序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代科學技術(shù)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展；意義；問題；措施

農(nóng)業(yè)是人類最為古老的產(chǎn)業(yè)之一，其對于人們的正常生產(chǎn)生活有著重要意義。而進入新世紀后，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也逐漸順應了新時代的潮流，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟要依靠科學技術(shù)來發(fā)展與解決。因此，為了切實促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，我們要大力推進現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中的推廣與應用。

1.現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的意義

1.1降低我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的人地矛盾

眾所周知，我國是一個人多地少的國家。當前，我國的人口越來越多，但由于商業(yè)、氣候等各種因素的影響，我國的人均耕地面積卻越來越少，因此，要滿足我國如此多人口的糧食問題，就必須依靠現(xiàn)代科學技術(shù)。

1.2有效提高我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力

當前，全球氣候變化劇烈，自然災害也頻繁發(fā)生，干旱、洪澇、霜凍以及病蟲等災害不僅頻頻發(fā)生，而且其發(fā)生范圍越來越大，危害程度也越來越嚴重。這一現(xiàn)象給我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展帶來了嚴重的負面影響。而大部分自然災害是不可避免的，所以，只有利用現(xiàn)代科學技術(shù)提高農(nóng)作物的抵抗能力，才能有效減輕這些災害所帶來的損傷。

2.現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的目標

2.1改變原有的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式

現(xiàn)今，現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的推廣要求進一步改變我國原有的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，使其由個體化經(jīng)營的方式逐漸轉(zhuǎn)變向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的方式靠攏。再者，我們還要通過現(xiàn)代科學技術(shù)的推廣，使農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)方式由當前的種植、養(yǎng)殖，發(fā)展為未來集加工、運輸、營銷、儲藏以及各種信息服務為一體的全方位農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

2.2確立農(nóng)業(yè)發(fā)展的新方向

現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的目標，還在于對農(nóng)業(yè)發(fā)展新方向，即可持續(xù)發(fā)展方向的確立。而要使得我國農(nóng)業(yè)朝著這一方向發(fā)展，在實際的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，不僅要達到合理的種植力度，還要保證對環(huán)境進行合理的保護與利用，從而將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境問題進行有效結(jié)合，以形成生態(tài)農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)的科技領(lǐng)域?qū)用妗?/p>

2.3擺脫農(nóng)產(chǎn)品長期供應不足的局面

現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的有效推廣，能夠幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品總量的平衡，并在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，擺脫當前農(nóng)產(chǎn)品供應不足的局面，以確保農(nóng)業(yè)產(chǎn)值年年有余。

3.現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中遇到的問題

3.1法律方面的制約

從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的角度來說，其立法方面仍存在著許多缺陷與不足，需要得到有效的改進與完善。比如說，當前我國現(xiàn)行的法律體系中只有一部《農(nóng)業(yè)法》是專門為農(nóng)業(yè)事業(yè)服務的。再者，由于當前我國還處于主要依靠行政執(zhí)法來應對市場經(jīng)濟變化的階段，執(zhí)法部門在工作中任何不專業(yè)、不規(guī)范的行為，都會對下層部門的具體實施行為產(chǎn)生一定的影響。這樣一來，現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的推廣與應用，就受到了嚴重的制約與限制，從而在一定程度上降低了當前我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的效率與質(zhì)量。

3.2資金方面的制約

在現(xiàn)代科學技術(shù)的推動下，我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到了迅猛的發(fā)展與進步，同時，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量也逐年提高，這些都說明了現(xiàn)代科學技術(shù)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。而要進一步有效推廣與加強現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的應用，就必須切實提高國家對其重視程度，并加強對其資金的支持。

但是，從20世紀80年代末開始，我國對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展投資的步伐卻逐漸放緩，資金投入也逐年減少，這些都使得我國農(nóng)業(yè)相關(guān)的科研機構(gòu)科研經(jīng)費呈現(xiàn)一種短缺的現(xiàn)象，從而嚴重阻礙了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展與進步。

4.加強現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中應用的有效措施

4.1增強現(xiàn)代科學技術(shù)研究資金的支持與投入

為切實促進現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的推廣與應用，我們必須要增強對其科研資金的支持與投入，這是保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有效發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，同時，這還是提高現(xiàn)代科學技術(shù)推廣人員工作環(huán)境、學習條件以及生活質(zhì)量的有力保障。

當前，由于部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展受自身條件的限制，而農(nóng)民的生產(chǎn)、生活水平也較低，這些都限制了現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的應用和發(fā)展，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的制約又進一步造成了人民生活水平得不到提高的現(xiàn)象。長此以往，這些地區(qū)的人民就會陷入到惡性循環(huán)當中，嚴重限制了其生活質(zhì)量的提高。因此，現(xiàn)階段，我國必須增加農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的科研資金投入，并進一步提高現(xiàn)代科學技術(shù)推廣人員的工作效率與熱情，從而為人民生活質(zhì)量的提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)與前提。

