序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇茶文化的未來，期待它們能激發您的靈感。

篇1

中國茶業的發展已經跨越了單純的擴面積、增產量的粗放經營階段，而步入了創建自主茶葉品牌和茶葉深度加工開發的時代，茶葉消費已從生活必需型轉向文化享受型。杭州打造中國茶都，旨在引領提升中國茶產業的檔次和茶葉品飲文化的時尚。

杭州茶文化的構建始于上世紀80年代，大致經歷了“呼喚”、“搭臺”和“消費”三個階段。

呼喚

茶文化在我國雖源遠流長，但“茶文化”這個詞卻是新出的。在《辭源》、《漢語大辭典》直到1999年版《辭海》中，都沒有收入“茶文化”這個詞條。1980年9月莊晚芳等編著的《飲茶漫話》（中國財經出版社出版）后記中說：“茶葉源于我國。飲茶文化是我國整個民族文化精華的一部分，也是我國人民對人類做的貢獻的一部分。”同年10月，王澤農、莊晚芳在為陳彬藩《茶經新篇》所作的“序言”中說：“國際友人和海外僑胞，特別是茶葉愛好者在品嘗中國香茶的時候，對歷史悠久的中國茶葉文化無限向往，渴望有一本新作詳細介紹中國茶葉的歷史和現狀。”可以說，是莊晚芳、王澤農先生首先提出“飲茶文化”和“茶葉文化”的概念，并敏銳地指出當代茶人的這一歷史責任。

1982年，在莊晚芳先生的倡議下，一個以普及茶葉科學技術，宣傳茶葉文化，開展國內外茶葉學術交流，促進茶葉生產和貿易發展為宗旨的全國第一個茶文化社團――“茶人之家”在杭州成立。

搭臺

至上世紀90年代，茶文化在中國各地漸趨漸熱，茶文化推動茶產業經濟發展的作用日益顯現，于是出現了一個廣泛被采用的口號：“文化搭臺，經濟唱戲”。

1990年10月舉行的“杭州國際茶文化研討會”是這一時期的一個坐標。來自中國、日本、韓國、斯里蘭卡、美國，以及中國香港、中國臺灣地區的代表總結了前十年中國茶文化發展的成就，同時開啟了一個茶文化研究交流與實踐創新的新時期。1991年4月，全世界第一家茶葉博物館在杭建立，從此確立了杭州在世界茶文化的地位。20年來，中國茶葉博物館超越了一般博物館“再現歷史”的靜態功能，成為海內外茶人向往朝圣的神圣之地。

與此同時，浙江省人民政府和國家旅游局舉辦了“中國杭州國際茶文化節”，這次茶文節集旅游、文化、貿易為―體，把茶文化歷史展覽、茶文化專題講座、茶藝表演、名茶評選、茶葉茶具展銷和貿易洽談等整合為一個茶事節慶活動。這種文化與經貿相融互動的節會，后來被廣泛采用。“文化搭臺，經濟唱戲”的另一種形式是“茶博覽會”，而杭州就是較早創辦“茶博會”的城市。由杭州市人民政府、中國國際茶文化研究會和浙江世貿中心主辦的“中國國際茶博覽交易會”于1998年10月在杭州舉行。如今“茶博會”在全國遍地開花，已成為茶葉產區和銷區的常規貿易項目。

消費

進入新世紀以來的這十多年，可以稱作為茶文化消費的一個開啟時期。在這一時期茶文化與茶業經濟、茶科技結合日益緊密，并繼續廣泛地走向大眾的生活。茶文化還朝著創意、經營的方向發展，即通過創意設計，使茶文化成為一種可以經營的、走向市場的時尚生活方式，一種消費文化。茶文化不但是一項文化事業，又是一項文化產業。茶文化除了能為“經濟唱戲”搭臺，與經濟相融，讓“經濟文化化”；茶文化自身同樣能唱戲，即打造出文化商品（或文化服務），直接進入市場，讓“文化經濟化”。茶葉產業涉及一、二、三產業，茶文化是多元文化的融合，茶與茶文化的消費是多層次的。未來的茶葉產業將是經濟與文化界線越來越模糊的一種狀況。

