序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇藝術(shù)文化課程，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞： 中等藝術(shù)學(xué)校 文化課 課程配置 定位

藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，自古以來就是人類文明的一個(gè)重要組成部分，在人類文化中占有極其重要的地位。中等藝術(shù)學(xué)校既承擔(dān)為高等藝術(shù)院校輸送和培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的任務(wù)，又承擔(dān)為社會(huì)培養(yǎng)人才、傳播藝術(shù)、弘揚(yáng)國家文化的雙重任務(wù)。從當(dāng)前藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)來看，重專業(yè)課輕文化課學(xué)習(xí)的現(xiàn)象非常普遍，這嚴(yán)重制約了藝術(shù)教育水平的提高。因此，如何解決中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生文化課學(xué)習(xí)中的一系列問題，并改進(jìn)中等藝術(shù)學(xué)校文化課教學(xué)方法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德藝雙馨、全面發(fā)展的藝術(shù)人才，已成為藝術(shù)教育面臨的一個(gè)重大難題。

解決這一難題，首先應(yīng)認(rèn)識到文化課課程配置與定位的重要性。

現(xiàn)今的中等藝術(shù)學(xué)校在文化課的配置上大都與普通高中的文科班相當(dāng)，一般都設(shè)置了語文、數(shù)學(xué)、英語、政治、歷史等課程。這幾門課的教育，不僅關(guān)系著科目本身的知識的掌握，而且是培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的基礎(chǔ)。現(xiàn)今大力提倡素質(zhì)教育，我以為首先要抓好這幾門課程的教育，它們是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，但是對于藝術(shù)學(xué)校，在配置與定位上卻有著鮮明的特殊性。

高中以下教育上的失誤，教育界普遍認(rèn)為以這幾門課中的文科課為甚。而中等藝術(shù)學(xué)校的文化課課程的配置與定位多年來對其惰性的亦步亦趨和一以貫之的因循沿襲，也恰是學(xué)生厭學(xué)、效率不高、效果不優(yōu)、學(xué)生文化素質(zhì)每況愈下的原因所在，也是為學(xué)生、家長尤其是專業(yè)老師所詬病的原因所在。現(xiàn)在一些中等藝術(shù)學(xué)校甚至出現(xiàn)了砍掉所有文化課的呼聲。這當(dāng)然是因噎廢食的偏頗憤激之言，但以此也昭顯了厘清、反思、改革匡正文化課的教學(xué)配置與教學(xué)定位的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)與不容滯緩的迫切。

大體上說，我們把語文課搞成了政治課――選取教學(xué)篇目側(cè)重于考慮當(dāng)時(shí)的政治需要；政治課的內(nèi)容觀點(diǎn)不斷地花樣翻新，沒完沒了；歷史課是以論代史，有論點(diǎn)而缺少史實(shí)，而且小學(xué)、初中、中專這三段都有歷史，內(nèi)容再三地重復(fù)；英語課也是沒完沒了，現(xiàn)在的英語課是從幼兒園一直學(xué)到博士后，據(jù)說仍只是達(dá)到美國初中生的水平。當(dāng)然這些問題的根源雖然在于大環(huán)境，誰也不能拔著自己的頭發(fā)離開地球，但也應(yīng)該看到近年來大環(huán)境有很大改善，而這幾門文化課，雖有改革，但進(jìn)展不大，與大環(huán)境、與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)所需要的藝術(shù)人才的培養(yǎng)是不能匹配的。

我們?yōu)槭裁匆姓Z文課，過去老在閱讀和作文上兜圈子，這不能說“錯(cuò)”，但不全面。語文還應(yīng)擔(dān)負(fù)著傳播和傳承文化的作用。中華民族不是僅靠血緣、宗教聚攏在一起的，它主要是靠文化凝聚的民族。不懂得古圣先賢所創(chuàng)造的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，就不可能對中華民族產(chǎn)生深摯的情感。法國總統(tǒng)戴高樂將軍說過一句名言：語言文化是一個(gè)民族最寶貴的財(cái)富。這是真理。一個(gè)國家和民族，語言文化是其最重要的特征，還有什么比語言文化更有凝聚力、更有向心力呢？還有什么比語言文化更能顯示國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)呢？因此，任何國家都理所當(dāng)然地把語言文化教育置于國民教育的首位。不言而喻，中等藝術(shù)學(xué)校的語文課毋庸置疑要以承擔(dān)我國的語言文化教育為其要義，而藝術(shù)學(xué)校更要以其為載體和平臺重視學(xué)生鑒賞能力與審美情感的培養(yǎng)，進(jìn)而與其所學(xué)藝術(shù)專業(yè)融會(huì)貫通、相與生發(fā)，從而提升其藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力。

具體而言，中等藝術(shù)學(xué)校的語文課在教學(xué)目的的定位上要側(cè)重于文學(xué)教育。這當(dāng)然不是為了培養(yǎng)作家、詩人，而是因?yàn)橐粋€(gè)受過中等教育的國家公民，文學(xué)修養(yǎng)應(yīng)是必備的。文學(xué)是一個(gè)民族心靈的歷史、情感的歷史。不懂中國文學(xué)，就不懂“中國心”；不讀《詩經(jīng)》、諸子、屈原、司馬遷，不背唐詩、宋詞、元曲，不知《牡丹亭》、《桃花扇》，不看《三國》、《水滸》、《紅樓夢》，不熟悉魯迅、郭沫若、詩詞就很難有一顆中國心。一個(gè)沒有文學(xué)名著的民族是沒有光彩的；一個(gè)不讀文學(xué)名著，不珍惜、不尊崇本民族文學(xué)名著的民族必然是一個(gè)精神萎縮墮落的民族。無疑，這樣的人也絕不會(huì)成為一個(gè)符合社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的，能為繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化而貢獻(xiàn)力量的藝術(shù)人才。

