序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新實(shí)踐設(shè)計(jì)教育

新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地發(fā)展，設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計(jì)與科學(xué)的調(diào)和。探索未知，為后工業(yè)社會(huì)尋找新的造型語(yǔ)言和藝術(shù)理念，需要發(fā)展、深化和創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，實(shí)現(xiàn)教育改革的目標(biāo)，還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)方法，并在藝術(shù)教育實(shí)踐中不斷深入的探索和研究。

1深化設(shè)計(jì)教育理論體系

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，傳承了德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育的理論體系，從德國(guó)包豪斯的教育實(shí)踐中，形成教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)；研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。這種良性循環(huán)的教育體系，更能培養(yǎng)出社會(huì)和市場(chǎng)上急需的合格人才。在這種教育模式下，學(xué)生可以學(xué)到更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且可以具有深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握熟練的實(shí)際操作能力，這樣，他們?cè)谏鐣?huì)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。在今天的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)條件下，需要具有較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。目前，學(xué)校設(shè)計(jì)教育并沒(méi)有完全達(dá)到社會(huì)或者市場(chǎng)需求的標(biāo)準(zhǔn)，理論知識(shí)與實(shí)踐能力脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，完全依賴(lài)用人企業(yè)，給學(xué)生就業(yè)造成壓力。

2建立藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的模式

2.1培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的是要培養(yǎng)一批富有時(shí)代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識(shí)、訓(xùn)練藝術(shù)技能為目標(biāo)的教育模式，改變以教師為中心，以集體繪畫(huà)為主要教學(xué)形式的教育方式，營(yíng)造人性化的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生的差異選擇適合的手段、方法，盡可能多地給學(xué)生提供個(gè)性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2.2加強(qiáng)基礎(chǔ)課教學(xué)適應(yīng)性與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)實(shí)用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)糾正以往基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課“各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授。在基礎(chǔ)的教學(xué)中，使學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，逐步塑造出充滿(mǎn)創(chuàng)造性、個(gè)性的表達(dá)自我。一種理論只有用于實(shí)踐才有其存在的價(jià)值。在制訂改革方案時(shí)，經(jīng)認(rèn)真調(diào)查研究，按照專(zhuān)業(yè)教育特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性、著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，總結(jié)過(guò)去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的就業(yè)需求，對(duì)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)內(nèi)容加以調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

2.3增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進(jìn)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)互相滲透的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。在今天開(kāi)放的社會(huì)中，對(duì)外設(shè)計(jì)服務(wù)已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，以教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，使專(zhuān)業(yè)必修課在社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)中完成，為保證實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)，學(xué)校應(yīng)與用人單位合作，建立校外實(shí)踐教學(xué)基地。使學(xué)生的設(shè)計(jì)理論過(guò)度轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，增加理論指導(dǎo)實(shí)踐的針對(duì)性，讓學(xué)生在實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中不斷提高理論的深度，解決不斷發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐中的問(wèn)題。

3把握藝術(shù)設(shè)計(jì)教育未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

3.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

隨著信息社會(huì)的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿(mǎn)足人類(lèi)的精神文化需求。設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是，從有形的設(shè)計(jì)向無(wú)形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)設(shè)計(jì)向非物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會(huì)從過(guò)去的“硬件社會(huì)”向今天的“軟件社會(huì)”轉(zhuǎn)化，人類(lèi)已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。因此，設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)的關(guān)系是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無(wú)意義，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是藝術(shù)家，它將充滿(mǎn)感性地去探索未知的世界，為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

3.2藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須符合社會(huì)文化背景

設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想，離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘窃杏耐寥馈Ｔ趥鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而使得設(shè)計(jì)語(yǔ)言是富有生命力的、是永恒的，是整個(gè)人類(lèi)的精神財(cái)富。設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì)，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)必然立足于本土文化，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個(gè)多極化的現(xiàn)代國(guó)際文化體系。在未來(lái)的設(shè)計(jì)趨向中，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識(shí)是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的道路。

3.3堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展

篇2

隨著我國(guó)加入WTO,國(guó)際交流與合作日益頻繁。克服語(yǔ)言障礙,是進(jìn)行國(guó)際交流與合作和吸收世界上一切優(yōu)秀文化

的基本前提。因此,在藝術(shù)教學(xué)中開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)是引進(jìn)優(yōu)秀先進(jìn)教育理念和教學(xué)方法的有效途徑,是培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)藝術(shù)人才的必然要求,是傳統(tǒng)文化國(guó)際化的必然要求。這也必然要求我們的教學(xué)方式有所創(chuàng)新,至少要掌握一門(mén)國(guó)際化的交流語(yǔ)言。那么什么是“雙語(yǔ)”?準(zhǔn)確地說(shuō),雙語(yǔ)教育指的是用兩種語(yǔ)言作為教學(xué)媒介語(yǔ),從而使學(xué)生通過(guò)授課語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)達(dá)到掌握兩種語(yǔ)言的最終目標(biāo)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)

從人類(lèi)文藝發(fā)展的階段來(lái)看,21世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義和西方現(xiàn)代主義對(duì)立融合的時(shí)代,也是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義成為主流的時(shí)代。被時(shí)展促發(fā)而逐漸醒悟的藝術(shù)教育開(kāi)始觀念和體系上的變化,這就大大拓展了僵化的思維模式,從各門(mén)類(lèi)教育加強(qiáng)藝術(shù)文化的教育、藝術(shù)教育增加文化和跨學(xué)科教育都顯示了一種變化趨勢(shì)。但不能不看到目前良好的藝術(shù)教育觀念變化后面,也嚴(yán)重存在著把“藝術(shù)教育”簡(jiǎn)單地局限于國(guó)內(nèi),沒(méi)有把傳統(tǒng)的藝術(shù)教育與現(xiàn)代新興的思潮相結(jié)合,不能走出去,不能將自己的思潮用大眾化的雙語(yǔ)轉(zhuǎn)化為國(guó)際文化,因?yàn)檫@也正是當(dāng)前藝術(shù)教育的弊端,這也突顯出雙語(yǔ)教學(xué)在藝術(shù)教育中的必要性。