在進入茶文化消費時代后，茶品和茶具被附加更多的文化意蘊，自然生態的、傳統工藝制作的茶品和追求藝術品位和價值的茶具正在成為品茗者的新寵。文化創意展示成為茶館的生存之道，商家紛紛在開發文化產品（服務）上下功夫，杭州茶館就引入聽琴、賞花、讀畫、詠詩等文化藝術元素，舉辦雅集，即將推出《西湖茶樂――展演》；相對原有分散、零星的農家樂，杭州西湖區雙浦鎮雙靈茶村的文化園和金華、諸暨等地的茶莊園規模較大，將種茶、制茶、品茶、茶宴、陶瓷、書畫等諸多旅游項目相結合，突出體驗式的茶旅形式；茶文化也成為書畫藝術和眾多戲劇影視創作的選題，涌現了一大批以茶事為主題的書畫藝術作品。由浙江農林大學茶文化學院院長、茅盾文學獎得主王旭烽教授自主原創的大型舞臺劇《中國茶謠》，成功登上聯合國教科文組織舞臺及上海世博會中國元素館，“中國茶謠”茶文化創意產業品牌被教育部評為全國優秀校園文化品牌；2013年，由王旭烽教授編劇并總導演的話劇《六羨歌》把《茶經》所蘊藏的豐厚歷史文化資源轉化成藝術作品，在第11屆全國大學生戲劇節上獲得“優秀劇目獎”和“優秀舞臺美術獎”兩項大獎。

“茶博會”也逐漸向“文博會”靠近，2012年浙江省首屆茶文化博覽會是茶文化產品化并將步入產業化的一個具有標志意義的展會。創意創新是茶文化產業發展的關鍵，茶文化消費有不同的層次，需要創意來銜接：高雅經典的文化需要大眾化的創意來轉化；群眾喜聞樂見的文藝形式需要創意來表現；時尚的、有品位的文化消費需要創意來引領。茶文化博覽會其實就是一個文化創意博覽會，既展示上游的內容創意，又展示中游的設計制作，還有下游的營銷服務及其衍生產品。

篇2

在一般情況下，茶話會的主要與會者，大體上可被區分為下列五種情況：

其一，本單位的人士。具體來講，以本單位人士為主要與會者的茶話會，主要是邀請本單位的各方面代表參加。意在溝通信息，通報情況，聽取建議，嘉勉先進，總結工作。有時，這類茶話會亦可邀請本單位的全體員工或某一部門、某一階層的人士參加。有時，它也叫作內部茶話會。

其二，本單位的顧問。以本單位的顧問為主要與會者的茶話會，意在表達對有助于本單位的各位專家、學者、教授的敬意。他們受聘為本單位的顧問，自然對本單位貢獻良多。同時，特意邀請他們與會，既表示了對他們的尊敬與重視，也可以進一步地直接向其咨詢，并聽取其建議。

其三，社會上的賢達。所謂社會賢達，通常是指在社會上擁有一定的才能、德行與聲望的名界人士。作為知名人士，他們不僅在社會上具有一定的影響力、號召力和社會威望，而且還往往是某一方面的代言人。以社會上的賢達為主要與會者的茶話會，可使本單位與社會賢達直接進行交流，加深對方對本單位的了解與好感，并且傾聽社會各界對本單位的直言不諱的意見或反映。

其四，合作中的伙伴。合作中的伙伴，在此特指在商務往來中與本單位存在著一定聯系的單位或個人。除了自己的協作者之外，還應包括與本單位存在著供、產、銷等其他關系者。以合作中的伙伴為主要與會者的茶話會，重在向與會者表達謝意，加緊深彼此之間的理解與信任。這種茶話會，有時亦稱聯誼會。

篇3

無為縣昆山中心學校803班徐紫玉

失去慈母就像花插在瓶子里,雖然還有色有香，卻失去了根 .--------老舍

——題記

我是鮮花，母親就是深埋在泥土中的根莖。我是風箏，母親就是牢牢栓著的線，不管風箏飛的多高多遠，總離不開線牽引。風箏飛的越高越遠，那根線就會牽得越長，越緊。

感恩，牽引風箏的線。

小時候，總是渴望有一天自己能變成一只風箏，振翅高飛。盡管風箏是自由的象征，單純的風箏卻不敢與線掙脫。風箏飛的每一個方向，都有線善意的指導，正確的牽引，才不足以迷失方向。

