序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇簡述教育目的的內(nèi)涵，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

6.2.為什么藝術(shù)只能存在于主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗中?

6.3.簡述意象的孕育。

6.4.怎樣理解意象生產(chǎn)的雙重的涵義?

6.5.怎樣理解天才是客觀存在的?

6.6.藝術(shù)想象力在意象生成中是如何發(fā)揮作用的?

6.7.藝術(shù)技巧與形式的審美價值是什么?

6.8.簡述藝術(shù)形態(tài)的劃分的幾種標(biāo)準(zhǔn)。

6.9.談?wù)剬τ谒囆g(shù)接受的核心的理解。

7.1.簡述席勒《美育書簡》的歷史貢獻(xiàn)。

7.2.簡述分析審美內(nèi)涵時應(yīng)注意的原則。

7.3.簡述美育與審美活動的關(guān)系。

7.4.美育的功能是什么?

參考答案

6.1.為什么藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中?答：藝術(shù)品的核心是意象，每一個實在的藝術(shù)品都由意象世界構(gòu)成。雖然藝術(shù)品是一個多層次結(jié)構(gòu)，但意象是藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次。如果一件東西不能夠提供意象，或者不能轉(zhuǎn)化為意象，就不能稱之為藝術(shù)品。在這個意義上說，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)于意象世界，從存在方式說，藝術(shù)只能存在于藝術(shù)品的意象世界之中。

6.2.為什么藝術(shù)只能存在于主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗中?答：藝術(shù)意象是一種精神存在，一種心理活動的過程和成果，或者說，是主體在藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞時所生成的一種綜合的意識形態(tài)。一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系，意象實際上是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中審美心理活動的過程和結(jié)果。而另一方面，意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系，接受者在欣賞的時候，是以自己已有的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，他在觀照藝術(shù)品中所凝定的意象世界時，并非被動地照本全收，而是在感受、體驗的同時加以重建和再創(chuàng)造，形成新的意象世界，這才是接受主體所欣賞的真正的審美對象。所以說，藝術(shù)存在于主體的審美心理活動和意識中，沒有主體，意象是不可能存在的，藝術(shù)存在于主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗中。

6.3.簡述意象的孕育。答：意象產(chǎn)生的開端始于意象的孕育。它首先是藝術(shù)家實踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主觀同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系、交互作用而生成的。它必然是以主客體的相遇開始的，而這種相遇是一種因感動、感應(yīng)而引起內(nèi)在情感激蕩的關(guān)系。除了感動之外，主體還需要一種虛靜的精神狀態(tài)，即一種_要排除雜念，集中精神;二要超越知性邏輯，進(jìn)入感性直覺的狀態(tài)，使日常“自我”暫時退隱、消失，以虛空的心胸接納萬物，孕育意象。當(dāng)主體與世界相遇時，在特定的條件下，還會引發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動。藝術(shù)意象產(chǎn)生是主體與客體的特殊聯(lián)接，當(dāng)兩者相撞時，藝術(shù)家便沉浸在一種非功利、非認(rèn)識的審美狀態(tài)中，通過主體與客體、意與象、情與景、內(nèi)與外、質(zhì)與文等的反復(fù)碰撞，不斷滲透，相互交融，醞釀出藝術(shù)的意象，如孕婦十月懷胎，藝術(shù)意象在不斷孕育中逐步形成。而當(dāng)藝術(shù)家的意象孕育成熟，其自身就有加以表達(dá)的內(nèi)在趨向，這時就進(jìn)入了藝術(shù)意象的生產(chǎn)階段。

6.4.怎樣理解意象生產(chǎn)的雙重的涵義?答：藝術(shù)生產(chǎn)具有雙重的涵義：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的從無到有，存在的由隱到顯，同時又有工藝制作、生產(chǎn)的意思，而這兩種意義都與藝術(shù)品的產(chǎn)生有關(guān)。(1)意象的從無到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識的意義明晰化，把散漫的、不可把握的感覺整合為一個完整的整體。(2)意識的從無到有，還在于意象的意義內(nèi)容在“無”的運(yùn)動中最終獲得外在形式符號，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小薄?3)意識的從無到有，沒有物態(tài)化與物化的實在形式是不可能實現(xiàn)的。(4)藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上也是一種生產(chǎn)。

6.5.怎樣理解天才是客觀存在的?答：天才是客觀存在的，天才的形成是與先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐兩個方面合力的結(jié)果。阿勃拉姆斯曾經(jīng)把天才分為“自然天才”和造就的天才。天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。

6.6.藝術(shù)想象力在意象生成中是如何發(fā)揮作用的?答：藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。它不同于日常的邏輯思維能力，它可以超越抽象概念、判斷、推理，超越正常的邏輯時空，以藝術(shù)的感悟主旨為歸，從而形成獨(dú)特的心理時空和情感邏輯，來追憶、引發(fā)、整合心理意象。需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會和整合。這種融合的基礎(chǔ)就是藝術(shù)想象中基本的主體感悟主旨。

6.7.藝術(shù)技巧與形式的審美價值是什么?答：在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達(dá)和操作運(yùn)動，藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術(shù)操作與技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。在一定意義上說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮，是藝術(shù)創(chuàng)作過程中不可逾越的環(huán)節(jié)。藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式，它是藝術(shù)技巧運(yùn)動的物態(tài)化和凝定。藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式的符號中，形式靜態(tài)地表現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)的動態(tài)運(yùn)動。藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會到其中蘊(yùn)含的技巧的關(guān)。因此藝術(shù)形式具有獨(dú)立的審美價值。藝術(shù)家在對藝術(shù)真諦的體味與投入中，運(yùn)用熟練的技巧，在審美狀態(tài)中所創(chuàng)造出的形式，是合規(guī)律性與合目的性在形式符號層次上的統(tǒng)一，是藝術(shù)的意義凝聚于“有意味的形式”。

6.8.簡述藝術(shù)形態(tài)的劃分的幾種標(biāo)準(zhǔn)。答：第一種是藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系，例如亞里士多德的分類方法：第二種是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，例如萊辛的分類方法：第三種是藝術(shù)作品自身的存在方式。

6.9.談?wù)剬τ谒囆g(shù)接受的核心的理解。答：藝術(shù)接受本質(zhì)上仍是一個意象生成的過程，接受者所欣賞的仍然是藝術(shù)意象，但是必須借助于符號形式。接受者在讀解形式符號的過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象。因為藝術(shù)符號的特殊性，它對其意義的表達(dá)只能通過象征與暗示，所以藝術(shù)接受者就不可能完全獲得來自于藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象。而是根據(jù)符號的暗示引導(dǎo)重建意象，因此，意象的重建是藝術(shù)接受的核心問題。藝術(shù)的接受是個階段性的過程，其中階段性的變化，指的是接受者隨著藝術(shù)品的符號與意義的關(guān)系的深入發(fā)掘而導(dǎo)致的主體感受的變化。這個過程可以分成觀、品、悟三個階段。

