序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生與死的哲學(xué)思考，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的、上課就睡覺、看到就頭暈的哲學(xué)。

哲學(xué)的發(fā)展也如同一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭一樣轟轟烈烈，雖然不見刀光劍影，鮮血淋漓，但也氣壯山河，驚天動(dòng)地。哲學(xué)中有一部分，對(duì)于我們?nèi)松泻艽笥绊憽Ｓ行┑览恚覀儾恍潘覀兊纳钍且粋€(gè)樣子；信了它，就會(huì)立刻變了樣子。學(xué)哲學(xué)可以養(yǎng)成清楚的思維，懷疑的精神，容忍的態(tài)度，開闊的眼界，我們要有這種眼界，不但可以做事，而且更能善于做事。任何一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，只要你愿意深入，展現(xiàn)在你眼前的將是一種不一樣的畫面，而知識(shí)的真諦也往往蘊(yùn)于其中。

下面我就說說哲學(xué)給我的人生的兩點(diǎn)啟示。

一、人生中的辯證法

哲學(xué)就是在你人生中遇到拐點(diǎn)后不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”（像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。

篇2

一、導(dǎo)入――激發(fā)興趣

常言道：“良好的開端是成功的一半。”精巧的課堂導(dǎo)入，能喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火，為一節(jié)課的順利進(jìn)行打下良好基礎(chǔ)。導(dǎo)入新課的方法主要有：實(shí)物導(dǎo)入、歌曲導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入、觀點(diǎn)討論導(dǎo)入等。

實(shí)物導(dǎo)入。例如講“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”內(nèi)容時(shí)，教師可準(zhǔn)備一盆生長茂盛的常春藤，通過講解植物的生長離不開陽光、土壤、空氣、水分等要素的相互配合來說明哲學(xué)道理――事物之間的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。利用一盆花來進(jìn)行點(diǎn)撥從而使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。

歌曲導(dǎo)入。例如講“世界是永恒發(fā)展的”內(nèi)容時(shí)，可引入歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，這首歌曲很好地體現(xiàn)了“時(shí)展、新事物代替舊事物”的知識(shí)內(nèi)容。

故事導(dǎo)入。例如講“主觀必須符合客觀”內(nèi)容時(shí)，我為學(xué)生送上故事《掩耳盜鈴》；講“具體分析和解決不同的矛盾”內(nèi)容時(shí)，為學(xué)生送上《小灰驢背鹽》的故事；講“創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)”內(nèi)容時(shí)，為學(xué)生送上《福爾摩斯探案集》中《第二塊血跡》的故事。

創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入。例如講“矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系”內(nèi)容時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生拿出筆將教材中的重點(diǎn)標(biāo)出來，并故意制造出“筆”與“簽字筆”、“紅色簽字筆”的誤解，從而引出主題“矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系”。

觀點(diǎn)討論導(dǎo)入。常言說：“理不辨不明。”通過討論、辯論能夠明辨是非，提高認(rèn)識(shí)能力。例如講“唯物主義和唯心主義的根本分歧”內(nèi)容時(shí)，教師可展示古今中外的11種哲學(xué)觀點(diǎn)請(qǐng)學(xué)生討論分析，使學(xué)生從感性上辨別出唯物主義和唯心主義的不同。

教學(xué)導(dǎo)入的方法多種多樣，其核心要求為：引發(fā)興趣、自然銜接、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入下文。

二、教法――靈活多樣

《生活與哲學(xué)》是一門理論性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的課程，觀點(diǎn)抽象、道理深?yuàn)W。要學(xué)好這門課，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及其抽象思維、邏輯推理、歸納論證等學(xué)習(xí)能力至關(guān)重要，教師恰當(dāng)運(yùn)用教學(xué)手段及方法，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。

案例教學(xué)法。所謂案例教學(xué)法就是教師首先提供典型的案例（事例、材料），給出具體的材料，然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度對(duì)該案例進(jìn)行深入分析、討論，使抽象的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)或道理變得淺顯易懂的教學(xué)方法。例如講“辦事情要抓住重點(diǎn)”內(nèi)容時(shí)，教師可先講《楚王為什么會(huì)一無所獲》的故事，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生明白辦事情要抓住事物的重點(diǎn)的道理。