母親是我的啟蒙老師。兒時，母親一直用樸素的語言教我做人的道理，教給我知識，她說做人要腳踏實地的，一步一個腳印；她還說過，一個不能碌碌無為的過著一生，要有價值地活著；也是她，手把手教會我寫自己的名字。。。。。

母親知道的東西不多，可她教給我的卻很多。母親只是一個平凡的人，也正如她所說，她只是用她幾十年來的經驗傳授給我，也只希望，在以后的路上，我可以走的跟好。。。。

“ 做人要腳踏實地的，一步一個腳印”。母親的話語至今人在我的耳畔響起，最深刻，最深刻。

記得，上小學那會兒。有一天放學，下著大雨，我記沒帶傘，也沒穿雨靴，這時我看見一個熟悉的身影打著把傘，向我招了招手，說：“不要動”！母親走到我面前，幫我換上雨靴，并給我一把小傘。出了校門，因為平時路上就坑坑洼洼的特別是現在下雨，路上就有許多稀泥，一不小心就會濺到衣服上。我急嚷嚷的讓母親背我，可是，她卻是讓我向前走幾步，然后讓我回頭看：“路上有你的腳印，即使過了很久，很久，腳印會消，失可是在這塊土地上，你的腳印曾留下過，女兒，記住，做人要腳踏實地的，一步一個腳印。”當時，我似懂非懂地點了點頭，直到現在，我才真正理解母親的用意。

感恩，指導風箏的線。

漸漸地，隨著時光流浙，在線的指導下，風箏長大了，有了自己的思想，再忍受不了細線的嘮叨，那只風箏越發想要掙脫線的牽絆，想要去去經歷風雨，與云兒為伴，與鳥兒為友。

初一的時候，母親開始管得我特別嚴。總是是讓我學習，學習，利用課余時間讓我看書。那是，我被壓得喘不過氣來。于是，我爆發了，與母親吵了起來：“你每次都說為我好，可你理解我的感受嗎？我都多么希望跟朋友一起去玩，學校組織活動，你每次不讓我參加，玩是孩子的天性，你理解嗎？”母親愣了一會兒后說：“我這是為你好”你每次都說為我好，可你理解我嗎？你說，一個女生考不上大學學，就沒有什么作為，可是我還可以去打工，同樣可以掙錢。”我一時沒忍住，吼了出來。這時母親被氣哭了，哽咽的說：“紫玉，你不要怨我，你不知道現在大概有多累，我希望你現在有功一些，以后你就可以跟好的生活，有跟好的前途，我真的是為你好。”聽了母親的一番話，這一刻，我才知道，原來，我從來沒有理解她。

風箏離開了線，雖然得到了自由，可是它卻永遠的迷失了方向。沒有了線的牽引，它便沒有了前進的方向。風箏與線是不可缺少的一體，沒有了線，風箏便不完整了。感恩，母親在這平凡的日子，我想對您說：“我是風箏，您就是我生命中不可缺少的那根線。”

篇4

關鍵詞：傳統茶文化；大學生創業思維；影響

在社會創業壓力不斷增大的形勢下，圍繞大學生創業問題的討論也越來越激烈，而在這些激烈的探討中，大部分學生都將目光放在了大學生專業能力與素養的培養上，而忽視學生了創業思維的研究。在利益驅動的社會背景下，大學生步入社會，開始創業，很難做到從容淡定地發揮自己專業優勢，客觀看待各種利益誘惑，所以在學生畢業之前，教師有責任通過文化滲透，降低大學生的思想浮躁情緒，在他們的思維意識中修建起思想的堡壘，幫助他們能夠更好地抵御創業過程中的種種誘惑與困難。茶文化作為中國傳統文化的核心內容，對大學生創業思維具有非常巨大的優化功能，高校教師應該充分挖掘茶文化的教育價值，促進大學生創業思維健康、積極發展。

