序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇傳統意識與傳統民族，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：武術教學；養生體育；傳統文化；民俗體育

民族傳統體育是中華民族文化的結晶，對中華民族文化的發展有著重要作用，在經歷過無數的風雨洗滌后，變得更加具有民族特色。在當前高校開展的民族體育文化教育中，學生擁有更多機會去了解我國傳統體育文化的博大精深，同時也能更好地去理解傳統體育文化中所蘊含的情感，從而促進學生們對傳統體育認識的思想轉變，增強學生民族文化意識。

1．民族傳統體育中的武術對學生民族文化意識的影響

1．1武術作為體育項目影響學生們民族文化意識

在中華民族的歷史發展中，武術不僅是鍛煉人們身體和保持健康的一種藝術，也是我國一種特有的體育項目，并且作為中華文化一種獨具特色的文化象征，得到國內外人士的認可。我國國家體育局也于二零零九年對武術體育項目進行了具體的整治，使其變得更加標準化、規范化。此外，我國的武術也具有很強的理論性和實踐性，它以“制止侵襲”為基本技術指導，引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式，它不僅是人們精神文明的結晶，同時也是人們物質文明的導向和保障。在武術的體育項目練習中，以技擊為基本訓練，其運動的形式主要包括為套路、格斗和功法等，是一種實現理論和實踐完美結合而進行的運動形式。此外，以武術為主的一些體育運動項目都含有濃厚的民族傳統文化，這在國家體育局的體育運動項目記載中可以得到證明，以此，當今時代的高校體育運動項目中，也應該加大武術體育的推行，使得學生們對我國民族體育教育有著很好地繼承和發揚，從而加強學生們的民族文化意識。

1．2武術作為學校教學提升學生們民族文化意識

當前我國許多院校均開展以中華武術為題材的體育教學，在實現學生們強身健體的同時，還提高了學生們對民族體育以及民族文化的理解和傳承。因此，學校在開展武術教學的課程中，教師不能只從武術的技擊方法或者套路和格斗方面對學生進行授課，更重要的是要向學生們傳授這套武術技巧中所蘊含的哲理或文化內涵，因為武術本來就不是簡單的體育運動形式，而是一套由意識形態構成的全面系統的運動體系。學生們在進行武術學習時，可以感受到儒學、佛學等思想理念，還有中華傳統美學以及哲學等傳統理念在武術中都有體現，所以武術學具有很高文化底蘊和價值，我們不能只從拳法、步法等角度去學習武術，要全面把握我國武術的核心價值和文化底蘊，否則，利用武術對學生們進行文化意識的培養將很難實現。

1．3武術內外兼修思想影響學生民族傳統文化意識

中國的武術文化歷史悠久、源遠流長，自古以來，我國的武學就講究“內外兼修、天人合一”等思想理念，這種理念是中華傳統文化和思想的精髓。此外，我國的武術還具有深刻的愛國主義精神，武術訓練中所包含的“自強不息”等思想便是愛國主義精神的充分體現，當年，而中國人民團結一心，奮勇殺敵，這是象征中國人民“自強不息”精神的集中體現。另外，武德也是我國武術文化中的重要內容，武術思想以儒家學派的“仁”為核心思想，從古至今，我國各家武術學派中無不貫徹這一思想，這不僅體現出我國傳統文化的高尚，也體現出我國人民素質的高尚。所以，高校在對學生進行傳統武術教學時，要注意向學生多介紹和引進我國的文化瑰寶，學生們在對武術的招式進行練習時，能夠從中感悟到中國文化的高尚，從而激發學生們去努力提高自身修養，進而有利于中華民族綜合素質水平的提高。