7.1.簡述席勒《美育書簡》的歷史貢獻(xiàn)。答：席勒的美育理論在西方美育思想占據(jù)十分重要的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：(1)從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的和審美活動的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來。(2)明確揭示審美教育的價值是完滿人性。(3)回答完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。

7.2.簡述分析審美內(nèi)涵時應(yīng)注意的原則。答：(1)對美育內(nèi)涵的確定應(yīng)該體現(xiàn)手段與效果相一致的原則。(2)確定美育的內(nèi)涵還應(yīng)遵循直接效果與間接效果兼顧的原則。所謂直接效果，主要是指通過審美教育，在個體身上所產(chǎn)生的陶情怡性、意志感發(fā)、心靈愉悅等直接的成果效應(yīng)。所謂間接效果，則是指通過審美教育直接效果的不斷積累，從而導(dǎo)致個體心理結(jié)構(gòu)的重大變化以至形成完美人性的終極性的成果效應(yīng)。(3)確定美育的內(nèi)涵還應(yīng)遵循獨(dú)特性的原則。所謂獨(dú)特性，就是指審美教育不同于智育、德育、體育等其他教育形式所獨(dú)具的本質(zhì)屬性，審美教育的本質(zhì)屬性，是確定審美教育內(nèi)涵的根本依據(jù)。

篇2

1.倡導(dǎo)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的唯理論的演繹法的是 ( )

A.亞里士多德

B.弗蘭西斯·培根

C.笛卡爾

D.康德

2.以探索和創(chuàng)新知識、擴(kuò)展和完善理論為主要目的的研究是 ( )

A.基礎(chǔ)研究

B.應(yīng)用研究

C.發(fā)展性研究

D.預(yù)測研究

3.教育科學(xué)研究中選題的作用不包括 ( )

A.決定研究發(fā)展的方向和目標(biāo)

B.決定研究的內(nèi)容

C.規(guī)定應(yīng)采取的方法和途徑

D.提供科學(xué)的論證依據(jù)

4.為揭示教育現(xiàn)象與過程發(fā)展規(guī)律，選取的研究對象必須是 ( )

A.數(shù)量的

B.有典型代表意義的

C.不可控制的

D.不同性質(zhì)的

5.歷史研究的核心是 ( )

A.搜集史料

B.分析、鑒別史料

C.揭示歷史發(fā)展的規(guī)律

D.運(yùn)用史學(xué)理論和方法

6.有嚴(yán)密的計劃，有詳細(xì)的觀察指標(biāo)體系，對觀察情境有較嚴(yán)格的要求，這種教育觀察研究的類型是 ( )

A.自然情境中的觀察

B.實驗室中的觀察

C.參與性觀察

D.結(jié)構(gòu)式觀察

7.全結(jié)構(gòu)式教育觀察記錄表的編制要依據(jù) ( )

A.觀察內(nèi)容的結(jié)構(gòu)

B. 觀察的場地和時間

C.觀察的目的

D.觀察的對象

8.按調(diào)查的目的來劃分，除現(xiàn)狀調(diào)查和相關(guān)調(diào)查外，還有 ( )

A.發(fā)展調(diào)查和預(yù)測調(diào)查

B.發(fā)展調(diào)查和測量調(diào)查

C.預(yù)測調(diào)查和測量調(diào)查

D.預(yù)測調(diào)查和訪談?wù){(diào)查

9.測驗對應(yīng)試者的辨別能力，指的是測量工具的 ( )

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

10.從一般教育活動的本身分化發(fā)展而形成的教育實驗，相關(guān)的教育家除裴斯泰洛齊、福祿倍爾外，還有 ( )

A.梅伊曼和拉伊

B.桑代克和蒙臺梭利

C.蒙臺梭利和拉伊

D.蒙臺梭利和杜威

11.較簡單的單因素實驗設(shè)計中，固定組比較設(shè)計的基本模式是 ( )

A.XO

B.O1X02

12.其內(nèi)涵需要明確的概念，是定義的 ( )

A.被定義項

B.定義項

C.定義聯(lián)項

D.定義的規(guī)則

教育科學(xué)研究方法標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷(五)答案詳解

一、單項選擇題

1.C【解析】此題主要考查教育科學(xué)研究方法的歷史發(fā)展。笛卡爾被稱為西方理性主義的創(chuàng)始人，倡導(dǎo)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的唯理論的演繹法。

2.A【解析】此題主要考查基礎(chǔ)研究。基礎(chǔ)研究以探索和創(chuàng)新知識、擴(kuò)展和完善理論為主要目的，往往與建立教育科學(xué)的一般原理有關(guān)。

3.D【解析】此題主要考查選題的作用。此題可用排除法，D項是文獻(xiàn)檢索的作用，而非選題的作用。

4.B【解析】此題主要考查選取研究對象的相關(guān)知識。為揭示教育現(xiàn)象與過程發(fā)展規(guī)律，保證研究結(jié)果的可靠性，選取的研究對象必須有典型代表意義，這是教育研究中的抽樣問題。

5.C【解析】此題主要考查歷史研究。歷史事件與歷史過程發(fā)展規(guī)律的揭示是歷史研究的核心。A和B是歷史研究的基礎(chǔ)。

6.B【解析】此題主要考查實驗室的觀察。實驗室的觀察有嚴(yán)密的計劃，有詳細(xì)的觀察指標(biāo)體系，對觀察情境有較嚴(yán)格的要求，這種教育觀察方法能夠有利于探討事物內(nèi)在的因果聯(lián)系。

7.C【解析】此題主要考查全結(jié)構(gòu)式教育觀察記錄表。記錄表要根據(jù)觀察目的進(jìn)行編制。

8.A【解析】此題主要考查教育調(diào)查研究的類型。按調(diào)查目的，教育調(diào)查研究可分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)凋查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測調(diào)查。按調(diào)查手段可劃分為問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測量調(diào)查、調(diào)查表法。

9.D【解析】此題主要考查區(qū)分度。區(qū)分度是指測驗對被試者實際水平的區(qū)分程度，也就是測驗對應(yīng)試者的辨別能力。一般要求對一個測驗的區(qū)分度應(yīng)近到0.4以上。

10. D【解析】此題主要考查教育實驗研究的歷史發(fā)展。從一般教育活動的本身分化發(fā)展而形成的教育實驗，這條線索的發(fā)展與裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利和杜威等名字聯(lián)系在一起。

11.C【解析】此題主要考查較簡單的單因素實驗設(shè)計。A項是單組后測設(shè)計，B項是單組前后測設(shè)計，D項是不等控制組設(shè)計。 來源：考試大

12.A【解析】此題主要考查定義在形式上的內(nèi)容。定義在形式上一般包括被定義項、定義項、定義關(guān)聯(lián)和定義的規(guī)則。被定義項如“教育”。

13.D【解析】此題主要考查演繹法。演繹法是從已知的一般性或普遍性的原理或結(jié)論出發(fā)，推論出個別或特殊結(jié)論的思維方法。演繹法分為公理演繹法和假設(shè)演繹法兩種。