情境創(chuàng)設(shè)法。要把一些抽象的理論講解得生動(dòng)透徹，教師可以通過錄像、錄音、多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，或者用歌曲、照片、掛圖等把學(xué)生帶入某種特定的情境之中，激發(fā)學(xué)生情感，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，使學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如講“把握事物的因果聯(lián)系”內(nèi)容時(shí)，教師可給學(xué)生展示“接通電源，電燈發(fā)亮”的物理現(xiàn)象；講“矛盾的特殊性”內(nèi)容時(shí)，可設(shè)計(jì)活動(dòng)“認(rèn)認(rèn)明星臉”。

逐層透視法。教學(xué)中遇到概念性較強(qiáng)、較抽象的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可用抽絲剝繭法，由表及里、由淺入深、層層深入、步步推理，使學(xué)生豁然開朗。例如講“主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)”內(nèi)容時(shí)，可先設(shè)問：“既然人的體能和生理器官的功能在很多方面比不上動(dòng)物，為什么還講人是萬物之靈呢？”由此引出哲學(xué)命題“主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)”。然后接著提問：“什么是主觀能動(dòng)性？”之后展示三則材料：“牛頓由思考蘋果落地的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)萬有引力定律”、“21世紀(jì)的新發(fā)明”和“鐵人王進(jìn)喜事跡”，總結(jié)出主觀能動(dòng)性的三點(diǎn)表現(xiàn)。這樣層層遞進(jìn)、步步深入，把主觀能動(dòng)性的相關(guān)知識(shí)講解得很透徹。

對(duì)比分析法。很多哲學(xué)概念從內(nèi)涵到外延都非常相似，很容易混淆，需要對(duì)其進(jìn)行全方位、多角度的對(duì)比分析以區(qū)別開來。例如“認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)”需要區(qū)分兩組重要概念：“現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律”、“感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)”。對(duì)于前者，列出表格從“含義”、“手段”等方面進(jìn)行比較即可；對(duì)于后者，則需要列出表格從“含義”、“把握手段”、“程度”、“水平”等方面進(jìn)行比較，以求對(duì)其進(jìn)行全面的分析、深入的理解。

教學(xué)方法多種多樣，需要我們教師根據(jù)教材的情況、教學(xué)目標(biāo)的要求以及學(xué)生的接受能力靈活運(yùn)用。

三、課件――精益求精

多媒體課件融文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種媒體信息于一體，能極大提高課堂效率，增強(qiáng)教學(xué)效果。在制作多媒體課件時(shí)，我們應(yīng)該把握簡約性原則、科學(xué)性原則、藝術(shù)性原則，進(jìn)行反復(fù)推敲，精益求精。

首先，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)分析教學(xué)內(nèi)容，理解教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，理清教學(xué)思路，考慮教學(xué)方法，確定課件的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式及先后順序。

其次，要根據(jù)教材的需要、教法的要求精選教學(xué)素材，并對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化處理，使其變成可供計(jì)算機(jī)使用的數(shù)據(jù)。

再次，編寫文字腳本，合理安排和組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)師生活動(dòng)，形成有序的課件框架；編寫制作腳本，針對(duì)教學(xué)需要，根據(jù)多媒體的表現(xiàn)特點(diǎn)，綜合編排圖片、影像、聲音等素材，設(shè)計(jì)課件的基本形狀。

篇3

關(guān)鍵詞：口語能力；口語訓(xùn)練；動(dòng)機(jī)；策略

[中圖分類號(hào)]H319

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1006-2831（2013）02-0027-4 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2013.01.007

1. 引言

隨著國家的全方位開放、經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)、國家形象的改變和國際地位的提升，中國與世界的交往越來越密切，國家的政治、經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)、科技、文化等領(lǐng)域日益需要大量既懂專業(yè)知識(shí)又精通外語的復(fù)合型人才。而今，英語不僅已成為國際性語言，而且是我國大中小學(xué)教育中的第一外語。現(xiàn)行《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（修訂）》中明確規(guī)定，大學(xué)生要“能在學(xué)習(xí)過程中用英語交流，并能就某一主題進(jìn)行討論，能就日常話題用英語進(jìn)行交談，能經(jīng)準(zhǔn)備后就所熟悉的話題作簡短發(fā)言，表達(dá)比較清楚，語音、語調(diào)基本正確。能在交談中使用基本的會(huì)話策略”（教育部高等教育司，2007： 2）。可見，培養(yǎng)和提高大學(xué)生英語口語交際能力已成為大學(xué)英語教學(xué)的重要目標(biāo)之一。然而，長期以來，受應(yīng)試教育和傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我國的大學(xué)英語教學(xué)幾乎只重視幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)以應(yīng)對(duì)四、六級(jí)等各種英語水平考試，對(duì)學(xué)生口語表達(dá)能力重視不夠，學(xué)生的口語交際能力不強(qiáng)，“啞巴英語”（戴煒棟，2007： 1、3；胡壯麟，2002： 3-7）現(xiàn)象普遍存在。鑒于此，很有必要分析制約大學(xué)生口語交際能力的主要因素，探討培養(yǎng)和提升大學(xué)生英語口語能力的有效措施，以適應(yīng)我國社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展需求。