1大學生創業思維存在的一些突出問題

從目前我國的大學生創業思維的整體情況來看，其中明顯存在很多問題，下面針對其中三項最突出的問題進行具體分析：

1.1“眼高手低”所呈現出的問題

大學生在創業過程中，往往會產生一種“優越感”，因為自己接受了高等教育，自己有一個好的家庭背景，自已畢業于名牌大學等等，這些“優越”思想，就會造成他們創業過程中的“眼高手低”現象，大學生創業都渴望成功，大學生在畢業前也常常會接受一些學校組織安排的“成功人士”的經驗演講，給學生輸入的總是一些成功經驗，在挫折教育方面相對匱乏。這樣就會導致學生對未來創業需要“一點一滴”做起的規律有所忽視，加之目前，大部分的學生都是獨生子女，都是在父母以及祖父母的過度關愛下成長起來的，對于社會險惡以及利害關系根本不了解，他們大多追求安逸，自我中心意識強，認為自己什么都好，哪里都比別人強，這就是大學生在創業過程中遇到困難就逃避、“眼高手低”問題出現的根源。

1.2“自信不足”所呈現出的問題

大學生在創業過程中所呈現出來的“信心不足”問題，基本體現在兩個方面，首先是我國大部分非重點高校中學生的創業環境比較弱，受到應試教育的影響，很多非重點高校的學生與重點高校的學生相比，本身就存在明顯的自卑感，加之社會的就業環境大部分也傾向于重點高校的學生，很多企業在招聘人才的時候，也就是先看文憑，在學生能力方面的考察放在次要位置。在學校環境與社會環境的綜合作用下，必然會導致很多非重點高校的學生在創業的時候，就會表現出明顯的自卑感。其次，是女學生創業所表現出來的自信心不足問題，由于中國長久以來存在的“男權思想”，導致不管是工作崗位，還是生活中、學校中，女生總是處于明顯的弱勢地位，即便是在現代化的社會主義社會，存在于人們思維中的“男權思想”也很難根除，這就導致高校女生創業過程中的困難很多，自信心不足。

1.3“焦躁不安”所呈現出的問題

“焦躁不安”主要是由于學生在創業過程中由于各種困難而產生的挫敗感導致，創業是一個與社會不斷接觸，不斷摩擦的過程，在這個過程中，會接觸很多不同的人，也會遭受很多拒絕和失敗，大學生初入社會，遇到這些問題就會產生很大的失落情緒，甚至懷疑自己的能力和選擇是否正確。在克服以上問題的時候，高校教師可以借助茶文化中的有益元素，不斷在學生思維領域進行滲透，強化學生正面應對挫折和挑戰的意識，建立健康、積極的創業思維。

2茶文化與大學生創業思維的切入點分析

茶道是茶文化在現代社會的代表，是茶文化中的核心部分，能夠集中體現出茶文化的中心思想和內涵。下面以茶道為例子，將其在大學生創業思維中的切入點進行分析。在培養大學生創業的時候，引入茶文化可以從以下兩個方面切入：

2.1顯性方面

2.1.1茶道遵循嚴格的程序

以茶文化中的茶道為例，它將沏茶、品茶融合為一體，在這個過程中，每個動作、環節、步驟都有講究，只有每個點都做到位，才能夠充分展現出茶文化的魅力，給人以美的享受。簡而言之，茶道是講究一定程序的，甚至是嚴謹的。將這個思維用于大學生創業中，它的意義在于，構建學生對未來創業活動的正確認識，要讓他們從自身的職業特點和能力入手，遵循社會秩序，以及創業步驟，通過自己的努力“一點一滴”去實現自己的夢想，構建學生正確的創業思維，能夠幫助學生很好地突破創業中“眼高手低”的問題。

2.1.2茶道要求寧靜的氛圍

作為茶文化中不可缺少的重要組成部分，茶道蘊含了豐富的“禪學”思想，在茶道表演的整個過程中，其整體基調是寧靜的、悠遠的、雅致的，能夠陶冶人的情操，洗滌人們心靈的塵埃，這種思想對大學生創業思想有著巨大的優化價值，比如，要培養大學生冷靜對待困難和失敗的心態，處事淡定，榮寵不驚。也能夠幫助他們消除心中一些消極的情緒，在創業過程中會更加冷靜、客觀地思考自己究竟想要什么，自己的優勢在哪里。實際上，大學生創業過程中，要懂得一個重要的道理，那就是“能夠得到什么”遠遠比“想要得到什么更重要”，退一步說，即便他們創業不成功，他們至少能夠有所收獲，能夠懂得如何應對未來的“風雨”。

