序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】兒童藝術(shù)教育；南京市；省級示范園；市級示范園

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2012）04-0005-06

一、問題的提出

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒布已整整十年，其倡導(dǎo)的先進藝術(shù)教育理念在幼兒園藝術(shù)教育實踐中是否已得到體現(xiàn)？十年來，兒童藝術(shù)教育實踐取得了怎樣的進展，還存在哪些問題？只有清楚地了解當前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，才能更好地總結(jié)經(jīng)驗，更好地推動兒童藝術(shù)教育的改革。通過文獻檢索我們發(fā)現(xiàn)，已有研究大多是分析兒童藝術(shù)教育中存在的問題，對于當前已取得的成績很少涉及；多數(shù)研究僅僅局限于某一藝術(shù)門類（如美術(shù)或音樂），而不是將兒童藝術(shù)教育作為一個整體來考察。另外，已有研究大多是經(jīng)驗總結(jié)，量化或質(zhì)化研究較少。因此，本研究采用質(zhì)化和量化相結(jié)合的方法，對當前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀進行分析，以考察兒童藝術(shù)教育取得的進展，并試著分析存在的問題。

二、研究過程與方法

南京的幼兒教育質(zhì)量包括幼兒藝術(shù)教育質(zhì)量在全國處于領(lǐng)先地位，而其中省、市級示范園的藝術(shù)教育水平更為突出。但即便如此，我們的研究仍然發(fā)現(xiàn)南京市的省、市級示范園的藝術(shù)教育還存在不少問題。考察這類幼兒園的藝術(shù)教育，有利于更好地總結(jié)近年來我們在藝術(shù)教育改革上取得的進展，也有利于發(fā)現(xiàn)其中仍然存在的問題，以推動兒童藝術(shù)教育改革的不斷深入。

本研究采取目的性抽樣方法，以南京市14所省、市級示范園的藝術(shù)教育活動為研究素材。研究者先后觀察并記錄了60個兒童藝術(shù)教育活動案例，在深入分析這些活動的基礎(chǔ)上，歸納出這些活動所體現(xiàn)出來的兒童藝術(shù)教育目標、內(nèi)容、過程、環(huán)境、師幼關(guān)系等方面的特點。

三、研究結(jié)果與分析

（一）兒童藝術(shù)教育目標及其實現(xiàn)

教育目標決定著教學(xué)的方向。當前教師確立的兒童藝術(shù)教育目標涉及技能目標、情感目標和認知目標等。

通過分析教師撰寫的活動方案，我們發(fā)現(xiàn)，所有的60個兒童藝術(shù)教育活動都有明確的技能目標，此外，有46個活動涉及情感目標，有39個活動涉及認知目標。從中可知，當前的兒童藝術(shù)教育已打破了以往單純以藝術(shù)技能技巧訓(xùn)練為目標的局面，逐漸關(guān)注起幼兒的審美與體驗來。然而，對活動過程的分析則顯示，在46個確立了情感目標的活動中，正式實施時只有31個活動真正關(guān)注并基本達成了情感目標；而技能目標則大多（60個活動中的51個活動）較好地達成了。可見，盡管不少教師已意識到兒童藝術(shù)教育應(yīng)重視幼兒的審美與體驗，但仍把握不好情感目標的實現(xiàn)，有的教師對將觀念轉(zhuǎn)化為行為仍感到困難，這其中也有為數(shù)不少的教師仍將藝術(shù)知識和技能的學(xué)習(xí)作為唯一的目標。如，一次“花瓶裝飾與設(shè)計”活動，教學(xué)目標被設(shè)計為：（1）能在欣賞過陶瓷花瓶的基礎(chǔ)上根據(jù)花瓶造型的基本特征畫出自己喜歡的花瓶。（2）能用吉祥的圖案裝飾花瓶，并均勻涂色。很顯然，在這個活動設(shè)計中，教師更為關(guān)注的是藝術(shù)知識和技能的獲得，而并不關(guān)注幼兒的審美情感、人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)。

（二）兒童藝術(shù)教育內(nèi)容

確定藝術(shù)教育內(nèi)容有學(xué)科本位和兒童本位兩種思路。學(xué)科本位即以學(xué)科知識、技能技巧等為主要依據(jù)來選擇內(nèi)容設(shè)計活動。兒童本位則是圍繞兒童的生活、經(jīng)驗、興趣、需要、心理邏輯和發(fā)展特點等選擇內(nèi)容設(shè)計活動。在我們收集的60個藝術(shù)教育活動案例中，有12個活動內(nèi)容選擇完全是學(xué)科本位的，占20%；另外48個活動兼顧了學(xué)科本位和兒童本位，既考慮了學(xué)科知識技能，又考慮了兒童的經(jīng)驗、情感。可見，有關(guān)兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容，多數(shù)教師能夠從兒童的年齡特點、經(jīng)驗、興趣以及情感等方面出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)學(xué)科本身的邏輯進行選擇，從而設(shè)計出適合兒童的藝術(shù)教育活動。

通常而言，兒童藝術(shù)教育內(nèi)容的組織方式可分為以欣賞為主、以操作為主以及藝術(shù)欣賞與操作相結(jié)合三種類型。統(tǒng)計表明，在60個藝術(shù)教育活動案例中，以藝術(shù)欣賞為主的活動案例有6個，占10%；以操作為主的活動案例有24個，占40%；藝術(shù)欣賞與操作相結(jié)合的活動案例有30個，占50%。可見，藝術(shù)欣賞已越來越受到教師的重視。

從內(nèi)容的綜合程度來看，兒童藝術(shù)教育活動又可分為分科教育活動和綜合藝術(shù)教育活動兩種類型，其中分科教育活動主要是單純的音樂或美術(shù)教育活動，而綜合藝術(shù)教育活動則有各藝術(shù)門類綜合以及藝術(shù)和其他領(lǐng)域內(nèi)容綜合兩種形式。統(tǒng)計表明（見表1），分科教育活動在當前兒童藝術(shù)教育活動中仍占主流，綜合藝術(shù)教育活動也占有一定比例。觀察發(fā)現(xiàn)，在21例綜合藝術(shù)教育活動中，有9個活動雖然在設(shè)計時顧及各藝術(shù)門類的綜合或藝術(shù)與其他領(lǐng)域內(nèi)容的綜合，但在實施時并沒有處理好它們之間共生互補的內(nèi)在聯(lián)系，沒有達到真正的融合。

（三）兒童藝術(shù)教育的實施過程

我們從教學(xué)組織形式、教學(xué)方法以及教師對活動的預(yù)設(shè)程度等方面對兒童藝術(shù)教育活動的實施過程進行分析。兒童藝術(shù)教育教學(xué)組織形式主要有集體教學(xué)，集體教學(xué)與小組教學(xué)相結(jié)合，集體教學(xué)與個別教學(xué)相結(jié)合，集體教學(xué)、小組教學(xué)、個別教學(xué)三者相結(jié)合四種（統(tǒng)計結(jié)果見表2）。當前幼兒園的藝術(shù)教育活動仍沒有脫離以集體教學(xué)為主的教學(xué)組織形式，但也有部分教師開始關(guān)注小組教學(xué)、個別教學(xué)等組織形式，嘗試將其與集體教學(xué)結(jié)合起來運用。

兒童藝術(shù)教育的教學(xué)方法可以歸結(jié)為兩種類型，即以啟發(fā)、引導(dǎo)為主的方法和以傳授為主的方法。在60例藝術(shù)教育活動中，教師采取啟發(fā)、引導(dǎo)為主的教學(xué)方法的僅有16例，而采取傳授為主的教學(xué)方法的有44例。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，不少教師意識到單向灌輸、外在給予、直接告訴、機械訓(xùn)練等方法存在各種弊端，意識到應(yīng)為幼兒提供體驗、探究、表現(xiàn)、創(chuàng)造的機會，鼓勵幼兒大膽地表達、理解和想象。然而，仍有部分教師重視灌輸訓(xùn)練，忽視幼兒的探究體驗，重視模仿，忽視創(chuàng)造。例如，在美術(shù)教育活動中，當幼兒對教師說“我不會畫”時，有的教師會直接替幼兒畫好，或者扶著幼兒的手幫他畫好，或者請其他幼兒幫他畫等。