14.A【解析】此題主要考查歸納的類別。完全歸納法是指依據(jù)研究現(xiàn)象中的所有事實或個別部分歸納出對該現(xiàn)象的一般性結(jié)論的方法。完全歸納法的結(jié)論比較可靠，但由于個別事實繁雜，難以一一考察。

15. B【解析】此題主要考查數(shù)據(jù)資料的類型。等級數(shù)據(jù)資料僅表示研究對象屬性的順序，在統(tǒng)計中常用中數(shù)、百分位數(shù)、等級相關(guān)以及秩次檢驗等方法。

二、名詞解釋題

16.發(fā)展性研究主要目的在于發(fā)展用于教育進(jìn)步和學(xué)校運(yùn)行的有效策略，回答的問題是“如何改進(jìn)”。 來源：考試大的美女編輯們

17.總體即研究對象的全體。凡是在某一相同性質(zhì)上結(jié)合起來的許多個別事物的集體，當(dāng)它成為統(tǒng)計研究對象時，就叫做總體，是一定時空范圍內(nèi)研究對象的全部總和。

18.教育實驗研究是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗證假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究。

19.教育命題是有關(guān)教育判斷的語句，是對教育活動所作出的肯定或否定的思想。 考試大自考站，你的自考專家!

20.統(tǒng)計表是表達(dá)數(shù)據(jù)資料的一種重要形式，是用來表明統(tǒng)計指標(biāo)與被說明事物之間數(shù)量關(guān)系的表格。一般由標(biāo)題、序號、標(biāo)目、數(shù)字、表注等部分組成。

三、簡答題

21.簡述教育調(diào)查研究的一般步驟。

答：(1)確定調(diào)查課題;

(2)選擇調(diào)查對象;

(3)確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具;

(4)制定調(diào)查計劃;

(5)調(diào)查的實施;

(6)調(diào)查資料的整理、分析，撰寫調(diào)查報告。

22.簡述教育調(diào)查表的編制及其基本要求。

答：(1)教育調(diào)查表的編制應(yīng)抓好兩個環(huán)節(jié)，

①明確研究問題;②了解具體內(nèi)容。

(2)要編制好調(diào)查表，還要遵循以下基本要求：

②適用;②準(zhǔn)確;③規(guī)范。

23.簡述教育研究中定性分析的特點。

答：(1)定性分析目的在于把握事物的質(zhì)的規(guī)定性;

(2)定性分析對象是質(zhì)的描述性資料;

(3)定性分析的研究程序具有一定彈性;

(4)定性分析主要是對資料進(jìn)行歸納的邏輯分析;

(5)定性分析對研究者及背景的敏感性。

24.簡述影響教育統(tǒng)計分析方法選擇的主要因素。

答：(1)研究課題的性質(zhì);

(2)數(shù)據(jù)資料的類型;

(3)統(tǒng)計分析方法的適用條件。

四、論述題

25.試述教育觀察研究的主要特點。

答：(1)教育觀察是一種有目的、有意識的搜集資料的活動;

(2)教育觀察是在自然發(fā)生的條件下，在對觀察對象不加任何干預(yù)和控制的狀態(tài)下進(jìn)行的;

(3)教育觀察的對象是當(dāng)前正在發(fā)生的事實現(xiàn)象，具有直接性;

(4)教育觀察是在一定的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，其結(jié)果的解釋也是以有關(guān)理論為前提的;

(5)教育觀察總要借助于一定的工具。一類是人的感覺器官，另一類是科學(xué)的觀察儀器與裝置。

26.試述教育科學(xué)的理論研究的基本過程。

答：(1)確定理論研究課題。教育理論研究首選要確定選題，即明確理論研究要研究什么問題。

(2)收集和分析文獻(xiàn)資料。這是教育理論研究工作中極為重要的一環(huán)。

(3)確定概念范疇并提出研究假設(shè)。

(4)形成理論體系并進(jìn)行檢驗。對理論的檢驗可以分為兩種，即實踐檢驗和邏輯檢驗。

(5)擬定理論研究的論文寫作提綱，撰寫理論研究論文或研究報告。研究論文一般包括標(biāo)題、問題的提出、論點、論據(jù)、結(jié)論等基本成分。

13.先假說，后求證，是從一般到個別，推論和判斷個別事例的認(rèn)識方法，這是邏輯思維方法中的 ( )

A.分析

B.綜合

C.歸納

D.演繹

14.結(jié)論比較可靠，但由于個別事實繁雜，難以——考察，這是歸納法哪一具體方式的特點? ( )

A.完全歸納法

B.簡單枚舉法

C.科學(xué)歸納法

D.因果聯(lián)系歸納法

15.僅表示研究對象屬性的順序的是 ( )

A.計數(shù)數(shù)據(jù)資料

B.等級數(shù)據(jù)資料

C，等距數(shù)據(jù)資料

D.比率數(shù)據(jù)資料

二、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題4分，共20分)

16.發(fā)展性研究

17.總體

18.教育實驗研究

19.教育命題

20.統(tǒng)計表

三、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)

21.簡述教育調(diào)查研究的一般步驟。

22.簡述教育調(diào)查表的編制及其基本要求。

23.簡述教育研究中定性分析的特點。

24.簡述影響教育統(tǒng)計分析方法選擇的主要因素。

四、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)

篇3

關(guān)鍵詞：課程改革；核心概念；知識結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）08-260-02

一、《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的任務(wù)

2003年，教育部頒布的《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“提高每個高中生的生物科學(xué)素養(yǎng)是本課程標(biāo)準(zhǔn)實施中的核心任務(wù)”。生物科學(xué)素養(yǎng)指的就是公民參加社會生活、經(jīng)濟(jì)活動、生產(chǎn)實踐和個人決策所需的生物科學(xué)知識、探究能力以及相關(guān)的情感態(tài)度與價值觀。

促進(jìn)學(xué)生對生物學(xué)核心概念的理解是提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑和內(nèi)容之一，《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》首次將概念列入課程目標(biāo)。《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的三大課程目標(biāo)是知識與技能目標(biāo)、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，其中知識目標(biāo)是達(dá)成后兩個目標(biāo)的基礎(chǔ)。在知識目標(biāo)中要求，“獲得生物學(xué)基本事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識”。整個生物學(xué)知識體系的基礎(chǔ)就是概念。于此同時，課堂教學(xué)是所有教育改革的最終落腳點，那么，毫無疑問生物教學(xué)的核心就是生物概念的教學(xué)。那么生物概念教學(xué)就直接關(guān)系著知識目標(biāo)的達(dá)成。又因為知識目標(biāo)是達(dá)成情感態(tài)度與價值觀和能力目標(biāo)的基礎(chǔ)，生物概念教學(xué)也即關(guān)系著整個課程目標(biāo)的達(dá)成。生物學(xué)概念的教學(xué)關(guān)系著學(xué)生整體知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和日后的持續(xù)學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)《分子與細(xì)胞》模塊的目的及意義