文學(xué)教育是審美教育，說到底是情感教育。文學(xué)教育重感性，重直覺，重形象思維。情感是生命的源泉。就人的培養(yǎng)尤其是藝術(shù)人才的培養(yǎng)來說，離開情感的熏陶――生命激情的張揚(yáng)，就不會(huì)有靈性、創(chuàng)造力，也不會(huì)有信仰、人格；也就談不上真正意義上的德育、智育。

現(xiàn)今的中等藝術(shù)學(xué)校所使用的語文教材大致有兩種：一是人教版的普通高中教材；一是人教版的職高教材。我以為還是選前者為好――一是千錘百煉成熟完善，二是便于學(xué)生的進(jìn)層應(yīng)試；三是教學(xué)篇目中文學(xué)作品的比例較大。而這些文質(zhì)兼美膾炙人口的中外名篇，以其進(jìn)步的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，歌頌了真善美，鞭撻了假惡丑，有著巨大的審美價(jià)值。

審美過程雖然也有理性活動(dòng)，但更多的是情感活動(dòng)。這是由于文學(xué)作品特定的表現(xiàn)形式所決定的。對于作家而言是“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，那么教學(xué)就要定位于“觀文者披文以入情”，――劉勰之《文心雕龍?知音》如是說，信矣夫！故而，白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”他把文之“情”喻為文之“根”，并提到首要位置，所以文化藝術(shù)中專學(xué)校的語文教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)該定位在美的教育上，注重對學(xué)生進(jìn)行審美情感的培養(yǎng)。

美育的根本特點(diǎn)是其直觀性、可感性，它以情感活動(dòng)為中介，把對象（形象）和主體連接起來，并且貫徹于過程的始終。那么藝術(shù)中專的語文教學(xué)如果將情感活動(dòng)這一中介淡化或去掉，一味像普通高中那樣完全跟著高考的魔棒轉(zhuǎn)，把文學(xué)作品肢解為若干ABCD之類的選擇題，把美育教學(xué)譏為華而不實(shí)的花拳繡腿，就必然會(huì)使文學(xué)篇目的教學(xué)陷入一種枯燥乏味、呆板無趣的泥淖之中。

政治課，毋庸諱言，它是直接受大環(huán)境影響的。我認(rèn)為藝術(shù)中專的政治課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)在當(dāng)今建設(shè)法治社會(huì)、公民社會(huì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)下，理應(yīng)定位在法制教育、公民教育上。至于普通中學(xué)政治教材中的其他內(nèi)容則可予以減縮，那么課時(shí)也應(yīng)相對予以減縮。至于授課形式，則可正常班級授課與跨年級、跨專業(yè)講座靈活兼顧。

對于歷史課，我以為五年制的學(xué)生在課時(shí)上必須予以保證，這些學(xué)生因?yàn)槟挲g偏小、學(xué)歷較低、學(xué)力較差，對于中國歷史，無論是古代史還是現(xiàn)當(dāng)代史都是懵懂無知混沌一片，姑且不說文史一家，學(xué)好語文須以史為依托，作為一個(gè)中國公民倘沒有基本的歷史知識，那無異于數(shù)典忘祖愧對先人，更遑論成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的藝術(shù)人才。在內(nèi)容上，切忌以論代史，應(yīng)厘清史線，注重史實(shí)，而學(xué)生感興趣的也恰恰在于那些激動(dòng)人心的史實(shí)。至于上課形式，也可正常班級授課與跨年級、跨專業(yè)講座兩者兼顧。

篇2

一、理清音樂藝術(shù)生文化課發(fā)展滯后的原因；

通過在學(xué)生和老師的調(diào)查我們知道了藝術(shù)生文化課發(fā)展滯后的原因是由主客觀原因?qū)е碌摹?/p>

其一，藝術(shù)生自身的原因；

1、在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上

藝術(shù)特長生在藝術(shù)方面具有一般普通高中學(xué)生所缺乏的特長，但是他們的文化基礎(chǔ)知識普遍低于同屆文化班的學(xué)生。在錄入高中時(shí)的文化課總分與同屆文化班的總分相比，有40―50分左右的差距，這就顯示了藝術(shù)班在文化基礎(chǔ)知識方面的成績存在著明顯的先天不足。

2、在學(xué)習(xí)興趣上

藝術(shù)特長生對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出較為濃厚的興趣和自覺性，但對文化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)態(tài)度，比之藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)勁頭，顯得松松跨跨，不那么自覺，熱情偏淡。

3、在思維方式上

藝術(shù)班的學(xué)生具有形象思維活躍和動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，但缺乏邏輯思維能力。他們能記住公式、結(jié)論等機(jī)械性的東西，但疏于推理過程，解題缺乏思路，過程比較雜亂。