2. 制約口語交際能力的因素

聽和說是口語交際過程中密不可分但又形式各異的兩個(gè)行為過程。聽是說的基礎(chǔ)，是輸入和吸收語言信息的過程，說是輸出和表達(dá)語言信息的過程。學(xué)習(xí)者的口頭表達(dá)能力與聽力理解能力相得益彰，只有能夠聽懂和理解的東西才可能流利地表達(dá)出來。因此，口語交際是集聽和說技能于一體的重要語言能力（朱純，1994： 262）。一般來講，影響學(xué)習(xí)者口語交際能力的因素主要有以下幾方面。

2.1 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是一個(gè)復(fù)雜的多層面結(jié)構(gòu)體，是一個(gè)由無動(dòng)機(jī)（amotivation）、外部動(dòng)機(jī)（extrinsic motivation）和內(nèi)部動(dòng)機(jī)（intrinsic motivation）構(gòu)成的連續(xù)體（continuum）（Vandergrift， 2005： 70-89）。在外語學(xué)習(xí)中，尤其是在課堂語言學(xué)習(xí)中，動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和保持漫長而枯燥乏味的二語學(xué)習(xí)過程的主要?jiǎng)恿Γ―？rnyei， 1998： 117-135）。作為影響語言學(xué)習(xí)最具主觀能動(dòng)性的因素之一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很大程度上影響著學(xué)習(xí)者的外語學(xué)習(xí)成績，制約其外語學(xué)習(xí)的積極性。口語學(xué)習(xí)作為外語學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面，其成績與水平和學(xué)習(xí)者的口語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)關(guān)系密切。

2.2 語音語調(diào)

語音是語言的物質(zhì)外殼，在沒有非語言交際輔助的情況下，只有當(dāng)交際者雙方能夠準(zhǔn)確分辨對(duì)方連續(xù)語流中的語音時(shí)才有可能順利進(jìn)行交流。而且，在言語交際中，語調(diào)的強(qiáng)調(diào)功能、語法功能、語篇功能和態(tài)度功能不僅有助于說話者選擇恰如其分的語調(diào)表達(dá)思想、而且有助于聽者快速準(zhǔn)確地獲取重要信息（王桂珍，2005）。即掌握正確的語音語調(diào)是言語成功交際的基本前提和保障。

2.3 詞匯量

詞匯是建筑語言大廈的磚塊（束定芳，2008： 111），言語交際中，詞匯量不足是制約不少學(xué)習(xí)者表達(dá)思想、傳遞信息的重要因素之一。在交際中，許多學(xué)習(xí)者通常因找不到恰當(dāng)?shù)脑~匯來表達(dá)其觀點(diǎn)、看法等而不得不求助母語，這種現(xiàn)象在大學(xué)英語教學(xué)中非常普遍。

2.4 思辨能力

思辨能力包括邏輯思維能力、辯證邏輯思維能力和創(chuàng)新思維能力三方面（文秋芳，1999）。語言是交際的工具，是人們表達(dá)思想內(nèi)容的重要載體。在言語交際中，交際者傳遞的思想內(nèi)容依賴于其思辨能力。一般而言，思辨能力相對(duì)強(qiáng)的學(xué)生在英語口語課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)得比較活躍，而思辨能力相對(duì)較弱的學(xué)生，在口語活動(dòng)中往往表現(xiàn)出羞怯和畏難情緒。

2.5 交際策略

交際策略是“潛在地可意識(shí)到的”（potentially conscious）某些活動(dòng)，是在交際者語言知識(shí)不足而引起思想表達(dá)上有困難的情況下所采用的一套有一定系統(tǒng)性的技巧（束定芳，2008）。它作為交際者能力的一個(gè)重要組成部分，是一種語言心理計(jì)劃。言語交際中，說者除掌握語言的交際功能，以及用于表達(dá)這些交際功能的句式、結(jié)構(gòu)外，還必須掌握基本的交際策略，因?yàn)樗墙浑H者在無法完成某一思想表達(dá)計(jì)劃時(shí)的替代形式，無疑有助于成功交際。