本模塊選取的都是細(xì)胞生物學(xué)的最基本知識，和細(xì)胞研究的新進(jìn)展以及實際應(yīng)用，這些知識內(nèi)容也是學(xué)習(xí)其他模塊必備的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)本模塊的知識，學(xué)生將在微觀層面上了解生命的物質(zhì)特點和結(jié)構(gòu)特點以及生物界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性，活細(xì)胞中物質(zhì)、能量和信息變化的統(tǒng)一，細(xì)胞結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，生物體部分和整體的統(tǒng)一等，這樣在辯證唯物主義自然觀的形成中對學(xué)生有巨大幫助。學(xué)習(xí)本模塊后，有助于學(xué)生對科學(xué)過程和本質(zhì)的理解。

本模塊的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他模塊的基礎(chǔ)。所以，在本模塊的學(xué)習(xí)中，極為必要的就是開展核心概念教學(xué)，幫助學(xué)生構(gòu)建一個完整的概念體系和知識框架。

三、《分子與細(xì)胞》模塊在高中生物課程中的地位及與其他模塊的聯(lián)系

在高中生物學(xué)課程的共同的三個必修模塊內(nèi)容中，“分子與細(xì)胞”模塊主要是闡述生命的本質(zhì)，即生命的化學(xué)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，實現(xiàn)自我更新的生理基礎(chǔ)，實現(xiàn)自我復(fù)制的遺傳信息傳遞基礎(chǔ)；“遺傳與進(jìn)化”模塊主要是闡述生命的延續(xù)性，和生物界的發(fā)生以及發(fā)展過程和原因；“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”模塊則主要是闡述生命系統(tǒng)通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使其保持穩(wěn)態(tài)并適應(yīng)環(huán)境，以及生態(tài)系統(tǒng)通過自動調(diào)節(jié)作用使其結(jié)構(gòu)與功能達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一并持續(xù)發(fā)展。因此，共同必修部分的3個模塊內(nèi)容之間的知識聯(lián)系非常密切。而學(xué)習(xí)其他模塊時“分子與細(xì)胞”是學(xué)習(xí)高中生物的基礎(chǔ)。此外，學(xué)生通過“分子與細(xì)胞”內(nèi)容的探究性學(xué)習(xí)活動獲得的技能，對進(jìn)一步學(xué)習(xí)選修模塊的選修一“生物技術(shù)實踐”和選修三“現(xiàn)代生物科技專題”等知識起到保證作用。

四、《分子與細(xì)胞》模塊課程的主要內(nèi)容及要求

1、生命系統(tǒng)這個概念存在于《分子與細(xì)胞》第一章第一節(jié)，本節(jié)是學(xué)生進(jìn)入高中的第一堂生物課，起著承接初中學(xué)習(xí)開啟高中學(xué)習(xí)的作用。因而本節(jié)內(nèi)容并不需要學(xué)生掌握生命系統(tǒng)的所有外延，只需要學(xué)生能舉例說明生命系統(tǒng)的層次，認(rèn)同細(xì)胞是基本的生命系統(tǒng)即可。

2、“細(xì)胞的分子組成”部分，本部分內(nèi)容的單元知識點有：細(xì)胞的元素組成、細(xì)胞的分子組成、水和無機(jī)鹽、糖類、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)、核酸等，要求是：簡述生命元素的類別，說明生物大分子以碳鏈為骨架。

3、“細(xì)胞的結(jié)構(gòu)”部分，本部分內(nèi)容的單元知識點有：細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)和細(xì)胞學(xué)說的建立、細(xì)胞的研究方法。細(xì)胞的類別、細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)、細(xì)胞膜、細(xì)胞器、細(xì)胞核、細(xì)胞的整體性等。要求是：簡述細(xì)胞膜的大體功能；舉例說出幾種細(xì)胞器的結(jié)構(gòu)和功能，觀察線粒體和葉綠體；簡述細(xì)胞核的基本結(jié)構(gòu)，闡明細(xì)胞核貯存遺傳信息。舉例說出細(xì)胞各部分結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)一致，理解細(xì)胞是一個有機(jī)的統(tǒng)一體。

4、“細(xì)胞的代謝”部分，本部分內(nèi)容的單元知識點有：物質(zhì)進(jìn)出細(xì)胞的方式、ATP與代謝、酶與代謝、光合作用、細(xì)胞呼吸等，要求是：說明離子和小分子物質(zhì)的跨膜運(yùn)轉(zhuǎn)方式，以及大分子進(jìn)出細(xì)胞的方式。酶作用的特性；簡述ATP分子結(jié)構(gòu)，解釋ATP與ADP相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，說明ATP的生成途徑，闡明ATP在能量代謝中的作用。細(xì)胞的呼吸的兩種方式及過和光合作用的過程以及他們之間的相互關(guān)系和在生產(chǎn)實踐中運(yùn)用。

5、“細(xì)胞的生命歷程”部分，本部分內(nèi)容的單元知識點有： 細(xì)胞有絲分裂具有細(xì)胞周期，其包括分裂間期和分裂期。要求為“簡述細(xì)胞的生長和增殖的同期性”，屬于了解水平。 .細(xì)胞分化 ，細(xì)胞分化涉及到基因的選擇性表達(dá)，與細(xì)胞核的內(nèi)容存在一定的聯(lián)系，與我們現(xiàn)實的生活也較為接近，另外同細(xì)胞的癌變等內(nèi)容均聯(lián)系緊密。這部分內(nèi)容還包括細(xì)胞的衰老和凋亡。《新課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)》的知識目標(biāo)要求為“說明細(xì)胞的分化”“舉例說明細(xì)胞的全能性”，屬于理解水平。并要求將細(xì)胞的凋亡和細(xì)胞壞死進(jìn)行區(qū)分，屬于理解水品。

五、實施過程中，我的教學(xué)策略：

1、創(chuàng)建良好的問題情境。良好的問題情境對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)具有非常重要的作用。教師要根據(jù)學(xué)科特點和學(xué)習(xí)者特征，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，讓學(xué)生在對問題情境的體驗中產(chǎn)生問題意識、發(fā)現(xiàn)并提出探究的問題。

2、引導(dǎo)學(xué)生積極思考，并提供必要幫助。教師在問題解決的過程中是以指導(dǎo)者、促進(jìn)者的身份出現(xiàn)的。具體學(xué)科任務(wù)的解決是以學(xué)生自主探索為主進(jìn)行的，但是學(xué)生對新知識的認(rèn)識比較零散，缺乏系統(tǒng)性，只有在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行概括、歸納和總結(jié)，才能全面地看待問題。教師要把握時機(jī)，從旁指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生技能的掌握和知識的遷移。

3、進(jìn)行及時的評價。為了保證問題解決的順利進(jìn)行，還要對學(xué)生問題解決的完成情況進(jìn)行評價。值得注意的是，課程整合要求學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不再只是放在學(xué)會知識上，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)移到學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上。評價的內(nèi)容應(yīng)包括：對新知識的理解、掌握和應(yīng)用能力；自主學(xué)習(xí)能力；同學(xué)間的相互協(xié)作能力；問題解決能力

