序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇兒童美育教育的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】 四川留守兒童 農(nóng)村美術(shù)教育

美術(shù)本身是兒童非常喜歡參與的一門學(xué)科，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，尊重兒童個(gè)性的表達(dá)，引導(dǎo)他們通過自己的感悟和發(fā)現(xiàn)，用美術(shù)工具將自己內(nèi)心真實(shí)的想法表達(dá)出來，所以作品往往隱藏著他們的情緒，他們通常以著輕松的心態(tài)進(jìn)入課堂，愿意敞開心扉。筆者從長期的城市兒童美術(shù)教育和農(nóng)村留守兒童美術(shù)教育的實(shí)踐中總結(jié)并得出經(jīng)驗(yàn)：在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，農(nóng)村留守兒童由于自身獨(dú)有的境遇，有著與一般同齡兒童截然不同的心理特征，他們用畫筆真實(shí)地表達(dá)著自己的情感，作為教師，能夠從中看到他們作為一群特殊群體所呈現(xiàn)出來的作品有著鮮明而共同的特點(diǎn)，在表達(dá)相同中心思想的作品中，農(nóng)村留守兒童和城市兒童在畫紙上呈現(xiàn)出了完全不同的心理特征。

1.觀察力強(qiáng)，造型能力和組織畫面的能力差

農(nóng)村留守兒童不同于城市兒童，他們普遍沒有上過美術(shù)培訓(xùn)班，沒有受過專業(yè)的美術(shù)指導(dǎo)，雖然大多熱愛畫畫，卻都是信筆涂鴉。

有一堂課課后教師給孩子們布置了家庭作業(yè)，要求他們回家畫一棵樹，要求盡自己最大的努力把樹畫得漂亮，畫得最漂亮的有獎(jiǎng)品。第二天孩子們帶來的作品，在造型上，孩子們在沒有征求老師同意的情況下不敢有大一點(diǎn)點(diǎn)的突破，畫面也很單調(diào)，甚至連顏色都沒有涂完就覺得自己的“任務(wù)”完成了。相比之下，同樣的家庭作業(yè)布置給城市的兒童，學(xué)生回家能夠抽出時(shí)間作業(yè)，家長會(huì)監(jiān)督孩子完成，學(xué)生又普遍受過美術(shù)培訓(xùn)，知道自己的畫面要完整才是好看的，所以絕大部分孩子的作品都很完整。 他們的作品不僅H停留在《一棵樹》上，為了讓畫面更加豐富，他們這棵樹都被安放在一個(gè)故事情節(jié)當(dāng)中，處于一定壞境里邊，這棵樹一定是具有了某種神奇的功能，讓它既美觀又實(shí)用，而不是單單一棵簡單的樹。

2.好奇心強(qiáng)，缺乏創(chuàng)意性思維

另一堂課，教師簡單示范一張畫，告訴他們要讓自己的畫看起來更加豐富 ，需要給物體加上背景，告訴他們主體物需要有伙伴，慢慢的，孩子們的畫開始出現(xiàn)背景，出現(xiàn)多個(gè)物體……可是另一個(gè)問題又出現(xiàn)了：孩子們不能為物體創(chuàng)造有趣且多樣的環(huán)境，大部分的作品背景跟教師所畫一樣，教師提及一點(diǎn)，學(xué)生就多畫一點(diǎn)，只要教師沒有提及的，孩子們不敢獨(dú)自創(chuàng)造，這就造成了所有的畫面幾乎都是一樣的成分，一樣的單調(diào)。從中，教師能夠發(fā)現(xiàn)他們觀察能力是很強(qiáng)的，教師的示范畫看了一遍，大部分畫面成分都能夠記住，可是在創(chuàng)造力的表現(xiàn)上卻是薄弱的，教師的示范畫成了“創(chuàng)造力的魔咒”，只會(huì)跟隨教師的步伐，孩子們不敢獨(dú)立思考自己的想法，不敢獨(dú)自表現(xiàn)獨(dú)特的東西。如果要全然跟著教師的步子臨摹，只畫現(xiàn)有的東西，這對于兒童的美術(shù)教育全然無益。對于四川的留守兒童而言，監(jiān)護(hù)人的文化水平普遍較低，不了解孩子繪畫的重要性，認(rèn)為繪畫只是孩子的游戲，即時(shí)孩子作品當(dāng)中有創(chuàng)造力的萌芽，由于得不到成人的正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，長此以往創(chuàng)造的激情就會(huì)有所減退，孩子繪畫會(huì)變得越來越拘謹(jǐn)，所畫的內(nèi)容也會(huì)越來越空洞狹窄，這些都違背了他們智能和心理的發(fā)展規(guī)錯(cuò)律，強(qiáng)烈制約著留守兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