4、在學(xué)習(xí)方法上

部分藝術(shù)生在學(xué)習(xí)方法上表現(xiàn)出雜亂無章的狀態(tài)，這在學(xué)習(xí)的幾個(gè)環(huán)節(jié)中不同程度地存在著。諸如；學(xué)習(xí)無計(jì)劃或無法堅(jiān)持而導(dǎo)致學(xué)習(xí)無序、課前無預(yù)習(xí)、課上聽講易走神，聽課抓不住中心，不會(huì)做筆記、覺得練習(xí)過難沒有做，或貪玩不愿做或抄襲別人答案、沒有復(fù)習(xí)、總結(jié)、對于記憶，因常常遺忘而疏于記憶，考前突擊，臨時(shí)抱佛腳、學(xué)習(xí)需要督促，主動(dòng)性不強(qiáng)、專業(yè)與文化，休息與學(xué)習(xí)時(shí)間配置不當(dāng)。

由于學(xué)習(xí)方法不正確、不系統(tǒng)、不規(guī)范，所以在文化課的學(xué)習(xí)中，藝術(shù)生花了很多時(shí)間，用心良苦但收效甚微，起色不大。

5、學(xué)習(xí)意志力上

在調(diào)查中，大多數(shù)藝術(shù)生表現(xiàn)了良好的意志力，但也不同程度地存在以下幾個(gè)方面的問題。上課遇到聽不懂的地方時(shí)，就聽不下去，思想開小差，常因課堂內(nèi)外的一些小事而浮想聯(lián)翩，有些會(huì)做一些小動(dòng)作，小聲說話或在稿紙上、課本上、課桌上寫寫畫畫。遇到別人干擾時(shí)，易受別人干擾，甚至去參與。當(dāng)感到自己疲勞時(shí)，很少人選擇“想辦法消除疲勞”而是選擇“休息”。大多數(shù)藝術(shù)生的行為表現(xiàn)為學(xué)習(xí)怠慢，喜歡閑蕩嬉玩，碰到學(xué)習(xí)顯得懶洋洋。即使在專業(yè)課的任務(wù)完成的空余時(shí)間，寧愿在校園內(nèi)三五一群地嬉鬧而不是趕快去上課。

6、學(xué)習(xí)心理方面

（1）耐挫力低。對學(xué)習(xí)缺乏信心，練習(xí)遇到“攔路虎”時(shí)，沒有做下去的信心，也很少找老師幫助解決。面對困難回避、退縮，當(dāng)教師態(tài)度嚴(yán)厲、批評時(shí)，就會(huì)對教師有想法，當(dāng)成績不理想時(shí)，就懷疑自己能力。

（2）少數(shù)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)焦慮。對自己成績提高不快表現(xiàn)急躁，對前途無信心，想提高成績又無從著手，不知從何搞起。與教師不配合，與教學(xué)脫節(jié)，自行其是，另起爐灶，考試緊張，不能入睡等。

（3）自卑感。性格比較內(nèi)向?qū)W業(yè)成績不如意的學(xué)生容易產(chǎn)生自卑情緒，缺乏自信，過分夸大自己的不足和困難，常因自己的成績不好而內(nèi)疚、羞愧、抬不起頭，最后導(dǎo)致放棄和混日子。

其二，社會(huì)原因；近幾年高考對藝術(shù)生的文化成績要求偏低。學(xué)生家長、學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：將來考藝術(shù)類高等院校，只要專業(yè)成績好，不一定要有過硬的文化課成績，花那么多力氣不值得。

其三，教師的原因；許多教師對藝術(shù)生的特點(diǎn)認(rèn)識不足，教學(xué)深度把握不準(zhǔn)，教學(xué)方法不適合藝術(shù)生而影響教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)；或因藝術(shù)生的成績不好而譏笑挖苦學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。

其四，藝術(shù)生的學(xué)科門類多，藝術(shù)生的高考面臨兩次考試：專業(yè)合格考試和普通高考，這實(shí)際意味著他們要比普通文理科考生付出更多的努力，他們除了學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化課程外還要學(xué)習(xí)專業(yè)課，文化課程課時(shí)設(shè)置少，又只有較弱的文化基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)相對較重，在一定程度上分散了藝術(shù)生的學(xué)習(xí)精力。

二、教育學(xué)生正確對待專業(yè)課與文化課的關(guān)系

要確定文化課程的主體基礎(chǔ)地位。我們認(rèn)為，高中教育屬于基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生應(yīng)掌握必需的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。每個(gè)高中畢業(yè)生都要達(dá)到合格高中畢業(yè)生應(yīng)具備的文化知識的要求，對于特色班的同學(xué)來說，要想自己將來真正步入藝術(shù)殿堂，必須是專業(yè)+文化=成功，藝術(shù)必須有一定的文化作基礎(chǔ)，只要有了較好的文化底蘊(yùn)，才能讓自己的特長在藝術(shù)中放飛。而且扎實(shí)的文化知識有利于人的思想觀念的提高、道德面貌的改觀、意志情操的陶冶、語言舉止的文明，有利于提高勞動(dòng)者的全面素質(zhì)。文化課的教學(xué)應(yīng)給予藝術(shù)生更多的人文關(guān)懷，特別是文化的熏陶，人格的塑造，情感的培植，精神的洗禮，讓藝術(shù)專業(yè)人才首先是一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的人。