根據(jù)教師對活動的設(shè)計程度，我們將教學(xué)活動分為預(yù)成的活動和生成的活動兩種類型。預(yù)成的活動是由教師事先預(yù)設(shè)好的；生成的活動則是隨著活動的進行隨機生成的，教師事先并無預(yù)設(shè)。理想的教學(xué)活動應(yīng)是預(yù)設(shè)與生成相互結(jié)合、轉(zhuǎn)換和滲透的。然而，在我們觀察的60個藝術(shù)教育活動中，僅有7個活動是預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合的，多數(shù)活動的實施都是完全按照教師的預(yù)設(shè)進行的，整個活動過程都以教師和教案為主導(dǎo)。可見，僅有少數(shù)教師能夠考慮幼兒在藝術(shù)教育活動中的興趣、需要，并順應(yīng)幼兒的興趣、需要生成有意義、有價值的活動；不少教師已習(xí)慣于按部就班,習(xí)慣于對出現(xiàn)在幼兒身上的不符合預(yù)設(shè)方案要求的語言、行為、理解、想象視而不見，甚至加以制止,無視師幼之間的相互激發(fā)及幼兒的興趣指向、創(chuàng)造，從而錯過了許多教育契機。

例如，小班美術(shù)活動“美美相框”，教師的設(shè)計是讓幼兒利用不同顏色的紐扣探索如何便捷地用間隔式的圖案來裝飾相框。在活動前，教師在相框上貼了雙面膠，活動中，幼兒只需把紐扣粘貼上去即可。教師一一請幼兒上來嘗試，看看用什么方法可使裝飾速度又快、又有規(guī)律。她一連請了4名幼兒卻發(fā)現(xiàn)他們都是把紐扣一個一個貼上去的，都想不出其他“又快又有規(guī)律”的辦法。教師于是提示：“這邊有相同顏色的紐扣，可以一起怎么樣？”但沒有幼兒能回答上來，教師只好自己回答：“可以先把一種顏色的紐扣找出來一起擺上去，然后再擺另一種顏色的紐扣。如果是二二間隔，就先空出兩個紐扣的距離……”教師邊說邊示范操作起來。在這一案例中，我們可以看出，教師顯然是嚴格按照活動設(shè)計方案組織活動的，在出現(xiàn)意料之外的困境時，她并沒有反思自己的設(shè)計是否合理或適宜，也沒有運用教育機智及時調(diào)整策略，以啟發(fā)幼兒繼續(xù)思考和嘗試，最終找到解決問題的方法。由于教師恪守活動設(shè)計方案，堅持原先的設(shè)計思路，使教學(xué)活動陷入了“死胡同”，也使原本的探索和發(fā)現(xiàn)演變成了模仿和練習(xí)。

（四）兒童藝術(shù)教育中的人際關(guān)系

師幼關(guān)系是幼兒園人際關(guān)系的核心。我們根據(jù)教師對幼兒的控制程度，將師幼關(guān)系分為三種類型：教師控制程度很高，教師有一定的控制，教師與幼兒平等對話。由表3可見，在兒童藝術(shù)教育活動中，多數(shù)教師采取高控制的手段，以全面掌控整個活動過程；少數(shù)教師對幼兒有一定程度的控制，但同時能為幼兒提供一些自由表現(xiàn)的機會；只有極少數(shù)教師能真正做到與幼兒平等對話。

下面是音樂活動“瑪麗摘香蕉”的一個片段。

教師：（帶著小老虎手偶，向幼兒揮手。）看看是誰來了？

幼兒：小老虎！

（教師給幼兒講“瑪麗摘香蕉”的故事。）

教師：今天老師帶來一段音樂，描繪的也是“瑪麗摘香蕉”的故事。

（教師播放音樂，在音樂伴隨下用手偶做動作。）

教師：有沒有聽不懂的地方？

幼兒：（搖頭，不明白教師所問是什么。）

教師：等下我們聽到“Hailaidei”（歌詞中重復(fù)的一部分）就一起拍手為小老虎加油。

這一活動片段內(nèi)容看起來很豐富，既有故事，又有音樂，師幼之間也有互動，可是，仔細推敲后，我們不難發(fā)現(xiàn)，基本上整個活動過程是教師的獨白，見不到幼兒對音樂的感受與體驗，幼兒的主動性、積極性與創(chuàng)造性更無從談起。教師即使有提問，但要么所提問題太容易，要么問得幼兒不知所云，這種問答自然談不上是“平等對話”。

在師幼關(guān)系中，教師如何對自己的角色進行定位是關(guān)鍵。在教師控制程度很高的教學(xué)活動中，教師一般更多地會將自己定位為教育者、管理者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、控制者；在教師控制程度稍低的教學(xué)活動中，教師的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者等角色意識有所弱化，而引導(dǎo)者、合作者、支持者、幫助者、研究者、記錄者、觀察者和傾聽者等角色意識會有所顯現(xiàn)；在師幼平等對話的教學(xué)活動中，教師的引導(dǎo)者、合作者等角色意識更加凸顯。當前，“非對稱相倚型”〔1〕仍是師幼互動行為的主導(dǎo)型態(tài)，在藝術(shù)教育活動中亦是如此，教師更多地將自己定位為教育者、管理者、組織者等。盡管許多教師在觀念上有所改變，但要將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的行為仍有待于進一步的努力。

（五）兒童藝術(shù)教育環(huán)境

兒童藝術(shù)教育環(huán)境既指精神環(huán)境也指物質(zhì)環(huán)境，本研究主要考察兒童藝術(shù)教育的物質(zhì)環(huán)境，即教師為幼兒所提供或創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)教育材料、設(shè)備及活動空間等。基于對60個藝術(shù)教育活動案例的現(xiàn)場觀察與分析，我們發(fā)現(xiàn)，美術(shù)教育活動提供的材料主要有各式各樣的圖片、紙（如卡紙、蠟光紙、皺紋紙）、筆（如油畫棒、水彩筆、勾線筆、毛筆）、油泥、顏料以及各種自然材料（如石頭、樹葉、木頭、竹筒）和廢舊材料（如玻璃瓶、紙盒）；音樂教育活動的材料主要有各種音樂磁帶或光盤、頭飾、玩偶、圖片以及樂器（如鈴鼓、鈴鐺、教師自制的樂器）。在60個藝術(shù)教育活動案例中，有26個運用了多媒體，占總數(shù)的43.3%。多媒體主要用于展示圖片、美術(shù)作品，播放音樂、視頻以及演示文稿等。在60個藝術(shù)教育活動案例中，只有6個活動提供的材料不甚充分。

活動室是幼兒園重要的教育環(huán)境。在我們所觀察的60個活動案例中，有12個活動提供的場地較小，空間比較擁擠，9個活動提供的材料或設(shè)備不太適宜，在一定程度上限制了幼兒的自由發(fā)揮。有研究表明，師幼之間的空間關(guān)系會在一定程度上影響幼兒園的人際關(guān)系。例如，座位編排方式就暗含著教師的教育觀念或價值取向，暗含著教師所期待的與幼兒的交往方式。根據(jù)我們的觀察，藝術(shù)教育活動的座位編排方式多數(shù)是“月牙形”或“馬蹄形”，少數(shù)是圓形。在多數(shù)情況下，采用“月牙形”或“馬蹄形”的座位編排方式時，幼兒必須面向教師，將注意力集中在教師身上，因此從根本上來說，它體現(xiàn)的仍是“教師中心”思想，它暗示的是幼兒必須“坐著靜靜地聽講”。相比之下，“圓桌型”和自由組合方式所體現(xiàn)出來的師幼關(guān)系更有利于幼兒的主動學(xué)習(xí)和交往。