現(xiàn)代藝術(shù)教育繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華,同時(shí)在社會(huì)大爐中也提煉了更多的元素,它需要不斷的創(chuàng)新,不斷的發(fā)展,不斷的進(jìn)步。也只有這樣藝術(shù)才能延續(xù)下去,創(chuàng)新使得藝術(shù)教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式不能適應(yīng)社會(huì)的需求了,就藝術(shù)教育來(lái)講,他的國(guó)際化程度已達(dá)到了一定的階段。從藝術(shù)的起源到今天,他的大半成就來(lái)自國(guó)外,英國(guó)、法國(guó)是藝術(shù)的真正殿堂,那么又要如何將這些精華吸收到中國(guó)來(lái)呢?如果語(yǔ)言不通,又從何談起藝術(shù)教育國(guó)際化呢!因此,藝術(shù)教育的趨勢(shì)表明雙語(yǔ)教學(xué)是勢(shì)在必行的。

三、現(xiàn)代藝術(shù)中運(yùn)用雙語(yǔ)教育必要性

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,高等藝術(shù)教育的方向、培養(yǎng)對(duì)象和師資出口都有了較大改變,傳統(tǒng)的教學(xué)要求和課程設(shè)置已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求。綜合高校的藝術(shù)教育也面臨著時(shí)代機(jī)遇也存在較大問(wèn)題:沒(méi)有雙語(yǔ)教育的藝術(shù)教育,沒(méi)有精英化的藝術(shù)技巧教育,培養(yǎng)出來(lái)的都是難就質(zhì)量要求的泛泛人才。但藝術(shù)就是精英和天賦的領(lǐng)地,針對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生而言,雙語(yǔ)教學(xué)頗顯重要,這也是高等院校藝術(shù)人才培養(yǎng)的頭等大事,某些藝術(shù)類(lèi)學(xué)生因自我行為控制能力差,特別是在對(duì)外語(yǔ)科目的學(xué)習(xí)上存在很大的誤區(qū),中國(guó)的藝術(shù)學(xué)生普遍認(rèn)為外語(yǔ)不能在藝術(shù)道路上發(fā)揮很大的作用,只要掌握專(zhuān)業(yè)技能,就能工作。這種思想已跟不上時(shí)代的步伐,在各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)中,英語(yǔ)成為了一門(mén)必學(xué)科目,以漢語(yǔ)和英語(yǔ)同時(shí)作為學(xué)科教學(xué)媒介的“雙語(yǔ)教學(xué)”在全國(guó)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢(shì),這是我國(guó)教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展需要的必然選擇。特別是現(xiàn)在的藝術(shù)教育教學(xué)中,很多的應(yīng)用軟件都是通過(guò)英語(yǔ)編程而成,如果你不掌握這一門(mén)語(yǔ)言,你將無(wú)法操作計(jì)算機(jī),也將無(wú)法把自己的設(shè)計(jì)意識(shí)體現(xiàn)出來(lái),更談不上能創(chuàng)作一件成功的作品。因此,只有擴(kuò)大藝術(shù)教育的思路,使學(xué)生的這種思想從根本上改觀,才有可能體現(xiàn)出普泛基礎(chǔ)上的藝術(shù)精英教育的水平。

四、在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)研究中如何促進(jìn)雙語(yǔ)教育

1、修改教學(xué)大綱,理解雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)涵

確定不同年級(jí)、不同階段雙語(yǔ)課程開(kāi)發(fā)的研究專(zhuān)題,就課程資源開(kāi)發(fā)與整合、教學(xué)策略與手段、共同探索有效的課程實(shí)施策略。幫助雙語(yǔ)教師逐步形成正確的雙語(yǔ)教學(xué)理念和策略。還應(yīng)該指出的是,雙語(yǔ)教育應(yīng)該是雙文化的教育,因此雙語(yǔ)教師應(yīng)對(duì)兩種語(yǔ)言所承載的文化具有較深刻的理解,熟悉兩種語(yǔ)言的文化背景和差異,并能在教學(xué)中教育學(xué)生了解和尊重不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣,使其通過(guò)雙語(yǔ)學(xué)習(xí),既能學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言能力,又能吸納豐富多彩的世界文化。

2、營(yíng)造雙語(yǔ)教學(xué)氛圍,創(chuàng)造藝術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)環(huán)境

課堂教學(xué)是實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的主渠道。雙語(yǔ)教學(xué)中,如何根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)水平,確定學(xué)生在雙語(yǔ)學(xué)習(xí)中的目標(biāo)?如何解決學(xué)生的詞匯量與藝術(shù)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)需要之間的矛盾?在藝術(shù)教育雙語(yǔ)教學(xué)中教師們更加重視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)、提前閱讀、查閱資料、小組討論、組際交流,更加注意幫助學(xué)生借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言材料去獲取新信息、學(xué)得新知識(shí),更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)中的主動(dòng)探究和主動(dòng)建構(gòu)。

3、加強(qiáng)藝術(shù)雙語(yǔ)教育師資培訓(xùn),增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)力。 首先利用寒暑假進(jìn)行藝術(shù)教育雙語(yǔ)教師集中培訓(xùn),對(duì)藝術(shù)教育雙語(yǔ)教師進(jìn)行英語(yǔ)能力綜合培訓(xùn),特別是對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。其次組織一些藝術(shù)教育雙語(yǔ)教師到國(guó)外進(jìn)行培訓(xùn)。提高英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力,到國(guó)外藝術(shù)學(xué)校見(jiàn)習(xí),與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)教育教師交流教學(xué)體會(huì),搜集雙語(yǔ)教學(xué)資源。再次定期進(jìn)行藝術(shù)教育雙語(yǔ)教學(xué)優(yōu)秀論文評(píng)選和交流研討活動(dòng),為藝術(shù)雙語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供保障。

篇3

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；多元文化；發(fā)展趨勢(shì)

我國(guó)作為一個(gè)文化發(fā)展大國(guó)，在國(guó)際交流不斷深入的今天，不可避免地會(huì)受到多元文化的影響，尤其是藝術(shù)教育，中、西方文化的不斷碰撞、交融，出現(xiàn)了多種新興的藝術(shù)形式和載體，只有充分利用多元文化，才能促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)教育的不斷發(fā)展。