4、每節(jié)設(shè)置“練習(xí)”，每章設(shè)置“自我檢測”和“本章小結(jié)”，及時復(fù)習(xí)和鞏固，強(qiáng)化自我評價和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《高中生物-教師培訓(xùn)手冊》人民教育出版社

[2] 程玉平《在新課程標(biāo)準(zhǔn)下加強(qiáng)和改進(jìn)生物實驗教學(xué)》

篇4

【關(guān)鍵詞】教育 教育功能 可持續(xù)發(fā)展

一、教育功能及其發(fā)展歷程簡述

研究教育的功能，既有助于探索教育的本質(zhì)，從根本上解決現(xiàn)實教育問題，亦可從教育功能的演化過程了解其發(fā)展歷程。

（一）教育功能簡述

“功能”一詞看似普通，但其含義十分豐富。《辭海》中認(rèn)為“功能”一詞有三意：1．是指事物的能力；2．事物或方法所發(fā)揮的有利的功效和作用，多指器官和機(jī)體而言，如肝功能和鋼管的功能；3．在自然辯證法中同“結(jié)構(gòu)”相對，組成一對范疇。指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和功效等。因此，我們認(rèn)為，功能就是系統(tǒng)內(nèi)部要素之間及系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系和作用的能力。教育功能就是教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間及教育系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系和作用的能力。

（二）教育功能的發(fā)展歷程

教育功能問題古已有之，本文試圖借助于系統(tǒng)科學(xué)的思想與方法，循著生產(chǎn)力發(fā)展這一線索，對教育功能進(jìn)行歷史考察。從而了解其發(fā)展歷程及其功能的實現(xiàn)和不斷變化。

1. 古代教育功能：僵固單一

原始社會后期，生產(chǎn)力水平得到了較大的提高，人類社會逐漸向奴隸社會演進(jìn)。社會物質(zhì)產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，使得一部分人開始專門從事社會公共事務(wù)的活動和科學(xué)藝術(shù)等精神生產(chǎn)方面的腦力勞動，也產(chǎn)生了專門傳授社會倫理規(guī)范和部分文化知識的學(xué)校。中國奴隸社會時代，學(xué)在官府，教育的政治功能顯而易見。教育的政治功能為歷代統(tǒng)治者和教育家所推崇，教育成了中國封建社會的政治意識形態(tài)結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)的有力工具。如封建時代的官學(xué)，漢代的太學(xué)，唐代的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)都是封建官僚機(jī)構(gòu)的附屬物。

2. 近代教育功能：日益分化

近代以來，以機(jī)器生產(chǎn)為特征的英國工業(yè)革命突破了以灌輸倫理規(guī)定為重心的功能系統(tǒng)，人的認(rèn)知技能在生產(chǎn)中逐步取代原始本能而顯示出巨大的力量。教育的經(jīng)濟(jì)功能逐漸顯現(xiàn)出來。處在半殖民地半封建的中國社會，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，科技、文化衰落，直到清末、維新變法時期，才開始變革教育，廢科舉，興學(xué)校，頒布新學(xué)制，設(shè)立新學(xué)堂，革新舊課程體系，引進(jìn)一部分“西學(xué)”。但教育結(jié)構(gòu)與功能在總體上無多大進(jìn)展，教育結(jié)構(gòu)仍處于離散狀態(tài)，教育功能仍然是以偏重意識規(guī)定的政治功能為主。

3. 現(xiàn)代教育功能：逐漸完備

20世紀(jì)中葉以來，以電子技術(shù)為標(biāo)志的世界新技術(shù)革命又一次促成了生產(chǎn)力的飛躍。科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力技術(shù)含量的提高，促使生產(chǎn)力的要素發(fā)生了質(zhì)的變化。導(dǎo)致勞動者在勞動之前必須經(jīng)過教育的訓(xùn)練，生產(chǎn)勞動對原始體能要素進(jìn)行揚(yáng)棄，吸收更多的認(rèn)知技能。芝加哥大學(xué)舒爾茨教授說：“當(dāng)代高收入的國家的財富是什么構(gòu)成的？主要是人的能力。”因此，教育在某種意義上也成了一種資本。它的功能就在于促進(jìn)個體認(rèn)知技能的提高，從而促使經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展。同時，現(xiàn)代教育也注重教育的個體發(fā)展功能，強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展人的個性和創(chuàng)造性。

二、對教育功能的再理解和思考

（一）教育的整合功能

社會是由若干部分組成的整體，人是社會的主體，因此，社會的整合說到底是作為社會行為者的個體之間如何協(xié)調(diào)一致的問題。另外，社會的整合過程需要通過一定的社會力量。它從本質(zhì)上是一種外在約束，是通過一定社會力量使人遵守社會規(guī)范，并借以解決個體與社會之間矛盾以維持社會秩序。其中，教育是最有效也是最基本的途徑之一。特別是學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地實施教育活動，其社會化影響又是長期、穩(wěn)定，并且是首尾一致的。但是，教育在傳遞傳統(tǒng)文化的同時，也需要傳統(tǒng)文化超越自身，不斷融合，才能為個體的發(fā)展提供良好的條件，尤其需要與追求個性和創(chuàng)新的現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。因此，文化的發(fā)展充滿著分化與綜合的現(xiàn)象，它追求終極的旨趣卻沒有終極的形式，缺少融合的文化必將走向衰微，實現(xiàn)文化的更新，進(jìn)入教育傳遞的內(nèi)容，文化才能得以發(fā)展和延續(xù)，個體才能更好的發(fā)展。

（二）教育的選擇分配功能

社會階層結(jié)構(gòu)在歷史上經(jīng)歷了從封閉到開放的發(fā)展過程。在傳統(tǒng)社會里，社會階層結(jié)構(gòu)的形成主要通過統(tǒng)治階級的階級安排來實現(xiàn)，先賦的條件特別是階級、階層出身成為決定個人社會地位的最重要因素，各個社會階層之間等級明確，越往上的社會階層越封閉。

法國社會學(xué)家布迪厄關(guān)于資本的論述同樣也有助于我們理解教育對改善我國社會階層結(jié)構(gòu)的重要作用。布迪厄認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、社會資本、文化資本是一個社會中個人或群體所擁有的三種最基本的資本。而這三種資本之間又是可以相互交換與轉(zhuǎn)化的。作為文化資本最重要來源的教育，就有一種最終為受教育者提供三種資本的能力。這便給我們帶來一個啟示：就我國目前的國情而言，推動社會階層結(jié)構(gòu)的改善，就必須幫助更多的弱勢階層進(jìn)入中間階層，而最有效的幫助莫過于向社會成員提供一個公平合理的受教育環(huán)境，幫助弱勢階層提升自身的文化資本。從而幫助他們改善在經(jīng)濟(jì)資本和社會資本上的擁有狀況，實現(xiàn)向上的社會流動，改變自己在社會階層結(jié)構(gòu)中的位置，從而真正的促進(jìn)貧富差距的縮小，促進(jìn)社會階層結(jié)構(gòu)朝更合理的方向改善。