我們所觀察的60個藝術(shù)教育活動都是在室內(nèi)進行的，可以說當前兒童藝術(shù)教育活動空間基本局限于室內(nèi)。此外，在藝術(shù)教育活動中，班級之間很少有相互學(xué)習(xí)與交流的機會，更不用說讓幼兒走出幼兒園，去園外交流學(xué)習(xí)了。可以說，幼兒的藝術(shù)活動空間相對封閉，社區(qū)、家庭資源等也遠沒有得到充分的開發(fā)與利用。

綜上所述，隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，南京市的省、市級示范園的兒童藝術(shù)教育已取得了一定的進展：打破了以往完全由藝術(shù)技能訓(xùn)練為主導(dǎo)的局面，教師漸漸重視幼兒的審美與體驗，關(guān)注幼兒的經(jīng)驗、興趣和需要，注重加強藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類之間以及藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域之間的有機融合，創(chuàng)設(shè)條件讓幼兒感受、欣賞、參與、體驗，啟發(fā)幼兒探究、交往、表現(xiàn)、創(chuàng)造，盡量為幼兒提供豐富多樣的材料等。然而，當前兒童藝術(shù)教育還是存在不少問題的，具體表現(xiàn)為教育目標仍在一定程度上偏重知識技能，教育內(nèi)容缺乏有機整合，教育過程忽視幼兒的探究體驗，師幼關(guān)系尚不夠民主平等，環(huán)境相對單一封閉等。

四、討論與建議

（一）確立可持續(xù)發(fā)展的教育目標

在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中，藝術(shù)方法和技巧的學(xué)習(xí)經(jīng)常被認為是主要目標，然而，兒童藝術(shù)教育雖說并不排斥技能技巧的學(xué)習(xí)，但不應(yīng)將其作為首要或主要目標。〔2〕兒童藝術(shù)教育有兩種不同的價值取向——兒童發(fā)展取向與藝術(shù)知識和技能取向，若能將兩者有機整合，不失為一種好的選擇。幼兒階段的藝術(shù)教育側(cè)重點應(yīng)放在充分地保護幼兒的藝術(shù)天性，保持其藝術(shù)興趣，激發(fā)其創(chuàng)作欲望，鼓勵幼兒能夠按照自己的愿望充分、大膽地進行自我表達上，不以技能學(xué)習(xí)為主要目的。〔3〕當前，許多教師在確立兒童藝術(shù)教育目標時已能夠考慮到情感目標，但實現(xiàn)效果并不理想。例如，有的教師急于要求幼兒掌握藝術(shù)知識和技能，因而忽略了幼兒在藝術(shù)活動中的審美愉悅；有的教師所確立的情感目標不合適，無法通過相應(yīng)的教育內(nèi)容加以實現(xiàn)；也有的教師由于對先進的兒童藝術(shù)教育理念理解不夠深入，在實施時仍然不自覺地受傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育觀念支配。當然，教育體制、社會輿論等因素也制約著教師的教育行為。然而，兒童藝術(shù)教育重在對兒童進行情感和審美教育，只重視藝術(shù)知識和技能傳授的兒童藝術(shù)教育是“短視”的教育，只有知識和技能與審美情感并重的兒童藝術(shù)教育才是可持續(xù)發(fā)展的教育，才能促進幼兒的可持續(xù)發(fā)展。

（二）選擇有機融合的教育內(nèi)容

人類最初的藝術(shù)其實是綜合性的，后來才逐漸分化出各種藝術(shù)門類。根據(jù)人類藝術(shù)發(fā)生發(fā)展以及兒童身心發(fā)展的特點，早期兒童藝術(shù)教育宜更多地以綜合的方式進行。20世紀下半葉以來，綜合的兒童藝術(shù)教育思想逐漸為人們所接受，它反映的不只是課程組織方式的變化，更重要的是教育價值觀的變革。它體現(xiàn)的是一種以兒童的整體發(fā)展為目標的價值取向，旨在促使兒童各種藝術(shù)感覺、經(jīng)驗、知識、智能的相互銜接、融會貫通，并據(jù)此形成積極探索、表現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。〔4〕綜合藝術(shù)教育主張各藝術(shù)門類之間相互聯(lián)系、相互滲透，不僅要實現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類的綜合，而且要實現(xiàn)藝術(shù)與其他學(xué)科的綜合。我國的兒童藝術(shù)教育思想也因此發(fā)生了很大的變化，一些教師在選擇教育內(nèi)容時已能夠考慮各藝術(shù)門類的綜合或者藝術(shù)與其他領(lǐng)域的綜合，但在實踐中存在著將各藝術(shù)門類或各領(lǐng)域生硬相加、簡單拼湊的現(xiàn)象。有的教師并沒有真正理解什么是綜合，以為在一個藝術(shù)教育活動中既有美術(shù)活動內(nèi)容又有音樂活動內(nèi)容，或者既有藝術(shù)活動又有科學(xué)活動等就是綜合；有的教師雖然了解綜合的涵義，可是由于缺乏相應(yīng)的實踐智慧而無法實現(xiàn)真正的綜合；有的教師則處于傳統(tǒng)觀念與先進理念的矛盾和沖突之中，因過分強調(diào)藝術(shù)學(xué)科本身的邏輯性和系統(tǒng)性，在實踐中又回到傳統(tǒng)觀念去了。

（三）采取支持幼兒探究、體驗的教育方式

在兒童藝術(shù)教育中，教師應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)幼兒探究、體驗，支持幼兒富有個性和創(chuàng)造性的表達。表面看來，教師采取單向灌輸、外在給予、直接告訴、機械訓(xùn)練的方式，可以獲得顯而易見的“效果”，如能讓幼兒較好地掌握藝術(shù)的知識和技能，幼兒的作品也更符合成人的評價標準等；而引導(dǎo)幼兒探究、體驗相對來說花費的時間要長，且幼兒的作品不一定符合成人的評價標準。然而，引導(dǎo)幼兒探究、體驗具有更深遠的意義。幼兒在探究各種解決問題的方法以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法、各種材料的性質(zhì)及使用方法時，可以是獨立探索，也可以是與同伴或教師的共同探索。探究、體驗使幼兒的主體性得到凸顯，認知、情感、社會性等方面得到發(fā)展。探究、體驗過程本身就是一種有意義的學(xué)習(xí)，因為幼兒正是在思考、行動中，在親身經(jīng)歷中獲得了生命自然而然的成長。與教師的直接告訴相比，幼兒通過自己的探索解決問題所獲得的體驗更加豐富而深刻，原有經(jīng)驗也更易得到提升。

（四）建構(gòu)平等對話的師幼關(guān)系

幼兒與教師一樣是有著獨立人格的主體，因此在藝術(shù)教育活動中，教師與幼兒之間應(yīng)是平等對話的關(guān)系。這種關(guān)系可“用瑞吉歐人喜歡的一種隱喻：‘接住孩子拋過來的球’來形容，其含義即是指教師對幼兒的傾聽、關(guān)注，并且教師要以真誠的態(tài)度與幼兒對話”。〔5〕教師與幼兒彼此是作為獨特的個體而相遇的，師幼之間沒有地位高低之別。雖然教師與幼兒的社會角色不同，年齡不同，但彼此的人格是平等的。“對話不僅僅是指二者之間的狹隘的語言的談話，而且是指雙方的‘敞開’和‘接納’，是對‘雙方’的傾聽，是指雙方共同在場、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系。”〔6〕對話是雙方致力于相互理解、相互接納、共同分享、共同創(chuàng)造的過程，從而使得雙方精神得到提升，生命得到豐潤。“真正的對話，是那種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的自由交流，是掃除了一切正規(guī)性和嚴肅性之后的隨意性和不拘一格的交談。”〔7〕如果教師仍然是活動室里的權(quán)威，主要扮演教育者、組織者、控制者、管理者等角色，那么教師與幼兒之間進行平等對話是不可能的；教師只有創(chuàng)設(shè)了寬松、自由、良好、和諧的心理氛圍，善于觀察、傾聽、支持、幫助幼兒，平等對話才有可能。在當前的藝術(shù)教育活動中，師幼互動很多是教師“隱性控制”之下的互動，這樣的“互動”看似平等，然而卻在無形中影響到了幼兒主體性的發(fā)揮，不利于幼兒健全人格的發(fā)展。對話應(yīng)是一條流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識。〔8〕如果教師與幼兒平等對話，那么將會生發(fā)出更加豐富的意義，更好地促進教師和幼兒的共同成長。