一、多元文化發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響

在我國(guó)，多元文化互相包容、共同發(fā)展已成為文化發(fā)展的重要特征，并對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這既是一種機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn)。具體而言，這些影響主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，多元文化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式造成了嚴(yán)重沖擊。隨著多元文化的不斷交融、碰撞，傳統(tǒng)的教育思想和模式隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變，出現(xiàn)了新型的教學(xué)方法，也新增了符合時(shí)代要求的教學(xué)內(nèi)容，這在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展，并且使順應(yīng)時(shí)展、不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法成為當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的重要原則。其次，多元文化背景下，藝術(shù)教育的審美特征越來(lái)越突出。審美是進(jìn)行藝術(shù)教育的本質(zhì)目標(biāo)，藝術(shù)教育可以為學(xué)生帶來(lái)審美感受與體驗(yàn)。在多元文化發(fā)展的背景下，藝術(shù)教育審美特征變得越發(fā)突出，學(xué)生可通過(guò)分析藝術(shù)作品蘊(yùn)含的文化歷史，了解文化作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、民族概況、地理環(huán)境，從而不斷陶冶情操，提升自身的文化素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。最后，多元文化背景下，藝術(shù)和其他學(xué)科不斷交叉融合，實(shí)現(xiàn)了一體化發(fā)展。藝術(shù)教育中，會(huì)涉及許多歷史、自然及地理方面的知識(shí)，學(xué)生可從不同角度去考察藝術(shù)作品的價(jià)值，藝術(shù)作品的本質(zhì)特征得到了進(jìn)一步還原。學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶時(shí)，還能積累其他學(xué)科的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的一體化發(fā)展。

二、當(dāng)代藝術(shù)教育多元發(fā)展的現(xiàn)狀

藝術(shù)教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，致力于為我國(guó)培養(yǎng)具有多方面才能的藝術(shù)人才。但在多元文化發(fā)展的今天，當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為文化教育觀念落后、兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)教育工作正處于發(fā)展階段，同許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定差距，而這種差距最主要的表現(xiàn)為文化觀念方面的差距，并且與現(xiàn)下多元文化的發(fā)展存在一定悖逆。我國(guó)現(xiàn)下的藝術(shù)教育還處于“一元化”狀態(tài)：在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些教育學(xué)者將歐洲古典藝術(shù)當(dāng)作現(xiàn)代藝術(shù)的文化形式，過(guò)分地推崇國(guó)外的藝術(shù)文化，忽視了本土文化；還有部分教育學(xué)者故步自封，只注重傳統(tǒng)文化，漠視世界文化，文化視野狹窄。這兩種現(xiàn)象是“一元化”概念的具體表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了許多不利影響。為此，2014年的國(guó)際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)特別提出，要增進(jìn)世界文化交流，將我國(guó)的藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向全球，從而加快藝術(shù)教育多元文化發(fā)展。相信此舉一定能促使藝術(shù)教育的多元化發(fā)展，將我國(guó)藝術(shù)教育改革提上日程。

三、當(dāng)代藝術(shù)教育多元發(fā)展的措施

（一）注重生本理念，感知多元文化情懷

多元文化的共同發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。最新推行的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地將理解多元文化概念作為重要的教育要求，并且提出教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生對(duì)多元藝術(shù)文化精髓的學(xué)習(xí)、了解多元文化的價(jià)值，從而為發(fā)展我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)努力奮斗，這是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育工作者提出的最新教學(xué)任務(wù)。要完成這一任務(wù)，就必須確立以人為本的教育觀念，即把學(xué)生當(dāng)作藝術(shù)教育的核心，所有的教學(xué)活動(dòng)都圍繞學(xué)生展開(kāi)，這有助于激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解。同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生吸納多元文化的意識(shí)，不斷為傳統(tǒng)注入新的活力，創(chuàng)新藝術(shù)形式，感知多元文化情懷。如《孽海波蘭》是京劇大師梅蘭芳對(duì)原昆曲的改造，在這個(gè)曲目中，梅蘭芳先生通過(guò)改變頭飾及妝容，為曲目注入了新的文化元素，使作品富有時(shí)代氣息，因而紅極一時(shí)，這是藝術(shù)大家對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師也可以此為例，讓學(xué)生大膽地對(duì)《孽海波蘭》進(jìn)行改造，為其注入多元文化元素，在創(chuàng)新中提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，從而感知多元文化情懷，促進(jìn)藝術(shù)文化發(fā)展。

（二）認(rèn)清本土文化，確立正確藝術(shù)價(jià)值觀

在多元文化發(fā)展的背景下，注重外來(lái)文化的引入固然重要，但也不能忽視本土文化的發(fā)展。我國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)清本土文化十分必要，其能夠使學(xué)生更好地感知民族文化，擁有強(qiáng)烈的民族情懷。如帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞國(guó)外油畫(huà)藝術(shù)品時(shí)，使其在感受西方油畫(huà)寫(xiě)實(shí)或抽象主義帶來(lái)的美好意境的基礎(chǔ)上，明白中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨山水畫(huà)也有營(yíng)造獨(dú)特意境的方式，通過(guò)對(duì)比兩者之間的差異，讓學(xué)生感知西方繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)與中方繪畫(huà)藝術(shù)的寫(xiě)意，讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)繪畫(huà)藝術(shù)，以促使學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。顯然，以往的教學(xué)忽視了對(duì)本土文化的認(rèn)同，使許多學(xué)生過(guò)分地推崇西方文化，不利于全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，因此，在多元文化不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)教育教師應(yīng)首先對(duì)多元文化有更充分、更全面的認(rèn)識(shí)，從而有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本土文化和其他多元文化，樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。

（三）注重文化創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的多元發(fā)展理念

創(chuàng)新是民族發(fā)展的動(dòng)力，是民族進(jìn)步的靈魂。在多元文化發(fā)展的背景下，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的追求越發(fā)濃烈，因此，藝術(shù)教學(xué)除了要注重全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。著名藝術(shù)家阿恩海姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)形象誕生需要一定的想象力與創(chuàng)造性。”因此，為了更好地推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展，使其符合時(shí)展要求，跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步，教師的教學(xué)必須注重文化創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多元發(fā)展的理念，并使學(xué)生多方位地施展自己的才能，充分發(fā)揮自己的潛力，不故步自封，不因循守舊，把創(chuàng)新應(yīng)用到實(shí)踐中。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，可從一些中外藝術(shù)大師通過(guò)多元文化融合取得藝術(shù)突破的感人事跡出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起文化創(chuàng)新的使命，幫助學(xué)生形成多元的文化發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，從而推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展。

（四）開(kāi)拓文化思維，擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)視野

在多元文化發(fā)展的背景下，教師進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)改變照本宣科式的教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多藝術(shù)活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的理解。首先，要注重新型媒介的運(yùn)用，如利用網(wǎng)絡(luò)或媒體，并且在教學(xué)過(guò)程中注重藝術(shù)前沿知識(shí)的傳播，賦予當(dāng)代藝術(shù)教育更多活力與生機(jī)，為學(xué)生營(yíng)造更加開(kāi)放的教學(xué)氛圍。通過(guò)引進(jìn)新型媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的藝術(shù)教育，拓寬學(xué)生感知藝術(shù)的視野，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的全新認(rèn)識(shí)。其次，在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些與藝術(shù)現(xiàn)象有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，如在上課前，為學(xué)生預(yù)留一定的時(shí)間，讓學(xué)生談?wù)摦?dāng)下熱點(diǎn)的藝術(shù)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師也可以為學(xué)生布置一些多元的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)舊的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，賦予藝術(shù)作品新的藝術(shù)形象，這些開(kāi)拓學(xué)生文化思維的教學(xué)形式，有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，從而讓學(xué)生走在藝術(shù)教育的最前沿，促進(jìn)藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