4.2樹立新的推廣理念

現(xiàn)今，在我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，現(xiàn)代科學技術(shù)推廣的理念一般來說，都是以行政為主要載體來進行各項推廣任務的，而其卻常常忽視位于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展主體地位的農(nóng)民。這一現(xiàn)象的發(fā)生嚴重導致了現(xiàn)代科學技術(shù)的推廣難以長久，并進一步影響了我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的進一步發(fā)展與進步。因此，當前，我們必須樹立新的推廣理念，將農(nóng)民作為現(xiàn)代科學技術(shù)推廣的主體，并靠示范與培訓來實現(xiàn)對科學技術(shù)的有效推廣與應用，從而切實為現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的有效推廣做出貢獻。

4.3完善現(xiàn)代科學技術(shù)推廣應用的管理機制

為了切實增強現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的推廣與應用，我們要進一步建立對相關(guān)人員推廣工作的有效管理，并建立完善的管理機制。首先，對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中現(xiàn)代科學技術(shù)的推廣人員，我們應該加強對其管理與培訓，從而盡量減低推廣人員的混淆指導現(xiàn)象的發(fā)生。再者，對于科研與推廣人員，我們要在工作中給予其適當、及時的激勵，從而進一步提高其工作效率與熱情，并激勵他們?yōu)槲覈r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展做出應有的貢獻。

4.4普及農(nóng)村文化教育

要切實推廣現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的應用，并從根本上解決農(nóng)民的生活生產(chǎn)問題，我們就必須提高現(xiàn)代農(nóng)民的綜合素質(zhì)，幫助農(nóng)民學習新知識，新技術(shù)，以促進其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對現(xiàn)代科學技術(shù)的有效應用。而要實現(xiàn)這些問題，對于農(nóng)民的基礎(chǔ)教育是關(guān)鍵。因此，現(xiàn)階段，我國應在對現(xiàn)代科學技術(shù)進行推廣的同時，普及農(nóng)村的文化教育，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，從而使得農(nóng)民們能夠接受更為有效、專業(yè)的培訓，幫助他們與時俱進，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)水平，在促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時，提高農(nóng)民的生活水平與質(zhì)量。

5.總結(jié)

對于我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，我們要順應新時代的發(fā)展潮流，依靠科學技術(shù)的力量來促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的有效發(fā)展。但是，在當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展中，對于現(xiàn)代科學技術(shù)的推廣與應用還存在一定的問題與缺陷。所以，我們要對這些問題進行深入分析，并探究有效措施來促進現(xiàn)代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的應用，以切實促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的有效發(fā)展。

【參考文獻】

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篇2

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；科學技術(shù)；天人合一；整體性

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0160-02

依據(jù)的觀點，生產(chǎn)力“包括科學的力量，又包括生產(chǎn)年過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器及死的生產(chǎn)力上的技巧”，科學技術(shù)作為生產(chǎn)力與作為觀念的上層建筑的文化是相輔相成、相互影響，辯證統(tǒng)一的。科學技術(shù)決定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而決定上層建筑的文化的發(fā)展。相反，文化對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。文化通過影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，影響生產(chǎn)力的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，對科學技術(shù)的巨大推動作用是不可估量的。如今全球化影響下的科學技術(shù)與民族文化軟實力日益彰顯其重要性，也突出了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的推動作用。

中國傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成和發(fā)展起來的，是在中華民族中逐步形成起來的具有穩(wěn)定的特征形態(tài)的中國文化，包括“思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容”[1]11。數(shù)千年以來，中國傳統(tǒng)文化一直伴隨和維系著中華民族的發(fā)展，不斷通過自我更新、自我完善及時吸收來自各方各家的時代精神要義，長期領(lǐng)先于世界。

中華民族傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)經(jīng)濟形態(tài)是以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)為中華民族提供了基本的衣食之源，創(chuàng)造了與之相適應的文化。因此，中國傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)最深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)便是農(nóng)業(yè)。與此同時，周邊游牧文化與農(nóng)耕文化相沖突與融合。“中國傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點的信念。”[2]337這樣，造成了中國傳統(tǒng)文化不重視研究自然科學知識而注重人倫關(guān)系、道德原則，但是從另一個側(cè)面，中國傳統(tǒng)文化把自然界作為一個客觀認識對象，同具有人倫情感的整體進行體驗，從而“一天人”、“合知行”、“同真善”。獨具特色的中國傳統(tǒng)文化具有以下突出特點。