（五）創(chuàng)設(shè)寬容開放的教育環(huán)境

環(huán)境是一種隱性課程，教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)寬容開放的藝術(shù)教育環(huán)境。兒童藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用各種可資利用的教育資源，如幼兒園、家庭、社區(qū)的資源。活動室應(yīng)是開放的，應(yīng)提供便于幼兒自由操作或靈活取用的設(shè)施和材料，活動室的每一個角落和每一面墻壁都可以充分利用。而且，兒童藝術(shù)教育應(yīng)走出活動室，與其他班級充分互動或充分利用其他班級的人力、物力資源；同時，應(yīng)走出幼兒園，以充分利用各種家庭、社區(qū)的資源。兒童藝術(shù)教育可以利用的資源應(yīng)是豐富多樣的，應(yīng)為更好地推動兒童藝術(shù)教育活動的開展、更好地促進兒童的整體發(fā)展服務(wù)。

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〔6〕金生 .理解與教育:走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)導(dǎo)論〔M〕.北京:教育科學(xué)出版社,1997:130.

篇2

近年來隨著中小學(xué)素質(zhì)教育的全面發(fā)展和進步，尤其美育課程的不斷完善和提高，使地方中職藝術(shù)學(xué)校失去了藝術(shù)特長教育的優(yōu)勢地位，一些學(xué)校出現(xiàn)了招生困難、生源質(zhì)量下降等問題，再加上地方中職學(xué)校教師繼續(xù)教育意識不足，學(xué)校培養(yǎng)模式傳統(tǒng)滯后，偏重于單一的藝術(shù)技能培養(yǎng)，與現(xiàn)代教育全面發(fā)展的基本要求相脫軌，導(dǎo)致人才培養(yǎng)效率降低，使地方中職藝術(shù)學(xué)校的發(fā)展落伍，但又恰逢國家近年來對中職教育的高度重視，出臺了一系列發(fā)展職業(yè)教育的政策規(guī)劃,職業(yè)教育又出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展契機。在這樣的機遇面前，地方中職學(xué)校的發(fā)展處于瓶頸期，如果我們繼續(xù)固陳守舊，那將會面臨更嚴重的問題。職業(yè)藝術(shù)教育是國家培養(yǎng)發(fā)展藝術(shù)人才的重要組成部分，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，國家對藝術(shù)人才的培養(yǎng)要求不斷提高，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生不僅要具有專業(yè)技能，還要在人文素質(zhì)和綜合修養(yǎng)等方面全面發(fā)展。藝術(shù)教育具有提高人們的審美感知和藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)人們的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造力，但它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是單一的藝術(shù)專業(yè)工作者。如果只停留在單一的技能訓(xùn)練培養(yǎng)，那會導(dǎo)致學(xué)生的藝術(shù)審美思維局限，創(chuàng)造力低下，綜合素質(zhì)落后等問題，將來就業(yè)無法適應(yīng)時代社會的發(fā)展要求。

二、如何改變提高

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，緊隨教育發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會科學(xué)文明的不斷提升，現(xiàn)代教育也在朝著科學(xué)化發(fā)展，藝術(shù)教育同樣如此，我們要改變過去傳統(tǒng)的思想觀念，只要擁有職業(yè)技能就擁有一切資本，現(xiàn)代藝術(shù)教育不僅具有專業(yè)性，還要融入科學(xué)與人文的思想精神。“育人為本”是教育工作的根本要求，作為一名藝術(shù)學(xué)校教師，我們的一切工作要從全面培養(yǎng)學(xué)生出發(fā)，告別單一的技能傳授，我們要時刻明確為社會培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)人才，在培養(yǎng)過程中我們要給予學(xué)生什么樣的幫助，怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷地感知體會藝術(shù)的真、善、美，在藝術(shù)的學(xué)習(xí)熏陶中又能健康地成長，既要專業(yè)優(yōu)秀還要兼顧全面提升，這是我們教育工作的出發(fā)點，也是我們首要思考的問題。這就要求我們地方中職藝術(shù)教師要不斷研究教育政策，緊隨國家教育發(fā)展，提升職業(yè)理想，找準教育定位，增強學(xué)習(xí)警惕，創(chuàng)新教學(xué)實踐，要讓自己的教學(xué)具有技能性、教育具有思想性、理念具有時代性，只有這樣我們才能符合社會教育要求。

（二）優(yōu)化培養(yǎng)模式，不斷創(chuàng)新教學(xué)

雖然隨著社會文明的發(fā)展，我們地方中職藝術(shù)教育逐漸告別了傳統(tǒng)的“口傳心授”，但由于教學(xué)類型具有專業(yè)區(qū)別，在一些實際教學(xué)中，我們還是存在弊端，尤其一些發(fā)展緩慢的專業(yè)，還是照搬傳統(tǒng)意義上的形式進行教學(xué)。藝術(shù)課程無論是專業(yè)課還是理論課，都要具有靈活性但不能隨意化，單一培養(yǎng)技能的觀念導(dǎo)致我們的培養(yǎng)方式也較為單一，這其中包括教學(xué)安排不夠合理，課程設(shè)置偏向?qū)I(yè)性，教學(xué)模式傳統(tǒng)老化，教學(xué)方法單調(diào)隨意等問題，要解決這些問題，首先要明白怎樣科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生，我們教師要根據(jù)自己專業(yè)的社會發(fā)展特點，結(jié)合自己學(xué)校的條件和學(xué)生特點研究教學(xué)，在轉(zhuǎn)變提升教育理念的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)置課程，創(chuàng)新教學(xué)形式，增強藝術(shù)人文性教學(xué)，教學(xué)聯(lián)系實踐，從而幫助學(xué)生塑造藝術(shù)學(xué)習(xí)心理。其次，我們要打造專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)特色，設(shè)置規(guī)劃好每一個專業(yè)的培養(yǎng)計劃方案，從基礎(chǔ)到文化、從精品到實踐，再到綜合教育。在設(shè)置過程中要做到全方位的考慮，如了解現(xiàn)代中專學(xué)生成長的發(fā)展特點，每個藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)發(fā)展特點，怎樣把藝術(shù)學(xué)習(xí)與青少年學(xué)生心理發(fā)展相融合，怎樣處理藝術(shù)特性與學(xué)生個性以及教學(xué)統(tǒng)一之間的矛盾等等。第三，我們要改變過去傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)形式，現(xiàn)代學(xué)生思想開放，見識也較為豐富，我們既要盡可能完整地闡述教學(xué)內(nèi)容與涵義，還要活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思維，陶冶學(xué)生藝術(shù)情操，教學(xué)形式和教學(xué)方法都要多樣化，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時還能引導(dǎo)鍛煉學(xué)生的藝術(shù)拓展能力，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)形象的思維能力。最后，要注重學(xué)習(xí)與實踐的相結(jié)合，通過有質(zhì)量的體驗活動讓學(xué)生鍛煉專業(yè)表現(xiàn)能力，豐富學(xué)生藝術(shù)情感，從而增強藝術(shù)審美追求。

