，可能有以下幾方面：一是相關(guān)專業(yè)教材嚴(yán)重缺乏。我國目前有關(guān)分子生態(tài)學(xué)的專業(yè)教材極少，只有部分教材在相關(guān)章節(jié)進(jìn)行了簡單的介紹。二是生態(tài)學(xué)實驗條件的限制。在分子水平開展生態(tài)學(xué)的研究，需要先進(jìn)的實驗設(shè)備和高成本的實驗經(jīng)費投入，這些都是多數(shù)高校所不能具備的。

二、科學(xué)研究在生態(tài)學(xué)教學(xué)中的地位與作用

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關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；生態(tài)設(shè)計；景觀；

The pre-application of Ecology in the city landscape design

Abstract: Our country is facing severe zoology crisis in the process of city development, the deterioration of the ecological environment has been a threat to the whole nation's sustainable development. The article from the ecological view, will explore the mode of the regional ecological environment recovery and resolution of city sustainable development .It means that the ecological restoration theory knowledge and technological means, the technology and thinking of sustainable development will be from beginning to end in the city landscape and environmental design - Construction management, in order to coordinate the relationship among man, nature, Resources and environment and realize sustainable development.

Key words: ecological environment; ecological design; landscape;

中圖分類號： B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

我國城市化運動迅速展開，城市面積快速擴(kuò)張。多年的快速城市化之后，種種城市頑疾已經(jīng)成為發(fā)展的桎梏，大地自然系統(tǒng)在城市化過程中遭到徹底的摧殘。城市擴(kuò)張和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是必須的，但自然系統(tǒng)是負(fù)荷量是有限的，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到整個民族的可持續(xù)發(fā)展。

從古到今人類都在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心進(jìn)行城市建設(shè)。但人類對城市的需求不僅局限在物質(zhì)上，還會對城市的環(huán)境提出更多層面的要求。城市空間發(fā)展要源于自然生態(tài)的視角：城市空間發(fā)展不是人工環(huán)境不斷侵占自然生態(tài)空間的過程，而應(yīng)是與自然協(xié)同演進(jìn)。

20世紀(jì)60～70年代以來，人們從工業(yè)時代的富足夢想中逐漸醒來，開始意識到環(huán)境和能源危機(jī)，風(fēng)景園林設(shè)計流露出了對人與自然關(guān)系的關(guān)注，這是對自然和文化的一種全新認(rèn)識。1969年麥克哈格《設(shè)計結(jié)合自然》的問世，將生態(tài)學(xué)思想運用到景觀設(shè)計中，產(chǎn)生了“設(shè)計尊重自然”，把景觀設(shè)計與生態(tài)學(xué)完美地融合起來，開辟了生態(tài)化景觀設(shè)計的科學(xué)時代，也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計。

1生態(tài)學(xué)原理

1.1生物多樣性原理

生物多樣性是指一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機(jī)體(動物、植物、微生物)有規(guī)律地結(jié)合所構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。這種多樣性包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。

1.2生態(tài)位

生態(tài)位是指一個種群在生態(tài)系統(tǒng)中，在時間空間上所占據(jù)的位置及其與相關(guān)種群之間的功能關(guān)系與作用，反映了物種與物種之間、物種與環(huán)境之間的關(guān)系。

1.3共生原理

共生是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。動物、植物、菌類以及三者中任意兩者之間都存在“共生”。在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。

1.4生態(tài)平衡原理

生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達(dá)到相對平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。

1.5生態(tài)調(diào)控

生態(tài)調(diào)控是生態(tài)系統(tǒng)研究的一個重要理論，主要研究以人為中心的社會一經(jīng)濟(jì)一自然復(fù)合的城市人工生態(tài)系統(tǒng)。自然生態(tài)系統(tǒng)的中心事物是生物群體，它與外部環(huán)境的關(guān)系是消極地適應(yīng)環(huán)境，并在一定程度上改造環(huán)境，因而自然生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)、演替，無論是生物種群的數(shù)量、密度的變化，還是生物對外部環(huán)境的相互作用、相互適應(yīng)，均表現(xiàn)為“通過自然選擇的負(fù)反饋進(jìn)行自我調(diào)節(jié)”的特征。而在人工生態(tài)系統(tǒng)中，尤其是在城市生態(tài)系統(tǒng)中，是以人類為中心的，人類與其外部環(huán)境的關(guān)系是人積極地、主動地適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，其系統(tǒng)行為很大程度上取決于人類所做出的決策，因而它的調(diào)控機(jī)制主要是人為的而不是負(fù)反饋的調(diào)節(jié)。

2 城市景觀設(shè)計與生態(tài)學(xué)原理

2.1景觀設(shè)計過程與生物多樣性

生物多樣性理論不僅反映了群落或環(huán)境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態(tài)結(jié)構(gòu)與穩(wěn)定性，以及不同的環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系。城市中的生境條件比較惡劣，環(huán)境資源比較匾乏，物種通過本身一系列的相應(yīng)變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環(huán)境資源，從而保持系統(tǒng)的穩(wěn)定。群落中物種多樣性尤其是遺傳多樣性越高，物種對環(huán)境的適應(yīng)能力就越強(qiáng)，群落抗干擾的能力和維系自身動態(tài)平衡的能力也就越強(qiáng)。景觀生態(tài)學(xué)中強(qiáng)調(diào)景觀的異質(zhì)性可提高物種總體共存的潛在機(jī)會。因此在現(xiàn)代景觀的構(gòu)建過程中以生物多樣性原理為指導(dǎo)是其最基本的前提。