1．4武術中高尚的道德標準提高學生民族文化意識

自古以來，我國的武術精神中就包含寬容謙和、尊師重長的思想，當今社會也是如此，習武之人不僅僅是以強身健體為主，還有懂得保護自己和他人，但是也不能持強凌弱，這是習武之人的基本素質修養，同時還有注重以寬容謙和的態度去面對他人，尤其是面對自己的師長，要更加尊重、有禮貌。同樣這也是人民生活水平飛速提高的當今社會中所急需的道德標準，大學生是我國社會未來發展中的砥柱，也是國家建設的棟梁，因此，我們在培養大學生們文化知識水平的同時，也要加大對其素質文化的教育，讓學們不僅有高超的文化知識和專業水平，還要具有高超的個人修養，并且這在一定程度上，也為我國社會未來發展指明了方向。所以，學校體育教師在對學生進行武術傳授時，要注意結合我國傳統的武學教育思想，教育學生們凡事以德為先，先做好自己，再教育他人，不僅提高了學生們的個人修養，還加深學生對我國民族文化的理解，從而為我國培養出一批德才兼備優良學生，同時，加強了社會的穩定，促進國家更好更快的發展。

2．民族傳統體育中的養生體育對學生民族傳統文化的影響

2．1養生體育中的“養生保健順乎自然”對學生民族文化意識的培養

由于我國經濟的快速發展和社會的進步，人們的生活水平得到了很大的改變，因此，養生問題便成為近年來人們所關注的熱點話題，并且還有持續增長的趨勢。然而作為傳統養生中最重要的體育養生的關注卻一直都很冷淡，并且體育養生在我國傳統養生學中所發揮的作用是最為直接的。這可能與人們對養生之道的宏觀看法有關。我國古代思想家莊子的《天運》中對傳統的崇尚自然的養生觀進行簡單表述：“順之以天理，行之以五德，應之以自然。然后調理四時，太和萬物；四時迭起，萬物循生”。要求人類所進行的一切活動都要符合自然萬物的規律，以求得身體內部的平衡與外界環境之間的和諧，從而加強學生們的養生意識，使學生們對中華民族文化有著更加深刻的理解。

2．2養生體育中的“動與靜平衡”對學生民族文化意識的影響

在我國傳統的養生文化中，動與靜相協調是其中一項重要的養生觀點。春秋戰國時期著名的醫學家華佗認為：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則欲氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽是也”。他主張人的養生也要遵循動與靜相協調的原則，要做到動中有靜，靜中有動，兩者相輔相成才能更好的對人體進行保養之道，否則恒動必將超越人體所能承受，進而影響身體健康，而恒靜猶如朽木一般，畢將會蠹樞，所以人們應該講究一種動與靜相對平衡的方法才是真正的養生之道。學生們在進行體育武術學習時，通過武術學習中的動與靜，便可以很好的理解這一養生觀點，在一定程度上對學生理解中華民族的傳統文化有著積極意義。

2．3養生體育中所蘊含的哲學思想對學生民族文化意識的影響

在我國的傳統養生體育中，傳統的中醫思想占據著很大地位，如《尚書•洪范》已成為人們養生的重要參考之一。通過養生保養一個好的身體以達到健康長壽的目的，從古至今，無論是達官貴族還是貧民百姓都希望做的事情。在當前的大學體育教學中，開展養生體育教學不僅豐富學生們的日常生活，更重要的是強化的學生們的身體素質，提高了健康水平，這無論是對學校還是國家是一件好事，并且還有助于學生更加深刻地理解我國傳統的體育養生文化，增強學生民族文化意識。中華民族的養生文化發展至今已有幾千年的歷史，其中包含著各種學派的高尚思想，如儒家學派、道教以及佛教等哲學思想，這些思想都講究清心寡欲和修心養性等方面內容，人與自然之間應該和諧相處，同時也講究天人合一的重要思想，將此引入到學生們的大學體育養生教學中，對學生們學習中華民族傳統文化有著重要作用。此外，這種哲學思想不僅可以強化學生的修心養性，還對學生的性格塑造有一定的影響，使得學生在未來面對挑戰時能夠更加沉著有力，如道家的柔靜、佛家的頓悟以及儒家的以理制心等，這些思想使學生們在面對未來的難題時能過學會控制，并且沉下心來去感知事情，從而幫助學生順利度過難題。由此可見，這些思想不僅與當代的養生學有著極為相似的觀點，還是我國傳統文化的結晶部分。因此，在當今高等院校的體育教學中，教師們除了利用一些技法對學生們進行體育養生教育外，更要注意的是對學生進行內在的修養，這才是真正意義上的傳統體育教學目的，只要將學生們的內在修養工作做好，他們才可以真正靜下心來去學習知識，這中方法在很大程度上提高了學生們的學習效率，使學生們信息大爆炸的情況下也能夠靜下心來去學習和研究，同時，也為學生們日后的工作和生活帶來了許多的益處。最后，這種哲學思想能夠使學生們更好地掌握必要的養生技巧，在提高學生的身體健康水平的同時，也有助于加深學生們的民族傳統文化意識。