3. 發(fā)展學(xué)習(xí)者英語口語能力的策略

發(fā)展學(xué)習(xí)者的口語能力，不僅需要課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，更需要在采用多種形式訓(xùn)練口語的同時(shí)，運(yùn)用一些行之有效的交際策略。

3.1 激發(fā)動(dòng)機(jī)、培養(yǎng)興趣

根據(jù)動(dòng)機(jī)的連續(xù)性特征，在一定條件下，無動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)者也可以逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛型獠縿?dòng)機(jī)甚至內(nèi)部動(dòng)機(jī)的語言學(xué)習(xí)者。英語口語教學(xué)中，教師利用一定的誘因，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要，并使之由潛在狀態(tài)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，從而形成其學(xué)習(xí)的積極性（范宜，2002： 244）。在激發(fā)學(xué)習(xí)者口語學(xué)習(xí)的積極性時(shí)，教師應(yīng)創(chuàng)造輕松和諧的課堂氣氛，減輕學(xué)習(xí)者的心理焦慮，鼓勵(lì)其大膽地開口；根據(jù)口語任務(wù)的難易程度，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行啟發(fā)，以有效控制和激起其學(xué)習(xí)積極性；采取有效獎(jiǎng)勵(lì)措施，尤其對(duì)口語基礎(chǔ)較差的學(xué)生，更應(yīng)給予關(guān)注與鼓勵(lì)，使其獲得進(jìn)步與成功的喜悅，以免其產(chǎn)生自暴自棄的心理傾向；同時(shí)，根據(jù)口語學(xué)習(xí)結(jié)果反饋的信息，調(diào)整口語教學(xué)活動(dòng)，改進(jìn)教學(xué)策略等。因而激發(fā)學(xué)習(xí)者的口語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其潛在的學(xué)習(xí)愿望變成主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為。

3.2 采用形式多樣的口語訓(xùn)練

（1）聽說結(jié)合、以聽帶說

聽是說的前提和基礎(chǔ)，在英語課堂教學(xué)中培養(yǎng)聽的習(xí)慣和技巧，對(duì)于提高學(xué)習(xí)者的口語表達(dá)能力大有裨益。首先，學(xué)習(xí)者通過反復(fù)聽英語原聲材料，可以拓寬視野、豐富知識(shí)，為口語表達(dá)積累和儲(chǔ)備素材；其次，能夠有機(jī)會(huì)接觸原汁原味的英語，并將學(xué)到的詞匯和短語等有效遷移到口語表達(dá)之中；再者，聽力訓(xùn)練時(shí)，學(xué)習(xí)者也可以逐漸意識(shí)到語音語調(diào)對(duì)聽力理解和口語表達(dá)的制約作用，激發(fā)其模仿標(biāo)準(zhǔn)語音語調(diào)的意識(shí)，從而循序漸進(jìn)地提升其口語交際質(zhì)量。

（2）加強(qiáng)誦讀、增強(qiáng)語感

古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。這足見誦讀在語言學(xué)習(xí)中的重要性。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生朗讀語言優(yōu)美的語言材料，養(yǎng)成誦讀習(xí)慣，增強(qiáng)其語言感悟能力；啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生模仿英語母語者的語音語調(diào)意識(shí)，重視重音、節(jié)奏等韻律模式；熟悉并掌握日常交際用語來提高口語表達(dá)能力。同時(shí)，開設(shè)英語角，舉辦英語演講、辯論賽或詩文朗誦、話劇表演等，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造多種口語訓(xùn)練途徑。

（3）復(fù)述文本、培養(yǎng)思辨能力

復(fù)述是學(xué)習(xí)者在模仿、朗讀、聽或閱讀一段文字之后，用自己的方式重現(xiàn)其內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)作過程，是學(xué)習(xí)者在缺少對(duì)話者情況下提高口語能力最有效的方法之一。英語口語較好的學(xué)習(xí)者，可以用自己的話語復(fù)述聽過或閱讀過的材料，也可以完全擺脫原文重新組織、創(chuàng)作這些內(nèi)容。對(duì)于程度較差的學(xué)習(xí)者，可以在運(yùn)用原文句式復(fù)述材料中心思想的基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會(huì)用自己的話語去表達(dá)（程曉堂，2002： 148）。在復(fù)述訓(xùn)練過程中，教師也可以就一些有意義的話題啟發(fā)學(xué)生發(fā)表評(píng)論，適時(shí)培養(yǎng)其思辨能力。