首先，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”與“以人為本”，中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想源遠流長，早在新石器時代就有體現(xiàn)。由于在新石器時代人們比較自由并沒有屈從于獨立王權(quán)，這是“天人合一”包含著“人對自然規(guī)律的能動的適應、遵循，也意味著人對主宰、命定的被動的順從與崇拜”[1]71。在封建時代“天人合一”思想得到了以儒學文化為主流的時代的成熟發(fā)展。漢代時儒家講的“天人合一”建立在人的外在行動自由的宇宙模式中，這里的“天”即“理”，是精神、心性，這種“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界。東漢王朝的經(jīng)典《白虎通》中便反映了這種思想：“天子至尊”，精神與天地相通”，與董仲舒所說的：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副以類合之，天人一也”。而魏晉人追求的“天人合一”是一種心靈的世界，是對整個世界做出的心靈上的情感肯定，是一種主觀意識的反映，將倫理作為本體，與宇宙自然相和而合一?！疤烊撕弦弧钡挠^點雖說是一種人與宇宙的關(guān)系，但中心卻是“人”是把人放在宇宙的中心，考慮人與世界的關(guān)系?！吨杏埂分姓f：“誠者，天之道；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！盵3]70圣人不只是符合“天道”之求，更應力行實現(xiàn)“天道”，應“天行健，君子以自強不息”體現(xiàn)宇宙大化的流行，體現(xiàn)人在宇宙生活不是消極而為。中國傳統(tǒng)文化的目的，便是實現(xiàn)理想的“大同世界”，為實現(xiàn)這一理想，人們便要求自己，并從中得到做人的樂趣。而“天地造化之功”中體現(xiàn)的便是實現(xiàn)理想應有的創(chuàng)造力，表現(xiàn)為人的精神境界。

其次，中國傳統(tǒng)文化具有“整體相關(guān)”觀念，整體思想由來甚遠，可追溯到原始社會，尤其在《易經(jīng)》中我們可以看到在全書的編排上，整體的觀察世界為后世留下了深刻影響。另外，在八卦中，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤的八種自然事物。《易經(jīng)》從整體中把它們列為宇宙的組成部分?！扒瑸樘臁⒗榈?、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”[1]93作者從所聞所見所感出發(fā)整體上進行思辨感知，形成了一種觀察與思考問題的重要方法。

變化運動的規(guī)律性也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中清晰描述了人體全身結(jié)構(gòu)和經(jīng)絡的運行情況，“從飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時氣候、晝夜明晦、日月星辰、地理環(huán)境、水土風雨等各個方面，確立了疾病的診治方法，并詳細地談論了病因、病機、精氣、藏象及全身經(jīng)絡的運行情況”[4]1。反映了我國古代哲學與醫(yī)學的結(jié)合，是古代唯物主義辯證法的一部深奧的精辟反映。更為值得一提的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中揭示了“宇宙及天體運行規(guī)律與人類社會活動及生理活動規(guī)律的密切關(guān)系”，這不僅適用于今天，值得今天中外人士探索學習，而且已經(jīng)被稱為“人類的一門新興的現(xiàn)代科學”。事實上，我國古代認為氣分陰陽，以及所說的“道”，也揭示了自然界變化發(fā)展的規(guī)律。直到漢代的王充，唐劉禹錫，乃至北宋張載，明清的王夫之等眾多唯物主義哲學家都主張這種學說，可以說，中國古代人文、農(nóng)學、醫(yī)學、物理學、化學等，都建立在這種樸素辯證法、運動變化規(guī)律的指導下。用整體的統(tǒng)一的運動變化規(guī)律看待自然，把自然看成是不斷變化發(fā)展按照規(guī)律運行的統(tǒng)一整體。

近代西方科學作為后發(fā)之勢領(lǐng)先世界，但西方傳統(tǒng)文化造成的人與自然的對立，心性與知性的背離，這正是中國傳統(tǒng)文化融入西方文化，解決西方難題的重要結(jié)合點，也是中國自身經(jīng)濟發(fā)展下人性道德背離以及科技發(fā)展中需要追隨的文化精神?！疤烊撕弦弧?、“天人關(guān)系”正是從唯物唯心方面強調(diào)了人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要性。從先秦的“性天同德”到宋明的“性天一理”，充分顯示古代思想家對人與自然主客體之間，以及主觀能動性與客觀規(guī)律性之間辯證的思考，促使人類道德不斷追求自我完善，現(xiàn)代科技使工業(yè)化達到前所未有的程度，但是正如馬克思所說，資本主義的物化現(xiàn)象日益嚴重?！啊畟€人’、‘階級’、‘家庭’曾經(jīng)是指還沒與已確立的生活條件一體化的那些領(lǐng)域和力量――緊張和矛盾的領(lǐng)域。隨著工業(yè)社會日益發(fā)展的一體化，這些范疇正在喪失它們的批判性含義，而趨于變成描述性、欺騙性或操作性的術(shù)語”[5]5。馬爾庫塞所說的“單向度的人”已成為資本主義社會所有成員避免不了的選擇。“在相對的需要、欲求和愿望不再由統(tǒng)治和匱乏中的既得利益者來組織（這種組織使人與人、人與自然的破壞性斗爭形式永恒化）的條件下，‘生存的和平化’意味著人與人和人與自然的斗爭的發(fā)展”[5]15不僅是個人、社會，“從思想領(lǐng)域看，實證主義、分析哲學的流行也標志著單向度思考方式、單向哲學的勝利”[5]206。在馬爾庫塞看來，由于人們批判的、否定的、超越性和創(chuàng)造性內(nèi)心向度的喪失，要從單向度的整體跳出解放出來是十分黯淡的前景。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，科學逐步走向整體化和復雜化。如李約瑟分析“機械論產(chǎn)生于西方人所特有的幾何形抽象思維，而整體性則根源于中國人所特有的代數(shù)性抽象思維”，“中國的偉大貢獻或許可以通過恢復基于一切人類經(jīng)驗形式的人道主義社會準則，而從這種死亡的軀體之上解救我們”。