2.2植物的選配與生態(tài)位

生態(tài)位理論已在種間關(guān)系、種的多樣性、種群進(jìn)化、群落結(jié)構(gòu)、群演替以及環(huán)境梯度分析中得到了廣泛應(yīng)用。。城市園林綠化植物的選配，實際上取決于植物生態(tài)位的配置，這直接關(guān)系到園林綠地系統(tǒng)景觀審美價值的高低和綜合功能的發(fā)揮。在景觀規(guī)劃過程中，應(yīng)充分考慮物種的生態(tài)學(xué)習(xí)性與生態(tài)環(huán)境條件，利用不同物種在空間、時間和營養(yǎng)生態(tài)位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內(nèi)的直接競爭，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，以利于種間互補(bǔ)，既充分利用光、溫、水、氣及養(yǎng)分等環(huán)境資源，又保證了群落和景觀的穩(wěn)定性。

2. 3植物配植與互惠共生

互惠共生又稱互利共生，是指兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依賴、相互共存、雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結(jié)合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子：一些植物種類的分泌物對加一些植物和生長發(fā)育是有利的，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂英、白蠟與九里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進(jìn)作用；但另外一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利，如胡桃能分泌一種叫胡桃醒的物質(zhì)，它能抑制其他植物的生長，因此在胡桃樹下的土表層中一般是沒有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、風(fēng)信子等都會分泌一些不利于其他植物生長的物質(zhì)，在園林中的植物配植時胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對大多數(shù)其他植物幼苗的生長發(fā)育不利。在生態(tài)園林建設(shè)過程中應(yīng)用植物間的這種相互關(guān)系，能有效地促進(jìn)群落的穩(wěn)定。

2.4城市布局與生態(tài)平衡

生態(tài)平衡是生態(tài)學(xué)的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩(wěn)定狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，此時系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)與協(xié)調(diào)，能量的輸入和輸出之間達(dá)到相對平衡，系統(tǒng)的整體效益最佳。在生態(tài)園林的建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協(xié)調(diào)以及城市功能分區(qū)的關(guān)系，著眼于整個城市生態(tài)環(huán)境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護(hù)城市的生態(tài)平衡。近年來，我國不少城市己開始了城郊結(jié)合、森林與園林結(jié)合、擴(kuò)大城市綠地面積走生態(tài)園林建設(shè)的道路，如上海、北京、合肥、南京、深圳、廈門等。

2.5生態(tài)調(diào)控原理

生態(tài)景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，要使其具有合理的結(jié)構(gòu)、能最大限度地發(fā)揮其功能，系統(tǒng)本身可以自我調(diào)節(jié)，達(dá)到良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，就需要以生態(tài)調(diào)控原理作為指導(dǎo)，使整個系統(tǒng)實現(xiàn)循環(huán)再生、協(xié)調(diào)共生、持續(xù)自生。在生態(tài)景觀這一生態(tài)系統(tǒng)中，由于人的社會性與能動性，表明了它同自然生態(tài)系統(tǒng)間的重大區(qū)別，它可以通過人類進(jìn)行有限度的協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)的生態(tài)效益最高，使各組成成分之間相互協(xié)調(diào)，使系統(tǒng)更加適應(yīng)外部環(huán)境。

篇3

基礎(chǔ)教育是有機(jī)的整體，是個動態(tài)系統(tǒng)。這符合生態(tài)學(xué)的思維方式，也就是說基礎(chǔ)教育 是一個生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)是研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間相互關(guān)系的科學(xué)。隨著自 然、社會和教育生態(tài)危機(jī)的凸顯，生態(tài)學(xué)的地位與作用也日漸增強(qiáng)。可以說，當(dāng)生 態(tài)學(xué)上升到人、自然和社會相互作用問題的研究層次時，就已經(jīng)具有哲學(xué)的性質(zhì)和資格，它 已經(jīng)形成了人們認(rèn)識世界的理論視野和思維方式，具有世界觀、道德觀和價值觀的性質(zhì) ［1］。基礎(chǔ)教育的生態(tài)適切性反映在以下幾方面：

1.整體性

生態(tài)學(xué)打破了傳統(tǒng)二元論的思維模式，挑戰(zhàn)和突破了傳統(tǒng)思維所設(shè)立的人與自然、人與社會 、人與自我的二元對立。基礎(chǔ)教育不是一座孤島，它是整個教育結(jié)構(gòu)乃至社會結(jié)構(gòu)的一個節(jié) 點。從縱向結(jié)構(gòu)看，基礎(chǔ)教育與高等教育是一個系統(tǒng)，基礎(chǔ)教育改革需要研究高等教育的發(fā) 展 狀況。當(dāng)高等教育在招生、就業(yè)、課程、教學(xué)和管理等方面都發(fā)生變革的時候，基礎(chǔ)教育應(yīng) 該關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，使學(xué)生具有規(guī)劃人生的能力。當(dāng)優(yōu)質(zhì)高等教育資源需求的納什均 衡形 成時，這種均衡將層層向下傳遞，最終形成人們對優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)教育資源追求的納什均衡［ 2］； 從橫向結(jié)構(gòu)看，基礎(chǔ)教育與社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化是一個有機(jī)的整體，教育結(jié)構(gòu)和社會結(jié) 構(gòu)相互聯(lián)系。我們開展素質(zhì)教育，最終目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)能夠跟社會結(jié)構(gòu)合拍， 而不是脫節(jié)。