（4）多媒體輔助、創(chuàng)造口語環(huán)境

多媒體是由計(jì)算機(jī)控制或協(xié)調(diào)控制的集聲音、影像和圖文于一體的有助于學(xué)習(xí)者外語學(xué)習(xí)的一種設(shè)施。運(yùn)用多媒體輔助英語教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)環(huán)境，增加其接觸和運(yùn)用英語的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性。在英語課堂中，恰當(dāng)使用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，使學(xué)習(xí)者運(yùn)用視、聽器官感知英語語言，在英語情境中發(fā)展其口語交際能力；同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性和創(chuàng)造性，使其在課堂聽、說、讀、寫訓(xùn)練過程中最大限度地獲得語言知識(shí)，為培養(yǎng)和提升其英語口語交際能力打好基礎(chǔ)。

3.3 有效運(yùn)用交際策略

交際策略是語言學(xué)習(xí)者在其二語或外語知識(shí)有限時(shí)為達(dá)到交際目的而采取的一種表達(dá)方法（Richards， 2005： 115）。學(xué)習(xí)者在交際中因詞匯或語法知識(shí)不足而無法表達(dá)意見、觀點(diǎn)和看法的情況時(shí)有發(fā)生，了解和使用一些交際策略，可以有效補(bǔ)償其語法知識(shí)或詞匯上的缺陷，成功表達(dá)思想和進(jìn)行情感溝通。

（1）掌握常規(guī)化套語

套語（formulaic expression），或稱公式語言（formulaic language），是以單元形式存儲(chǔ)在記憶中的單詞序列，在使用時(shí)也以單元形式從記憶中提取，而不是利用語言的語法完全現(xiàn)場(chǎng)生成（Richards， 2005： 271）。掌握套語可有效保存加工資源、提高語言表達(dá)的流利度等。如英語學(xué)習(xí)者可以運(yùn)用“In the first place”，“The general point you must remember is…”，“Let me give you some examples…”等慣用語組織話語；運(yùn)用“This is John， mother.”，“If it’s not too much trouble， could you do me a favor？”等與介紹、請(qǐng)求等專門語言行為相關(guān)的公式化語言，自然導(dǎo)入話題或消除其交際時(shí)的緊張感。

（2）巧用話語標(biāo)記語

話題是人們交談的中心，交際時(shí)說者常常使用話語標(biāo)記語來組織話語信息、預(yù)示話題轉(zhuǎn)換、回應(yīng)交際者等。有效運(yùn)用標(biāo)記語可使交談?shì)p松自然，氣氛和諧友好。如用Yes，Good，F(xiàn)ine，Right，Great，I see等標(biāo)記語可表明聽者注意傾聽，同時(shí)積極回應(yīng)，表達(dá)自己對(duì)所談內(nèi)容的贊許、同意、肯定、附和等；用Er，Now，Well，You see，You know等標(biāo)記語既能填補(bǔ)語流的空白、提醒聽者注意，又能給說話者提供思考的余地；用Oh，I forget和Oh，I remember等標(biāo)記語，則表明說者突然想起了某個(gè)話題等等。

（3）妙用迂回策略

迂回策略（circumlocution strategy）是學(xué)習(xí)者在英語會(huì)話中遇到交際障礙，因詞匯量不足等找不到恰當(dāng)?shù)脑~語或正確表達(dá)時(shí)，選擇自己熟悉的表達(dá)方式把意欲傳遞的思想、看法和觀點(diǎn)表達(dá)出來的方法。運(yùn)用換說法（paraphrase）、同義詞、上下義詞等方法可達(dá)到成功交際。如在下例中：

A： What does your friend do for a living？

B： He’s one of those who give legal advice.

A： Oh， I see. He’s a solicitor， you mean.

B： Yes. That’s the word I was looking for. My vocabulary is still very small， I’m afraid.

A： Never mind. You explained what you mean.