3．民族體育中的民俗體育對學生民族文化意識的影響

3．1利用民俗體育提高學生民族文化意識的形式

民俗體育就是由廣大人民群眾所發明的體育形式，然后在悠久的歷史選擇中，被廣泛傳承而留下來的體育文化。我國傳統的民俗體育在某種程度上也是我國社會演變的體現，此外，也是我國各個時代政治、經濟、文化的反映，是我國傳統文化的重要內容。如最出名的端午節賽龍舟活動，他就是我國傳統民俗體育的典型代表，雖然龍舟與當今時代下的劃艇有著很大差距，但是龍舟所蘊含的精神和文化底蘊確是當代水上劃艇遠遠不能替代的。由于賽龍舟活動始于我國古代偉大的詩人屈原，因此這種民俗體育活動便代表著我國的傳統民族文化，賽龍舟既是對詩人屈原的祭奠，也是我國優秀傳統文化的一種體現，使得學生們在盡情地進行民俗體育玩耍的過程中，還能很好地理解和繼承我國優良的傳統文化。此外，在民間像此類的活動還有很多很多，其中包括中國象棋、舞龍等傳統活動都屬于民俗體育，這些民俗無不體現著中華文化的博大精深。就像最簡單的游戲踢毽子、打陀螺等也是我國民族文化的結晶，并且又深深吸引著學生們的興趣，使學生們很容易投入到民俗體育的學習中，此外，這種活動具有較簡單的組織形式，可以使很多學生都積極參與民族文化的學習中。

3．2利用民俗體育提高在校學生的民族文化意識

我國是個幅員遼闊、人口眾多的大國，在我國的民間傳統文化中，還有許多類似的民俗體育，并且每個民俗體育都有著不同地方特色和文化底蘊。因此，教師在對學生進行體育教學時，可以事先對這些民俗教育進行了解，然后在課上對學生進行民俗體育的教授以及民俗體育知識的講解，如果情況允許，教師可以帶領大家一起進行民俗體育的運動，讓學生們親自參與，從而使學生更好地了解我國優秀的傳統文化。

4．少數民族體育對學生民族文化意識的影響

我國是一個多民族國家，有五十六個民族組成，在各民族的交流溝通中，各民族文化彼此交融，形成了具有民族特色的少數民族體育項目。自改革開放以來，少數民族文化越來越被政府所保護和重視，并就此特意成立了少數民族體育大賽等活動，可知，少數民族的體育活動也是具有深厚民族文化。在當今的大學體育教學中，應該逐漸將優秀的少數民族體育運動引入到學生們的學習中，這不僅使學生們生活更具特色，同時也有利于學生對少數民族文化的真正理解，這對加強各民族之間的團結和交流具有重要作用，在此，民族體育作為各民族之間關系的樞紐，學生們通過對少數民族體育的了解和學習來增進各民族之間的情誼，促進各民族共同發展和繁榮。此外，在我國的某些高等院校中，已經將少數民族的文化體育教育作為大學生學習的一項重要內容。它與傳統武術和養生體育一樣都具有濃厚的民族文化，因此，教師在學生進行體育教學時，需要注意的是不僅要利用這些傳統體育項目加強學生們的身體健康，還要將中華民族優秀的傳統歷史文化傳授給學生們，這些文化都是中華幾千年的文化結晶，對學生們日后的成長和發展具有重要的作用。