多元文化發(fā)展的背景下，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育要緊隨時(shí)代形勢(shì)，注重不同文化的交融和應(yīng)用，抓住多元文化發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，不斷豐富藝術(shù)教育形式，推進(jìn)藝術(shù)教育改革，從而提升學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，并推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］韓家炳.多元文化、文化多元主義、多元文化主義辨析——以美國(guó)為例［J］.史林，2006，（5）：185-188.

篇4

關(guān)鍵詞： 高校公共藝術(shù)教育 價(jià)值定位 改革發(fā)展趨勢(shì)

新形勢(shì)下飛速發(fā)展的大眾化高等教育，是以不斷增長(zhǎng)的教育要求為導(dǎo)向的全面素質(zhì)教育。培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為高等教育的共識(shí)，而高校公共藝術(shù)教育作為一種承載著崇高的文化使命，統(tǒng)攝著大學(xué)生人生之意義、道德之完善、生存之價(jià)值及心靈歸宿的精神文本，理應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的精神載體和重要組成部分。只有順應(yīng)這一形式的要求，我們的高等教育生存空間才能得到進(jìn)一步的延伸與拓展，教育的整體目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)我們置身教育大發(fā)展的宏觀環(huán)境中客觀地看待高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育在普通高校改革與發(fā)展過(guò)程中仍然是一個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，在明確了高校公共藝術(shù)教育的價(jià)值定位后，探討其改革發(fā)展趨勢(shì)，不僅對(duì)培養(yǎng)和造就完整的、具有創(chuàng)造性的、全面文化心理結(jié)構(gòu)的大學(xué)人才具有不可替代的作用，對(duì)高校素質(zhì)教育的全面實(shí)施也具有重要的實(shí)踐價(jià)值和戰(zhàn)略意義。

1.公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵

法國(guó)著名史學(xué)家丹納（1828―1893）認(rèn)為，［1］藝術(shù)的目的是表現(xiàn)事物的本質(zhì)，即主要特征、顯著屬性、重要觀點(diǎn)、主要狀態(tài)。藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)的重要性在于，它可以使人類(lèi)擺脫動(dòng)物性，開(kāi)始一種高級(jí)的生活――關(guān)心人自身和賴(lài)以生存的自然萬(wàn)物，無(wú)任何功利目的地靜觀默想。公共藝術(shù)（Public Art）泛指在公共空間具有開(kāi)放性、共享性的造型藝術(shù)作品。

公共藝術(shù)教育是指在群眾中廣泛開(kāi)展審美教育的一種形式，即通過(guò)藝術(shù)知識(shí)的講授，運(yùn)用多種藝術(shù)手段，著重對(duì)人們進(jìn)行的情操教育，是集娛樂(lè)、欣賞、基本知識(shí)于一體的綜合性教育。其目的是通過(guò)藝術(shù)教育的滲透，優(yōu)化人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人們的審美能力和藝術(shù)欣賞水平，陶冶人的情操，塑造人的心靈，發(fā)展人的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)人的感知性，使之成為全面發(fā)展的人。［2］

高校公共藝術(shù)教育，就是指在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展審美教育的一種形式，它通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使之掌握人類(lèi)的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。其主要通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，以公共藝術(shù)課程教學(xué)形式展開(kāi)。公共藝術(shù)教育和專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育是有區(qū)別的。公共藝術(shù)教育不像專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校那樣過(guò)于注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)技能的培養(yǎng)，同時(shí)也不能借用其他學(xué)科那種固定的標(biāo)準(zhǔn)衡量普通高校非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。它是在遵循普通高等教育的規(guī)律和藝術(shù)教育本身的規(guī)律的前提下，以培養(yǎng)大學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的基本能力為目的，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和綜合藝術(shù)知識(shí)水平的提高為己任的素質(zhì)教育。

2.高校公共藝術(shù)教育的價(jià)值和功能

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，公共藝術(shù)教育能夠開(kāi)發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的和諧健康的審美觀，提高人的感知力，激發(fā)人的創(chuàng)新思維。其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的作用，是傳統(tǒng)概念中的智育所不可替代的。藝術(shù)創(chuàng)造中的主動(dòng)性、自創(chuàng)精神和求異思維，直覺(jué)的敏銳性以及內(nèi)在的理性邏輯，潛移默化地影響著學(xué)生綜合素質(zhì)的形成。因此，許多高校公共藝術(shù)教育通過(guò)開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、書(shū)法、影視、篆刻、攝影等多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的課程，對(duì)大學(xué)生的生活、情感和文化素養(yǎng)等綜合素質(zhì)產(chǎn)生積極影響。培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用模糊性與主觀性的思維探索、理解、接受新事物，激發(fā)和強(qiáng)化他們的創(chuàng)作沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的審美直覺(jué)和想象力，以促使他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分，是普通高校素質(zhì)教育中實(shí)施美育的主要途徑。依據(jù)教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的精神，高校公共藝術(shù)教育的價(jià)值可以定位為：在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育中，學(xué)生通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。

2.1提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家宗白華先生（1897―1896）認(rèn)為［3］：藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造出的對(duì)具體客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，它能引起我們精神的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值。它通過(guò)一定的形式深深地啟示精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。“藝術(shù)是心靈的體操”，許多不健康的心理可以在藝術(shù)的感染、熏陶下得到矯正。藝術(shù)具有情感宣泄的功能，人的多種本能和欲望由于受到社會(huì)道德、宗教、世俗信仰以及紀(jì)律等因素的制約，更多是處在壓制的狀態(tài)。顯然，藝術(shù)教育可以增強(qiáng)大學(xué)生的自我心理調(diào)控能力，使他們保持飽滿(mǎn)和積極向上的精神狀態(tài)。心理醫(yī)療的實(shí)踐也證明，藝術(shù)對(duì)于治療某些心理性疾病，如精神分裂、抑郁等有特殊療效。