科學史家李約瑟在他的《中國科學技術(shù)史》中說“當希臘人和印度人很早就仔細地考慮形式邏輯的時候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學[2]338。也許中國“天人合一”的整體性思維契合了當代科技發(fā)展的大趨勢，傳統(tǒng)文化中的辯證思維，用整體的聯(lián)系的眼光看宇宙、看世界萬物，避免和彌補了現(xiàn)代科學技術(shù)一些形而上學的不足。一種先進的文化觀念，必將對現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，使現(xiàn)代科學技術(shù)獲得長足發(fā)展。

哲學家懷特海曾說“在創(chuàng)造的過程中，蘊含了兩類終極存在，即這些永恒的形式具有雙重性的存在：一個在潛能的欲望，一個在現(xiàn)實的事實中，而且現(xiàn)實的事實也具有雙重的存在方式，一種是存在于現(xiàn)在中的過去，一種是存在于現(xiàn)在中的當下性?，F(xiàn)在的當下含了指向尚未實現(xiàn)的未來的欲望。思想者如何對待這四種經(jīng)驗方式，決定了哲學的面貌及思想對生活實踐的影響?！币灾袊鵀榇淼臇|方自然觀的存在方式是對“一種潛在的欲望”的限制，重視“存在于現(xiàn)在中的過去”，用聯(lián)系的發(fā)展的眼光對“尚未實現(xiàn)的未來的欲望”采取長遠的觀點。西方文化傳統(tǒng)則不同，對“潛能的欲望”采取放任自由發(fā)展的態(tài)度，更多的考慮“存在于現(xiàn)在的當下性”，忽視“對未實現(xiàn)的未來的欲望”。

馬克思說過“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿?！盵6]47反過來，精神的文化對科技發(fā)展的前導不容小覷。在今天世界眾多著名科學家也重新回過頭來，對中國傳統(tǒng)科學思想的寶貴價值重新肯定，中國傳統(tǒng)文化成果在一些學科已初見成果，必然在21世紀推動科學發(fā)展，從而實現(xiàn)東方文化理念的價值轉(zhuǎn)移，使中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的借鑒作用日益發(fā)揮重要作用。

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篇3

生命科學是21世紀的前沿學科，隨著人類基因組研究計劃的完成，人類更壯觀的生命科學時代已向我們走來。針灸學是生命科學的分支學科之一，針灸學研究不僅是針灸學的，更是生命科學研究的一個重要組成部分[1]，所有適合生命科學研究的理論、技術(shù)與方法，都同樣適合針灸學研究。

1 生命科學與針灸學

針灸通過調(diào)整臟腑的陰陽氣血、虛實正邪等達到治療作用。它將疾病的病理過程作為一個整體，根據(jù)機體不同狀況，選用不同穴位和不同針刺手法，影響多靶點和疾病過程的多個環(huán)節(jié)，激發(fā)機體自身內(nèi)在的調(diào)整能力達到治療目的[2]。其整合作用不僅表現(xiàn)在影響疾病的病理過程，對體質(zhì)改善也有作用，在解決疾病易感性方面優(yōu)勢明顯。當前，人類的疾病已由以感染和營養(yǎng)失調(diào)為主的單因素疾病轉(zhuǎn)向以機體自身代謝和調(diào)控失常為主的多因素疾病[3]，以多環(huán)節(jié)、多靶點的整合調(diào)節(jié)為特點的針灸學，具有發(fā)展的獨特優(yōu)勢。　現(xiàn)代生命科學對生命層次的整體性認識及各層次間的功能網(wǎng)絡聯(lián)系理解，與中醫(yī)整體觀是不謀而合的，在思維模式上有許多相似之處，不同的是表述方式和研究層次的差異。引入生命科學技術(shù)研究針灸既不會脫離中醫(yī)整體觀念等基礎(chǔ)理論，而且還會使針灸研究更加客觀化、定量化，使針灸的抽象思維建立在科學實驗的基礎(chǔ)之上。針灸學的任務是應用針灸的方法探索生命科學并在臨床上應用其成果。利用多學科交叉的理論與技術(shù)優(yōu)勢研究針灸學，必將為解決當代生命科學重大問題做出突破性貢獻。

針灸作用涉及到神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫等多種調(diào)節(jié)系統(tǒng)的相互作用，不同針刺條件可能會產(chǎn)生不同療效，傳統(tǒng)方法無法同時了解不同系統(tǒng)間動態(tài)作用，針灸的研究總是難以深入發(fā)展[4]。針灸刺激可以引起人體各系統(tǒng)生理、生化水平上的多項指標的同步變化，失去了它治療某種疾病機制上的相對特異性，難以取得突破性進展；針灸對某些基因表達具有一定調(diào)控作用，但針灸的調(diào)控無靶基因，且不清楚針灸對結(jié)構(gòu)基因的功能有無調(diào)控；某些研究結(jié)果不能很好的指導臨床。