文化基礎(chǔ)能提高對作品的理解力和鑒賞力，能提高學(xué)生作品的表達(dá)力，還能提高學(xué)生今后的創(chuàng)造力。如果我們不理解作品所涉及的事件，我們就不能正確的理解它，欣賞它，表現(xiàn)它，如果一個(gè)人的學(xué)識豐富、知識全面、其創(chuàng)作思路就能為涌泉之水，潺潺不絕。

三、教師如何創(chuàng)新文化課教學(xué)模式

藝術(shù)班文化課教學(xué)應(yīng)不同于普通文理科班的教學(xué)，應(yīng)基于高考的特點(diǎn)和藝術(shù)生的實(shí)際，將培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)基調(diào)、內(nèi)容和方法的準(zhǔn)確定位，創(chuàng)新教學(xué)模式。采取以下措施：

1、教學(xué)內(nèi)容要有所取舍

在教學(xué)中我們結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，實(shí)際認(rèn)識水平，以及高考對文化的要求，對文化課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪減，目標(biāo)降低，難度下調(diào)。大膽舍棄教材中的繁、難、偏、舊的內(nèi)容。

2、教學(xué)方法的選取

堅(jiān)持“低起點(diǎn)，小步走”的原則。即藝術(shù)班文化課的教學(xué)始終堅(jiān)持以基礎(chǔ)為主。在教學(xué)目標(biāo)的宣傳上，降低要求檔次，不能與普遍文化班的學(xué)生采用同等難度的教學(xué)，如數(shù)學(xué)、英語，許多學(xué)生當(dāng)初選讀藝術(shù)大都是因成績不好，才“曲線救國”的，這是不爭的現(xiàn)實(shí)，如講得過于深、難，學(xué)生則更會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，喪失學(xué)習(xí)信心，因此，各文化學(xué)課的教師確立本課，本周的階段目標(biāo)，根據(jù)試題難度，確定達(dá)標(biāo)分值，以目標(biāo)檢測的方式檢查是否達(dá)標(biāo)，通過對階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

堅(jiān)持“分層教學(xué)”的原則。在藝術(shù)班的文化過程中，不同的文化學(xué)科也存在著不同的層次，在不少藝術(shù)生都害怕的數(shù)學(xué)、英語學(xué)科中，也有不少冒尖的學(xué)生，因此，為了發(fā)揮這些學(xué)生在某一學(xué)科中的比較優(yōu)勢，我們采用了“分層教學(xué)”的原則。通過課堂提問來分層，按易、中、難的問答讓學(xué)生作答時(shí)“對號入座”，讓不同層次學(xué)生體驗(yàn)成功；通過課后作業(yè)分層，將基礎(chǔ)題中檔題或提高題分別配給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生跨層作業(yè)；通過教學(xué)評價(jià)分層，由于各個(gè)層次的教學(xué)目標(biāo)不同，達(dá)標(biāo)的要求應(yīng)有差別，評價(jià)以鼓勵(lì)為主。

篇3

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；校本課程；藝術(shù)教育；開發(fā)；價(jià)值；途徑

中圖分類號：J021文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

校本課程開發(fā)（school—basedcurriculumdevelopment）是20世紀(jì)70年代在英美等發(fā)達(dá)國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程開發(fā)相對應(yīng)的課程開發(fā)策略。當(dāng)前，世界越來越多的國家認(rèn)識到校本課程具有自身的優(yōu)勢和價(jià)值并進(jìn)行了校本課程的開發(fā)。結(jié)合民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行藝術(shù)類專業(yè)校本課程資源的開發(fā)研究，是符合時(shí)代潮流的一種取向。

（一）地方高校藝術(shù)類校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀分析

隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)對高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需求，對高校課程的需求日益多樣化和個(gè)性化。校本課程開發(fā)是我國高校進(jìn)行課程改革的一大趨勢，對地方高校藝術(shù)類專業(yè)而言，更具有很大的探索空間。

1.地方上有著豐富的民間文化課程資源有待開發(fā)

文化遺產(chǎn)又分物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地表現(xiàn)為固化、凝定的物質(zhì)文化形態(tài)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則可表述為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”，主要依賴傳承人口傳心授的方式傳承，活態(tài)流變性是它們的主要特征。民間藝術(shù)是一種特殊的形態(tài)，同時(shí)又是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中國民間文化的物化形式和形象載體，它是在傳統(tǒng)民間社會(huì)生活的背景下和民間傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，是民間文化的內(nèi)容和組成部分。我國各地都有著豐富的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源，包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、戲曲與戲劇、民間美術(shù)、民間工藝設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗、古建筑等等。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的急劇變遷，許多民間文化遺產(chǎn)資源處于瀕危狀態(tài)，有待保護(hù)和開發(fā)研究。有些民間文化遺產(chǎn)資源已經(jīng)得到社會(huì)的重視，但發(fā)掘、研究和傳承工作還有待進(jìn)一步深入和加強(qiáng)。因此，對地方高校藝術(shù)專業(yè)而言，具有良好的校本課程開發(fā)的資源環(huán)境和條件。

2.地方高校藝術(shù)專業(yè)校本課程開發(fā)有待推進(jìn)