5．結語

總之，傳統民族體育教育對提高學生的民族文化意識具有重要作用，這也是保證社會穩定和國家快速發展的重要內容，但是在當前社會中，某些高等院校在對學生進行民族體育教學時仍存在很多問題，因此，我們要加強學生的民族傳統體育教育，提高學生們對民族文化的了解，為我國社會發展培養出一批高素質人才。

作者:馬瑩 郝震

參考文獻：

［1］張英．民族傳統體育在體育教學中的滲透［J］．中國培訓，2016，（22）：119．

篇2

普世價值的內涵和實質

普世價值是已經存在的，并不具有廣泛爭議的公共秩序以及風俗習慣。在哲學等人文科學上，普世價值泛指那些不分領域，超越宗教、國家、民族，出于人類的良知與理性之價值觀念。

在一定的條件下，相對存在“普世價值”。全球化造成了世界各個國家普遍的聯系，這種聯系是以雙方的共同利益為基礎，在一定的空間和時間的條件下，所形成共同的信任、價值的認同。從的觀點來看，并不籠統地否定普世價值，但是必須在具備一定的共同利益的前提下存在，如無共同的利益，普世價值只是一種美好的愿望而存在。用具體問題具體分析的方法來看，不存在抽象、永久不變的普世價值。當面臨全人類面臨的共同的自然、環境、反恐安全等問題時，會形成具體的、暫時的普遍共識。

不存在普世價值。以唯物的、歷史的方法看，具有屬于全人類的精神文化財富，但在階級社會中，作為意識形態的思想文化的歷史性繼承，同時是與其經濟基礎和整個社會發展的要求所進行的文化改造和文化創新相統一的，從根本上看，其實不存在、也不可能存在一勞永逸的普世價值。

普世價值與中國的文化的民族性

中國傳統的“普世”價值觀久已有之。老子的“天道損有余而補不足，人道損不足而不有余”?？鬃佑^點有：“天下大同”；“己所不欲，勿施于人，君子愛財，取之有道”。這些哲學命題都是認為任何事物具有多樣性和統一性。自古至今，先賢的思想的歷史傳承，讓我們文化的民族性成為具有中國特色的“普世價值”。在今天，用一個“文化自信”向世界彰顯著具有我們中國特色的民族文化的傳承和發展所帶來的巨大生命力。

中國藝術文化中民族精神傳承的重要性

全球化背景下，中國各知識階層發生重大觀念的改變，必須樹立民族精神，堅定核心價值觀。全球化在改變世界，推動生產力發展的同時，全球化推動了文明的轉型，工業社會向信息社會轉型，我國由經典的社會主義向有特色的社會主義轉型。全球化是一把雙刃劍，在整個進程中，世界性的聯系導致世界的改變，形成“你中有我，我中有你”的局面，世界已經離不開中國。在此進程中，中國社會各知識階層的觀念發生了重大的改變，打開國門學習，有這么一部分人，相信“外國的月亮比中國圓”，文化自信方面妄自菲薄，易于喪失傳統“真、善、美”的標準，中國優秀的傳統藝術文化中所倡導的民族精神亟需傳承和發展，堅定中國的核心價值觀，這是我們實現自己的“中國夢“的必要保證。