3.內(nèi)心孤獨(dú)，想象能力弱

在四川農(nóng)村，由于父母外出，缺失成長過程當(dāng)中必要的關(guān)愛和教導(dǎo)，留守兒童成了某種意義上的“孤兒”，因?yàn)殚L期得不到父母的溫暖，孩子就感到寂寞和孤獨(dú)。在《我的爸爸媽媽》一堂課中，孩子們普遍不能夠畫出自己爸爸媽媽的樣子，不是沒有用心觀察，是根本不知道此時(shí)的爸爸媽媽是什么模樣，媽媽否留著長頭發(fā)，爸爸是否留了胡子……他們只能畫出自己印象中甚至想象中爸爸媽媽的樣子。在畫到身體部分，孩子們幾乎全都停了下來無法再往下畫：“老師，我不知道他們該做什么。”對啊，一般的孩子都知道自己的爸爸是警察、是司機(jī)、是畫家，知道自己的媽媽是老師、是上班族、是家庭主婦，知道他們會(huì)穿西裝，會(huì)穿裙子，孩子們腦袋里會(huì)浮現(xiàn)郊游的情形，會(huì)出現(xiàn)家里的畫面，會(huì)有家長會(huì)的場景……可是作為留守兒童，他們對于父母的概念十分模糊。

在四川，留守兒童作為農(nóng)村兒童的主力軍，是一個(gè)十分特殊的群體，由于親情的缺失和監(jiān)護(hù)的不力，他們的情感和心理健康和一般兒童呈現(xiàn)截然不同的表現(xiàn)。并且他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，如果思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念上得不到父母正確的引導(dǎo)，相對而言更容易形成兩種極端的性格：一是堅(jiān)強(qiáng)勇敢，懂事上進(jìn)，生活雖苦，知道樂觀面對生活，在該年齡段卻表現(xiàn)得過早的成熟；另一類是內(nèi)心封閉，性格柔弱內(nèi)向，脾氣容易沖動(dòng)，缺乏愛心和交流的主動(dòng)性。這兩種性格都需要得到情緒上的釋放和表達(dá)，對于缺乏情感交流，學(xué)習(xí)壓力大的農(nóng)村留守兒童而言，美術(shù)課相當(dāng)于是一種精神體操，適當(dāng)?shù)睦每梢允顾麄儔阂值那楦械玫结尫牛忾]的內(nèi)心得到放松，所以說美術(shù)教育對于農(nóng)村留守兒童來說至關(guān)重要。美術(shù)作為美育的主要手段和途徑，它讓孩子們從生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，它的主要任務(wù)不僅僅是美術(shù)技能的訓(xùn)練，重要的是讓孩子們在美術(shù)作品的完成過程中，能夠釋放和展現(xiàn)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，使良好的心理得到培養(yǎng)和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 郜莉瓊 《關(guān)于留守兒童心理問題》，國家教師科研基金十一五階段性成果集（湖北卷）2010年.

[3] 陸春燕 張威林 《農(nóng)村留守兒童心理健康問題及其對策》，重慶科技學(xué)院報(bào) 2007年.

篇2

摘 要：現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明，3～6歲的兒童通常都是憑借事物的形狀、顏色、聲音和動(dòng)作來思考的，他們運(yùn)用感官探索周圍的世界，而且對感覺器官能接觸到的物質(zhì)材料充滿了好奇心，這就為向他們進(jìn)行美術(shù)教育提供了廣闊的天地。兒童通過美術(shù)活動(dòng)，可以隨心所欲地運(yùn)用多種多樣的材料，充分表現(xiàn)他們對周圍生活的感受和認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，美術(shù)活動(dòng)是對兒童實(shí)施德、智、體、美、勞全面發(fā)展教育的理想活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；美術(shù)教育；表現(xiàn)力；想象力；創(chuàng)造力