雖然地方高校在校本課程開發(fā)上有著資源上的優(yōu)勢，但總的來說，在高等教育領(lǐng)域無論是理論研究還是實(shí)踐都未引起應(yīng)有的重視。高校藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)大都沿襲傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)模式和教材，專業(yè)設(shè)置相對狹窄和單一，基本上以學(xué)習(xí)專業(yè)課為主，課程設(shè)置單一化，全國相同專業(yè)的課程體系在各個(gè)學(xué)校之間相差不多，課程體系缺乏彈性和自由度，不能很好地適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的變化，不利于新興邊緣學(xué)科的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，學(xué)校和教師的課程意識與課程開發(fā)能力欠缺。總之，校本課程遇到高校內(nèi)部管理體制、教育觀念、師資隊(duì)伍和課程開發(fā)能力等現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國普通高等學(xué)校呈現(xiàn)出多元辦學(xué)模式，藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)在培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)理念、運(yùn)作機(jī)制、評價(jià)方式等方面出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢，對藝術(shù)學(xué)科的課程改革提出了新的要求。

（二）地方高校藝術(shù)專業(yè)校本課程的開發(fā)的意義與價(jià)值

地方藝術(shù)文化資源中的價(jià)值、審美觀念是幾千年社會(huì)發(fā)展和文化沉淀的結(jié)果，學(xué)校教育是最有影響力和最有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式。課程與文化之間存在天然的血肉聯(lián)系，文化視域下，地方課程的開發(fā)具有特殊的意義和價(jià)值。

1.有利于地方高校辦學(xué)特色的凝練和形成

隨著高等教育日益激烈的競爭和社會(huì)需求的多樣化，地方高校的藝術(shù)學(xué)院必須準(zhǔn)確定位，加快內(nèi)涵建設(shè)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，形成自身特色，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。校本課程更具地方特色，更加符合獨(dú)特的地方環(huán)境和教育需求。每一所學(xué)校都是一個(gè)獨(dú)特的實(shí)體，校本課程因校而已，更能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)。各地的民間文化遺產(chǎn)資源各有其獨(dú)特的表現(xiàn)題材與審美形態(tài)，作為富有民族特色、地方特色的民間藝術(shù)，由于不同時(shí)代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價(jià)值觀念、審美情感、藝術(shù)觀念，乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚、習(xí)俗、氣質(zhì)等都有或多或少的差異，從而表現(xiàn)出各自的特質(zhì)。在全球化時(shí)代的今天，這種地域個(gè)性鮮明的藝術(shù)便成了獨(dú)有的文化財(cái)富。不同的民間藝術(shù)資源，可以產(chǎn)生出更多的藝術(shù)風(fēng)格，打破現(xiàn)代教學(xué)的趨同性。通過開發(fā)一系列基于民間文化遺產(chǎn)的具有地方特色的校本課程，有利于地方高校藝術(shù)類專業(yè)構(gòu)建具有特色的課程體系，進(jìn)而形成自身的辦學(xué)特色。

2.有利于民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)

民間文化遺產(chǎn)是凝聚民族精神、傳承民族文化、維系人類創(chuàng)造力、維護(hù)世界文化多樣性、促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和基本紐帶。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)、科技一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民間文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時(shí)出現(xiàn)的文化標(biāo)準(zhǔn)化趨勢，以前所未有的速度消解著與人類的精神、情感世界緊密相連的文化遺產(chǎn)。發(fā)達(dá)國家對文化資源和文化市場的搶占，其大規(guī)模的思想文化、價(jià)值觀念的滲透，也會(huì)動(dòng)搖和破壞我們的價(jià)值體系和人文信念。高校藝術(shù)類專業(yè)校本課程的開發(fā)，有助于喚醒學(xué)生的主體意識和社會(huì)責(zé)任感，通過開展對課程資源的考察、發(fā)掘、學(xué)習(xí)和研究等一系列活動(dòng)，有力地促進(jìn)和推動(dòng)地方傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)、保護(hù)和傳承。

3.有利于學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

基于民間文化遺產(chǎn)的藝術(shù)類校本課程，通過反映特定的地方文化特征、人文知識以及發(fā)展歷史，有助于學(xué)生了解自己所屬地域文化的成就及文化生態(tài)環(huán)境，形成人和自然、文化和諧共存的理念，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)，校本課程開發(fā)是主體性教育思想的發(fā)展和升華，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)拓展了空間，校本課程加強(qiáng)了課程與地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活的聯(lián)系，學(xué)生們的活動(dòng)領(lǐng)域延伸到廣闊的自然與社會(huì)，通過對民間文化遺產(chǎn)的了解學(xué)習(xí)，許多民間藝術(shù)元素可以運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)中來，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的自主探究能力和創(chuàng)造性，為學(xué)生的多樣化發(fā)展提供了充足、厚實(shí)的條件。

篇4

葉瀾教授曾指出：“要把教學(xué)過程看做是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互的影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過程，”這就要求我們的課堂教學(xué)既要進(jìn)行適度的預(yù)設(shè)，更要關(guān)注那些不曾預(yù)約的精彩——課堂“意外”生成，說不定“意外”的生成，會(huì)給課堂帶來意想不到的精彩。我們教師如能以此為契機(jī)，及時(shí)捕捉和善于利用，那么，我們的課堂會(huì)呈現(xiàn)出詩一般的美麗，體驗(yàn)到別樣的精彩！