（三）改進管理方式，提高教育認識

現(xiàn)代教育提倡教育民主化，但在我們傳統(tǒng)思維當中，藝術(shù)教師的責任就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)技能，由于中專學(xué)生學(xué)習(xí)心智不太成熟，教師對于專業(yè)課教學(xué)多為嚴謹，師生關(guān)系大多嚴肅，導(dǎo)致學(xué)生怕老師，不會主動與老師交流，老師也無法真正了解學(xué)生，這就對教學(xué)的進行產(chǎn)生了隱性的阻力影響，同時中職學(xué)校學(xué)生年齡處于青春期，一些孩子性格的個性方面比較突出，心理容易產(chǎn)生叛逆情緒，最終導(dǎo)致學(xué)生不會自主的學(xué)習(xí)思考，更多是在老師壓力下的被動學(xué)習(xí)。我們要對學(xué)生教育管理，但不是把學(xué)生變成“聽話的機器”，一些學(xué)校管理落后，對于學(xué)習(xí)后進生把責任完全推脫到學(xué)生身上，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，甚至有的學(xué)校管理目標：只要管好學(xué)生不出事就可以。這樣的教育是很失敗的，由于中職藝術(shù)教育教學(xué)特殊化，在管理上我們首先要樹立以人為本、責任在先的觀念，注重思想教育的培養(yǎng)，但不能一味空洞說教，那樣只會事倍功半，要做到言傳與身教融合，榜樣與監(jiān)督配合，用愛心去教育培養(yǎng)學(xué)生；其次要結(jié)合學(xué)校自身教育特點，完善教育制度管理，建立包括學(xué)習(xí)管理、紀律管理、生活管理、活動管理等各方面管理制度，每個環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，并設(shè)置管理監(jiān)督責任人相互配合，使學(xué)校的管理能力不斷提高；最后要將責任領(lǐng)導(dǎo)、班主任、專業(yè)教師、學(xué)生與學(xué)生家長更好的融合到一起，在多方位因素的合力下，共同促進學(xué)生的進步。雖然近些年專業(yè)學(xué)校都意識到文化課對于學(xué)生將來升學(xué)的重要性，但大多只是在課程安排上稍做改動，缺乏對提升學(xué)生文化素養(yǎng)從而產(chǎn)生對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展重要影響的積極意識。我們應(yīng)該從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等各個方面去引導(dǎo)他們，激發(fā)他們獨立思考，自主安排的能力，實踐也證明：一個具有獨立人格的學(xué)生，無論在專業(yè)、文化學(xué)習(xí)，還是社會關(guān)系中都會表現(xiàn)得十分出眾，這才是學(xué)生未來發(fā)展最重要的基礎(chǔ)。

（四）整合教育資源，規(guī)劃培養(yǎng)方向

隨著社會的發(fā)展，人才競爭愈演激烈，人們對學(xué)校培養(yǎng)人才質(zhì)量的要求也不斷提高，社會對教育發(fā)展的認識也在提高，教育呈現(xiàn)多元化的趨勢，我們中職藝術(shù)教育在這一方面具有很多優(yōu)勢。藝術(shù)是一個很大眾化的文化形式，我們學(xué)校在與社會、家長相互溝通時非常便捷，同樣現(xiàn)代藝術(shù)教育也需要更多地“教育者”參與到我們的教育過程中，同時我們也要帶領(lǐng)學(xué)生走出去，以各種形式參與社會學(xué)習(xí)，無論是藝術(shù)實踐，還是公益活動，豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)力和創(chuàng)造力，這樣不僅能促進藝術(shù)的廣泛傳播、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，還可以讓家長和社會更好的認識學(xué)生，給予他們鼓勵和認可。在規(guī)劃培養(yǎng)方向上，我們要遵循三個特點一個原則：育人與個性相融和、教學(xué)與實踐全面化、教育與發(fā)展綜合化，最重要的原則是真正做到因材施教，老師要用愛心和責任心去幫助每個孩子嘗試發(fā)現(xiàn)適合自己的發(fā)展空間，樹立藝術(shù)理想，正確引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)問題、自主解決問題，讓學(xué)生在藝術(shù)道路上勇敢的前行，這就要求我們教師的職業(yè)素養(yǎng)要不斷提高、不斷反思、不斷創(chuàng)新，多向各學(xué)校、各專業(yè)優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗，吸收別人的長處，融合到我們的教學(xué)中間，這樣我們的培養(yǎng)效率才能提高。

三、在時代中發(fā)展

篇3

 

本文以小提琴為例，對其初級教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題進行簡要分析，從而引起教師以及家長的重視，并進行適當改進。

 

藝術(shù)是一個美好的詞匯，它匯集了時間概念、空間想象以及社會效應(yīng)，對于藝術(shù)教育，它是整個國家文化軟實力的一個重要組成部分，是社會生活中不可忽視一項調(diào)節(jié)工具，是人類思想活躍創(chuàng)新的一種必要手段。因此，藝術(shù)教育和藝術(shù)實踐已經(jīng)深入人心，是千千萬萬追求進步的父母為孩子安排的成長必備課程。

 

當今教育領(lǐng)域有這樣一個現(xiàn)象：在接受正規(guī)的學(xué)校科學(xué)文化教育之時，很多父母都提早為孩子選擇了藝術(shù)業(yè)余課程作為輔助，比如，唱歌、樂器、繪畫、舞蹈等等，不難看出，每個家長的期望值是很高的，都希望自己的孩子不僅學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還能掌握一項(或多項)才藝，可以在之后的生活中與眾不同，脫穎而出，甚至可以說作為走向成功的一個重要方式。而面對這樣的受教育者心態(tài)來說，初級藝術(shù)教育百花齊放，老師也就起到了舉足輕重的作用。以小提琴為例，我們分析了在初級階段，藝術(shù)教學(xué)面對的一些現(xiàn)象和問題。

 

小提琴屬于高貴典雅的弓弦樂器，有“樂器王后”的美稱，在音樂范疇中，小提琴的音色表現(xiàn)力強，音域?qū)拸V，是交響樂隊中最重要的成員，同時也是所有樂器中最難把握和掌控的一項樂器。小提琴本身外形精致，攜帶方便，舞臺造型優(yōu)美，應(yīng)用廣泛，這就成為很多家長的首要選擇，但是，看似小巧的樂器，卻忽視了它之所以可以最大程度地表現(xiàn)音樂情感、完成藝術(shù)追求的技術(shù)性、重復(fù)性以及時間性。

 

目前，我國的初級小提琴教學(xué)有了明顯的時代印記，在學(xué)習(xí)世界各國音樂教育新理念的同時，自身的傳統(tǒng)教學(xué)始終貫穿在小提琴初級教學(xué)中。

 

一、 教學(xué)法方面

 

老師在孩子接受教育的過程中起著舉足輕重的作用，因此，老師的知識廣度、演奏能力、教學(xué)原則、授課方式等都對剛剛接觸新鮮事物的孩子有著直接的聯(lián)系，也就是說，這些因素的好壞直接影響到孩子初期藝術(shù)教育的質(zhì)量和孩子身心健康的發(fā)展。

 

1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，實施靈活“課堂”教學(xué)

 