對(duì)話中，交際者B雖不知道“solicitor”一詞，但卻很好地運(yùn)用迂回策略，通過解釋“He’s one of those who give legal advice.”使A明白了B的朋友是一名律師。

（4）借助非語言手段

口語交際過程中，要善于借助面相身勢(shì)如點(diǎn)頭、眼神、手勢(shì)、面部表情等非言語手段來傳遞感情、表明態(tài)度、彌補(bǔ)語言使用上的不足，獲得更多的信息。同時(shí)，在無法表達(dá)但又非說不可的情況下，可以利用實(shí)物、圖畫、手勢(shì)、設(shè)問等方式主動(dòng)向?qū)Ψ角笾赃_(dá)到成功交際的目的。

3.4 正確處理流利性和準(zhǔn)確性的關(guān)系

語言準(zhǔn)確性和流利性都不能偏廢，但在初學(xué)階段應(yīng)更重視準(zhǔn)確性；在高級(jí)階段可加強(qiáng)流利程度的教學(xué)。教師對(duì)待學(xué)生交際中的語言錯(cuò)誤，應(yīng)注意策略，以避免挫傷學(xué)習(xí)者積極性為原則。盡量忽略學(xué)生的錯(cuò)誤，采取鼓勵(lì)肯定的態(tài)度糾正其錯(cuò)誤，消除學(xué)生怕出錯(cuò)而怯于開口的心理焦慮，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功的愉悅感中增強(qiáng)其口語表達(dá)的自信心和愿望。

4. 結(jié)束語

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，具有國際競(jìng)爭力的人才必須擁有較好的英語口語表達(dá)能力。英語口語能力的提高受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、語音語調(diào)、詞匯量、思辨能力、交際策略等多種因素的制約。英語教學(xué)中，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)習(xí)者的口語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，采用多種訓(xùn)練方式為學(xué)習(xí)者提供提升口語表達(dá)能力的平臺(tái)，學(xué)習(xí)者也應(yīng)珍惜口語訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，掌握技巧，學(xué)會(huì)運(yùn)用有效交際策略。

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篇4

關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī) 物質(zhì)變換 人化自然 生態(tài)文明觀念

上個(gè)世紀(jì)中期，全球性生態(tài)危機(jī)在西方國家被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)后，人類面臨的是更為嚴(yán)重的，更為突出的危機(jī)。生態(tài)危機(jī)引起了全世界范圍內(nèi)的廣泛注意，人類也在開始反省危機(jī)背后的原因。對(duì)生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行反思，尤其是在自然觀的指導(dǎo)下進(jìn)行這種哲學(xué)的思考，有利于我們樹立正確的生態(tài)文明觀念，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

一、生態(tài)環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)

人類在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)和能量的不合理開發(fā)、利用和改造給人類自身的生存和發(fā)展帶來的災(zāi)難性危害。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)環(huán)境問題，已不是局限在一國的范圍，而是成為全球的問題。然而生態(tài)環(huán)境問題已不是近幾十年才形成，自從有人類出現(xiàn)，就存在著環(huán)境問題。也就是說，生態(tài)環(huán)境的問題的實(shí)質(zhì)，是人與自然之間的關(guān)系問題。

人類的文明史在某種意義上說就是同大自然相互作用的歷史，既然是相互作用，就不可避免地出現(xiàn)人類破壞自然的活動(dòng)，這種破壞自然活動(dòng)的歷史同人類自身的文明史一樣悠久。人類社會(huì)經(jīng)歷了從敬畏自然，崇拜自然的神力，到開始有意識(shí)地改造環(huán)境，利用環(huán)境，再到大規(guī)模的占有自然，尤其是人類進(jìn)入了工業(yè)文明之后，人類利用和改造環(huán)境的能力得到了極大地提高，人類本可以沉浸在這種征服的喜悅之中，然而人類卻嘗到了惡果。

我們生活于其中的自然，并不是純粹的自然，而是與人類發(fā)生作用的自然，環(huán)境問題的產(chǎn)生，乃是人類作用于自然的結(jié)果。全球生態(tài)環(huán)境的惡化，說明人與自然的關(guān)系不是處在正常的軌道中，人類的自然觀念出現(xiàn)了問題。美國學(xué)者麥茜特將人類對(duì)自然的態(tài)度劃分為兩個(gè)階段：“第一，前工業(yè)社會(huì)階段；第二，現(xiàn)代性階段”，【1】481而恰恰是在第二階段，人與自然的關(guān)系出了問題。

二、關(guān)于自然生態(tài)的理論及給我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)中的啟示