畫面一：多彩的春天

記得在七年級上Color時(shí)，想通過句子描述來鞏固顏色單詞，于是設(shè)計(jì)了這樣一些句子：The sky is blue.The spring is green.The sun is red…上課時(shí)當(dāng)我問到：“What color is the sky?” “White!”學(xué)生們大叫起來，我順口說了一句“No,the sky is blue.（天空是藍(lán)色的）”說了之后，還往窗外一望，因?yàn)槭顷幪爝€果真是白色的。我又問：“What color is the spring（春天）？”葉鵬同學(xué)站起來回答：“Yellow!”“Why?”“油菜花is yellow.” 多么精彩的回答，我從心底發(fā)出由衷的贊嘆。這下教室里可熱鬧了，更多只小手迫不及待地舉起來。“Purple,紫云煙is purple.”羅冬梅不甘示弱地說。“Pink,桃花is pink.”“White,梨花is white.”… “Spring is colorful .”天哪，我本想引出一句：The spring is green.沒想到學(xué)生的思維竟是如此的活躍，如此的感性，其想象力和創(chuàng)新精神也讓我大吃一驚，我為我自己思維的狹隘感到無地自容。是的，春天不是只有一種綠色的，萬紫千紅才是春！

畫面二：展開想象的翅膀

還有記得我曾教26個(gè)字母，我授完字母o后，問學(xué)生“Where is o from?”以引出單詞OK,open,not…當(dāng)學(xué)生們回答完“O is from OK.”“O is from open.”“O is from not. ”還躍躍欲試，“O is from no.”“O is from on.”“O is from orange.”…學(xué)生們的反應(yīng)超出了我的預(yù)料，一石激起千層浪。為學(xué)生們驚人的單詞滾動(dòng)速度，我不禁翹起了大拇指表揚(yáng)他們。當(dāng)時(shí)我改變了教學(xué)預(yù)設(shè)，讓學(xué)生開展單詞比賽。一堂課下來，教者樂不可支，學(xué)者津津有味。盡管本堂課孩子們沒有將本課內(nèi)容鞏固熟練，但我想孩子們主動(dòng)獲取知識的積極態(tài)度，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過知識本身。新課程理念中強(qiáng)調(diào)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力，在掌握英語知識的過程中，培養(yǎng)他們的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新能力，在課堂教學(xué)中，當(dāng)我偶爾把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在小小的變化中，會(huì)時(shí)不時(shí)閃出創(chuàng)新的火花！

畫面三：適當(dāng)?shù)耐讌f(xié) 美麗的延伸

記得有一次在七年級上課，開課后照例是課前5分鐘的小組Freetalk活動(dòng)，一組，兩組，一分鐘，五分鐘……孩子們沉浸在表演的歡樂中，不知不覺時(shí)間到了，可孩子們還激情高昂著。為了能按時(shí)完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，我不得不說“Stop”，這時(shí)，平時(shí)很害羞的小霞舉起了手，委屈地說“Miss Lan,我們小組的對話都練了好幾天了，可你每節(jié)課都只有5分鐘的表演時(shí)間，這一次又沒抽到我們”“我們也是。”“我們也是。”孩子們都抱怨起來，“Miss Lan,讓我們演吧！演了再上課！”看著孩子們渴求的目光和躍躍欲試的樣子，我答應(yīng)了。孩子們高興地齊聲說：“Thank you! Miss Lan!”在接下來的表演中，孩子們非常的投入，小小的講臺儼然成了他們的美麗世界。

由于我對學(xué)生們的妥協(xié)，我看到了孩子們自主學(xué)習(xí)的潛力，同時(shí)保護(hù)了孩子們學(xué)習(xí)的積極性。每節(jié)課前的英語對話展示環(huán)節(jié)設(shè)立之初只是想讓孩子們每天上課前把學(xué)過的知識復(fù)習(xí)一遍，做5分鐘的口語練習(xí)，而現(xiàn)在讓孩子們在課堂中有了成功的體驗(yàn)，讓他們的心靈充滿了歡樂和滿足感。孩子們那因興奮而通紅的雙頰和感激的目光讓我知道他們更愛英語了，有時(shí)對孩子們妥協(xié)，讓出講臺的一角，你會(huì)有意外美麗的發(fā)現(xiàn)。

畫面四：個(gè)性化的插嘴 精彩的故事

現(xiàn)在的孩子，個(gè)性張揚(yáng)，愛插嘴，愛發(fā)表自己的意見，而且各年齡段的學(xué)生都愛聽故事，學(xué)生不僅可以從故事中學(xué)習(xí)知識，而且能從中得到樂趣。我在英語課堂教學(xué)中也喜歡給學(xué)生講故事。有一次教學(xué)有關(guān)水果的單詞時(shí)，我也設(shè)計(jì)了一個(gè)故事。在“Free talk”之后對學(xué)生說：It is story time! I have a good story. Would you like to listen to it?學(xué)生們一聽老師要講故事，馬上興奮起來，看著我大聲說：Yes!我邊呈現(xiàn)圖片邊講：The story is about Weihua and Lily.They are going shopping. They want to buy some Fruit.她們指著水果問：“What’s this in English?”“It’s an apple!”…我的故事講完了，但學(xué)生們聽后沒做任何反應(yīng)。

過一會(huì)兒，有一個(gè)聲音傳出來：“老師，你的故事不好聽。”學(xué)生的這一插嘴讓我愣住了，我轉(zhuǎn)而一笑，問：“那你們能不能講個(gè)更有趣的故事呢？”“讓我們想想吧！可以的！”我不假思索地說：“好吧，現(xiàn)在小組討論，用課文中的單詞和句子編一個(gè)關(guān)于水果的故事！”學(xué)生一聽，大聲答道：Yes!隨后各組馬上