小提琴教學(xué)相對于其他藝術(shù)教育來說更有針對性和技術(shù)性，學(xué)習(xí)小提琴的孩子幾乎是從年齡較小時候開始的，對藝術(shù)選擇沒有主動性，也許有一些對他們來說是沒有興趣的，大多存在一個不能持續(xù)的問題。另外，如今我國的小提琴初級教學(xué)形式幾乎是“一對一”的專門教授，由家長跟隨陪同，在一個特定的空間里，比如，老師家或者工作室，進行入門訓(xùn)練。面對老師，年幼的孩子多少有一些害怕緊張，一方面有對老師的敬重之意，或者擔心被批評，另一方面則是來自家長的壓力。經(jīng)過一段時間，孩子便會有自己的想法，喜歡學(xué)琴，渴望老師教授新的知識技能，或者討厭學(xué)琴，甚至有不想繼續(xù)接受小提琴學(xué)習(xí)的念頭，這些都是孩子“興趣”多少的表現(xiàn)。而面對初次接受藝術(shù)教育的孩子來說，“興趣是最好的老師”，老師根據(jù)孩子的自身性格、年齡特點進行引導(dǎo)教學(xué)，也就是因材施教，其說話的語氣、態(tài)度等都會影響到孩子學(xué)習(xí)的積極性。

 

因此，在這一階段，老師會選擇靈活運用課堂，不是一味的讓孩子重復(fù)著基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，而是經(jīng)常舉辦一些不同場合的小型演奏會，讓孩子們在實踐中受到鍛煉，他們之間可以互相溝通，互相感受，這樣，小孩子會對同樣學(xué)琴的大孩子充滿羨慕之情。還可以準備一些適齡孩子們的表演視頻、音頻;或者通過動畫片音樂，告訴孩子們這些好的聲音就是由小提琴這個樂器發(fā)出的，孩子自然而然就有了對美好事物的憧憬，從而愿意接受并學(xué)習(xí)它。雖然說初級音樂教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)專業(yè)演奏家，但作為藝術(shù)范疇的音樂來說，融入社會，成為社會機體的一部分是必然的。

 

2.伸縮性的教學(xué)強度，多種形式的知識輸入

 

老師作為言傳身教者，面對沒有任何生活閱歷的孩子們來說，在對專業(yè)知識講解的伸縮程度上有很大的要求。年幼的孩子很天真，他們的理解能力和判斷能力還沒有成熟，對于專業(yè)音樂理論的接受程度上來說相對比較慢，因此，老師時常會給孩子講述音樂家的小故事，將專業(yè)知識編成順口溜，或者形象得作比喻，讓孩子直觀得理解并牢記在心。

 

另外，相對于音樂理論知識的講解，老師在教授小提琴的過程中更注重要專業(yè)技巧的訓(xùn)練，嚴格規(guī)范的姿勢、專業(yè)扎實的練習(xí)都是老師對初學(xué)者的強制性要求。但是小提琴有它特殊的屬性，包括音高位置、音色、左右手協(xié)調(diào)等等，是樂器中比較難掌握的，需要重復(fù)進行訓(xùn)練。往往這樣的初級訓(xùn)練會持續(xù)一段時間，孩子的新鮮感逐漸消失，覺得學(xué)習(xí)小提琴很枯燥、很艱難，在這個時候，老師對于技能知識的講解就要稍微放松一點，這里不是指放松對孩子的要求，而是換一種方式引導(dǎo)他記住那個正確的。比如，把位的訓(xùn)練，在琴身上找出一個標志，琴頸或者側(cè)板，先硬性要求孩子記住某個位置或者某種姿態(tài)，省略掉講解緣由的過程，孩子的思路就不會亂了。

 

或者在學(xué)習(xí)新的樂曲和形成新的技巧時，不糾結(jié)于固定新樂段中，不放棄復(fù)習(xí)前面學(xué)過的樂曲和技巧，使他們依然存在與難度不斷增長的作品之中，這樣，對孩子的練琴效率和思維形成一種緩沖，而不是一直處于緊繃狀態(tài)。當形成一種固定的套路之后，老師的再三強調(diào)已經(jīng)在孩子的腦中形成了習(xí)慣性的思路，一旦改變，孩子自身會感覺到異常，并會詢問老師緣由。這樣就有了一個發(fā)現(xiàn)、試驗、選擇決定的過程，它是開放的、有選擇的，就像奧爾夫教學(xué)法中提到的，讓孩子自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主選擇并積極實踐，同樣也是一個思考的過程。

 

3.課堂的細節(jié)指導(dǎo)，教師的示范作用

 

這里所說的“細節(jié)”，其實是指孩子進入老師視線的第一刻開始，所發(fā)生的一系列動作與言語。鈴木教學(xué)法中提到過一點，他要求新學(xué)生在上課之前首先要向老師鞠躬，目的是教孩子講禮貌、思想集中。然后，教學(xué)生拉琴時怎樣站、手如何放在琴上、不演奏時怎樣站位等等。好的習(xí)慣、壞的毛病都是從這里開始的，老師對學(xué)生的細節(jié)要求從上第一堂課開始就要進行指導(dǎo)，看似無關(guān)緊要的事情，其實很大程度上對孩子今后的學(xué)琴習(xí)慣，甚至做人，都有著潛移默化的影響。如果孩子有條件到國外進行小提琴學(xué)習(xí)，比如，美國、日本等，那里的音樂教育是開放的、嚴謹?shù)摹⑾到y(tǒng)的，因此，一個好的習(xí)慣很可能成為老師接納你的第一場測試，也是我們體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個方面。所以說，“教書”與“育人”是同時進行的，它存在于教學(xué)的任何時期。

 

老師是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子對于老師的示范是很崇拜的。小提琴教學(xué)中，老師正確、精彩的示范演奏，能使孩子直觀感受老師演奏的魅力，感受那種聲情并茂、如臨其境的演奏效果，從而進行模仿、學(xué)習(xí)。因此，老師不能放松自身的學(xué)習(xí)和練習(xí)，現(xiàn)代藝術(shù)教育時刻都在變化，教學(xué)方法也在不斷更新，老師必須與時俱進，這樣才能使孩子領(lǐng)悟到最新的教育思路和演奏方法。

 

4.過分追求教學(xué)成果，加快教學(xué)進度

 

老師的教學(xué)進度直接影響到孩子能夠獨立演奏樂曲的時間。培養(yǎng)一名合格的小提琴演奏者需要付出很大的精力和時間，樂器本身就是一項很難駕馭的東西，再加上隨著時間的推移，老師的不斷引導(dǎo)與講解，孩子們積累的成長閱歷和連續(xù)訓(xùn)練才能使小提琴學(xué)習(xí)者自覺得融入到樂曲情境中，理解樂曲所要傳達的思想情感。因此，這是一個不能急于求成的學(xué)習(xí)過程，不能因為趕進度而忽視了對孩子最基礎(chǔ)的訓(xùn)練。林耀基曾經(jīng)提到過，無論到他班上的學(xué)生水平程度如何，都要練習(xí)半年甚至更長時間的音階訓(xùn)練，以達到聲音準、勻、美的效果，這絕非一日之功。因此，獨立有效的完成小提琴作品并不是一個短期成果展示，而是一個需要不斷深入的長時間學(xué)習(xí)過程。

 

二、 客配合方面

 

家長是孩子學(xué)習(xí)小提琴最有效的監(jiān)督者，家長的堅持程度與孩子的學(xué)習(xí)效率有著直接的聯(lián)系。俗話說：學(xué)琴的孩子沒有童年。這句話不是沒有道理，孩子從小接受小提琴學(xué)習(xí)，很大程度上不是自愿開始的，自身也沒有那么高的覺悟去主動練習(xí)，因此，家長的督促起到了關(guān)鍵性的作用。

 

1.家長較高的期望值

 

很多家長選擇讓孩子從小學(xué)習(xí)小提琴，不是因為他們自身是相關(guān)音樂工作者或者文化層次相對較高、思想覺悟超前的人群，而是進行藝術(shù)學(xué)習(xí)是社會的一個發(fā)展趨勢，是家長望子成龍、望女成鳳的一個整體心態(tài)。所以，他們對小提琴本身屬性可能不是很了解，對于孩子的藝術(shù)學(xué)習(xí)持有“快”的態(tài)度，對于老師的不斷重復(fù)教學(xué)法有疑義。希望孩子能在小小的年紀掌握較多的樂曲，無意之中也影響了老師的授課進度，導(dǎo)致在孩子音階還沒練好的情況下就練大曲目，對于考級、比賽、表演等活動充滿了期待。但是基本功不牢固，將來很難再提高，而且返工也很困難。