馬克思曾指出自然是“一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象是第一源泉”【2】298這就是說人的生存是依賴自然的，人通過與自然發(fā)生相互作用，才能生存與發(fā)展。生態(tài)危機(jī)之所以產(chǎn)生，是由于人類不合理的活動(dòng)導(dǎo)致的。

人與自然相互作用的過程就是馬克思所說的“物質(zhì)變換”。馬克思在《資本論》中寫到：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”【3】177人類一方面借助自身的力量從自然中獲取自然資源，并將所獲取的自然資源轉(zhuǎn)化成自己所需要的物質(zhì)能量，實(shí)現(xiàn)人類自身的生存和發(fā)展。人類的這種生產(chǎn)和生活消費(fèi)活動(dòng)，必然會(huì)向自然界排出各種“廢棄物”。而這些廢棄物最終也會(huì)回到大自然中，參與到大自然循環(huán)中。

人與自然的物質(zhì)變換是以勞動(dòng)為中介的，勞動(dòng)使人在自然界中得以獲取滿足自身生存和發(fā)展的資源，勞動(dòng)體現(xiàn)出人的類本質(zhì)，但是當(dāng)勞動(dòng)不是那種自由和自主的活動(dòng)時(shí)，也就出現(xiàn)異化的現(xiàn)象。人同自己的類本質(zhì)相異化，人同人相異化。“人的異化”帶來的是“自然的異化”。

馬克思關(guān)于人與自然之間物質(zhì)變換的理論對(duì)我們今天的生態(tài)文明建設(shè)有重大的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義中國同樣存在著嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，人與自然之間的物質(zhì)變換也存在著破壞的現(xiàn)象。我們通過學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于人與自然之間的物質(zhì)變換理論，在人與自然雙向作用的過程中樹立正確的生態(tài)文明觀念，合理地調(diào)節(jié)我們的實(shí)踐活動(dòng)，做到“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”【4】926–927這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

三、建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)有的觀念

今天我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的時(shí)候，以為指導(dǎo)，首先要做的是轉(zhuǎn)變我們觀念。

（1） 要有整體的觀念。自然并不是獨(dú)立于我們?nèi)祟愔獗粍?dòng)的存在，相反人類生活在自然界中，脫離了自然界人類就無法生存。人類與自然是相互作用，相互影響的，共同組成了一個(gè)系統(tǒng)。

 我們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)要有整體的觀念，同樣我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐過程也要有整體的觀念。生態(tài)文明建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)和復(fù)雜的工程。它需要同物質(zhì)文明、精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展，共同組成一個(gè)有機(jī)的社會(huì)文明系統(tǒng)。環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展的問題，既然是發(fā)展，就不能單單注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其他文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是我們進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，只有在保持人與自然生態(tài)良好關(guān)系的基礎(chǔ)上，我們社會(huì)才能更好的發(fā)展。

 （2）要有可持續(xù)發(fā)展的觀念。馬克思早就指出了，人類與自然之間進(jìn)行的是“物質(zhì)變換”，由于“物質(zhì)變換”的存在，人類才能生存和發(fā)展。人類要生存和發(fā)展，就要保證這種“物質(zhì)變換”呈現(xiàn)一種良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。生態(tài)文明建設(shè)在很大程度上，就是使這種“物質(zhì)變換”持續(xù)健康的進(jìn)行下去，形成良性發(fā)展的局面。要實(shí)現(xiàn)這種良性循環(huán)，我們需要付出巨大的努力，要做的也很多，但是我們首先要樹立這種可持續(xù)發(fā)展的觀念，只有這種觀念才可能像馬克思所說的，“他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良傳給后代”。

（3） 要樹立以人為本的觀念。這個(gè)“人”指的是人類，并不是個(gè)體的人或某個(gè)集團(tuán)。這和人類中心主義有質(zhì)的區(qū)別，人類中心主義在實(shí)踐中往往是以具體個(gè)人或集團(tuán)的利益出發(fā)。在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要從人們?nèi)罕姷母纠娉霭l(fā)，著眼于人民群眾的整體利益，長遠(yuǎn)利益，不能為了某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)的利益而著眼于局部利益、眼前的利益。

在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)中，尤其是在觀念的樹立過程中，要以自然觀為指導(dǎo)，分辨出各種關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)學(xué)說的真?zhèn)危瑥奈覀兊膶?shí)際出發(fā)，吸取有益的理論成果，以正確的理論觀念指導(dǎo)我們，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。（作者單位：安徽大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：瑤浴 養(yǎng)生 文化 哲學(xué)思考