2.2隱性方面

2.2.1品茶所追求的分享

上文已經提到了，當代社會的大學生“自我中心”意識非常強，這與他們的成長環境有直接關系，這就導致在創業的時候，他們對未來前景的預測也總是“自我思維”，而這種思維會讓他們的創業思維越來越偏執，對創業道路的設計偏離理性，而在茶文化思想引入以后，學生的內心會更加平靜、理智，在創業中人與人的交流也更加和諧，這無疑會推動大學生創業思維向更加健康的方向發展。

2.2.2品茶所追求的靜思

人們在安靜的環境中，思維總是比較理性的，心境也會更加清明。這也是茶道追求靜思的原因，靜思并不是一個具體的、特定的問題，它是人們一種心緒，一種行為，在品茶的時候，人們會自然進入到一個情境中，心靈和身體都會放松。大學生在創業過程中必然會經歷很多磨難，也難免心緒混亂，這個時候，靜思就能夠幫助他們回歸最初創業的“本心”，能夠幫助大學生擊破這些問題，從而更加勇敢、正面地面對創業這件事。

3茶文化影響力作用下創業思維的優化措施

3.1合理設置茶道選修課程

在茶文化復興的大背景下，很多高校實際上已經建立茶學科系，以及很多與茶文化相關的課程。這種方式是非常正確的，如果茶文化被突兀地植入大學生的創業教學中，學生很難馬上接受和理解，因此，高校需要通過課程設置，潛移默化、由淺入深地滲透茶文化思想。學校設置茶道選修課程，結合學生的創業教學情況，在創業教學課程中設置茶道、茶文化的實踐課程，教師帶領學生一同體會茶文化精髓，并啟發學生獲得更好的創業思維；學校還可以設立中國傳統文化選修課，茶文化作為其中一部分，當作一個專門的學習項目來學習，從而推動學生創業思維的健康發展。

3.2建立起體驗式教學模式

茶文化與大學生就業思維具有很多相通之處，而在大學生的創業教育中引入茶文化，目的是幫助學生解決現階段在創業過程中存在的問題以及遭遇的困難。在實際的教學中，大學生必須要具備“知行統一”的學習態度，針對“行”的方面，學校要建立相關的選修課程，將重點放在即將畢業的大學生群體中，在畢業班開展茶文化選修課程，為他們接下來的創業奠定基礎，教師可以將班級中的學生分成幾個小組，以小組為單位，對茶文化進行體驗、實際操作、分享感受等等。通過這樣的形式，強化學生的正面思維。

3.3教師啟迪下的文化感悟

教師是教學的引導者，對學生思維發展有著非常大的作用，在引入茶文化的時候，教師應該幫助學生能夠將茶文化的體驗轉化為對創業思想的反思，這種反思需要教師以及小組成員的幫助，教師陪伴學生走到學業的最后階段，在最后階段中，教師必須要充分發揮自己“授業解惑”的作用，幫助他們解決思想問題，啟發他們發現自己的優勢，彌補自己的不足，教師可以將創業過程中經常出現的問題羅列出來，并以論題的形式，交給學生，學生通過對茶道的體會，解決這些問題，并與教師、學生一起交流。

3.4課后實踐中的個體強化

創業思維的培養并不是一蹴而就的，它是一個漫長的積累過程。而創業離不開實踐，只有真正的實踐，才能夠磨練學生的意志，通過設置大量的課后實踐，幫助學生優化創業思維，使他們能夠成長為一個強大的個體。建立與茶文化相關的社團，開展茶文化與就業思維聯系的論壇、講座，社團成員之間相互切磋，以完成小型創業項目為任務，以開放式的就業思維來打破傳統的中庸思想，這對學生未來的創業發展必然會有更多的好處。結束語中國傳統文化是中華人民智慧的結晶，具有巨大的教育功能和價值。在高校大學生創業思維教學中，以茶文化為切入點，融合我國傳統文化的“禮儀、仁義、和諧、寧靜”的思想，能夠對學生創業思維產生巨大的優化作用，使他們能夠變得更加堅強，更加勇敢，更富有創新精神，也能夠更加正面、積極地對待創業中遭遇的困難和阻礙。本文從現階段高校大學生創業過程中所反映出來的一些問題進行了分析，并針對這些問題具體研究了茶文化影響力作用下的優化措施，希望能夠對我國大學生創業教育提供助力。