大學(xué)生處在思想、心理變化最為重要的時(shí)期，其壓抑的心理能量可以通過(guò)音樂(lè)等藝術(shù)的形式得到宣泄，在藝術(shù)世界中得到現(xiàn)實(shí)生活中得不到的滿(mǎn)足，并把他們本能的欲望升華為社會(huì)所允許、可接受的文明形式，把人的動(dòng)物性和社會(huì)性、感性和理性統(tǒng)一起來(lái)，使人的情感和心靈得到凈化，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的改造。顯然，通過(guò)一定的藝術(shù)教育，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野和思維，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成一種良好、健康的心理。

2.2促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)這類(lèi)外化的建立美的活動(dòng)中，其中有審美心理活動(dòng)的參與；在藝術(shù)的鑒賞和評(píng)價(jià)這類(lèi)審美體驗(yàn)過(guò)程中，也有內(nèi)化的審美心理結(jié)構(gòu)的建立。美感對(duì)人的心靈產(chǎn)生潛移默化的作用，大學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，在藝術(shù)創(chuàng)作中綜合運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、形體藝術(shù)及言語(yǔ)藝術(shù)等，從而提升自已的審美能力和藝術(shù)品位。可見(jiàn)，公共藝術(shù)教育是一種注重人體感官與自我情感不斷走向身心協(xié)調(diào)，并能將抽象思維有機(jī)結(jié)合，使人腦能協(xié)調(diào)發(fā)展能自覺(jué)地將道德品質(zhì)內(nèi)化為一種自覺(jué)的內(nèi)美升華，促進(jìn)道德境界的健康發(fā)展。

藝術(shù)所具有的教育功能歷來(lái)都是以人的“主體創(chuàng)造活動(dòng)”探尋生命意義的，其所顯現(xiàn)的形象、精神、情感、思維與審美等具有很強(qiáng)烈的個(gè)性取向，其在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中的獨(dú)特性，為學(xué)生的個(gè)性?xún)r(jià)值實(shí)現(xiàn)另辟了途徑。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力。

藝術(shù)是個(gè)性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動(dòng)，是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)。公共藝術(shù)教育涉及的各種創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、表達(dá)、交流以及多視角的連接和轉(zhuǎn)換，為學(xué)生提供了創(chuàng)造性解決問(wèn)題和發(fā)揮其藝術(shù)潛能的機(jī)會(huì)，賦予他們?cè)诼?lián)想、想象，甚至幻想的基礎(chǔ)上無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自我和發(fā)揮想象力的空間。藝術(shù)本身就是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，藝術(shù)美的魅力就在于能擴(kuò)展人的心理空間，大大激活人的創(chuàng)造性心理活動(dòng)，表現(xiàn)為創(chuàng)造的行動(dòng)，而公共藝術(shù)教育正為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。公共藝術(shù)教育鼓勵(lì)學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中勇于用自己獨(dú)到的視角發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，追求個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格與色彩，以及在施行技術(shù)時(shí)的構(gòu)思和表現(xiàn)方法上突破技術(shù)的極限。

公共藝術(shù)教育通過(guò)各種藝術(shù)媒介，使全體學(xué)生獲得一種美的感受，達(dá)到一種美的境界。而感受和領(lǐng)悟的過(guò)程也是學(xué)生主體發(fā)揮想象力的過(guò)程，是偏于感性的、綜合性的，往往在瞬間發(fā)生；它是一種詩(shī)化的哲思，是一種頓悟，是在生動(dòng)的知覺(jué)形象中把握世界的真諦。教師通過(guò)營(yíng)造一種平等、開(kāi)放、自由的所有學(xué)生積極參與的課堂氛圍，促使大學(xué)生能充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)、思想、感情，以使其思維的獨(dú)立性、變通性、流動(dòng)性得以尊重。

2.4促進(jìn)校園文化的和諧發(fā)展。

公共藝術(shù)教育，有助于為和諧校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)、藝術(shù)內(nèi)容、審美情趣和創(chuàng)新源泉，是和諧校園文化建設(shè)的重要途徑和必要內(nèi)容。我國(guó)的美學(xué)家李澤厚先生曾經(jīng)根據(jù)藝術(shù)的審美本質(zhì)與對(duì)象及其物態(tài)化的程度，將藝術(shù)分為實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)等。種種藝術(shù)，都是校園文化的有效載體與表現(xiàn)形式。校園文化是藝術(shù)作品的概括，以及藝術(shù)思想的升華。正是有了這種類(lèi)繁多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，才使得校園文化在色調(diào)上顯得多姿多彩，在內(nèi)容上顯得充實(shí)飽滿(mǎn)，在表現(xiàn)上顯得青春美感，在氣息上顯得充滿(mǎn)活力、蓬勃向上。也只有這樣的校園，才能得到學(xué)生的認(rèn)可支持，吸引學(xué)生積極投入、主動(dòng)參與，體現(xiàn)出和諧的氛圍。

3.高校公共藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

3.1課程設(shè)置不合理。

隨著文化素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，大學(xué)的公共藝術(shù)教育大大加強(qiáng)，很多大學(xué)開(kāi)設(shè)了各種各樣的公共藝術(shù)課程。但是，由于種種原因，公共藝術(shù)課程普遍存在著課程不被重視、缺乏設(shè)計(jì)、雜亂無(wú)章、質(zhì)量不高等現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為設(shè)置隨意性大，設(shè)置沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的要求，除了本專(zhuān)業(yè)以外基本都把它們列入選修課的范圍，并且對(duì)于課程的名稱(chēng)及其相關(guān)內(nèi)容也沒(méi)有一個(gè)明確的要求，都是各校自行其是，而有些高校的藝術(shù)課程與專(zhuān)業(yè)課程的配置不夠合理。很多專(zhuān)業(yè)課不只涉及本專(zhuān)業(yè)的范疇，還會(huì)和其他的藝術(shù)種類(lèi)有著一些必然的聯(lián)系；有相當(dāng)一部分高校雖然設(shè)立了公共藝術(shù)課程，卻并沒(méi)有真正實(shí)施，因?yàn)槠湓诮?jīng)費(fèi)投入、必要的教學(xué)條件和課程設(shè)置上都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位所致；在課程層次上，公共藝術(shù)課沒(méi)能兼顧理論、賞析、技巧等多個(gè)層次，忽略了課程內(nèi)涵的提升和實(shí)踐的延伸。這樣的現(xiàn)狀無(wú)形中造成了高校公共藝術(shù)教育的畸形發(fā)展。