（三）使教育功利化的原因分析

教育不僅具有工具理性固有的生產(chǎn)力功能，而且具有價值理性內(nèi)涵的人文功能價值。平衡、整合教育的各項功能價值，特別是使教育內(nèi)涵的價值理性和工具理性實現(xiàn)有機(jī)整合，是可持續(xù)發(fā)展的人類社會對教育的新要求。然而，在現(xiàn)實中，教育卻常常被物欲驅(qū)使的人們功利化。

教育何以常常被功利化呢？1. 教育自身內(nèi)涵的生產(chǎn)力功能是教育常常被功利化的誘因。教育內(nèi)涵著固有的生產(chǎn)力功能即經(jīng)濟(jì)功能。教育可孕育新生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活性激素。在當(dāng)今的反貧困戰(zhàn)場上，教育的反貧困功能被人們普遍看好。久而久之，教育就異化為人們脫貧的工具。2. 工業(yè)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張是教育常常被功利化的“溫床”。與現(xiàn)代工業(yè)文明一起成長起來的現(xiàn)代教育，同工業(yè)文明一樣，在給人類社會做出巨大貢獻(xiàn)的同時，也存在并不斷積累了諸如教育價值觀上的科學(xué)主義與功利主義，教育目的觀上的職業(yè)主義和技藝主義，教育過程中形式主義和理性主義等弊端。3. 五花八門的所謂教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)、經(jīng)濟(jì)文化學(xué)等新學(xué)科為教育功利化提供了理論支持。舒爾茨的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，拉開了“向教育要金錢”的序幕。自此之后，諸如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育致富學(xué)和教育消費(fèi)學(xué)之類的促使教育向經(jīng)濟(jì)傾斜的所謂新學(xué)科令人眼花繚亂，而關(guān)于教育的深層次研究中，難尋探討教育綜合價值的教育價值學(xué)的立身之地。4. 輕人文而重功利的社會大環(huán)境的形成為教育披上產(chǎn)業(yè)面紗提供了可能的宏觀基礎(chǔ)。5. 人們急功近利的浮躁心態(tài)為教育功利化提供了現(xiàn)實的微觀基礎(chǔ)。

三、對教育功能的未來描述

對于教育功能的未來描述，我們需要一種全新的理念指導(dǎo)其發(fā)展。“可持續(xù)發(fā)展”的觀念源于環(huán)境保護(hù)，但已不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)的范疇，而是迅速成為一種國際社會廣泛認(rèn)同的全新的發(fā)展觀念。我國政府已經(jīng)將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與科教興國戰(zhàn)略一起列為我國21世紀(jì)的兩大戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展的主體是人類社會持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；教育是可持續(xù)發(fā)展的核心推動力，是構(gòu)成社會可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)部分，對可持續(xù)發(fā)展的達(dá)成起著推動作用。由此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)思想將啟發(fā)我們更全面的理解和思考生態(tài)、社會與人對教育功能的需求。

（一）重新理解教育的社會功能

在可持續(xù)發(fā)展的思想體系中，我國教育的政治功能在于促進(jìn)和實現(xiàn)社會生活的公平和公正，維護(hù)和平與團(tuán)結(jié)，保障國際之間的相互合作和相互尊重。另外，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地排斥經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長也是其追求的重要目標(biāo)。從這種意義上說，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施更加強(qiáng)化了教育的經(jīng)濟(jì)功能。它具體表現(xiàn)為通過教育促進(jìn)科技進(jìn)步和國民素質(zhì)的提高，最大限度的開發(fā)人力資源和合理利用教育資源，幫助人們正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的眼前利益和長遠(yuǎn)利益，公平和效率的關(guān)系等，為人民提供判斷經(jīng)濟(jì)行為及其后果的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）重新理解教育的本體功能

從教育的本體功能看，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)通過個體的實踐來實現(xiàn)生態(tài)、社會及人本身的持續(xù)發(fā)展、這要求我們重視個體自身的存在價值，重新理解教育的本體功能。首先，可持續(xù)發(fā)展以人為中心，倡導(dǎo)代際平等和代內(nèi)平等原則。其次，它將人們的不斷發(fā)展乃至完善當(dāng)做最終目標(biāo)。其根本立意在于把人從與自然、社會、組織、人自身及他人的嚴(yán)重對立中解放出來，它是人與其他因素之間的矛盾得到真正解決的關(guān)鍵。再次，可持續(xù)發(fā)展主張從開發(fā)自然資源轉(zhuǎn)向開發(fā)人的資源。從人自身資源開發(fā)的無窮性看，人類的潛力和未來是樂觀的。可見，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施是人類生存的希望所在，它意在充分認(rèn)可人在自然界、社會面前的能動性，把人作為真正的主體，尋求當(dāng)代人類所面臨的迫切問題的解決方法。所以，教育必須把主體人的培育放在首位，以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人作為教育的理想和目標(biāo)。《教育――財富蘊(yùn)藏其中》也強(qiáng)調(diào)：“教育不僅是為了給經(jīng)濟(jì)界提供人才；它不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具，而是作為發(fā)展的目的加以對待的。教育應(yīng)使每個人的潛在才干和能力得到充分發(fā)展”。因此，可持續(xù)發(fā)展體系下的教育要發(fā)揮“塑造主體”“挖掘潛力”的優(yōu)勢，才能實現(xiàn)教育本體功能的協(xié)調(diào)和優(yōu)化，才能適應(yīng)和推動整個人類的持續(xù)發(fā)展。

與此同時，信息化社會對教育的發(fā)展提出了新的要求，也提供了千載難逢的機(jī)遇和新的科技手段。信息終端走進(jìn)了社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，人類走出了封閉、隔離的世界，全人類由于計算機(jī)聯(lián)網(wǎng)、信息的溝通而緊密地聯(lián)結(jié)為一體。教育已不再是傳統(tǒng)意義上的教育，而是轉(zhuǎn)化為向全社會開放的、橫向聯(lián)系的、互為一體的聯(lián)結(jié)體，整個教育系統(tǒng)由以學(xué)校為中心逐步向社會網(wǎng)絡(luò)式轉(zhuǎn)化。教育日益社會化、社會日益教育化的態(tài)勢已經(jīng)出現(xiàn)，人類進(jìn)入了學(xué)習(xí)化的社會。此外，教育功能不斷地細(xì)化。教育不僅促進(jìn)社會和個體的發(fā)展，還具有娛樂、閑暇的功能（如老年大學(xué)的出現(xiàn)）。教育成了人們生活中必需的活動。教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動，這正預(yù)示著教育功能的未來將更加分化與細(xì)化，滲透在人類生活與生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，滿足人類生存和發(fā)展的各種需要。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄭金洲．教育功能研究十七年[J]．高等教育研究，1995（06）.