一、美術(shù)教育可以發(fā)展學(xué)前兒童對美的表現(xiàn)力、理解力和感受力

人的審美能力不是天生的，而是在后天從小逐漸培養(yǎng)起來的。日常生活中，兒童在成人的正確引導(dǎo)下，感受和理解著存在于自然、社會(huì)中的美，無論是幼兒園的美化，人們的衣著打扮，還是家中的生活起居、言談舉止，大自然五光十色的景物和多姿多彩的變化，都能引起兒童的注意，激發(fā)他們的審美情感，使他們受到美的陶冶。但兒童在日常生活中受到的美育是發(fā)散和有限的。所以，有計(jì)劃地引導(dǎo)兒童參加美術(shù)實(shí)踐的各種活動(dòng)，可以更有效地促進(jìn)兒童對美的表現(xiàn)力、感受力和理解力的發(fā)展。

二、美術(shù)教育能發(fā)展學(xué)前兒童的觀察能力、記憶力、想象力及創(chuàng)造力

美術(shù)教育對兒童的智力及創(chuàng)造才能都有較大的幫助。美術(shù)活動(dòng)是一種視覺活動(dòng)，兒童在動(dòng)手之前，首先要通過視覺觀察所要表現(xiàn)的對象，例如物象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩和比例等，使這些因素在頭腦中留下較清晰的印象，然后再憑借自己的感受和理解去動(dòng)手表現(xiàn)。在美術(shù)教育中，培養(yǎng)兒童積極的觀察能力是非常重要的。這一時(shí)期兒童繪畫的重要特點(diǎn)，就是依靠表象來作畫，而表象又取決于感知，感知最重要的一點(diǎn)就是觀察、記憶和想象。例如，教師準(zhǔn)備讓兒童畫某一株植物的繪畫，就可以帶他們到花園里面觀察植物，并不斷地提示他們：看植物長什么樣，要畫的植物區(qū)別于其他植物有什么特點(diǎn)，它們的生存環(huán)境有什么特點(diǎn)，這樣就能促使兒童去觀察，經(jīng)過觀察將植物的形象牢牢地記在了腦海中，那么回來之后，再經(jīng)過自己的回憶，將該種植物畫出來。這樣的訓(xùn)練過程同時(shí)也發(fā)展了他們的記憶力。

三、美術(shù)教育對于增強(qiáng)兒童手和腦的協(xié)調(diào)性和靈巧性有很大的幫助

兒童在繪畫或做手工活動(dòng)的過程中，總是用眼睛觀察，用腦思考，用雙手去參與活動(dòng)，為了使他們盡快地掌握在造型活動(dòng)中所必需的各種技能和技巧，就必須訓(xùn)練他們一些專門的動(dòng)作，并使這些動(dòng)作盡可能做到準(zhǔn)確，有一定的方向性、一定的速度和力度，因?yàn)槭值幕顒?dòng)關(guān)系到腦的發(fā)育，手指動(dòng)作的訓(xùn)練對腦細(xì)胞可以產(chǎn)生良好的刺激作用。手的動(dòng)作又是與思維活動(dòng)直接相聯(lián)系的，信息由手傳導(dǎo)給大腦，又由大腦傳導(dǎo)給手，手的活動(dòng)越多，動(dòng)作越復(fù)雜，就越能刺激大腦皮層上響應(yīng)的運(yùn)動(dòng)區(qū)域的生理活動(dòng)，從而使思維活動(dòng)的水平也越來越高。因此，手的動(dòng)作對發(fā)展思維起著積極的參與作用。

四、美術(shù)教育可以培養(yǎng)兒童良好的個(gè)性特征

美術(shù)教育，主要是強(qiáng)調(diào)熱愛美和審美情緒的體驗(yàn)。對于兒童來講，無論是繪畫還是美工制作，都離不開激發(fā)他們審美的情緒需要和愉快的情緒體驗(yàn)。因此，正確地實(shí)施美術(shù)教育，能有效地促進(jìn)兒童社會(huì)情感的發(fā)展，有益于他們接受良好的情感教育，有益于改善他們整個(gè)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，并使其積累到一些愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)也有助于兒童學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力的形成。良好的美術(shù)教育能有效地幫助兒童形成積極的個(gè)性特征。美術(shù)活動(dòng)能增強(qiáng)兒童對生活的熱情，是特別極具創(chuàng)造性的活動(dòng)中，過程還是結(jié)果對他來講都是親切和有趣的，會(huì)使他們興奮和向往。所以美術(shù)活動(dòng)是對他們實(shí)施創(chuàng)造性思維教育的最佳手段。可見，美術(shù)教育在于通過兒童創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)促進(jìn)其良好的個(gè)性品質(zhì)的形成，為他們的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