3.2法律不健全、培養(yǎng)模式功利化。

為了體現(xiàn)教育的民主性，保障每一個(gè)學(xué)生接受公共藝術(shù)教育的權(quán)利，應(yīng)開(kāi)設(shè)多門(mén)藝術(shù)類(lèi)選修課配合校園文化藝術(shù)活動(dòng)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多高校明確規(guī)定大學(xué)生必須完成藝術(shù)類(lèi)選修課的學(xué)分，用相關(guān)規(guī)定要求學(xué)生參與，以達(dá)到對(duì)全體大學(xué)生進(jìn)行普及性藝術(shù)教育的效果。近幾年來(lái)國(guó)家陸續(xù)出臺(tái)了一系列學(xué)校藝術(shù)教育的法規(guī)文件①，應(yīng)該說(shuō)，教育部系列規(guī)程要求的頒布對(duì)各高校具體實(shí)施藝術(shù)教育提出了法規(guī)保障和政令要求。但是由于各種法規(guī)建設(shè)還不夠完善，督導(dǎo)機(jī)制的缺失，各省市高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展很不平衡，甚至有的高校至今對(duì)教育部的文件仍然拒不執(zhí)行。

當(dāng)今教育的市場(chǎng)化、功利化、大眾化趨勢(shì)，使得藝術(shù)教育無(wú)法確保在自身功能、本體規(guī)律上運(yùn)行延伸，從而失去了其理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕饬x和現(xiàn)實(shí)責(zé)任。其后果是基礎(chǔ)教育只是片面地追求升學(xué)率而忽視對(duì)學(xué)生整體文化素質(zhì)的培養(yǎng)；急功近利的培養(yǎng)模式使大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)普遍滯后，藝術(shù)知識(shí)與創(chuàng)新能力嚴(yán)重地“貧血”，藝術(shù)審美鑒賞力淺薄低弱等。這導(dǎo)致高校學(xué)生與藝術(shù)的情感疏遠(yuǎn)，主體精神審美情感的欠缺與個(gè)性審美取向的迷離，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與生活品質(zhì)的不和諧，這些結(jié)果客觀上直接制約著大學(xué)生綜合心智、健全人格的形成。

3.3評(píng)價(jià)體系單一化。

目前，高校在設(shè)立的公共藝術(shù)選修課中理論性偏多，與學(xué)生今后工作學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密實(shí)用性更強(qiáng)的藝術(shù)類(lèi)選修課較少，評(píng)價(jià)體系不合理，任課教師考核機(jī)制不健全，學(xué)生存在混學(xué)分的傾向。這不僅挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且減弱了教師教學(xué)的激情。

4.高校公共藝術(shù)教育的改革發(fā)展趨勢(shì)

4.1理順“審美感知”與“藝術(shù)創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。

國(guó)家教育部在《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中明確地闡述了在培養(yǎng)學(xué)生“審美”能力的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)他們的“創(chuàng)新”能力。當(dāng)代大學(xué)生的文化基礎(chǔ)不差，智商不低，但他們對(duì)藝術(shù)的了解，幾乎是“空白”。為此，應(yīng)使他們對(duì)各類(lèi)藝術(shù)的載體、形式，以及各類(lèi)藝術(shù)的歷史、源流、特性有大概的了解，知道各類(lèi)藝術(shù)之間的共性和特性，從而使他們?cè)诎盐账囆g(shù)外部形式的同時(shí)能產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，通過(guò)感悟、想象，對(duì)藝術(shù)作品從形式到內(nèi)容、從感性到理性、從淺層次到深層次，達(dá)到一個(gè)更高的審美境界。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們對(duì)美的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造即創(chuàng)新，是藝術(shù)得以生存和發(fā)展的動(dòng)力，藝術(shù)沒(méi)有“創(chuàng)新”就沒(méi)有生命力，唯有“創(chuàng)新”才能激活。藝術(shù)教育要使學(xué)生在審美過(guò)程中，陶冶情操，開(kāi)拓視野，活躍思維，要引導(dǎo)他們聯(lián)想、思考、探索，把他們打造成有創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力、完整人格的新一代。藝術(shù)教育對(duì)建立人的全面文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)和造就完整的、具有創(chuàng)造性的、個(gè)性的人，具有十分重要的不可替代的作用和意義。［5］

4.2設(shè)置交跨的公共藝術(shù)課程。

“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個(gè)面，它們的共同基礎(chǔ)是人的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性”。［6］美國(guó)當(dāng)代著名音樂(lè)藝術(shù)教育家（Bennet Reimer）貝內(nèi)特?雷膚說(shuō)：“以若干人文藝術(shù)學(xué)科的結(jié)盟是對(duì)藝術(shù)境界的最好說(shuō)明，也是進(jìn)入藝術(shù)境界的最佳途徑。”［7］可見(jiàn)，實(shí)施學(xué)科交跨具有廣闊的前景，尤其對(duì)公共藝術(shù)學(xué)科。西方的很多大學(xué)早已實(shí)現(xiàn)了學(xué)科交叉，尤其藝術(shù)課程實(shí)行學(xué)科綜合，跨系、跨專(zhuān)業(yè)選修學(xué)分更為普遍。我國(guó)很多教育專(zhuān)家也紛紛發(fā)表己見(jiàn)，提倡學(xué)科交跨機(jī)制，這樣能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育的互補(bǔ)融合，在公共藝術(shù)教育中滲透科學(xué)的方法和精神，將各自的單一目標(biāo)融合到總目標(biāo)中來(lái)，達(dá)到教育的完整性要求。顯然，開(kāi)發(fā)、設(shè)置、實(shí)施高校藝術(shù)課程的綜合與學(xué)科交跨，是高校教育發(fā)展的必然。我們應(yīng)大膽地探索開(kāi)辦“藝術(shù)與教育”、“藝術(shù)與健身”、“藝術(shù)與心理”等各類(lèi)專(zhuān)題講座的形式，進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)與其他素質(zhì)的融合，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高。［8］