人類基因組計劃的突破，成為分子水平上理解機體器官以及分析與操縱分子DNA的又一里程碑，與之相發(fā)展并衍生一系列現(xiàn)代生物技術(shù)前沿：基因組學技術(shù)、生物芯片技術(shù)、蛋白質(zhì)組學技術(shù)和生物信息技術(shù)[5]。生命科學的發(fā)展從形態(tài)分類到細胞生物、分子生物。從研究方法途徑來說，解剖學、細胞學、分子生物學互相滲透結(jié)合在一起，如果針灸不在細胞層次、分子層次、結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系層次、信號傳遞與效應層次、基因型與表現(xiàn)型層次上進行學科交叉，吸收最新觀念、方法、技術(shù)，就會被淘汰。

2 生命科學技術(shù)的應用與針灸學研究

針灸研究吸收、借鑒現(xiàn)代生命科學的新成果，可使針灸療法更加科學化，現(xiàn)代生命科學的發(fā)展為針灸現(xiàn)代化提供了千載難逢的良機。針灸臨床和基礎(chǔ)研究的成果已經(jīng)并將繼續(xù)為充實生命科學提供客觀資料，為進一步探索生命科學開辟新的思路。經(jīng)絡現(xiàn)象、腧穴功能、經(jīng)穴-臟腑相關(guān)、針灸調(diào)節(jié)作用及機制、針刺麻醉和針刺鎮(zhèn)痛原理等研究結(jié)果，涉及到不少目前尚未能被生命科學解釋的問題。

基因組學從分子水平辯證地研究整體的功能和聯(lián)系，它從細胞超微結(jié)構(gòu)及分子相互作用闡述了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，再經(jīng)綜合分析，用現(xiàn)代系統(tǒng)論、控制論、信息論和協(xié)調(diào)論等學說，把“孤立”的物質(zhì)與組成整體的所有器官聯(lián)系在一起，把局部的作用和整體的健康狀況聯(lián)系在一起。基因組學研究充分認識到基因之間相互聯(lián)系的復雜性，反映出基因組學與中醫(yī)(針灸)學在思維方法學上的趨近性，顯示出研究思路與方法相互滲透的可能性。許多學者著手于研究針刺對早期基因家族、神經(jīng)肽、神經(jīng)遞質(zhì)、激素及其相關(guān)受體的影響及基因技術(shù)在針灸基礎(chǔ)研究中的應用，發(fā)現(xiàn)針灸可能對某些疾病或病理現(xiàn)象具有一些基因水平的調(diào)節(jié)作用。我們應當從調(diào)控基因的功能著手治療疾病，進行針灸的多環(huán)節(jié)、多靶點的調(diào)節(jié)作用研究[6]。

生物芯片技術(shù)的發(fā)展不僅為生命科學的諸多領(lǐng)域研究帶來一場革命，而且給我國新藥的研究和開發(fā)以及中醫(yī)藥現(xiàn)代化帶來了一次新的契機?；蛐酒械腄NA微陣列可同時對大量基因的表達水平、突變和多態(tài)性進行快速準確的檢測，觀察針灸作用后大量基因表達改變的情況，不僅使我們能夠了解到各種基因表達的變化情況，而且能夠?qū)蜷g相互作用的關(guān)系和調(diào)控的渠道有初步的了解，有利于研究針灸這種全方位、多靶點作用的整體治療方法及治療過程中復雜的基因表達調(diào)控機制。抑制削減雜交技術(shù)是通過自身前后所提取的cDNA雜交，抑制并扣除其表達相同的非目的基因，而顯示出兩者表達有差異的目的基因。對于研究針灸這類作用靶點廣泛，涉及大量未知基因表達的研究特別有用，對研究針灸的分子療效及基因表達調(diào)控機制有重要意義。