五、美術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)其他學(xué)科的興趣和效果

各種研究表明，人的左右大腦的功能有很大的差異，這主要表現(xiàn)在二者神經(jīng)活動(dòng)的不同方式上，大腦左半球主要是記憶、語言、計(jì)算、書寫、邏輯推理和求同思維等智力活動(dòng)控制區(qū)域，而大腦右半球則是視知覺、空間關(guān)系、音樂、舞蹈、身體協(xié)調(diào)、直覺和求異思維等神經(jīng)心理功能的控制中樞。那種只讓兒童注重語言、計(jì)算、背誦些外語單詞的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都是圍繞著發(fā)揮大腦左半球功能而進(jìn)行的，如果同時(shí)注意兒童畫畫、唱歌、跳舞來加強(qiáng)動(dòng)作、空間知覺的訓(xùn)練，那么，將有助于大腦右半球功能的發(fā)展，這樣，對兩半球給予同樣的磨煉，會(huì)有助于他們的大腦發(fā)育。各種事實(shí)反復(fù)證明，兒童畫畫、動(dòng)手制作與學(xué)習(xí)其他知識(shí)不僅沒有矛盾，而且會(huì)相輔相成，互相促進(jìn)。美術(shù)教育和其他各學(xué)科的活動(dòng)教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，彼此互相促進(jìn)。常識(shí)語言類教學(xué)為美術(shù)教育活動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)和理解事物的基礎(chǔ)，而美術(shù)活動(dòng)所反映的內(nèi)容反過來對其他學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)有復(fù)習(xí)、鞏固和提高的作用。

總之，全社會(huì)都要有重視兒童藝術(shù)啟蒙教育的意識(shí)，并且把它作櫬俳兒童身心發(fā)展和早期智力開發(fā)的重要手段。從小培養(yǎng)兒童對美術(shù)的興趣，讓他們掌握簡單的美術(shù)知識(shí)和技能，對將來的學(xué)習(xí)工作都大有益處。所以，有計(jì)劃地引導(dǎo)兒童參加美術(shù)實(shí)踐的各種活動(dòng)和注重美術(shù)教育，可以更有效地促進(jìn)兒童對美的表現(xiàn)力、感受力、理解力的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇3

［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育;聲樂教學(xué);美育;審美

美育可以理解成一種屬性，這個(gè)屬性在人身上的最終體現(xiàn)就是品格、修養(yǎng)與情感。美育教學(xué)的開展過程中，一個(gè)重要的途徑就是聲樂教育，而審美教育是美育教育的核心。作為美育教育的一個(gè)組成，聲樂教學(xué)最本質(zhì)的特征就是教學(xué)完成于審美的過程中。換而言之，就是說教師引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生感受音樂產(chǎn)生的美，對其學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行逐步地培養(yǎng)，使其能夠在基礎(chǔ)興趣的支撐作用下而完成審美過程，并且不斷獲得審美經(jīng)驗(yàn)的積累，為孩子成長過程中感知美、認(rèn)識(shí)美以及創(chuàng)造美夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性

美育的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生懂得鑒賞美、感受美，養(yǎng)成良好的審美觀以及創(chuàng)造美的能力。談及美育，人們?nèi)菀茁?lián)想到的就是音樂、美術(shù)及相關(guān)學(xué)科。因?yàn)槊烙軌驇椭藗儼l(fā)現(xiàn)美、享受美、追求美與創(chuàng)造美，因此是教育重要組成部分。音樂一個(gè)重要的組成部分就是聲樂。人們掌握了聲樂技巧之后便能通過科學(xué)的發(fā)聲技巧與藝術(shù)化的語音加以結(jié)合，釋放出悅耳動(dòng)聽、生動(dòng)多姿的聽覺形象，也就是所謂的歌聲，使內(nèi)心的情感以及凝練的文字以恰當(dāng)?shù)男杀憩F(xiàn)出來。專業(yè)化的聲樂教育中有人們熟知的通俗唱法教學(xué)、民族唱法教學(xué)與美聲唱法教學(xué)等，但都是較為專業(yè)的唱法，而本文研究的是學(xué)前教育專業(yè)中幼兒教師需要學(xué)習(xí)的聲樂演唱。針對聲樂教育這種藝術(shù)類的科目而言，美育教育就如同血液一般存在于聲樂教育的各個(gè)細(xì)節(jié)中，可見，聲樂教育中美育教育的重要性所在。