對(duì)于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，可采取與姊妹藝術(shù)相互交叉或與非藝術(shù)學(xué)科相鏈接等多種教育形式。如音樂(lè)、美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可相互交叉選擇一門(mén)基礎(chǔ)課或有代表性的專(zhuān)業(yè)課，讓學(xué)生了解不同專(zhuān)業(yè)的共性和不同的表現(xiàn)手法，使他們懂得物物相需的生態(tài)關(guān)系，不僅體現(xiàn)在各門(mén)藝術(shù)之間的藝藝相同，更重要的是把這個(gè)相互通達(dá)的藝術(shù)整體與生活、情感、文化、科學(xué)等緊密聯(lián)系起來(lái)，以拓展想象空間，加深對(duì)藝術(shù)的理解與診釋。［9］在課程層次上，公共藝術(shù)課應(yīng)兼顧理論、賞析、技巧等多個(gè)層次，充分發(fā)揮其在知識(shí)傳授、思維訓(xùn)練、人格陶冶等不同層面的作用。注重課程內(nèi)涵的提升和實(shí)踐的延伸，不僅能夠彌補(bǔ)各自學(xué)科的缺陷，而且有助于提高人才培養(yǎng)的整體素質(zhì)。剛開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)普及教育時(shí)，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)賞析類(lèi)課程，但隨著公共藝術(shù)課程的發(fā)展，我們開(kāi)始把賞析課向兩頭延伸，即向上往美育、藝術(shù)理論方向延伸，提升課程的深度和內(nèi)涵；向下往藝術(shù)實(shí)踐和技巧課延伸，讓學(xué)生親身參與藝術(shù)活動(dòng)。

4.3組建各種大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。

在高等學(xué)校加強(qiáng)藝術(shù)教育，不但要開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課，讓大學(xué)生掌握藝術(shù)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，而且要積極組建大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等文藝社團(tuán)，以引導(dǎo)大學(xué)生積極開(kāi)展課外文化藝術(shù)活動(dòng)，以歌詠比賽、舞蹈比賽、器樂(lè)比賽、美術(shù)、書(shū)法、攝影作品展等各種豐富多彩的文化藝術(shù)形式，提高成員的藝術(shù)素質(zhì)，活躍校園文化。但在高校開(kāi)展學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，應(yīng)該把握本校的藝術(shù)教育的定位，在基層藝術(shù)活動(dòng)普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行提高，再通過(guò)它的示范和宣傳作用，促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的普及，絕對(duì)不能以社團(tuán)活動(dòng)代替藝術(shù)課程；不能將課外藝術(shù)活動(dòng)作為單純知識(shí)技能訓(xùn)練的場(chǎng)所，而應(yīng)該在保護(hù)并不斷提高學(xué)生藝術(shù)興趣的前提下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)知識(shí)技能的訓(xùn)練。

4.4健全高校公共藝術(shù)教育的相關(guān)法規(guī)建設(shè)。

大學(xué)生通過(guò)公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)能夠獲得基本的藝術(shù)知識(shí)技能、綜合的藝術(shù)能力和創(chuàng)新能力，最終使他們的藝術(shù)能力和個(gè)人素養(yǎng)得到發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)就需要加強(qiáng)和完善藝術(shù)教育政策法規(guī)建設(shè)，摒棄陳舊的教育觀念。高校的藝術(shù)教育不是教育的“附屬品”，它作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，各種法規(guī)建設(shè)還不夠完善，需要得到進(jìn)一步的規(guī)范和管理。為了確保高校藝術(shù)教育的順利推進(jìn)，高校也要轉(zhuǎn)變以往僵化的思想觀念，認(rèn)真貫徹黨和國(guó)家的教育方針和藝術(shù)教育法規(guī)，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在高校中的地位，認(rèn)識(shí)美育在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才方面的重要作用。全面提高公共藝術(shù)教育的管理水平和課程實(shí)施水平，使公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化的軌道。高校還要實(shí)實(shí)在在地落實(shí)《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001―2002）》提出的要求，并結(jié)合本校的實(shí)際，努力創(chuàng)造條件，開(kāi)設(shè)各種藝術(shù)類(lèi)選修和限定性選修課程，滿(mǎn)足學(xué)生的不同需求。

4.5建立多元化的評(píng)價(jià)方式。

從辯證法看，和諧既表現(xiàn)矛盾的同一性，同時(shí)也體現(xiàn)矛盾的差異性。學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)有差異，興趣愛(ài)好有差異，個(gè)性?xún)r(jià)值取向有區(qū)別，所來(lái)自的地區(qū)文化也有差異，這些差異決定了他們對(duì)公共藝術(shù)教育的接受程度不同，評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該不同。但是差異性中也存在同一性，那就是對(duì)自身價(jià)值與個(gè)性展現(xiàn)的尊重。公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)方式要講究“和而不同”，在大同中存小異，一中有多，多中有一，多元?dú)w于一體，一體包涵多元，讓多種評(píng)價(jià)方式共同存在。在具體操作中要克服專(zhuān)業(yè)化傾向，以教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理，教學(xué)思路是否開(kāi)闊、是否有創(chuàng)新，教師知識(shí)是否淵博，作為評(píng)價(jià)的基本依據(jù)；在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)技能的掌握和認(rèn)知水平評(píng)價(jià)的同時(shí)，注重評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果與動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，既要對(duì)教師的教學(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，又要對(duì)學(xué)校的教學(xué)決策進(jìn)行評(píng)價(jià)，并作為年終考核的一個(gè)重要內(nèi)容。要通過(guò)改革逐步建立起能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的公共藝術(shù)教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

五、結(jié)語(yǔ)

以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育在高校的深入開(kāi)展，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)以其特有的藝術(shù)教育形式培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，將其作為高校實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，并確保其在實(shí)踐探索中逐步得到發(fā)展。普通高校公共藝術(shù)教育應(yīng)汲取現(xiàn)代教育理論的新成就，綜合現(xiàn)代教育模式研究的精華，結(jié)合高校藝術(shù)教育的特點(diǎn)和現(xiàn)代教育發(fā)展的方向，在傳統(tǒng)教育模式上突破、創(chuàng)新，在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，逐步把藝術(shù)的學(xué)習(xí)型課程轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃团c實(shí)踐型緊密結(jié)合的新型藝術(shù)教育模式。

注釋?zhuān)?/p>

①教育部2002年7月頒布《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》規(guī)定“普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)必修課或者選修課”。教育部《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》發(fā)展目標(biāo)一欄里規(guī)定，所有普通高等學(xué)校均要在2005年前普遍開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分。教育部對(duì)普通高校開(kāi)設(shè)包括音樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)的公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、設(shè)置、保障等作出了法制性規(guī)定。

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篇5

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；藝術(shù)；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0227-01