蛋白質(zhì)組學是對機體或組織或細胞的全部蛋白質(zhì)的表達和功能模式進行研究，能清楚地表述細胞或組織或機體在特定時間和空間上表達的所有蛋白質(zhì)。中醫(yī)認為，疾病的發(fā)生主要是人體整體功能的失調(diào)，證候是疾病發(fā)展過程中某一階段的病機概括。證候既然是有規(guī)律的病理表現(xiàn)，就必然有其物質(zhì)基礎(chǔ)支配機制。中醫(yī)證的本質(zhì)是細胞內(nèi)基因誘生性表達的細胞因子，證的基本發(fā)病機制是由于細胞因子網(wǎng)絡功能紊亂的結(jié)果[7-8]。細胞因子的本質(zhì)是多肽，即蛋白質(zhì)組研究的主要內(nèi)容之一。從蛋白質(zhì)水平可以反映細胞或組織特異性表型和表達模式，與臨床癥狀和體征有必然內(nèi)在聯(lián)系。針灸作用突出的是多層次、多臟器、多水平調(diào)理過程，與整體和全局為出發(fā)點的蛋白質(zhì)組學有著天然的親和性。雙向電泳、色譜、蛋白質(zhì)芯片及質(zhì)譜分析等技術(shù)為蛋白質(zhì)組學研究針灸提供支持。生物體在生長、發(fā)育和適應環(huán)境的過程中蛋白質(zhì)始終處于動態(tài)的變化過程，采用對基因組的表達產(chǎn)物-全套蛋白質(zhì)的研究對于針灸現(xiàn)代化具有重要的意義。針灸發(fā)揮作用的基本環(huán)節(jié)是效應物質(zhì)與生命分子之間的直接或間接的相互作用。針灸效應必然會引起從遺傳信息到整體功能實現(xiàn)中的分子、細胞、器官、整體多個層面的結(jié)構(gòu)與功能狀態(tài)的改變。雖然決定這些結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)是基因，但其直接的決定因素主要是基因翻譯后的蛋白質(zhì)。以蛋白質(zhì)表達為指標，采用蛋白質(zhì)組相關(guān)分析技術(shù)，以蛋白質(zhì)調(diào)控改變和功能修飾為研究方向，比較分析針灸前后組織、細胞的蛋白質(zhì)組，進行針灸效應的多環(huán)節(jié)、多靶點調(diào)整作用的研究，使我們能在分子水平了解針灸的作用靶點及方式、代謝途徑，有可能對針灸作用機理取得突破性進展；研究針灸對蛋白質(zhì)表達譜的影響，依據(jù)針灸經(jīng)典處方中不同穴位對應基因及蛋白表達點以及表達量，與穴位配伍及刺激參數(shù)相關(guān)聯(lián)，分析處方組成中各穴位間的密切關(guān)系，闡明針灸處方的組成原理；確定針灸不同經(jīng)脈對應基因及蛋白表達靶點，并根據(jù)表達量的多少與對應臟腑相關(guān)聯(lián)，同時分析不同經(jīng)脈對應基因及蛋白靶點之間的相互作用，探討經(jīng)脈-臟腑相關(guān)。

生物信息學是在人類基因組計劃研究中面對巨大且具有高度復雜性的生物數(shù)據(jù)的管理和分析需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一門新興學科[9]。以生物信息學的有關(guān)理論與方法作為橋梁，將生命科學中最前沿、最熱點的研究與中醫(yī)針灸聯(lián)系起來，以信息、系統(tǒng)的觀點切入針灸研究，有助于深入了解以整體觀、辨證論治、辨經(jīng)論治為核心的針灸療法。將診斷、辨證和治療的各種數(shù)據(jù)集中起來，借鑒當代生物信息技術(shù)，充分利用國內(nèi)外現(xiàn)有的文獻信息資源，建立各專業(yè)及相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，可逐步達到文獻和信息的數(shù)字化。通過對數(shù)據(jù)進行整理、完善和提高，以及與國際相關(guān)數(shù)據(jù)庫信息網(wǎng)的連接，高效地獲得大量有用的信息，從多層次信息中發(fā)掘中醫(yī)針灸的科學內(nèi)涵。

3 結(jié)語

21世紀是信息時代，以生物信息技術(shù)為橋梁的綜合研究很可能是針灸現(xiàn)代化研究的突破口?；蚪M和蛋白質(zhì)組研究與生物信息學技術(shù)互相推動，并行發(fā)展。近年來，強調(diào)整體思維模式的中醫(yī)學正逐漸受到世界醫(yī)學界的重新認識和再評價，高通量、大規(guī)模平行性研究方法如生物芯片、大規(guī)模篩查系統(tǒng)和生物信息學等，為研究中醫(yī)藥基本理論提供了新的思路和方法。而充分運用基因組、蛋白質(zhì)組、生物信息學等現(xiàn)代先進科技手段來分析針灸效應，以“國際通用的醫(yī)學語言”闡明針灸效應及作用原理對針灸現(xiàn)代化研究具有重要意義。盡管我國在針灸臨床研究上取得了許多重要的成果，但由于方法學上存在著某些不夠規(guī)范的地方，限制了世界醫(yī)學科學界對它的進一步認同，對生命科學技術(shù)在針灸學研究中的應用進行深入探討非常必要。

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[關(guān)鍵詞]電子技術(shù)；信息科學；發(fā)展趨勢

中圖分類號：TD327.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）08-0049-01

現(xiàn)代電子技術(shù)與信息科學改變了現(xiàn)代人的生活方式，為人們的生活提供了極大的便利條件，同時也改變了現(xiàn)代社會的發(fā)展方向。隨著電子信息技術(shù)的普及，在通信行業(yè)、生產(chǎn)行業(yè)等領(lǐng)域都得到了廣泛的應用。電子技術(shù)與信息科學以其獨特的親和力和滲透力，使我們的生活更加的高效。未來隨著科學技術(shù)的不斷進步，電子技術(shù)與信息科學必將為我們提供更便捷、更完善的服務，提高經(jīng)濟效益。