篇5

關(guān)鍵詞：日照圖；圖形邏輯；思維秩序

引言：

日照圖問題雖素為高考難點，但其核心要素卻僅有兩條：一是太陽光線（或直射光線）；二是晨昏線（圈）。太陽光線直觀反映了太陽高度及日影的分布和變化的一般特征；而晨昏線則從細(xì)節(jié)上描述了晝夜產(chǎn)生和變化的基本規(guī)律。因此，日照圖判讀能力培育的重心應(yīng)該是有效建立二者之間的圖形邏輯，并為該目標(biāo)的實現(xiàn)搭建合適的“腳手架”。而事實上，人們卻更樂衷于一些“快解秘訣”或“獨(dú)門技巧”的研究，而不愿為“思維之塔”的點滴積累灑下“真誠”的汗水，故常形成欲速不達(dá)的尷尬局面。在此，本文將聚焦“圖形邏輯優(yōu)化”從以下幾方面談?wù)劯呷乩韽?fù)習(xí)中日照圖判讀能力培育的主要策略。

一、格物致知、明析數(shù)理，搭建空間“骨架”

就浙江而言，即使是高三“日照圖”教學(xué)的最大困難仍在于教師必須花大量的精力去彌補(bǔ)因“初中淡化地理教育”而導(dǎo)致的想象力的極度缺乏。因此，教師的首要任務(wù)就是根據(jù)教學(xué)環(huán)境差異，通過“實物”演示、地理模型或三維視圖等手段幫助學(xué)生重溫地球“經(jīng)緯骨架”的空間影象，為日照圖分析提供空間媒介和邏輯依托。

案例1地球的“骨架”――經(jīng)緯網(wǎng)

環(huán)節(jié)1：實物演示，定義經(jīng)緯。

操作簡述：（1）呈現(xiàn)地球儀，要求學(xué)生指認(rèn)地軸、緯線、經(jīng)線并歸納其基本特點（如，位置、長短、方向等）。之后，轉(zhuǎn)動地球儀，讓學(xué)生觀察某點（如，圖1中點Q）的運(yùn)動，理解緯線的動態(tài)定義（即，地球上任一點自轉(zhuǎn)的運(yùn)動軌跡）。（2）展示地球儀剖面，指認(rèn)地球半徑（R）、緯度（β）、經(jīng)度（α），引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)度、緯度的數(shù)學(xué)含義。

設(shè)計目的：認(rèn)識經(jīng)、緯線，打造日照圖的空間“骨架”。且借助緯線的“軌跡說（動態(tài)定義）”賦予“骨架”運(yùn)動的靈氣，從而降低經(jīng)度（或角速度）、線速度等概念理解的難度；并為經(jīng)緯網(wǎng)中幾何邏輯的建構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)2：圖示模型，明晰數(shù)理。

操作簡述：（1）引導(dǎo)學(xué)生繪制地球經(jīng)緯“骨架”示意圖（如圖1）落實基本概念，并呈現(xiàn)不同投影方式下的經(jīng)緯網(wǎng)。（2）假設(shè)地球是一個正球體、給出地球平均半徑，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的幾何知識計算或分析：兩條緯線（緯差1°）之間的經(jīng)線長度；兩條經(jīng)線（經(jīng)差1°）之間的緯線長度；球面上兩點（可以是特殊點）間的最近距離。

設(shè)計目的：通過繪圖和計算強(qiáng)化經(jīng)緯網(wǎng)構(gòu)建的空間影象、鞏固基礎(chǔ)知識、提升知識應(yīng)用和邏輯計算能力，為線速度公式推導(dǎo)或晝（或夜）長的理解和計算作好鋪墊。

該方案從概念認(rèn)知入手，通過“實物”展示、指認(rèn)、繪圖、計算等，幫助學(xué)生從平面到立體、從靜態(tài)到動態(tài)、從感性到理性對經(jīng)緯網(wǎng)作了一個比較全面的認(rèn)識，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定了有力的空間和邏輯基礎(chǔ)。

二、圖文互換、以圖釋文，架設(shè)“語言”橋梁

地圖歷來以“地理的第二語言”而倍受關(guān)注，但，焦點卻多集中于讀圖技巧的研究而忽略了第一、二“語言”之間的邏輯溝通。其實，高三日照圖的教學(xué)中若能把一些抽象、枯燥的地理原理或概念轉(zhuǎn)化為直觀的地理圖形，或把一些簡約或深奧的地理圖示“翻譯”為文字，將為文字與圖形的邏輯對接創(chuàng)造良好的機(jī)會。

案例2 太陽高度及其分布和計算

環(huán)節(jié)1：圖解定義，轉(zhuǎn)換思維。

操作簡述：呈現(xiàn)教材（湘教?必修Ⅰ）定義：太陽相對于地平面的高度叫太陽高度，太陽高度的最大值為90°。作出如下補(bǔ)充并圖示：（1）太陽可據(jù)需要看作是一個質(zhì)點或平行光柱；（2）某點的地平面即過該點的地球半徑的切線。

設(shè)計目的：克服文字定義抽象、空洞的“缺陷”，將其轉(zhuǎn)化為圖形，填補(bǔ)學(xué)生空間概念的空白、轉(zhuǎn)換思維角度，為后續(xù)的理性計算提供支持。

環(huán)節(jié)2：自主作圖，多維探究。

操作簡述：（1）指導(dǎo)學(xué)生據(jù)圖形定義，分別繪制“兩分兩至”全球正午太陽高度分布示意圖，并總結(jié)其時空分布規(guī)律。（2）基于“光柱”影象，引導(dǎo)學(xué)生理解并繪制“過太陽直射點的日照縱、橫剖面示意圖”，助其從“球面距離”的角度認(rèn)識太陽高度與太陽直射點間的關(guān)系（即以太陽直射點為中心等距等值）。

設(shè)計目的：通過圖示直觀認(rèn)識正午太陽高度的分布及規(guī)律，導(dǎo)出太陽高度研究中的“距離”意識，為正午太陽高度計算和“等太陽高度線（某時全球太陽高度分布）”的判讀埋下伏筆，同時通過“過程”使知識結(jié)論更具建設(shè)性。

環(huán)節(jié)3：推導(dǎo)公式，拓展應(yīng)用。

操作簡述：（1）要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)幾何知識圖解正午太陽高度，得出計算公式：H=90°-|φ±δ|，并將公式地理化，即：H=90°-緯距（直射點與所求地的球面距離，用緯度表示）。（2）基于公式，引導(dǎo)學(xué)生計算：赤道、極點、緯切點的正午太陽高度；極晝區(qū)，日內(nèi)最小（即0時）太陽高度（h）與直射點緯度（δ）的函數(shù)關(guān)系。其中0時太陽高度的計算，即是基于“距離”的原則對正午太陽高度計算公式的拓展應(yīng)用。首先繪制太陽直射任意點（Z，緯度δ）的日照圖（如，圖2），其中Q（緯度β）為所求點，套用正午太陽高度計算公式，得：h=90°-（S1+S2），又S1=90°-δ，S2=90°-β，故：h=δ+β-90°。