討論了起來。之后，各小組都派代表講述了他們編的故事，有關(guān)于小豬Pig,小貓Cat，小狗Dog看護(hù)果園啊，去商店賣水果啊，甚至還有豬八戒找食物等精彩故事。我不禁贊嘆：學(xué)生的想象力果然比我豐富啊！

由此可見教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程， 英語語言的豐富性使得課堂教學(xué)具有生成的多種可能性。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與了課堂活動(dòng)，從而使課堂生成了許多課前沒有預(yù)料到的情況。因此，作為英語教師，在面對課堂中的“意外”時(shí)，如何做出正確的行為決策，讓學(xué)生的創(chuàng)新火花在教師的引導(dǎo)下迸射出閃耀的光芒。讓不同的人在不同英語水平上得到不同的發(fā)展，這才是我們身處一線的英語教師所應(yīng)深思的。

怎么樣在課堂上讓學(xué)生的“意外生成”轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的精彩呢？除了教師要有很好的應(yīng)變能力以外，我認(rèn)為還應(yīng)該：

⑴教師應(yīng)該巧妙點(diǎn)撥，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓“意外”演繹成精彩

在教學(xué)出現(xiàn)意外時(shí)關(guān)鍵是要靠教師能否慧眼識真金，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分展示思維過程，激活思路中的“合理成分”，讓智慧光芒噴薄而出，這樣，“意外”才可能演繹為課堂中的精彩。

⑵我們應(yīng)該營造一個(gè)寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生“在學(xué)中樂，樂中學(xué)”

親其師，才能信其道。教育家贊科夫曾說過：“就教育效果來說，很重要一點(diǎn)是要看教師與學(xué)生的關(guān)系如何。”良好的師生關(guān)系與和諧愉快的課堂教學(xué)氣氛是學(xué)生敢于參與的先決條件。學(xué)生只有在不感到壓力的情況下，在喜愛所教老師的幫助下，才會(huì)樂于學(xué)習(xí)。

篇5

一、問題的提出

民族數(shù)學(xué)文化的意義不僅在于它是民族文化的重要組成部分，最主要的還在于它對學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)作用和價(jià)值。少數(shù)民族的日常生活中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)知識，如各種幾何圖形、軸對稱與中心對稱、平移、全等形、相似形、度量衡、數(shù)列等等，結(jié)合少數(shù)民族數(shù)學(xué)文化與民族兒童實(shí)際開展因材施教，促進(jìn)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的改革，如編寫鄉(xiāng)土教材等［1］，具有現(xiàn)實(shí)的意義。事實(shí)上，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化體系，民族地區(qū)學(xué)校教育的內(nèi)容要與之緊密結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，才能形成民族非物質(zhì)文化傳承的土壤［2］。梳理少數(shù)民族日常生活中諸多方面所涉及的數(shù)學(xué)元素，我們可以看到少數(shù)民族文化中蘊(yùn)藏著有利于民族學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的“生動(dòng)、直觀”易于理解的“民俗數(shù)學(xué)”文化資源。這些豐富的自然資源和人文資源，為校本課程的開發(fā)提供了廣闊的前景［3］。

二、少數(shù)民族文化中的數(shù)學(xué)元素

（一）幾何圖形少數(shù)民族的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)幾何知識，產(chǎn)生并服務(wù)于生產(chǎn)、生活的需要，同時(shí)幾何知識在生活中有很多表現(xiàn)和運(yùn)用，如在建筑、服飾、日常用品等方面的諸多表現(xiàn)。（二）軸對稱與中心對稱圖形少數(shù)民族的服飾和日常用品中有著豐富的軸對稱圖形和中心對稱圖形。圖8是彝族刺繡，圖9是壯族織錦［6］，圖10是傣族服飾上的圖案，這些圖案既是軸對稱圖形，又是中心對稱圖形。圖11是苗族刺繡，其圖案是一個(gè)中心對稱圖形。圖12是水族的馬尾繡［6］，圖13是傣族剪紙，它們是軸對稱圖形。（三）全等形、相似形與平移在少數(shù)民族的服飾圖案中，有豐富的幾何圖形，如三角形、正方形、菱形等，這些圖形通過平移等構(gòu)成整齊、美觀、富有裝飾風(fēng)格的幾何圖案。（四）代數(shù)知識

1．度量衡

少數(shù)民族的度量方法來源于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活，與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)。德宏傣族人民在日常生活中用到一些長度單位、面積單位、容積單位、重量單位等，在度量單位的換算中用到數(shù)的二進(jìn)制、三進(jìn)制、十進(jìn)制以及四十進(jìn)制等［7］。羌族、西盟佤族等圖14中，左邊是苗族織錦上的圖案，上面有一些全等的正方形，可以看作是由一個(gè)正方形通過平移得到的。中間是傣族筒帕，傣語意為挎包，通常稱為民族包，它上面的圖案是由正方形共點(diǎn)平移得到的。傣族的筒帕有著悠久的生產(chǎn)歷史，已有一千多年，它織工精細(xì)、圖案豐富、美觀大方，既是日常生活的必需品，又是精美的工藝品。右邊是傣家婦女筒裙上的圖案，它是由菱形共點(diǎn)平移得到的。圖15左邊是傣族男士包頭上的圖案，其上有兩種全等形；右邊是土家織錦，其上是由全等的六邊形構(gòu)成的圖案。圖16中的每個(gè)單獨(dú)紋樣是由一些相似的正方形或菱形構(gòu)成的，單獨(dú)紋樣平移得到連續(xù)紋樣。