作者:王洪東 單位:河北農業大學

參考文獻:

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[3]吳宇寧.我國古代文化對古代商業發展的影響———基于新制度經濟學的分析框架[J].農村經濟與科技,2010(2):79-81.

篇5

1.茶文化提高人的生活品味，豐富文化生活。真正地領略過茶道的人一定都清楚茶藝的精髓和茶具的精致，其實品茶不單單是喝茶那么簡單，往往通過品茶我們能夠了解名茶、茶具、茶點、茶俗、茶藝等相關的知識，那些復雜的品茶步驟和制茶工藝總是讓人驚嘆古人的智慧；那些名茶的背景和茶具的介紹讓喝茶具有了一定的知識性和趣味性。

2.茶藝是飲茶風俗和品茶技藝的藝術結晶，具有深厚的中華民族文化意蘊。茶文化不僅僅在中國盛行，在亞洲乃至全世界都很流行，日本和韓國的茶道藝術也在世界上頗負盛名。對于現代社會雙邊合作密切的今天，推廣茶文化，對于促進中國與外國友人的合作與交流時尤為重要，將我國的茶文化與茶道藝術推廣在國外，讓更多的人了解中國的茶道及其文化價值，對于中國與世界的文化接軌具有深遠的意義。

3.茶文化與現代包裝設計鑒于之前對茶文化的介紹及品茶文化對于當下社會的積極意義，我們不難發現，現代人品茶的推廣具有非常深厚的群眾基礎和歷史淵源，那么如何設計與茶相關的產品包裝才能更深入人心，使得產品更加暢銷呢？那就是在包裝中充分運用茶文化元素，強化設計的原創，彰顯民族性特征，借助茶文化的力量來進行與茶相關的包裝設計。

二、以茶色為包裝主體色系進行設計

1.現代包裝的顏色在設計中占有重要作用，如果以茶色來作為整體的色系的話，能夠給消費者帶來一種心態平和的感受，這樣的產品包裝往往第一時間觸動消費者心靈深處的茶文化情結，使得產品深入人心。采用茶色同時結合中國古典藝術的紋飾元素，在整體視覺與色彩上與古典相諧調能具有特殊的韻味。

2.以與茶相關的詩句為設計標題。如果在包裝中出現飲茶相關的詞句，尤其是產品的LOGO與茶文化相結合，能夠給人以古今合一的感受，吸引消費者的眼球，讓產品的包裝更加新穎而獨特。比如在茶包裝中把“茶”字刻意做成古體字，或者把“茶”字造型仿效成茶杯造型，針對包裝外主體文字中采用中國傳統書法藝術，如白居易詩句“遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身”等茶詩，仿佛讓顧客在購買茶飲的同時在品嘗一杯芬芳甘味的名茶，使人心曠神怡，美不勝收。

3.以古人飲茶的圖畫為設計背景。產品包裝盡量要貼合產品的特性，如果產品剛好是茶葉、茶飲料、茶具等茶文化相關聯的物品，那么產品包裝一定要以飲茶文化的圖畫作為背景，從茶文、茶道、茶藝的畫面風格中去尋求突破。

4.以茶文化為設計理念進行設計。產品包裝總體的設計理念以茶文化為主，同時具有多層次的產品設計模式，可以分唐宋元明清不同歷史時期的茶文化產品包裝，也可以將茶的顏色、質地等進行分類，設計構思成不同系列的產品包裝。這樣既凸顯了包裝的主題，也將產品層次進行了細致劃分，對于商家而言提高不僅提高了產品的賣點，也豐富了產品的生產線。

三、結語