二、學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中美育滲透對教師提出的要求

在學(xué)前教育中涉獵的聲樂教育，并非是想要培養(yǎng)出一位位優(yōu)秀的聲樂演唱者，而是將主旨放在如何培養(yǎng)這些幼兒教師學(xué)會(huì)科學(xué)的演唱方法，正確理解歌詞與歌曲旋律所要展現(xiàn)的情感以及美感，從而幫助孩子對演唱產(chǎn)生興趣與愛好。也就是說，幼兒教師應(yīng)當(dāng)從自身做起，挖掘聲樂中的美感，正確的對其進(jìn)行鑒賞并嘗試去創(chuàng)造美，這樣才能使學(xué)齡前兒童更好的感受到教師傳達(dá)的美。

(一)合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容

在聲樂教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)當(dāng)注意篩選，主要教授蘊(yùn)含豐富哲理與思想的聲樂作品，幫助學(xué)齡前兒童獲得音樂審美能力的提升。一般來講，可將優(yōu)秀作品劃分成以下幾種類型:反映嚴(yán)肅歷史題材的;具有強(qiáng)大號(hào)召力和時(shí)代感較強(qiáng)、源自于廣大勞動(dòng)人民的;社會(huì)實(shí)踐反復(fù)錘煉和加工的民族性較強(qiáng)的;富含豐富的情感性的抒情類等等。人們的聰明智慧以及辛勤的汗水均凝聚在這些作品中，在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重要和兒童的接受能力相適應(yīng)，通過教師的多次教授，使兒童可以在較小的年紀(jì)就能夠?qū)χ腥A民族偉大精神以及優(yōu)秀的文化產(chǎn)生相應(yīng)的了解，奠定其對祖國的熱愛與崇拜，使兒童的情緒更加積極、樂觀，從而簡單地了解聲樂內(nèi)容中提及的人物、事件以及情感，在此過程中獲取美育的滲透。

(二)掌握良好的聲樂技巧

在聲樂教學(xué)中，最為基本的特征就是聲音，是歌唱者通過自身發(fā)聲器官對音樂作品予以演繹的一種成果。聲音的審美是在審美主體與聲音客體之間的對應(yīng)關(guān)聯(lián)上建立起來的，對于任何人而言，其能否具備美的特質(zhì)，需要對其聲音固有的特質(zhì)進(jìn)行一系列相關(guān)檢驗(yàn)。不同人的聲音都有著不同的特點(diǎn)，有的人聲音委婉低沉，還有人聲音豪邁粗獷，那么兩者對應(yīng)的聲樂訓(xùn)練以及適合的樂曲風(fēng)格自然各不相同。只有選擇合適的節(jié)奏與旋律，才能使之良好的融合在一起，展現(xiàn)出最佳的效果。學(xué)前教育幼兒教師必備的技能之一就是演唱兒童歌曲，因此，幼兒教師想要在學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中更好地實(shí)現(xiàn)對美育的滲透，就必須掌握正確的演唱方法、音準(zhǔn)與節(jié)奏。所謂正確的演唱方法指的就是正確的發(fā)聲方法、呼吸方法以及咬字方法等。幼兒教師只有自身在正確掌握了這些方法的基礎(chǔ)上，才能更好地教育引導(dǎo)兒童掌握這些方法，從而正確地學(xué)到歌唱的技能。正確的音準(zhǔn)與節(jié)奏表現(xiàn)在教師不僅能夠?qū)⒏枨_的傳授給兒童，也能對兒童演唱過程中的節(jié)奏與音準(zhǔn)加以識(shí)別。即便是兒童，也具備一定的審美能力，他們也能夠從歌曲的演繹上審視出歌喉的美麗與否，所以作為幼兒教師，音準(zhǔn)與節(jié)奏的正確掌握是十分重要的。

三、以往聲樂教學(xué)中的不足

(一)聲樂教學(xué)方式相對落后

傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)過程，一般的教師進(jìn)行的是示范講解和自身單純經(jīng)驗(yàn)的教授。實(shí)際開展歌唱活動(dòng)時(shí)，很多學(xué)校缺少相關(guān)的音樂器材與設(shè)備，使得學(xué)齡前兒童在聲樂方面的學(xué)習(xí)受到了一定的抑制。當(dāng)前一些幼兒教師在歌唱活動(dòng)中很少會(huì)使用到豐富的音樂器材，導(dǎo)致教學(xué)方法較為枯燥，也難以吸引幼兒的興趣。同時(shí)，這種方法的教學(xué)上，教師因?yàn)槿狈ζ鞑牡妮o助，只能單純的從語言的角度上指導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)效果不夠明顯。這樣的聲樂學(xué)習(xí)方式，不能使孩子活潑的天性與豐富的想象力展現(xiàn)出來，也就在一定程度上遏制了美育教育的滲透。