2.動態(tài)平衡性

生態(tài)教育是一個不斷運動和生成的過程，不能把基礎(chǔ)教育均衡理解成一個靜止的文本。 雷尼爾(robert Reginer)批判了教育上的形而上學(xué)和缺少對整體相互聯(lián)系的重視，提出“神 圣循環(huán)"的方法，它象征著和諧以及對生命形成于一系列的循環(huán)運動中的信念［3］。 在生態(tài)系 統(tǒng)里，所有的生態(tài)因子之間相互依賴，在連續(xù)的循環(huán)中交換物質(zhì)流和能量流，這些生態(tài)的循 環(huán)猶如回饋的環(huán)線。基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中，除了自然生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)流和能量流之外，還包括 信息流和價值流，這些生態(tài)因子之間相互聯(lián)系、相互交換和相互影響，保證能量的輸入和輸 出平衡。它是一個長期和動態(tài)的辯證的歷史發(fā)展過程，是一個由平衡到不平衡再到平 衡的一個不斷循環(huán)發(fā)展的動態(tài)過程。

3.開放性

基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)必須海納百川，要有包容的心態(tài)，跟系統(tǒng)外的環(huán)境保持密切的聯(lián)系，并借 助一些平臺，及時爭取有價值的信息和資源。同時，系統(tǒng)也應(yīng)該敞開大門，讓社會能共享 優(yōu)秀的教育資源和成果。就教育系統(tǒng)內(nèi)部來說，物質(zhì)資源、人力資源和信息資源不能固化在 一個部門，需要構(gòu)筑一個能讓它們自由流動的渠道，這樣才能使它們的價值得到充分的發(fā)揮 。

4.自組織性

自組織性就是指系統(tǒng)自發(fā)形成組織結(jié)構(gòu)、自我發(fā)展和自我運動的過程。自然界中的組織 不應(yīng)也不能通過中央管理得以維持，秩序只有通過自組織才能維持。影響基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展 的因素有很多，包括政策、管理和社會等，但是當(dāng)基礎(chǔ)教育發(fā)展到一定程度的時候，這些因 素作為外因所產(chǎn)生的影響效應(yīng)會逐步遞減，漸漸讓位于系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)因子。這些內(nèi)部的生 態(tài)因子整合在一起就是教育結(jié)構(gòu)。因此，自組織性就是讓教育結(jié)構(gòu)充分的優(yōu)化，發(fā)揮系統(tǒng)的 自我調(diào)節(jié)能力，以期實現(xiàn)教育的優(yōu)質(zhì)均衡。

二、基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)失衡分析

1.基礎(chǔ)教育供給和需求失衡

為了維系基礎(chǔ)教育系統(tǒng)的生存和發(fā)展，必須要有特定的、充足而持續(xù)的物質(zhì)和能量的輸 入，也就是教育資源的輸入。它是基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)與社會生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息 和價值 交換的基本內(nèi)容。基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)在相對不變的“輸入—輸出”比的作用下才能建立“ 穩(wěn)定態(tài)”［4］。當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展，基礎(chǔ)教育飛速擴(kuò)張，廣大群眾對基礎(chǔ)教育 的需求無 論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都較為強(qiáng)烈，但是國家對基礎(chǔ)教育的投入?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種需求 。 1997年至2002年，我國財政性教育經(jīng)費占GDP的比例開始由2.5％增至3.41％，可是這仍沒 有實現(xiàn)《教育法》規(guī)定的至2000年末達(dá)到4％的目標(biāo)。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，我國三級 學(xué)校生均教育經(jīng)費與人均GDP的比例為0.05、0.15、1.93，同其他國家相比，是所有國家 中相差最懸殊的［5］。教育質(zhì)量是靠教育資源來保障的，而教育經(jīng)費不足已經(jīng)成為 加劇我國基礎(chǔ)教育規(guī)模與教育質(zhì)量之間矛盾的最直接的因素之一。

2.教育資源配置失衡

現(xiàn)在，基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)面臨兩個突出問題，其一，教育投資總量不足；其二，投資結(jié) 構(gòu)不合理。所謂結(jié)構(gòu)是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互聯(lián)系和相互作用的方式，合理的結(jié)構(gòu)有利于 基礎(chǔ)教育系統(tǒng)功能的發(fā)揮。有限的教育資源怎樣在區(qū)域、城鄉(xiāng)、學(xué)校和群體之間進(jìn)行配 置，成為了影響教育均衡的最主要的因素。這其中包括物質(zhì)資源、人力資源和信息資源。 就教育經(jīng)費而言，根據(jù)《2004年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》，2004年全國普通小學(xué) 生人均預(yù)算內(nèi)事業(yè)費支出為1129.11元，其中城鎮(zhèn)1244.00元，農(nóng)村1013 .80元，農(nóng)村比城鎮(zhèn)少 230.20元，是城鎮(zhèn)的81.49％；而東部小學(xué)生人均2262元，中部小學(xué)生人均104 9 元，西部小學(xué)生人均1142元，東部比中部和西部分別高出1213元和1120 元［6］。