一、職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教學(xué)的緊迫性

職業(yè)學(xué)校的藝術(shù)教育能夠提高學(xué)生的合作精神，職業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)良好的人際關(guān)系和處事方法，合作能力是職業(yè)人才所應(yīng)該具備的職業(yè)技能。通過(guò)一些以集體活動(dòng)開(kāi)展的行為，讓學(xué)生懂得協(xié)作配合的重要性，有利于學(xué)生形成具有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和共同情感的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，而且每個(gè)個(gè)體會(huì)自愿的為了整個(gè)團(tuán)隊(duì)而接受法律的約束、從而形成協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，這也是學(xué)生自我完善的一個(gè)過(guò)程。藝術(shù)教育也能提高學(xué)生的審美能力和情操，比如一些服裝設(shè)計(jì)和表演專(zhuān)業(yè)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)制作以及動(dòng)漫制作等，這些都是需要具備很好的額審美能力才能在職業(yè)生涯中有所建樹(shù)，學(xué)校通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美能力，切實(shí)綜合的發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，使其成為一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的個(gè)體參與到以后的社會(huì)工作競(jìng)爭(zhēng)中。

因此，職業(yè)學(xué)校需要將提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)作為培養(yǎng)綜合人才和育人的目標(biāo)之一。

二、職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)教育起源于西方，在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已逐漸形成了屬于我們本土的一種具備地域性質(zhì)但是皆具世界通性的一種教育。由于我國(guó)職業(yè)學(xué)校眾多，以及在發(fā)展過(guò)程中受到不同因素的影響，從而導(dǎo)致一些職業(yè)學(xué)校對(duì)于藝術(shù)教育的不重視，主要體現(xiàn)在：1、意識(shí)不夠強(qiáng)。辦學(xué)者往往將關(guān)注的重點(diǎn)放在招生、就業(yè)、學(xué)校規(guī)模等這些事上，卻忽視了學(xué)校內(nèi)涵的建設(shè)、打造特色學(xué)校、品牌專(zhuān)業(yè)以及提高學(xué)生素質(zhì)這些軟實(shí)力方面，特別是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)能力人文素養(yǎng)等方面下的功夫不夠，對(duì)藝術(shù)教育的重視力度明顯欠缺，殊不知這些軟實(shí)力正是構(gòu)建學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要方面，學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底其實(shí)是學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)，只有具備良好的學(xué)生人才，學(xué)校才會(huì)具有競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。2、師資不夠。老師是從事教育活動(dòng)的主導(dǎo)人員，目前職業(yè)學(xué)校在藝術(shù)類(lèi)教育方面的老師配備不足，這主要是由于一直以來(lái)對(duì)與藝術(shù)教育的不重視而造成的，從而使得藝術(shù)老師在學(xué)校教學(xué)中專(zhuān)注力不夠，能力素質(zhì)好的基本都會(huì)尋找更好的出路，導(dǎo)致了職業(yè)學(xué)校藝術(shù)老師不僅師資不夠同時(shí)教師的質(zhì)量也參差不齊。3、藝術(shù)教育氛圍不濃。由于目前學(xué)校在管理模式上的一貫風(fēng)格，使得學(xué)校重視技能以及就業(yè)方面的氛圍營(yíng)造，而缺乏對(duì)于文化、藝術(shù)等氛圍的營(yíng)造，學(xué)生在學(xué)校中得不到更多的藝術(shù)給養(yǎng)，沒(méi)有很好的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的一種追求，導(dǎo)致學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不高。

三、職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展模式及改革

1、轉(zhuǎn)變觀念，配備充足的師資力量。學(xué)生是教育的主體，老師是教育的主導(dǎo)，這之間存在著一種互動(dòng)和相互影響的管理。職業(yè)學(xué)校需要根據(jù)具體的學(xué)生的數(shù)量以及專(zhuān)業(yè)設(shè)置過(guò)程中的要求配備相應(yīng)的老師數(shù)量，如果老師的數(shù)量太少，根本難以維持正常的學(xué)校授課，如果過(guò)多，則會(huì)造成師資的極大浪費(fèi)，所以合理的配備師資力量是一個(gè)重要的問(wèn)題，學(xué)校組要根據(jù)自身情況進(jìn)行確定。對(duì)于沒(méi)有藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)學(xué)校，基本可以配備一名音樂(lè)老師和一名舞蹈老師，這樣就能基本滿(mǎn)足學(xué)校平時(shí)的日常教學(xué)活動(dòng)。而對(duì)于藝術(shù)類(lèi)學(xué)校或是有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)學(xué)校，則要增加藝術(shù)老師的數(shù)量，以滿(mǎn)足教學(xué)要求，并且確保藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

2、合理設(shè)置學(xué)分機(jī)制。要切實(shí)的提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)教育，開(kāi)設(shè)足夠的藝術(shù)課這是很必要的，同時(shí)也必須的采取必修課和選修課并經(jīng)的模式。學(xué)校需要對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)一門(mén)或是多門(mén)的藝術(shù)課程，并且實(shí)行學(xué)分制管理，將藝術(shù)課的學(xué)分納入到學(xué)生的學(xué)分制中，成績(jī)合格的課程可獲得一個(gè)學(xué)分，這樣從某些層面來(lái)講可確保學(xué)生接受藝術(shù)教育。同時(shí)還要每周固定安排時(shí)間上課，學(xué)生學(xué)完課程之后，成績(jī)合格取得1學(xué)分。通過(guò)上述的這些改革，學(xué)生不僅能提高其藝術(shù)修養(yǎng)，也能通過(guò)藝術(shù)課來(lái)彌補(bǔ)文化課或是專(zhuān)業(yè)課所缺的學(xué)分。

3、教學(xué)需要面向全體。學(xué)校招收藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校組成藝術(shù)團(tuán)體來(lái)參加各種比賽和表演，已經(jīng)成為學(xué)校提高社會(huì)影響力和知名度的一種方法，并且被越來(lái)越多的學(xué)校所采用。但這些活動(dòng)的受益范圍有限，一般只是參加表演的人員可從中受益，但對(duì)于表演能力不強(qiáng)但酷愛(ài)藝術(shù)的其他學(xué)生來(lái)講，也同樣充滿(mǎn)了對(duì)于藝術(shù)的渴望，所以學(xué)校需要在教學(xué)過(guò)程中面向全體學(xué)生，開(kāi)展同等教育，進(jìn)一步提高其藝術(shù)素養(yǎng)和能力，做到均衡發(fā)展。

4、提高教師素養(yǎng)。老師的素養(yǎng)直接影響到授課以及學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，對(duì)于老師的道德、世界觀、教學(xué)態(tài)度、行為舉止和治學(xué)精神具有極大的敏感度，并受其影響。因此，這就要求藝術(shù)老師在具備很好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)也要傾注更多的愛(ài)心與耐心，充分了解學(xué)生做好溝通工作，以自身為榜樣感染和教育學(xué)生。