1 電子技術(shù)與信息科學簡述

信息是事物狀態(tài)的表現(xiàn)形式，信息可以通過文字、聲音、視頻等方式傳遞，隨著近幾年科學技術(shù)的不斷發(fā)展進步，電子信息也作為重要的溝通媒介，成為了人們生活中的一部分。電子技術(shù)與信息科學指的是通過電子技術(shù)獲取、傳遞信息，這里的電子技術(shù)包括計算機技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)以及傳感技術(shù)等，通過這些技術(shù)手段，人們可以更加便捷地獲取信息，進行信息的傳遞，達到溝通交流的目的。電子技術(shù)與信息科學在獲取信、傳遞信息的同時也可以對所需信息進行處理，因此，電子技術(shù)與信息科學在多個行業(yè)領(lǐng)域都有涉及[1]。隨著電子技術(shù)與信息科學在實際生產(chǎn)生活中應用的日益廣泛，電子技術(shù)與信息科學也呈現(xiàn)出數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化、高效化的發(fā)展趨勢。

2 電子技術(shù)與信息科學的應用

2.1在教育行業(yè)的應用

隨著社會的不斷發(fā)展，教育行業(yè)成為了關(guān)注的熱點領(lǐng)域，在教育行業(yè)的發(fā)展中，互聯(lián)網(wǎng)起著極為重要的促進作用，電子技術(shù)與信息科學為教育行業(yè)提供了工具與平臺， 促進了教育信息化，提高了教育質(zhì)量。教育行業(yè)涉及人數(shù)眾多，是國家發(fā)展的基礎(chǔ)事業(yè)，電子技術(shù)與信息科學更是得到了普及[1]。教育信息化促使信息傳遞更加的便捷、高效，同時實現(xiàn)了資源共享極大的方便了知識交流，同時也促使教育者轉(zhuǎn)變教育理念與手段，在一定程度上提高了我國的教育水平。除此之外，電子技術(shù)與信息科學在教育行業(yè)的應用在一定程度上也加快了教育信息化建設(shè)這對于教育行業(yè)的發(fā)展有著積極的促進作用。

2.2在居民生活中的應用

隨著社會經(jīng)濟與科學技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對信息的需求也與日俱增，對信息的要求也越來越高，以電子技術(shù)與信息科學為基礎(chǔ)的電子信息逐漸滲入到我們生活的各個環(huán)節(jié)，成為了我們生活的重要組成部分。電子商務、遠程交流、網(wǎng)上購物、遠程醫(yī)療等不僅豐富了我們的生活，更為我們的生活提供了極大的便利，電子技術(shù)與信息科學在居民生活中的應用促使居民生活信息化，使我們的日常生活更加的便捷、高效。

2.3在日常設(shè)備中的應用

電子技術(shù)與信息科學在滿足我們生活需要的同時，也廣泛應用于日常設(shè)備中，比如數(shù)字電視、可保持恒溫的冰箱等都是電子技術(shù)與信息科學在日常設(shè)備中應用的產(chǎn)物，在日常設(shè)備中應用電子技術(shù)與信息科學可以促使設(shè)備更加的高效、信息化，進而更好地服務于我們的生活[2]。

3 電子技術(shù)與信息科學的發(fā)展趨勢

3.1智能化

媒體是人與人之間溝通的媒介，是信息傳遞的主要載體，多媒體則是多種媒體組合而來的的一種人機交互式信息交流和傳播媒體，使用的媒體有文字、圖片、視頻、聲音等等。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，電子技術(shù)與信息科學也將向著智能化方向發(fā)展，將信息技術(shù)、計算機網(wǎng)絡技術(shù)、智能控制技術(shù)等技術(shù)匯合，最終形成具有針對性應用的智能集合。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代電子技術(shù)與信息科學的技術(shù)含量與復雜程度將會不斷提高，形成智能化產(chǎn)品并滲透到各個領(lǐng)域，對我們的日常生活產(chǎn)生深遠影響[1]。以我們的生活環(huán)境為例，在電子技術(shù)與信息科學的支持下，將會形成更多的智能住宅小區(qū)，利用電子技術(shù)與信息科學進行監(jiān)管，提高我們的生活水平。

3.2系統(tǒng)集成化

集成電路對經(jīng)濟發(fā)展有著重要作用，而就我國目前電子技術(shù)與信息科學的發(fā)展情況來看，在集成電路技術(shù)方面已經(jīng)取得了一定的成果，進入了納米級技術(shù)領(lǐng)域，很多制造商都已經(jīng)開始使用納米級技術(shù)來制作CPU，除此之外，還有許多利用納米級技術(shù)制得的電子產(chǎn)品，實現(xiàn)了系統(tǒng)集成化[2]。就納米技術(shù)的發(fā)展歷程來看，納米級技術(shù)的發(fā)展正在不斷變小，每一代所研發(fā)的納米級技術(shù)都會比上一代小，集成電路也將更加的細化，進而促進電子技術(shù)與信息科學的發(fā)展。