3.教育質(zhì)量失衡

生態(tài)理論認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的重要因素——生態(tài)因子的數(shù)量和質(zhì)量是辯證統(tǒng)一的。 數(shù)量是質(zhì)量的基礎(chǔ)，沒有一定的數(shù)量，質(zhì)量無從談起；質(zhì)量是關(guān)鍵，沒有質(zhì)量，再多的數(shù)量 也沒有任何意義。我國的新課程改革已經(jīng)實施了一段時間，基礎(chǔ)教育的發(fā)展也已經(jīng)躍升到一 個新的層次，正逐步從外延式向內(nèi)含式發(fā)展轉(zhuǎn)變。其具體表現(xiàn)，就是從追求教育機(jī)會和權(quán) 利的均 等到追求教育過程和教育結(jié)構(gòu)均等的轉(zhuǎn)變，這是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的質(zhì)量均衡使然。可是從一線 教育 教學(xué)實踐來看，與實現(xiàn)這個要求還有很大的差距。就宏觀來講，由于政策和管理體制等方面 的原 因，優(yōu)質(zhì)教育資源已經(jīng)被優(yōu)勢群體和優(yōu)勢學(xué)校所壟斷，弱勢群體和薄弱學(xué)校陷入了惡性循 環(huán) 發(fā)展的怪圈，更談不上創(chuàng)辦地區(qū)特色和學(xué)校特色了；就微觀來講，在實際的課堂教學(xué)中，學(xué) 生的 主體性不能得到充分發(fā)揮，個性被埋沒，變成一個個只會學(xué)習(xí)、不會思考、缺乏創(chuàng)新和實踐 能力的讀書機(jī)器，素質(zhì)教育最終淪為讓應(yīng)試教育大行其道的盾牌。這是基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)中 教育質(zhì)量最深層次的失衡。

三、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的生態(tài)學(xué)對策

1.運用耐度定律，加強(qiáng)薄弱學(xué)校建設(shè)

謝爾福德（She1ford）認(rèn)為，一個生物能夠出現(xiàn)，并且能夠成功地生存下來，必然要依賴 各種復(fù)雜條件的全盤存在，達(dá)不到或超過“度"，就會產(chǎn)生不利的或相反的影響［7］ 。就 基礎(chǔ)教育的發(fā)展來說，也要符合耐度定律。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育在各個地區(qū)和各個學(xué)校之間 的發(fā)展明顯存在著失衡的現(xiàn)象。有的學(xué)校非常豪華，堪比貴族學(xué)校，而有的學(xué)校甚 至不具備基本的辦學(xué)條件。針對這種情況，政府應(yīng)該承擔(dān)起主要責(zé)任，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整 教 育資源配置，讓教育政策向薄弱學(xué)校傾斜，給予它們適度的補(bǔ)償，使它們的辦學(xué)條件能從“ 不及”向“適度”提升，獲得基本的生態(tài)承載力。當(dāng)然，這種生態(tài)均衡并不是“削峰填谷” ，人為地遏制優(yōu)勢學(xué)校的發(fā)展，而應(yīng)是“造峰揚(yáng)谷”式地發(fā)展，要千方百計把薄弱學(xué)校扶上 去。

2.運用限制因子定律，改變學(xué)校的限制因子

所謂限制因子定律，又稱木桶理論，指限制因子決定著生物的存在和發(fā)展，即最短的 那塊木板決定木桶的容量［8］。這個定律經(jīng)過拓展和完善應(yīng)用到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，就 形成了教 育生態(tài)學(xué)中的限制因子定律。在教育的生態(tài)環(huán)境中，幾乎所有的生態(tài)因子都可能成為限制因 子，如經(jīng)費、師資、教育結(jié)構(gòu)和政策等。當(dāng)前，對基礎(chǔ)教育研究來說，最主要的任務(wù)就是要 找 到影響本地區(qū)學(xué)校發(fā)展的限制因子，對癥下藥，盡量消除它們的限制作用和影響，變限制因 子為非限制因子。

3.運用自組織原理，對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化

基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展并不僅僅是低層次的數(shù)量和種類的均衡，而是更高層次的 優(yōu)質(zhì)均衡，就是要實現(xiàn)內(nèi)含發(fā)展，這是教育均衡發(fā)展的新趨向。內(nèi)含發(fā)展在本質(zhì)上是一種自 組織的過程。自組織原理強(qiáng)調(diào)的不是依靠外部力量，而是依靠自身的力 量達(dá) 到某種均衡狀態(tài)。其中，教育結(jié)構(gòu)自身的優(yōu)化調(diào)整是自組織的主要方式。一方面，調(diào)整教育 結(jié)構(gòu)跟社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系，使基礎(chǔ)教育能反映社會、政治和經(jīng)濟(jì)的要求，緊跟時代步伐，保證 系統(tǒng)內(nèi)外信息暢通；另一方面，也是最主要的，就是要調(diào)整基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各個層次 、各個類別學(xué)校的前后和上下的銜接，讓所有的生態(tài)因素都能發(fā)揮作用，形成整體的合力 。

4.運用輸入和輸出定律，加強(qiáng)教師隊伍和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

教育系統(tǒng)是個開放的系統(tǒng)，它與系統(tǒng)外的生態(tài)環(huán)境需要不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換 ，也就是經(jīng)過“輸入一輸出"，才能達(dá)到相對穩(wěn)定的均衡狀態(tài)。就基礎(chǔ)教育來講，我們覺得 可以從 人力資源(教師)和網(wǎng)絡(luò)資源入手去探究生態(tài)的輸入和輸出平衡。在目前情況下，要建立教 師 自由流動機(jī)制，使教師不再是“單位人"，而是要成為“系統(tǒng)人"和“部門人"。從當(dāng)前 我國 教師流動管理的現(xiàn)狀看，城鄉(xiāng)中小學(xué)教師流動可分為短期交流、柔性流動和剛性流動三 種模式［9］。通過制定相關(guān)的配套政策使優(yōu)質(zhì)的教師資源能在區(qū)域和城鄉(xiāng)之間自由 流動，這是 促進(jìn)教育均衡發(fā)展的有效措施。同時，加大教育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，充分整合優(yōu)秀的師資 資源，使優(yōu)秀教師能在網(wǎng)絡(luò)上成為一個地區(qū)所有學(xué)生的教師，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享。這是實 現(xiàn)教育均衡發(fā)展的一條捷徑。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；；自然；社會主義