藝術價值理性與工具理性相統一的要求。藝術的美，就是自由，創造規則，改變規則，藝術源于人和服務于人本身，人的情感、感悟的析出，可以創造出源于生活又高于生活的美。隨著科技的高速發展，科學技術改變了人們的生存方式和交往方式，在藝術文化領域，現代科技的手段與傳統的藝術相結合，創造了不少展現本民族文化的優秀作品。例如，在2008年北京奧運會的開幕式上，2008尊中國古代打擊樂器――缶發出動人心魄的聲音，2008名演員擊缶吟誦“有朋自遠方來，不亦樂乎”。自古，秦就有擊缶而歌，加之高科技多媒體技術的運用，向我們展現了傳統藝術與現代科技的完美結合，強大的民族自豪感蘊含其中。但在魍秤胂執的融合，科技工具輔助藝術的過程中，藝術價值理性所追求的人本主義精神，與工具理性也會出現失衡，科學技術盲目崇拜，追求經濟利益，作品缺乏精神主體，形式繁雜，在這樣的作品中，人的能動作用降低，工具的使用占主導地位。主體和客體相倒置。藝術的價值理性和工具理性失衡。藝術創造被異化，藝術作品的美感降低，作品無法傳承藝術作品中優秀的民族精神。所以，對于弘揚中國傳統藝術文化中的民族精神，是在科技革命下，努力實現文化價值理性和工具理性融合統一的重要保證。

傳統藝術文化中傳承我國民族精神幾點想法

利用信息技術為手段促進傳統文化的傳播。樂譜是承載中國傳統音樂文化的符號體系，工尺譜是中國傳統的記譜法之一。因用工、尺等字記寫唱名而得名。它與許多重要的民族樂器的指法和宮調系統緊密聯系，在中國古代跟近代的歌曲、曲藝、戲曲、器樂中應用廣泛。現在只有部分從事音樂工作和音樂研究的人員能了解和使用工尺譜記譜法為載體的樂譜，大量的傳統音樂作品不能譯解和傳播。目前，已開展對工尺譜的數字化過程和數字處理變換，利用數字化過程和數字處理過程的數據進行存儲、處理、轉化、識別等，從而提升了傳統文化的保護力度，保護了傳統劇種如利用工尺譜記譜的昆曲等劇種文化的傳播，促進了我國傳統的民族文化精神的傳承。

發揮現代科技的優勢，結合地方特色，豐富傳統藝術素材。在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中提到，“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。注重地方文化特色，是藝術作品中飲水思源的表現。就筆者所生活的城市一西安來說，文化積淀厚重，有其獨特的生活方式和民俗風情。在作品創編中可以將具有典型的西北民族特色的聲音以及各種具有地方特色的聲音納入音樂創作的基本材料。如流行于陜西以及西北等地的秦腔曲目，將電子音樂創作與電子樂器的演奏結合，在不違背戲曲舞臺規律和戲曲美學原則的前提下，老式新用，使當代科技成果在傳統舞臺上發揮更大魅力。其次在豐富群眾文化生活中，以電子樂器演奏者為音樂制作人的音樂工作站可以減免舞臺道具繁重、傳統樂器難以齊備等因素。電子音樂與傳統音樂相結合，通過電子音樂方式創造出來的新聲音以及電子音樂與樂器的合作，極大地豐富了音響素材，擴大了傳統樂器演奏的影響力，既繼承傳統又開拓創新，將傳統意義上的音樂帶入了新的認知領域，滿足了人們不斷追求新的音樂效果的審美需求。

篇3

在高校開展民族傳統體育項目,有利于豐富體育課堂教學,落實“終身體育”教育思想,有利于培養參與者的道德品質和強化民族團結意識。

【關鍵詞】

高校;開展;民族傳統體育;現實意義



民族傳統體育項目內容多樣,有很多項目適合在普通高校中開展。但從眾多普通高校的開課現狀不難看出,豐富的民族傳統體育并沒有被充分利用,似乎被武術這一項目代替而已。即便是像跳繩、毽球、拔河這些項目也只是在體育課中作為自由練習的內容而存在。民族傳統體育應該走進高校體育課堂,發揮其特殊功能,這對繼承和弘揚民族傳統體育文化具有重要現實意義。