3.3網(wǎng)絡化

網(wǎng)絡化指的是利用電子技術(shù)與信息科學將各個地點的計算機與其他電子設(shè)備連接起來，形成一定的網(wǎng)絡程序，最終達到相互通信的目的。所有用戶都將通過網(wǎng)絡化而同一時間共享數(shù)據(jù)、圖片、視頻等信息資源，促使信息更好地為人們服務。電子技術(shù)與信息科學的網(wǎng)絡化是其發(fā)展的必經(jīng)之路，網(wǎng)絡可以更好地傳送數(shù)據(jù)等信息，促使電子信息的應用更加的普遍。就我國目前的電子技術(shù)與信息科學的網(wǎng)絡化普及程度來看，在交通、教育、商業(yè)等領(lǐng)域都有廣泛的應用，在一定程度上促進了經(jīng)濟的發(fā)展。

3.4數(shù)字化

電子技術(shù)與信息科學數(shù)字化指的是將不斷變化的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字或數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)字與數(shù)據(jù)收集整理起來，進行適當?shù)臄?shù)字化模型，使其轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗卸M制代碼，并將其引入計算機內(nèi)部，通過計算機對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)一處理。數(shù)字化是電子技術(shù)與信息科學發(fā)展的趨勢之一，將較于傳統(tǒng)的模擬信號，數(shù)字信號有一定的加工能力，經(jīng)過加過得到的信號對外部環(huán)境更加的穩(wěn)定，避免受雜波的影響。數(shù)字化可以增加數(shù)字信號長距離傳送的穩(wěn)定性，同時數(shù)字信號的傳遞需要集成電路和大規(guī)模集成電路，通過計算機處理數(shù)字信號更加的便捷。除此之外，相較于傳統(tǒng)的模擬信號，數(shù)字信號在數(shù)字特技和圖像處理方面的數(shù)據(jù)處理能力也更好，這樣更有利于對信息的利用。傳統(tǒng)的模擬信號需要在模擬電路中進行一系列的調(diào)整，工作相對復雜，而數(shù)字信號的處理電路相對簡單，電路工作較為穩(wěn)定，這在很大程度上減輕了技術(shù)人員的工作負擔。

因此，以電子技術(shù)與信息科學為基礎(chǔ)的電子信息數(shù)字化可以節(jié)約大量的人力物力，提高經(jīng)濟效益。數(shù)字信號更易壓縮，以模擬攝像機為例，在攝像機中需要100個以上的可變電阻，在調(diào)整這些可變電阻的同時，還需要調(diào)整攝像機的攝像特性，各種調(diào)整間還存在聯(lián)系，這就需要進行反復的調(diào)整，使攝像機處于完善的工作狀態(tài)[1]。數(shù)字信號更易壓縮，如果攝像機可以完全數(shù)字化，就不需要進行調(diào)整，這在很大程度上降低了攝像機的成本費用，同時縮短了制作時間。因此，電子技術(shù)與信息科學需要向數(shù)字化方向發(fā)展，轉(zhuǎn)換數(shù)字信號，實現(xiàn)信號的快速高效傳遞與處理。

4.結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，科學技術(shù)的不斷進步，電子技術(shù)與信息科學有了更大的發(fā)展空間，電子技術(shù)與信息科學也更加廣泛地應用于生活的各個領(lǐng)域，為人們的生活與工作提供了極大便捷，促進了經(jīng)濟發(fā)展，然而電子技術(shù)與信息科學的發(fā)展仍受到科學技術(shù)的制約，電子技術(shù)與信息科學的發(fā)展在一定程度上是依賴著社會與科技的發(fā)展的，只有科學技術(shù)水平進步，才可以促進電子技術(shù)與信息科學的進步，因此，我們需要不斷提高科學技術(shù)的進步，以促進電子技術(shù)與信息科學的發(fā)展，使其更好地服務于我們的生活與工作。

參考文獻

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>> 依托現(xiàn)代科學技術(shù)，推進蔬菜標準園建設(shè) 現(xiàn)代科學技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè) 利用現(xiàn)代科學技術(shù)推進行政工作效率 結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù) 加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)機化社會服務體系建設(shè) 現(xiàn)代科學技術(shù)對體育的挑戰(zhàn) 淺談現(xiàn)代科學技術(shù)下版畫藝術(shù) 現(xiàn)代科學技術(shù)打造樂學課堂 專題十三 世界近現(xiàn)代科學技術(shù)和文化 讓現(xiàn)代科學技術(shù)為中國水利服務 現(xiàn)代科學技術(shù)視域下的“美女經(jīng)濟” 現(xiàn)代科學技術(shù)是促進安全生產(chǎn)的根本力量 論現(xiàn)代科學技術(shù)的作用及其發(fā)展規(guī)律 現(xiàn)代科學技術(shù)與體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展 現(xiàn)代科學技術(shù)概論課程教學的創(chuàng)新與實踐 展示行為中現(xiàn)代科學技術(shù)的應用 從人類的生存危機看現(xiàn)代科學技術(shù)的負效應 讓現(xiàn)代科學技術(shù)為音樂教學助航 現(xiàn)代科學技術(shù)對當代體育教育的影響 淺議現(xiàn)代科學技術(shù)影響下的非物質(zhì)設(shè)計 試析現(xiàn)代科學技術(shù)對提高行政效率的影響 常見問題解答 當前所在位置：.

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