中圖分類號：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0080-02

經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，不斷給人類提出新的問題和挑戰(zhàn)。自然作為人類生存和活動的載體，在人的活動中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著資本主義和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問題日益凸顯，成為影響人類生存和發(fā)展的重要因素。中國自改革開放以來，資源的無限制和不合理使用以及對環(huán)境污染的忽視導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)問題。生態(tài)問題是歷史和現(xiàn)實發(fā)展的產(chǎn)物，生態(tài)文明建設(shè)的提出是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀要求，也是應(yīng)對日益嚴(yán)重的全球化生態(tài)問題的重要舉措。

一、馬克思恩格斯的自然觀

馬恩所處的時代，生態(tài)問題雖然沒有突出的表現(xiàn)，但是在他們的著作中已經(jīng)不乏對人與自然關(guān)系以及環(huán)境問題的深刻見解。馬恩的生態(tài)思想為今天的生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的思想基礎(chǔ)和方法論原則。

（一）馬恩生態(tài)思想的出發(fā)點：人與自然的統(tǒng)一

馬克思抨擊了工業(yè)文明賴以存在的理論基礎(chǔ)即人與自然“二元分立”的理論，主張以唯物的觀點和辯證的方法看待整個世界。認(rèn)為，從本體論上來講，自然的存在先于人類，人類源于自然。同時，人存在于自然界中，對自然界有著天然的無法擺脫的依賴性。馬克思指出：“人直接的是自然的存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”[1]馬克思不僅強(qiáng)調(diào)人是“能動的自然存在物”，而且人對于自然是“受動的、受制約的和受限制的”。正如恩格斯所說：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，絕不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[1]383恩格斯所說的“統(tǒng)治”絕不是站在事物的對立面進(jìn)行統(tǒng)治和支配，而是主張人作為自然的能動的一部分，自覺認(rèn)識和運用自然規(guī)律來“統(tǒng)治”，這種統(tǒng)治和支配是建立在“人對人來說作為自然界的存在以及自然界對人來說作為人的存在”的基礎(chǔ)上。

人與自然的統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在人是自然的能動的存在物，同時自然界是人的本質(zhì)力量的對象化。在人與自然的對象性關(guān)系中，自然首先表現(xiàn)為“感性的”自然界。馬克思指出：“人的感覺、激情等等不僅是在（狹隘）意義上的人類學(xué)的規(guī)定，而且是真正本體論的本質(zhì)（自然）的肯定。”[2]在人類學(xué)的意義上，“感性”的自然界意味著自然界在人之外的存在及其對人的效用；而在本體論的意義上，“感性”的自然界不過是人的本質(zhì)力量的對象化，是作為“本質(zhì)的對象……對人的存在”[3]。

的自然觀為我們在生態(tài)文明的建設(shè)中妥善處理人與自然的關(guān)系奠定了理論的基礎(chǔ)，為人類合理利用自然資源和保護(hù)自然環(huán)境說明了原因。環(huán)境倫理學(xué)家阿倫?蓋爾認(rèn)為“文明的標(biāo)志是對世界本質(zhì)和人在世界中的地位的深層設(shè)定，因此也就是對何為值得人們奮斗的終極目標(biāo)的深層設(shè)定，這種設(shè)定充斥著包括實踐和制度在內(nèi)的全部文化領(lǐng)域，并在漫長的時期中被體現(xiàn)并表達(dá)這些深層的生命形式所復(fù)制。”[4]因此生態(tài)文明是將人與自然的和諧統(tǒng)一設(shè)定為人們奮斗的終極目標(biāo)，并且在社會發(fā)展的歷程中通過人來不斷完成、復(fù)制和發(fā)展的。

（二）人與自然統(tǒng)一的實現(xiàn)形式：實踐

馬克思恩格斯當(dāng)時已經(jīng)站在唯物辯證法的高度關(guān)注人和自然的關(guān)系。人類必須通過勞動才能實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換，從而滿足人類生存繁衍的需要。在馬克思的視域中：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過程。”[5]勞動作為人與自然相統(tǒng)一的實現(xiàn)形式，不是以人為中心的征服對象的勞動，而是根據(jù)人和自然都必須遵循的規(guī)律來“中介、調(diào)整和控制”這個物質(zhì)交換的過程。

資本主義工業(yè)文明都是以人的利益最大化為目的，因而生態(tài)環(huán)境必然淪為被生產(chǎn)所奴役的對象。恩格斯拒斥這種短視行為指出：“到目前為止，存在過的一切生產(chǎn)方式都只在于取得勞動的最直接的有益結(jié)果。那些只有在以后才顯現(xiàn)出來的、由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的。”[6]資本主義生產(chǎn)方式對先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的濫用，創(chuàng)造了“繁榮”和“勝利”。恩格斯毫不留情地戳破了這種虛假的“繁榮和勝利”，他警醒我們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。……美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟然因此而成為不毛之地。”[1]383

馬克思揭示了人與自然、人與人內(nèi)在統(tǒng)一、和解的最終方向。要解決人與自然之間的矛盾，實現(xiàn)生態(tài)文明，必須將自然問題的解決付諸實踐，將社會問題與自然問題聯(lián)系起來加以考察。

二、破除資本主義霸權(quán)邏輯，實現(xiàn)以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化