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）05-0298-01

一、從黔東南從江縣高華瑤寨的現(xiàn)狀談社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

從江高華瑤寨距縣城42.5公里，村寨四周林海濤濤，全村森林覆蓋率達(dá)86%，被稱為天然氧吧，山上常年云霧繚繞、濕度大，極易引發(fā)風(fēng)濕、傷寒等疾病。為了生存，當(dāng)?shù)噩幾迦嗣窭么笞匀毁x予的各種植物，進(jìn)行治病防病和保健養(yǎng)生，抵御病毒侵害，形成了重防病、保健、養(yǎng)生、長壽的生活理念，他們獨(dú)創(chuàng)和保持的一整套洗藥浴習(xí)俗――瑤族藥浴，被視為與著名的芬蘭桑拿浴、土耳其蒸汽浴相媲美的世界三大洗浴文化之一，2008年，被列為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

隨著改革開放的推進(jìn)，藏在深山老林中的從江瑤浴逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，并對(duì)瑤浴這種養(yǎng)生方式的消費(fèi)需求日益增加，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要及推動(dòng)瑤民脫貧致富，從江縣抓住這一消費(fèi)熱點(diǎn)，迅速在高華瑤寨建立起瑤浴健康養(yǎng)生基地，成立高華瑤族藥浴服務(wù)農(nóng)民專業(yè)合作社，參加農(nóng)戶62戶。一個(gè)瑤浴接待中心，建立132間洗浴間，可接待顧客200人左右，平均每戶每月增長2000元，年收入增長2.16萬元，同時(shí)瑤浴洗浴中心帶動(dòng)鉤藤種植200畝、其他瑤藥材種植450畝，帶動(dòng)當(dāng)?shù)噩幟衩撠氈赂弧?/p>

黔東南瑤浴這種具有地域特色、民族特色的藥浴“養(yǎng)生”文化，它的出現(xiàn)是人們?cè)陂L期社會(huì)實(shí)踐中的產(chǎn)物，是物質(zhì)決定意識(shí)的體現(xiàn)、是社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的一種反映與體現(xiàn)，它的發(fā)展又體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，并指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)取得成功。

二、從瑤浴的藥理及其功效談世界是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)體

瑤族藥浴以多種植物藥配方，經(jīng)過燒煮成藥水，用藥水放入杉木桶，人坐桶內(nèi)熏浴浸泡，讓藥水深入五臟六腑。洗浴后，可消除疲勞、舒筋活血，祛骨節(jié)風(fēng)寒、殺菌止癢、祛風(fēng)除濕，消炎鎮(zhèn)痛和防治感冒等，同時(shí)可使皮膚得到疏通，富于彈性，達(dá)到美容效果。洗瑤族藥浴對(duì)治療婦科病癥有特殊療效，瑤族婦女產(chǎn)后必洗藥浴，三天后可下地勞作。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，瑤族藥浴藥方有188種，主要由追風(fēng)傘、半邊楓、九龍?zhí)佟⒀佟⒐?jié)節(jié)草等30多種中草藥組成，主治47類疾病。瑤族藥浴，最大的特點(diǎn)為是根據(jù)不同的對(duì)象、不同的季度或不同的疾病選擇不同藥物，一次藥浴所用的草藥，少則幾十種，多則上百種。如半邊楓、血藤、追風(fēng)傘、生首烏等多味中草藥，按瑤浴祖方熬制成為具有活血化瘀、理氣調(diào)經(jīng)、殺菌消炎等功效。瑤浴藥浴有熬（熬制湯藥）、熏、泡、滲和排五個(gè)步驟，特別是在熏、泡、滲的持續(xù)作用下，使皮膚腠理被徹底疏通，體內(nèi)產(chǎn)生的各種毒素和有害物質(zhì)在藥力的作用下經(jīng)由皮膚排泄出來，徹底清洗了身體的致病病毒，從而達(dá)到保健和治療的目的。

瑤浴的藥理及功效告訴我們，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)體，事物間以及事物內(nèi)部諸要素之間總是相互影響、相互制約和相互作用的，脫離任何一種藥物就會(huì)失去其藥效，所以我們?cè)诳磫栴}的時(shí)候要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，既要看事物之間的聯(lián)系，又要看事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，這對(duì)于人們?cè)谔幨轮小⒃贐生保健時(shí)達(dá)到身心平衡非常重要。

三、從辯證的否定的角度談瑤浴的傳承與示范帶動(dòng)