(二)聲樂教學(xué)目的不明朗

現(xiàn)今，藝術(shù)院校的不斷擴(kuò)增，使得家長增加了選擇上的困擾。之所以家長如此重視聲樂教育，就是因?yàn)槠湔J(rèn)識(shí)到了聲樂教育的重要性，只有掌握了聲樂技能，才能更好地獲得音樂技能，使孩子能夠更好地成長與發(fā)展。許多藝術(shù)院校或機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦者在音樂設(shè)備的硬件上引進(jìn)較為先進(jìn)和全面的國外器材，在師資力量上也以聲樂教師的既有學(xué)歷作為聘用和收費(fèi)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這也致使家長對高學(xué)歷的教學(xué)成果信賴有加。但是這種表現(xiàn)恰恰反映出了聲樂教學(xué)目的的偏差，同時(shí)仍需引起注意的就是一些家長在社會(huì)傳媒的嚴(yán)重影響下，單方面的推崇聲樂學(xué)習(xí)，不惜在孩子的聲樂學(xué)習(xí)上投入較大的資本，以此希望孩子可以發(fā)展成優(yōu)秀的歌唱家，這種思想無論是在榮譽(yù)方面還是經(jīng)濟(jì)方面均展現(xiàn)出了功利性。相關(guān)調(diào)查表明，很多孩子最開始都不是主動(dòng)要求參加聲樂學(xué)習(xí)的，而是家長們強(qiáng)制性要求與督促的結(jié)果。在此過程中，無論是家長、教師還是孩子自身都未能對聲樂教育的真正目的引起重視，聲樂教育中美育的滲透也因此難以開展。

(三)與幼兒之間感情的貫通較為缺乏

在現(xiàn)代教學(xué)中，包括聲樂教學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科都存在三個(gè)基本的功能，就是實(shí)現(xiàn)該學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授、學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及學(xué)生自身感情的發(fā)育。可以說，整個(gè)音樂教育的前提和基礎(chǔ)是關(guān)于聲樂知識(shí)和技能的掌握，離開特定的專業(yè)技術(shù)和專業(yè)水準(zhǔn)，音樂作品的演唱和表演都將成為空談。專業(yè)技巧是敲門磚，只有通過嫻熟的業(yè)務(wù)技能和精湛的聲音技巧才能使作品的藝術(shù)演繹趨于完美。雖然歌唱技巧十分重要，但是想要使藝術(shù)得到成功的表現(xiàn)并不是說僅僅具備成熟的歌唱技巧就可以了，也就是說單純的對歌唱技巧進(jìn)行不斷的訓(xùn)練是不足以將藝術(shù)成功的展現(xiàn)出來的，只有歌唱者同作品本身實(shí)現(xiàn)情感上的交融與共鳴才是藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。但是一些幼兒教師在聲樂教學(xué)上單方面的對聲樂技能進(jìn)行傳授，卻忽視了對情感的指引，導(dǎo)致聲樂教學(xué)中的美育效果可見一斑。幼兒教師不僅需要掌握包括聲音力度與語言講解能力在內(nèi)的音樂技能與獨(dú)特藝術(shù)手段，還需要通過感情與兒童在聲樂教學(xué)上形成情感的共鳴。

四、學(xué)前教育聲樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育滲透的建議

(一)正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵

一些幼兒教師在演唱歌曲的技巧上雖然不會(huì)存在問題，但是若仔細(xì)聆聽其對兒童歌曲的演繹就會(huì)發(fā)現(xiàn)其缺乏感情、不能吸引孩子的興趣。這種情況表明教師在演唱時(shí)沒有歌曲的歌詞與旋律進(jìn)行仔細(xì)的斟酌，單純的為了演唱而演唱。若仔細(xì)思考，則可以發(fā)現(xiàn)，很多兒歌都能勾勒出美好的童真畫面，演繹上也存在明顯的強(qiáng)弱對比與歡快的節(jié)奏，若能在演唱時(shí)對這些特點(diǎn)與細(xì)節(jié)引起注意，便能夠使歌曲擁有鮮活的生命。只有在演唱的過程中應(yīng)把歌曲表現(xiàn)得豐滿有活力，才能吸引孩子，并且每個(gè)孩子在聆聽歌曲的同時(shí)會(huì)有不一樣的想象，這即是享受美和創(chuàng)造美的過程。