資本邏輯下的生產(chǎn)方式是導(dǎo)致人與自然的對立的根源。生態(tài)危機(jī)是資本主義社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展的必然結(jié)果，是資本主義異化本質(zhì)的佐證。經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為兩者相生相協(xié)。所謂經(jīng)濟(jì)危機(jī)，與之相伴的不過就是過度競爭、效率迷戀以及成本削減，而這必然強(qiáng)化對工人生理上和心理上的壓迫，加大成本外在化的力度，加劇環(huán)境惡化。與生態(tài)危機(jī)相伴的日益加大的能源成本、交通擁擠成本，以及高額的地租等都會帶來原材料的短缺，最終造成通貨膨脹和利潤的驟減[7]。西方環(huán)境運動積極試圖解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)之間的惡性循環(huán)，但他們從未觸及資本主義的制度，因而永遠(yuǎn)也無法擺脫生態(tài)危機(jī)。有的生態(tài)學(xué)家呼吁開展一場“將生態(tài)價值與文化融為一體的道德革命”，試圖從道德層面解決生態(tài)危機(jī)，建立一種生態(tài)倫理。另一些環(huán)境學(xué)家主張從經(jīng)濟(jì)的角度解決生態(tài)環(huán)境危機(jī)，提出經(jīng)濟(jì)“非物質(zhì)化”，實際上就是提高能源的使用效率，減少“每單位貨幣GDP增長對環(huán)境的影響”。經(jīng)濟(jì)的“非物質(zhì)化”增長是一幅美麗的經(jīng)濟(jì)增長圖景，但這種圖景始終是建立在資本主義制度的基礎(chǔ)上不切實際的幻想。科學(xué)技術(shù)的偉大功績早就被資本主義的發(fā)展成果所證明，部分生態(tài)學(xué)家企圖通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)來解決環(huán)境問題。事實上“杰文斯悖論”早就指明用于提高資源利用效率的科學(xué)技術(shù)，最終都導(dǎo)致了對自然資源需求量的增加。

世界范圍內(nèi)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、社會主義建設(shè)中忽視環(huán)境問題的教訓(xùn)以及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境的壓力，對我國生態(tài)文明的建設(shè)提出更高的要求。我們要始終以的理論為指導(dǎo)，在社會主義建設(shè)中結(jié)合我國國情，走出具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)之路。

（一）培養(yǎng)、樹立生態(tài)文明的意識自覺

人本身并不必然會成為環(huán)境的敵人，而人是所在的社會制度、生產(chǎn)方式造成了這種困境。生態(tài)文明的建設(shè)依賴于我們在理論和實踐的自覺。“生態(tài)文明”概念首次以國家意志的形式表達(dá)是同志在十七大報告中提出的：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”社會主義建設(shè)初期，生態(tài)文明建設(shè)未得到應(yīng)有的重視，隨著環(huán)境問題的加劇，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。建立健康可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，首先要求我們要有生態(tài)文明的意識自覺，將生態(tài)建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)當(dāng)中去，克服追求經(jīng)濟(jì)高效發(fā)展的片面性。十將生態(tài)文明納入社會文明、政治文明、物質(zhì)文明、精神文明中，形成五位一體的科學(xué)發(fā)展觀，表明了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。對我黨以及全國人民在社會主義建設(shè)中提高環(huán)境保護(hù)意識，樹立環(huán)境保護(hù)觀念具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）改變舊的生產(chǎn)目的和方式，滿足人的真實需要

社會主義要從傳統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)的模式中走出來，實施“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”，生產(chǎn)目的和形式都要做出相應(yīng)的變化和調(diào)整。我們實行市場經(jīng)濟(jì)，絕不能沿襲資本主義無限制的擴(kuò)大生產(chǎn)，使得勞動產(chǎn)品最終成為異化的力量來反對勞動者，反對自然的道路。社會主義的市場經(jīng)濟(jì)確立生產(chǎn)的目的，首先應(yīng)該要明確生產(chǎn)是為了滿足人民的需要，滿足人的全面自由發(fā)展的真實需要而不是資本主義制度下的“虛假的需要”。同時，我們還需要確認(rèn)自然的尺度，即盡量滿足非人類生命物種發(fā)展的需要，必須使生產(chǎn)限制在“生態(tài)系統(tǒng)的承載力”的范圍之內(nèi)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)只有以這兩個基本目的為前提來發(fā)展生產(chǎn)才是符合社會主義的要求，否則就與資本主義市場經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

生態(tài)文明建設(shè)作為人類生存和發(fā)展的永恒話題，需要我黨以及全國人民在社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗中不斷探索正確的道路。的理論為社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論的基石，但是我們不能寄望于在馬克思的著作里去找一個現(xiàn)成的生態(tài)環(huán)境倫理規(guī)范。的理論具有現(xiàn)實地處理生態(tài)問題的能力，我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)需要利用這種能力，通過不斷地實踐創(chuàng)新，摒棄資本主義在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以犧牲環(huán)境為代價的老路子，走出一條具有中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的康莊大道。

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篇5

關(guān)鍵詞： 教育生態(tài)學(xué) 城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育 資源配置 思考

基礎(chǔ)教育實行“地方負(fù)責(zé)、分級管理”。各級政府為發(fā)展基礎(chǔ)教育已經(jīng)付出了巨大的努力，但還面臨著基礎(chǔ)教育資源配置水平偏低，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置不合理等問題。十報告指出：要大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜。因此，解決城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置問題，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育資源合理分配仍然是未來社會建設(shè)的一項重點工程。如何解決城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)展？基于教育生態(tài)學(xué)的理論，筆者做了以下思考。

一、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育資源配置的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)