一、有利于豐富體育課堂教學

民族傳統體育以其獨特的運動形態存在,在課堂中不僅能夠豐富教學的內容,而且也為在校大學生增加了選項課的范圍。經研究表明,在校學生從心理上對體育課擁有濃厚的興趣,但由于某些原因,很多學生對體育課產生厭倦心態。目前,大學體育課教學計劃并為貫徹四年,《學校體育工作條例》規定:大學一二年級必須開設體育課,大三以上作為選修來開展。另經觀察,像田徑、球類等項目是高校體育中的主要教學內容,其中也貫穿些趣味游戲,而且有些高校還以這些項目為此為達標測試的考試內容。根據地域條件,在體育課中增加民族體育內容,使學生了解豐富的民族傳統體育化,這不僅能豐富課堂的學習內容,而且還能激發學生積極運動的情緒,從而使學生能夠在參與少數民族體育活動中鍛煉身體,愉悅身心。另外,眾多民族體育項目以游戲形式為主,娛樂參與度高,具有較濃的活動氛圍。廣西民族學院自1993年正式將民族傳統體育列入公共體育和體育專業的教學內容,通過實踐證實,學生對民族傳統體育有極強的心理傾向性,尤其是對陌生的民族傳統體育文化有濃厚的興趣。由此可見,諸多民族傳統體育的內容獨特,很有必要在高校體育課堂中開展。

二、有利于培養參與者的道德品質

民族傳統體育文化具有綜合性特點,因其融價值觀、審美觀、道德觀等為一體,是學校體育教育中的不可多得的寶貴財富。其主要原因就是它在流傳中將圖騰、生活、娛樂融合,而且對后輩具有德、智、體等方面的教育功能,從而得以較好的傳承和延續。例如棋戲以開發智慧和思維著稱,可以說是民族傳統體育中將趣味性和游戲性融合的智慧游戲。圍棋是一項高品位、文雅的腦力運動,社會文化性能呈現多樣化。其中對立統一和陰陽互生的辯證關系,有助于鍛煉人們的智力、陶冶情操。另外,一些民族傳統體育項目具有較高的競技性,對參與者的勇氣和自信心提出了考驗。例如:藏族的押加、哈尼族的打磨秋、蒙古族的摔跤及射箭等。這些活動規則明確,參與者要嚴格遵守規則,都是在禮讓、公平條件下進行,場面激烈,選手首先要克服心理上的障礙,擁有不甘示弱、爭強好勝的競爭意識和品質。

三、有利于民族團結意識的強化

黨和政府高度重視全國各族人民的基本利益和共同團結,在社會主義體育事業的發展中,我黨將弘揚少數民族傳統體育文化作為貫徹黨的民族政策,加強民族團結,提高民族素質的一項主要任務。普通高校是傳承和弘揚民族體育文化的絕佳場所,將民族傳統體育納入體育課教學內容,無疑是對民族體育文化文化傳播的直接途徑。這對大學生民族情感的培養、民族團結意識的強化起到不容忽視的作用。民族傳統體育因地理環境和生活民俗的不同,導致其運動形態具有濃郁的地方特色和文化特征,具有較強的感召力和吸引力。大學生是國家建設的主力群體,具有較高學識能力和較合理的知識結構體系。通過積極參與民族傳統體育活動,接受不同民族的體育文化知識,從而了解不同民族的生活習俗,這是對民族團結意識培養的有益途徑。因此在高校體育中開展民族傳統體育,一方面豐富課堂教學內容,更重要的是能使學生通過體育形式對少數民族的文化深入了解,產生認同,進而培養民族團結意識。