設(shè)計目的：變定性分析為定量研究，提升學(xué)生的學(xué)科綜合素質(zhì)。并通過應(yīng)用強(qiáng)化學(xué)生對公式的記憶和理解，幾組特殊結(jié)論也有利于提升學(xué)生的應(yīng)試反應(yīng)速度。

該方案通過兩個“轉(zhuǎn)換”將太陽高度化繁為簡、變抽象為具體：一是文字定義的“圖形化”，揭示了“太陽高度”的幾何內(nèi)涵；二是數(shù)學(xué)公式的“地理化”，為正午太陽高度計算公式的外延提供理解支架。

三、圖圖相扣、有效集成，理清邏輯線索

迫于新高考日益強(qiáng)調(diào)“過程與方法”的壓力，傳統(tǒng)的“結(jié)論（或技巧）式”的日照圖教學(xué)早應(yīng)淡出高中地理的課堂，但，遺憾的是很多教師卻因“惜時如金”而將“過程之魂”拒于千里之外。其實，圖形也許是解決“課時”與“效率”之間矛盾的更好的手段。美國科學(xué)家斯蒂恩認(rèn)為，“如果一個特定的問題可以轉(zhuǎn)化為一個圖形，那么思維就整體地把握了該問題，并且能創(chuàng)造性地思索問題的解法”。

案例3 晨昏線與晝夜長短

環(huán)節(jié)1：動畫模擬，連環(huán)繪圖。

操作簡述：分段回放“兩分兩至”時地球日照模擬視頻，要求學(xué)生觀察、說明、圖示各節(jié)氣晨昏線與陽光（尤其是直射光線）的關(guān)系，了解晨昏線的內(nèi)涵（如，晝夜分界線；太陽出沒地；太陽光與地球切點的集合等）及特點。

設(shè)計目的：多角度認(rèn)識晨昏線，為日出/落的地方時和方位判斷、晝長概念的理解以及建立晨昏線與太陽高度之間的聯(lián)系等提供基礎(chǔ)。

環(huán)節(jié)2：釋圖明理，縱向聯(lián)系。

操作簡述：引導(dǎo)學(xué)生將繪制的圖形按直射點位移軌跡序列（南北或北南）排列，進(jìn)一步探究晨昏線的“運(yùn)動（南北擺動、線位西移）”基本規(guī)律，并具體描述（語言、文字）或圖示（如圖3）。主要內(nèi)容包括：晨昏線位移的原因、特點（如，方向、速度、范圍等）及其與太陽直射點的相關(guān)性。

設(shè)計目的：了解晨昏線運(yùn)動的基本規(guī)律、意義，建立晨昏線或緯切點與太陽直射點之間的動態(tài)聯(lián)系，把握規(guī)律本質(zhì)，減少記憶難度，提升應(yīng)用和探究能力。

環(huán)節(jié)3：定量計算，理性歸納。

操作簡述：（1）給出晝長的概念（日出日落；晨線昏線），結(jié)合緯線“軌跡說”，引入晝弧和夜弧的概念，引導(dǎo)學(xué)生估算“日照圖序列”中指定緯線（如極圈、極點、赤道等）的晝長（定量計算）。（2）結(jié)合計算啟示，總結(jié)晝夜長短的空間和時間分布、變化規(guī)律。

設(shè)計目的：理解晝夜長短的變化的原因和基本規(guī)律，為后續(xù)探究（如，感知晝長等問題）提供知識準(zhǔn)備和理解參照。

該方案以兩組概念（晨昏線、晝/夜弧）為支架，通過看、畫、說、寫、算等活動讓學(xué)生充分參與、感悟過程，由易到難、由定性認(rèn)識到定量分析，步步為營有效建立太陽直射點與晨昏線和晝夜長短之間的聯(lián)系。

四、有序歸納、精心提煉，成就“臨門一腳”

日照圖素以“儀態(tài)萬千”為莘莘學(xué)子所懼。其實，日照圖中常見的幾類問題，如太陽高度、晝夜長短、地方時等，看似“涇渭分明”實則“千絲萬縷”。因此，高三“日照圖”教學(xué)中只需牢牢抓住其構(gòu)圖要素中的“兩面、三線、五點（表1）”，化繁為簡、把握本質(zhì)、適度提煉，就能夠“撥開云霧見月明”。

案例4 日照圖判讀的技能突破

環(huán)節(jié)1：“陳圖”再現(xiàn)，要素指認(rèn)。

操作簡述：呈現(xiàn)日照立體和平面圖重溫日照效果，并回顧指認(rèn)各構(gòu)圖要素。

試題解析：上述命題本質(zhì)都是考查等太陽高度線的“等距等角”的原理。命題1信息呈現(xiàn)比較常規(guī)，命題2、3則屬“無線考線”，它們通過簡化圖形構(gòu)成、補(bǔ)充文字說明，將“等太陽高度線”的考查從靜態(tài)上升到動態(tài)、從單一上升到多維的層次。基于有序推進(jìn)或適時點撥，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)三道命題的本質(zhì)都是基于：球面距離PO=QO=90°，且P、O均位于赤道，故P點經(jīng)度均為110°E。

設(shè)計目的：通過典例解析和實戰(zhàn)演練，以求達(dá)成“鞏固基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生地理信息的獲取和問題指向判別能力”的目標(biāo)。

該案例三大環(huán)節(jié)指向分明、立意漸深：環(huán)節(jié)1通過“陳圖”指認(rèn)整合先期獲得的諸如太陽高度、晝夜長短等模塊知識，提煉日照圖的核心構(gòu)圖要素、理清各要素間的邏輯和幾何關(guān)系；環(huán)節(jié)2選擇性列舉高中日照圖常考問題和信息參考點以為學(xué)生“實戰(zhàn)”能力的提升提供思路指導(dǎo)；環(huán)節(jié)3用“習(xí)題（典例、精練）”變“被動識記”為“再生建構(gòu)”，不斷集成和提升學(xué)生的“日照圖”學(xué)習(xí)及解析能力。

結(jié)束語：基于學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)的差異，高三日照圖判讀能力的培育策略五花八門、仁者見仁，但切忌斷章取義的“快餐式”教學(xué)。在此，本文僅籍以拋磚引玉。回顧多年高三“日照圖”教學(xué)中的“掙扎”，筆者覺得有幾個問題雖是老生常談卻仍值得關(guān)注：①施教過程中，應(yīng)將“看圖、繪圖、析圖”貫徹在整個“日照圖”教學(xué)過程之始終，注重圖形意識的潛移默化；②關(guān)注圖形呈現(xiàn)或組合的方式和秩序創(chuàng)新，減少簡單的“炒冷飯”現(xiàn)象，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；③強(qiáng)化知識模塊之間及其內(nèi)部的邏輯梳理，培育日照圖判讀的再生能力，避免“越教越不懂”的混亂局面。總之，寓教于學(xué)，教學(xué)相長是我們不懈的追求！

參考文獻(xiàn)：