（一）生態(tài)學(xué)與生態(tài)平衡。

生態(tài)學(xué)是研究生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及其作用的科學(xué)。20世紀(jì)60年代后，生態(tài)學(xué)的思想、原理和方法被廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)領(lǐng)域。美國教育家勞倫斯·克雷明提出了“教育生態(tài)學(xué)”，用生態(tài)學(xué)的觀點研究教育現(xiàn)象和規(guī)律。教育生態(tài)學(xué)是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，研究其相互關(guān)系及其機(jī)理的一門學(xué)科，應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，揭示教育發(fā)展的規(guī)律，為教育的發(fā)展提供決策依據(jù)。

生態(tài)平衡是指一定時間內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各種群之間，通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞，達(dá)到相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。在生態(tài)平衡狀態(tài)下，生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，其物質(zhì)和能量的輸入和輸出保持動態(tài)平衡。教育生態(tài)系統(tǒng)中的平衡與失衡主要表現(xiàn)在它的輸入與輸出及結(jié)構(gòu)與功能上。教育投入，是所有教育輸入中最重要的一項，要保持教育系統(tǒng)內(nèi)各要素的平衡發(fā)展，需一定量的教育投入與其相適應(yīng)，以保障教育生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡和良性循環(huán)。

（二）教育生態(tài)學(xué)意義下的教育資源配置。

資源配置是指經(jīng)濟(jì)中的各種資源，包括人力、物力、財力在各種不同的使用方向之間的分配。教育資源配置是指教育資源在教育系統(tǒng)內(nèi)部各級各類教育之間的合理有效分配，它包括社會總資源對教育的分配、教育資源在各地區(qū)教育之間的分配、教育資源在各級各類教育間的分配、教育資源在各級各類學(xué)校之間的分配。在教育生態(tài)學(xué)中，“教育資源”有特定的含義，它是教育生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生的基本條件，是教育生態(tài)系統(tǒng)與社會生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的基本內(nèi)容。教育資源配置，是指在教育生態(tài)系統(tǒng)中，教育資源數(shù)量一定的情況下，如何將有限的人力、物力、財力在教育系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分，或在不同子系統(tǒng)之間進(jìn)行分配，以期所投入的教育資源得到最充分的利用，盡量滿足教育系統(tǒng)運作和社會各方面對教育的需求，以求教育持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源配置問題的生態(tài)學(xué)分析

（一）基礎(chǔ)教育財政投入嚴(yán)重不足，影響了教育生態(tài)平衡。

要保持教育系統(tǒng)內(nèi)各要素的平衡發(fā)展，需一定量的教育投入與其相適應(yīng)。所有教育投入中最重要的一項，是國家財政對教育的投入。長期以來，我國的教育經(jīng)費占GDP的比重不僅遠(yuǎn)低于世界平均水平，甚至低于欠發(fā)達(dá)國家平均水平。同時，在教育經(jīng)費投入的層次上呈現(xiàn)“倒金字塔”型，即教育經(jīng)費投入在基礎(chǔ)教育和高等教育分配上出現(xiàn)了“倒掛”。由于財政投入的低水準(zhǔn)，很多農(nóng)村基礎(chǔ)教育的正常運轉(zhuǎn)都很困難。“生態(tài)位”，是指物種在生物群落中的地位和功能，它表明每個物種在整個生物群落中都處于不同地位，這就形成了同一群落中各種不同物種之間的互補(bǔ)與競爭關(guān)系，并帶來了資源分享問題。當(dāng)前基礎(chǔ)教育出現(xiàn)的種種問題，或多或少地表明，在對基礎(chǔ)教育的投資方面，已非常接近耐度定律的最低限度，甚至低于教育生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展的最低限度，影響到整個系統(tǒng)的健康發(fā)展。

（二）財力配置城鄉(xiāng)差距較大，成了農(nóng)村教育發(fā)展的最大限制因子。

翟博，孫百才的中國基礎(chǔ)教育調(diào)查報告顯示，從2009年到2010年生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費支出和生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費支出看，農(nóng)村與城市普通中小學(xué)的差距在擴(kuò)大。可見，城鄉(xiāng)投入比例依然存在較大差距，較城市基礎(chǔ)教育經(jīng)費的投入，農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費長期處于較低水平。加上農(nóng)村學(xué)校零散、交通不便，物資運費高，辦學(xué)成本高。4—6個班的學(xué)校經(jīng)費只等于一個大班額的經(jīng)費，更顯農(nóng)村學(xué)校的待遇極為不公平。教育經(jīng)費投入上還存在校際差異，優(yōu)質(zhì)學(xué)校憑借社會聲譽(yù)，匯集了當(dāng)?shù)刈顑?yōu)的教師資源，而且比薄弱學(xué)校更容易得到政策支持，在資源上“錦上添花”。限制因子定律（木桶理論）告訴我們，限制因子決定著生物的存在和發(fā)展，即最短的那塊木板決定木桶的容量。在教育生態(tài)系統(tǒng)中，最主要的限制因子是能量流，能量流不足和低于基本需求時，就會限制教育的規(guī)模數(shù)量和質(zhì)量。對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入不足，已經(jīng)成了農(nóng)村教育發(fā)展的最大限制因子。