四、有利于落實“終身體育”教育思想

“終身體育”教育思想是學校體育教育的指導思想。學校體育教育的目的之一就是讓學生掌握體育知識和技能,并使學生養成終身體育鍛煉的良好習慣。目前學校體育教育與社會體育之間出現嚴重脫節,連續性不夠。有絕大部分人是工作之后才意識到健康的重要性,開始尋求適合自身的體育項目來健身。 課堂體育教學是終身體育習慣養成的關鍵環節,因此,學校體育教育如何與社會體育接軌,落實“終身體育”教育思想,這是本世紀社會發展對體育教育的新要求。國家教委曾在《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中明確指出:“涉及世界優秀成果與繼承弘揚我國民族傳統體育相結合。要注意體現教材的時代性、多樣性,并要充分體現教材的民族性和中國特色。” 由此可見,學校體育是培養在校學生樹立終身體育思想意識,養成經常參與體育鍛煉習慣的關鍵時期。民族傳統體育內容可謂豐富,適合在高校體育中開展的很多,而且多數少數民族體育項目趣味性強,對學生具有較強的吸引力,能夠促進學生參與體育鍛煉的積極性。少數民族體育項目具有特殊的魅力,在高校體育課中開展能夠為學生提供更多愉悅身心的健身項目,在參與中體驗到體育鍛煉的快樂,這也是落實“終身體育”教育思想的好途徑。

【參考文獻】

韓英甲,王煥波.關于在普通高校中開展民族傳統體育項目的必要性.西南民族大學學報.2005(3)475-477.

曲宗湖.學校民族傳統體育.北京:人民體育出版社,2002.

曾于久,劉星亮.民族傳統體育概論.北京:人民體育出版社,2000.

安斗.關于我國少數民族體育項目進入學校體育探析[J].中國體育科技.2003(3)40-41.

篇4

>> 云南少數民族傳統歌舞在公共藝術中的應用研究 巴澤爾產權模型在少數民族村寨資源開發中的應用研究 少數民族鼓在傳統民族樂隊中的應用研究 廣西少數民族元素在當代藝術設計中的應用 少數民族文化元素在動畫藝術設計中的應用與傳播 淺談少數民族服飾元素在廣西坭興陶設計中的應用 少數民族文化在藝術教育中的應用研究 廣西民族藝術元素在現代創意產品設計中的應用研究 廣西少數民族特色藝術元素在舞美設計上的應用淺析 廣西少數民族圖案特征及其在本土藝術設計中的演繹研究 少數民族元素在首飾中的應用 湖湘少數民族傳統服飾在時尚女性服飾中的應用研究 少數民族音樂文化在高校藝術教育中的傳承研究 云南少數民族舞蹈在高等藝術教育中的傳承與發展 廣西少數民族元素在家居設計應用中的思考 廣西少數民族舞蹈在幼兒素質教育中的傳承 少數民族文化元素在油畫創作中的應用與思考 云南邊疆少數民族傳統文化藝術的保護與傳承研究 廣西少數民族文化元素在家居產品設計中的創新研究 少數民族傳統社會組織與發展村寨傳統體育的關系 常見問題解答 當前所在位置：l. 2013.

作者單位：1.劉志宏（1978-），男，廣西桂林人，廣西師范大學副教授，韓國啟明大學校建筑大學建筑學博士，研究方向：民族村落保護與建設，傳統民居建筑。廣西 桂林，541004。

2.李艷玲（1980-），女，桂林理工大學博文管理學院，助教，研究生，研究方向：行政管理。廣西 桂林，541004。

篇5

隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

一. 當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度

大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說“端午節”是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的;還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日。

二. 當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度

部分大學生認為要與西方國家“接軌”，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統;大多數人表示對于西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節日。

三. 大學生熱衷外國節日的主要原因

由于對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出“狂熱”的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來“鉆研”那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

四. 調研中出現的令人“匪夷所思”的問題

在調研時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點。

1. 建議給中國傳統節日重新“易名”

極少部分大學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似于西方節日名字的名字，比如“中國情人節”，更令人無語的是有人建議將“清明節”改名為“中國鬼節”。

2. 部分人表示“不承認”中國有些傳統節日

部分人認為當“節日”的概念被“假日”替換以后，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如“食而無味”，所以不愿接受。