 

2.“關(guān)起門來”練琴

 

音樂的學(xué)習(xí)本身就是一項開放的、富有想象的思維活動，如果長時間處于一個空間中，聽到的只有自己時好時壞的不穩(wěn)定聲音，不能識別正確的，對自己也是一種折磨。學(xué)習(xí)音樂的孩子必須對聲音有一個美好的想象，如果總是沉浸在自己的琴聲中，加之家長反復(fù)的催促和監(jiān)督，時間一長，反而使孩子產(chǎn)生聽覺疲勞，從而造成厭煩心理。家長認為孩子的理解能力不足以接受高雅音樂的內(nèi)容，只是單純得聆聽，沒有指導(dǎo)。為此，家長有責任給孩子提供良好的練琴氛圍，以極大得耐心，鼓勵、幫助孩子學(xué)習(xí)，同時要合理安排時間，經(jīng)常帶孩子聆聽音樂會、觀看音樂類電視節(jié)目或者參加藝術(shù)實踐活動，讓孩子自己對美好的聲音進行想象和追求。

 

藝術(shù)初級教育固然重要，是因為它直接影響著孩子成長歷程中最早的部分，同時也是塑造一個孩子性格和興趣的重要時期，小提琴初級教育只是藝術(shù)教育范疇中的一個部分，有它的特殊性。但相對于普通的學(xué)校教育來說，藝術(shù)教育更有針對性、變化性和時代性，它是連接人們物質(zhì)和精神生活的一個甲板，在這個甲板上，人們可以隨意選擇和決定自己想要的那個藝術(shù)追求，充分享受藝術(shù)帶給人們的別樣風(fēng)情。

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；教育；發(fā)展

近年來，隨著社會高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計在我國日益受到社會的廣泛重視，但與發(fā)達國家相比，仍有很大差距。我國的藝術(shù)設(shè)計要與國際接軌，首先必須要從藝術(shù)設(shè)計教育著手。我國的藝術(shù)設(shè)計這一門新的學(xué)科在教育范圍，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的發(fā)展和進步，將不可避免地起到推動作用，可是這門新的學(xué)科由于它的產(chǎn)生和發(fā)展尚在初期階段，所以對其發(fā)展有必要進行適當?shù)姆治鲅芯縼硖角笏囆g(shù)設(shè)計教育的更好的發(fā)展。因此，在藝術(shù)設(shè)計教育所面臨前所未有的發(fā)展機遇的契機下，我們只有深刻理解我國與國外藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展現(xiàn)狀，找到我們的不足，開發(fā)更新的思路，用我們新興的藝術(shù)設(shè)計教育體系和國外先進教育體系進行比較，把教育與生活相結(jié)合，這樣才能把藝術(shù)設(shè)計教育成為我們生活中真實的一片遼闊天空。

1.藝術(shù)與設(shè)計的本質(zhì)和特征

藝術(shù)這詞所包含的基本理念是技術(shù)、手段，即包含有某種方法，達到某種目的的意思。然而，藝術(shù)在我們今天所理解的已全然不同于詞源學(xué)上的含義，而專指人類運用色彩、形狀、線條、聲音、運動或其他感覺現(xiàn)象有意識的活動來表達他們對自身和世界的認識和情感。它是人類活動和社會意識的一種特殊表達形式，是在美學(xué)上了解世界的一種方法。藝術(shù)是人類想象和表達情感為基礎(chǔ)，把握和反映世界的一種特殊表達方式。具體來說，它是人們精神世界和現(xiàn)實生活的形象反映，也是藝術(shù)家知識、理想、情感、意念綜合心理活動的華美結(jié)晶。作為一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)為了滿足人們多方面的審美需求，從而在社會和生活中，尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起到了潛移默化的影響。

藝術(shù)設(shè)計的啟蒙產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，其最初的想法是指素描、繪畫，接下來的發(fā)展，設(shè)計的含義變得更加廣泛了，還包含了藝術(shù)家思維的創(chuàng)造性發(fā)展，故有人將設(shè)計定義為首先在頭腦中醞釀，在想象中已描繪出結(jié)果，并能通過實踐使之成為現(xiàn)實的視覺現(xiàn)象。

2.我國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

20世紀末我國開始引進現(xiàn)代設(shè)計教育體系。尤其是在20世紀90年代以來，在國家高等教育政策的大眾化引導(dǎo)下，制造業(yè)迅速發(fā)展后的今天，對設(shè)計人才市場需求量擴大的驅(qū)動下，高等藝術(shù)設(shè)計教育迅速發(fā)展，在進入21世紀后的今天，我國已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計教育大國，設(shè)計類專業(yè)在我國高校發(fā)展中已經(jīng)成為最熱門的專業(yè)之一。但是，與西方發(fā)達國家相比，不同的是，我國的設(shè)計教育是在社會經(jīng)濟高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來的，因此面臨的問題與困難特別突出，而且我國的設(shè)計教育至今還是處于發(fā)展的初級階段，尚未真正定型與成熟。

目前為止，雖然我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育無論是規(guī)模還是質(zhì)量，在歷史上都取得了舉世矚目的成就。但是面對21世紀的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)正視我國教育水平總體還很低下，辦學(xué)規(guī)模和質(zhì)量已落后于當前經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，也無法滿足人民大眾日益增長的教育需求，存在于教育中的種種弊端已經(jīng)嚴重影響我國高層次創(chuàng)新人才和高素質(zhì)的勞動者的培養(yǎng)，造成我國人才結(jié)構(gòu)不合理，科技成果轉(zhuǎn)化率低，科技競爭力弱，綜合素質(zhì)不高。不難看出，只有將中華民族生死存亡與偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度深入關(guān)系到教育中，重視教育藝術(shù)設(shè)計實踐，不斷調(diào)整改善其體系和教育結(jié)構(gòu)，特別是要充分重視對思想教育、設(shè)計觀念的研究，才能應(yīng)對當前知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)。

3.世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展狀況

現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計教育發(fā)展基本同步，各國現(xiàn)代設(shè)計教育在國家經(jīng)濟發(fā)展的推動下，形成了自己的風(fēng)格，促進了國家經(jīng)濟的騰飛。經(jīng)過四五十年的發(fā)展，各國形成了自己的設(shè)計教育體系，擁有了自己的設(shè)計藝術(shù)教育特點。

藝術(shù)設(shè)計教育在北美體現(xiàn)市場需求。隨著時代經(jīng)濟與文化的發(fā)展，在經(jīng)濟上體現(xiàn)設(shè)計的需求大幅度增長，藝術(shù)設(shè)計教育因為市場、社會的需求而發(fā)展、變化。設(shè)計、設(shè)計教育和經(jīng)濟發(fā)展基本同步，國家的發(fā)展水平可以從設(shè)計和設(shè)計教育上看出，經(jīng)濟發(fā)展是促進設(shè)計教育的必要因素。

4.我國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展方向

4.1 改革教學(xué)模式

藝術(shù)設(shè)計教育以就業(yè)為前提，教學(xué)模式的改革。應(yīng)培養(yǎng)多元復(fù)合型、人才多能、集基礎(chǔ)知識與實踐能力于一身的具有綜合能力的人才。

4.2 改革教學(xué)方法

更新教育觀念，從教學(xué)課程設(shè)計上要擺脫重技輕文的傾向。教育過程人性化，“教書育人”“因材施教”都是我國很好的傳統(tǒng)教育形式，在教育過程中體現(xiàn)人性的關(guān)懷，特別是注重人與人之間的不同性，客觀地選擇教育的方式方法。