（三）師資配置城鄉(xiāng)差距較大，違背了社會群聚性原理。

中國教育報評論員指出：強(qiáng)教先強(qiáng)師，教育的發(fā)展要通過教師的發(fā)展來實現(xiàn)。然而，城鄉(xiāng)教師資源在配置上存在相當(dāng)大的差異，學(xué)校主要集中在城市，教師也主要集中在城市。農(nóng)村教師數(shù)量少、素質(zhì)低，整體水平不高；城市環(huán)境和待遇的吸引，農(nóng)村骨干教師流失嚴(yán)重，城市學(xué)校優(yōu)秀教師扎堆而形成隱性浪費；在職稱、年齡和學(xué)科等方面也出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失調(diào)、結(jié)構(gòu)性缺編的狀況，城鄉(xiāng)差距很大；農(nóng)村教師參加觀摩培訓(xùn)的機(jī)會少，專業(yè)發(fā)展程度不高。這些問題違反了教育生態(tài)學(xué)中的社會群聚性原理：在教育生態(tài)系統(tǒng)中，有各種各樣社會性群聚，不論哪一種教育群體都有自己最適當(dāng)?shù)娜壕鄱龋贿m當(dāng)?shù)拿芏葧逃后w的活動和效能發(fā)揮產(chǎn)生影響。

（四）物力配置城鄉(xiāng)差距較大，接近農(nóng)村教育的耐受度極限。

學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施，包括學(xué)校占地面積、校舍面積、教學(xué)儀器設(shè)備、圖書資料等，是教育活動順利開展的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家施行中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)以來，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的量和質(zhì)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及城市，城鄉(xiāng)之間差別明顯。就目前農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實際情況看，校舍簡陋；圖書館、體育運動場、音體美器械配備、實驗儀器等設(shè)施配備缺乏或嚴(yán)重不足；由于布局調(diào)整，學(xué)生接送車和學(xué)校寄宿等問題突出。總之，農(nóng)村學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施落后。根據(jù)最適度原則，教育生態(tài)系統(tǒng)其耐受度與承受能力是一定的，都有最適合的度。教育生態(tài)的個體、群體、系統(tǒng)對周圍生態(tài)環(huán)境的各種生態(tài)因子都有自己適應(yīng)范圍的上限和下限，在此范圍內(nèi)主體能很好發(fā)展，否則將走向反面。這就要求學(xué)校物力資源配置要與學(xué)校的發(fā)展和實際需要相協(xié)調(diào)，使學(xué)校的教育生態(tài)和學(xué)校的發(fā)展之間形成合理的結(jié)構(gòu)。

三、城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源配置的生態(tài)學(xué)建議

（一）加大教育資源投入，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

資源短缺已成為限制我國教育生態(tài)平衡的重要生態(tài)因子。從基礎(chǔ)教育系統(tǒng)自身的持續(xù)發(fā)展角度看，保證基礎(chǔ)教育資源的有效供給尤為重要，否則不僅影響基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，而且影響到整個教育生態(tài)系統(tǒng)的生存。提高教育經(jīng)費占GDP的比重，超過欠發(fā)達(dá)國家平均水平、接近和趕上發(fā)達(dá)國家，使生態(tài)系統(tǒng)得以順利循環(huán)和發(fā)展，是迫在眉睫的事情。調(diào)整教育資源放置結(jié)構(gòu)，避免現(xiàn)有教育資源配置和使用中許多不合理甚至嚴(yán)重浪費的現(xiàn)象，提高教育資源配置和管理水平，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育資源效益最大化。

（二）優(yōu)化資源配置，合理學(xué)校布局。

運用自組織原理，對教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，優(yōu)化基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)的均衡發(fā)展。自組織原理強(qiáng)調(diào)依靠自身的力量達(dá)到某種均衡狀態(tài)，它不僅僅是低層次的數(shù)量和種類的均衡，而是更高層次的優(yōu)質(zhì)均衡，就是要實現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展。政府應(yīng)在財力、人才和物力資源方面給予政策扶持，加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育資源的投入，建設(shè)良好的農(nóng)村教育生態(tài)環(huán)境，縮小與城市的差距，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。調(diào)整農(nóng)村基礎(chǔ)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各個層次、各類別學(xué)校的銜接，遵循小學(xué)就近入學(xué)、初中相對集中的原則，合理布局，優(yōu)化教育資源配置，形成整體合力。

（三）突破基礎(chǔ)的瓶頸，加快薄弱學(xué)校的改造。

耐度定律認(rèn)為，一個生物能夠出現(xiàn)，并且能夠成功地生存下來，必然要依賴各種復(fù)雜條件的全盤存在，達(dá)不到或超過一定的度，都會產(chǎn)生不利的或相反的影響。當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育在各地區(qū)和各學(xué)校之間的發(fā)展明顯存在失衡的現(xiàn)象。“最好的學(xué)校在中國，最差的學(xué)校也在中國”。針對這種情況，各級政府應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任，適當(dāng)調(diào)整教育資源配置，讓教育政策向薄弱學(xué)校傾斜，給予它們適度的補(bǔ)償，使它們的辦學(xué)條件能從不及向適度提升，獲得基本的生態(tài)承載力，千方百計把薄弱學(xué)校扶上去，努力縮小城鄉(xiāng)學(xué)校的差距。

（四）調(diào)整教師資源配置，使教師結(jié)構(gòu)合理化。

教育系統(tǒng)是個開放的生態(tài)系統(tǒng)，它與系統(tǒng)外的生態(tài)環(huán)境需要不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，經(jīng)過輸入—輸出，達(dá)到相對穩(wěn)定的均衡狀態(tài)。就城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育教師資源放置問題，首先，教育部門要制定相關(guān)政策使優(yōu)質(zhì)教師資源在區(qū)域間自由流動，保證教師資源合理配置。其次，要努力實現(xiàn)學(xué)歷、學(xué)科、職稱結(jié)構(gòu)合理化，年齡結(jié)構(gòu)梯隊化，以期達(dá)到教師資源在學(xué)校之間的平衡。最后，加大教育網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)，充分整合優(yōu)秀師資資源，使優(yōu)秀教師在網(wǎng)絡(luò)上成為所有學(xué)生的教師，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享。

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