2．?dāng)?shù)列

在少數(shù)民族的日常生活和建筑中經(jīng)常可以看到數(shù)列的蹤影，如云南德宏州傣族的龍亭［10－11］、侗族的鼓樓［12］以及彝族的日常生活和畢摩宗教活動(dòng)［13］等。在前面圖4傣族的龍亭中，龍亭的頂部有三層結(jié)構(gòu)，從上至下我們分別記為第一層、第二層、第三層，每一層結(jié)構(gòu)都有花邊裝飾，其中第一層、第二層、第三層一個(gè)側(cè)面上花邊上花的個(gè)數(shù)分別為9、15、21，也就是一、二、三層結(jié)構(gòu)的一個(gè)側(cè)面上花的個(gè)數(shù)構(gòu)成以9為首項(xiàng)，以6為公差的等差數(shù)列。每一層結(jié)構(gòu)總的花的個(gè)數(shù)分別為第一層36個(gè)、第二層60個(gè)、第三層84個(gè)，則每一層總的花的個(gè)數(shù)構(gòu)成首項(xiàng)為36、公差為24的等差數(shù)列。

三、民族數(shù)學(xué)文化對數(shù)學(xué)課程開發(fā)的啟示

民族地區(qū)的中小學(xué)學(xué)生數(shù)學(xué)成績普遍不理想，究其原因，有多方面的因素，但少數(shù)民族學(xué)生從一入學(xué)就面臨“文化偏向”問題是其中之一。國家課程因課程內(nèi)容的限定性使西部民族地區(qū)的學(xué)生難以通過正規(guī)課程系統(tǒng)地了解當(dāng)?shù)氐奈幕⑸鷳B(tài)環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式。對民族數(shù)學(xué)文化課程資源進(jìn)行開發(fā)，就是把主流數(shù)學(xué)文化與民族數(shù)學(xué)文化整合到數(shù)學(xué)課程中去，它已成為數(shù)學(xué)新課程適應(yīng)本地區(qū)文化特色的有效途徑。美國阿拉斯加土著學(xué)區(qū)的“文化數(shù)學(xué)項(xiàng)目”發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化，并有機(jī)整合到小學(xué)數(shù)學(xué)課程，明顯提高了學(xué)生數(shù)學(xué)成績，體現(xiàn)了一種“針對文化的學(xué)校教育”理念［14］，它對于我們重視文化適切性和本土內(nèi)源性，并與現(xiàn)代知識有機(jī)整合有著積極的參考價(jià)值。國內(nèi)數(shù)學(xué)教育研究工作者對于少數(shù)民族數(shù)學(xué)文化的課堂傳承以及少數(shù)民族數(shù)學(xué)文化對民族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極作用持肯定態(tài)度，并提出了見仁見智的措施與辦法，如有研究者提出的“滲透說”。滲透少數(shù)民族文化的具體策略，是直接滲透少數(shù)民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化與間接滲透少數(shù)民族優(yōu)秀物質(zhì)文化，從而幫助少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生走出學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困惑［15］。

當(dāng)前，國家提倡大力弘揚(yáng)和傳承少數(shù)民族文化，而少數(shù)民族的數(shù)學(xué)文化是少數(shù)民族文化的重要組成部分。少數(shù)民族數(shù)學(xué)文化課程資源開發(fā)，對于教師進(jìn)一步理解新課程理念、實(shí)現(xiàn)課程角色的轉(zhuǎn)變，對于建構(gòu)符合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容體系、增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族意識和民族自豪感等，有著積極而現(xiàn)實(shí)的意義。因此我們認(rèn)為：

第一，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)教育科研機(jī)構(gòu)應(yīng)重視少數(shù)民族數(shù)學(xué)課程資源的開發(fā)，并與中小學(xué)教師和高校教師形成一支“三結(jié)合”隊(duì)伍，即：由高校教師牽頭，以中小學(xué)教師為骨干，教育科研系統(tǒng)密切配合、輔助，圍繞民族地區(qū)不同文化數(shù)學(xué)教育開展研究，將源自我國眾多少數(shù)民族的不同數(shù)學(xué)文化的素材納入到課程之中，使教材真正體現(xiàn)新的課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)構(gòu)筑起點(diǎn)，向?qū)W生提供現(xiàn)實(shí)、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生提供探索交流的時(shí)間與空間，展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的形成與應(yīng)用過程，滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求，“從而對所有學(xué)生的文化背景做出正確評價(jià)，增強(qiáng)所有人的自信心，并學(xué)會(huì)尊重所有的人類和文化，這將有利于學(xué)生將來更好地適應(yīng)多元文化的環(huán)境”［16］。這樣的“三結(jié)合”隊(duì)伍做研究，以中小學(xué)課堂作為研究基地，并將研究成果運(yùn)用于課堂，既可帶動(dòng)高校的教學(xué)和專業(yè)建設(shè)，同時(shí)又能提高中小學(xué)教師的教學(xué)水平及少數(shù)民族學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果。