4.3 改革教學(xué)手段

現(xiàn)代教學(xué)手段具有先進性、主動性和多元化的特點，對于藝術(shù)設(shè)計教育尤其重要。在教學(xué)手段上，要對原有的教學(xué)手段予以更新，隨著教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)手段必然轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化的教學(xué)手段要充分運用計算機多媒體，開發(fā)藝術(shù)教學(xué)軟件，創(chuàng)建新的教學(xué)環(huán)境，提高課堂效率。

4.4 對提高教師的綜合專業(yè)素質(zhì)的改革

教師必須對專業(yè)具有清晰、明確的教育理念，并將其與教學(xué)工作的基礎(chǔ)相結(jié)合，便于學(xué)生掌握良好的基礎(chǔ)知識。而且專業(yè)教師還應(yīng)具有多元化多層次的知識結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的能力。

結(jié)束語：

總之， 以人為本是藝術(shù)設(shè)計教育的總體出發(fā)點，應(yīng)有大膽的創(chuàng)新精神對現(xiàn)有的教育設(shè)計模式和體制進行改革，依據(jù)社會的發(fā)展需求來確定和培養(yǎng)目標及專業(yè)學(xué)科發(fā)展方向，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，為我國的社會經(jīng)濟發(fā)展、社會進步輸送更多的高素質(zhì)、創(chuàng)造性的設(shè)計人才。

參考文獻：

[1] 肖廣興.當代藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀與發(fā)展分析.中國科技信息.2005年第3期

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關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；藝術(shù)；教育

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0227-01

一、職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教學(xué)的緊迫性

職業(yè)學(xué)校的藝術(shù)教育能夠提高學(xué)生的合作精神，職業(yè)的發(fā)展離不開良好的人際關(guān)系和處事方法，合作能力是職業(yè)人才所應(yīng)該具備的職業(yè)技能。通過一些以集體活動開展的行為，讓學(xué)生懂得協(xié)作配合的重要性，有利于學(xué)生形成具有統(tǒng)一認識和共同情感的團隊協(xié)作精神，而且每個個體會自愿的為了整個團隊而接受法律的約束、從而形成協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，這也是學(xué)生自我完善的一個過程。藝術(shù)教育也能提高學(xué)生的審美能力和情操，比如一些服裝設(shè)計和表演專業(yè)、計算機網(wǎng)絡(luò)制作以及動漫制作等，這些都是需要具備很好的額審美能力才能在職業(yè)生涯中有所建樹，學(xué)校通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美能力，切實綜合的發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，使其成為一個有競爭力的個體參與到以后的社會工作競爭中。

因此，職業(yè)學(xué)校需要將提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)作為培養(yǎng)綜合人才和育人的目標之一。

二、職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)教育起源于西方，在我國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已逐漸形成了屬于我們本土的一種具備地域性質(zhì)但是皆具世界通性的一種教育。由于我國職業(yè)學(xué)校眾多，以及在發(fā)展過程中受到不同因素的影響，從而導(dǎo)致一些職業(yè)學(xué)校對于藝術(shù)教育的不重視，主要體現(xiàn)在：1、意識不夠強。辦學(xué)者往往將關(guān)注的重點放在招生、就業(yè)、學(xué)校規(guī)模等這些事上，卻忽視了學(xué)校內(nèi)涵的建設(shè)、打造特色學(xué)校、品牌專業(yè)以及提高學(xué)生素質(zhì)這些軟實力方面，特別是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)能力人文素養(yǎng)等方面下的功夫不夠，對藝術(shù)教育的重視力度明顯欠缺，殊不知這些軟實力正是構(gòu)建學(xué)校競爭力的一個重要方面，學(xué)校的競爭說到底其實是學(xué)生的競爭，只有具備良好的學(xué)生人才，學(xué)校才會具有競爭的實力。2、師資不夠。老師是從事教育活動的主導(dǎo)人員，目前職業(yè)學(xué)校在藝術(shù)類教育方面的老師配備不足，這主要是由于一直以來對與藝術(shù)教育的不重視而造成的，從而使得藝術(shù)老師在學(xué)校教學(xué)中專注力不夠，能力素質(zhì)好的基本都會尋找更好的出路，導(dǎo)致了職業(yè)學(xué)校藝術(shù)老師不僅師資不夠同時教師的質(zhì)量也參差不齊。3、藝術(shù)教育氛圍不濃。由于目前學(xué)校在管理模式上的一貫風(fēng)格，使得學(xué)校重視技能以及就業(yè)方面的氛圍營造，而缺乏對于文化、藝術(shù)等氛圍的營造，學(xué)生在學(xué)校中得不到更多的藝術(shù)給養(yǎng)，沒有很好的引導(dǎo)學(xué)生對于藝術(shù)的一種追求，導(dǎo)致學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不高。

三、職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展模式及改革

1、轉(zhuǎn)變觀念，配備充足的師資力量。學(xué)生是教育的主體，老師是教育的主導(dǎo)，這之間存在著一種互動和相互影響的管理。職業(yè)學(xué)校需要根據(jù)具體的學(xué)生的數(shù)量以及專業(yè)設(shè)置過程中的要求配備相應(yīng)的老師數(shù)量，如果老師的數(shù)量太少，根本難以維持正常的學(xué)校授課，如果過多，則會造成師資的極大浪費，所以合理的配備師資力量是一個重要的問題，學(xué)校組要根據(jù)自身情況進行確定。對于沒有藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)學(xué)校，基本可以配備一名音樂老師和一名舞蹈老師，這樣就能基本滿足學(xué)校平時的日常教學(xué)活動。而對于藝術(shù)類學(xué)校或是有藝術(shù)專業(yè)的職業(yè)學(xué)校，則要增加藝術(shù)老師的數(shù)量，以滿足教學(xué)要求，并且確保藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

2、合理設(shè)置學(xué)分機制。要切實的提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)教育，開設(shè)足夠的藝術(shù)課這是很必要的，同時也必須的采取必修課和選修課并經(jīng)的模式。學(xué)校需要對專業(yè)學(xué)生開設(shè)一門或是多門的藝術(shù)課程，并且實行學(xué)分制管理，將藝術(shù)課的學(xué)分納入到學(xué)生的學(xué)分制中，成績合格的課程可獲得一個學(xué)分，這樣從某些層面來講可確保學(xué)生接受藝術(shù)教育。同時還要每周固定安排時間上課，學(xué)生學(xué)完課程之后，成績合格取得1學(xué)分。通過上述的這些改革，學(xué)生不僅能提高其藝術(shù)修養(yǎng)，也能通過藝術(shù)課來彌補文化課或是專業(yè)課所缺的學(xué)分。

3、教學(xué)需要面向全體。學(xué)校招收藝術(shù)專長的學(xué)生進入學(xué)校組成藝術(shù)團體來參加各種比賽和表演，已經(jīng)成為學(xué)校提高社會影響力和知名度的一種方法，并且被越來越多的學(xué)校所采用。但這些活動的受益范圍有限，一般只是參加表演的人員可從中受益，但對于表演能力不強但酷愛藝術(shù)的其他學(xué)生來講，也同樣充滿了對于藝術(shù)的渴望，所以學(xué)校需要在教學(xué)過程中面向全體學(xué)生，開展同等教育，進一步提高其藝術(shù)素養(yǎng)和能力，做到均衡發(fā)展。

4、提高教師素養(yǎng)。老師的素養(yǎng)直接影響到授課以及學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，對于老師的道德、世界觀、教學(xué)態(tài)度、行為舉止和治學(xué)精神具有極大的敏感度，并受其影響。因此，這就要求藝術(shù)老師在具備很好的專業(yè)素養(yǎng)的同時也要傾注更多的愛心與耐心，充分了解學(xué)生做好溝通工作，以自身為榜樣感染和教育學(xué)生。