(二)善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象

幼兒教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)歌曲節(jié)奏的不同種類對兒童進(jìn)行引導(dǎo)，使其能夠?qū)⒆约赫鎸?shí)的情感與想象自由的發(fā)揮出來，可以讓兒童在聆聽教師演唱的同時(shí)自由的做出肢體上的律動(dòng)，這樣兒童就會(huì)在欣賞美的同時(shí)不由自主的對美進(jìn)行創(chuàng)造。眾所周知，“音樂是全世界人民共通的語言”，歌聲本就是美的體現(xiàn)，是音樂最具體而通俗的體現(xiàn)，而對美的認(rèn)知要從孩童時(shí)期就開始。幼兒教師在進(jìn)行聲樂教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到歌聲中的美是時(shí)刻存在的，歌聲不僅是美的一種載體也是美的一種創(chuàng)造，只有這樣才能保證幼兒教師更好地在聲樂教學(xué)中將美育滲透給孩子。

(三)按照兒童的喜好甄選歌曲

想要使兒童對聲樂教育感興趣，就需要尋找到容易吸引其注意力的關(guān)鍵點(diǎn)，以此引導(dǎo)其感受與體會(huì)歌曲中存在的美感。此外，由于兒歌在旋律上存在不同的形式，有上行的、下行的，還不乏波浪形的，每一種旋律都會(huì)表現(xiàn)出不同的情緒。基于這個(gè)特點(diǎn)可以幫助幼兒教師更好的幫助兒童鑒別每種旋律所表現(xiàn)的情緒，從而對音樂表現(xiàn)出的語音加以認(rèn)識(shí)。教師也可以用朗讀歌詞的形式，讓兒童自由想象歌曲表達(dá)情景，從而產(chǎn)生美的感受。結(jié)語綜上所述，文章簡要敘述了學(xué)前教育聲樂教學(xué)中美育滲透的重要性;從合理選擇聲樂教學(xué)內(nèi)容、掌握良好的聲樂技巧兩個(gè)方面分析了學(xué)前教學(xué)聲樂教學(xué)中美育滲透對教師提出的要求;認(rèn)為以往聲樂教學(xué)中的不足表現(xiàn)在聲樂教學(xué)方式相對落后、聲樂教學(xué)目的不明朗、與幼兒之間感情的貫通較為缺乏三個(gè)方面;最后從正確理解與教授歌曲的內(nèi)容與內(nèi)涵、善于引導(dǎo)兒童自由發(fā)揮想象、按照兒童的喜好甄選歌曲三個(gè)方面提出了學(xué)前教育聲樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育滲透的建議。希望本文的探討能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究提供幫助。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］李磊．談學(xué)前教育聲樂課程中的實(shí)踐教學(xué)法［J］．音樂時(shí)空，2015(13):129－130．

篇4

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;古詩詞教學(xué);審美教育

中圖分類號(hào):H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1009-9166(2010)002(C)-0040-01

古詩詞是我們中華民族的文化瑰寶,它以極簡練、形象的語言,生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面,創(chuàng)造出優(yōu)美、深邃的意境,表達(dá)出詩人詞人深摯的情感。優(yōu)美的詩詞、流傳的佳句、精湛的語言,是我們實(shí)施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。在小學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘古詩詞內(nèi)在蘊(yùn)藏的美,打開學(xué)生的心扉,激發(fā)心靈的共鳴,使學(xué)生理解古詩詞優(yōu)美的意境,品味精練形象的語言,陶冶學(xué)生的道德情操,提高他們的審美水平和寫作能力,才能在小學(xué)語文詩詞教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)美育的目的。

一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中進(jìn)行美育的前提。(一)小學(xué)生審美教育的重要性。什么是美育?“審美教育,通稱美育。指自覺的和非自覺的一切審美活動(dòng)本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能,以及社會(huì)、學(xué)校或家庭有意識(shí)地利用審美的特點(diǎn)對人進(jìn)行塑造的種種教育活動(dòng)”。美育是一種獨(dú)立的教育形態(tài)或類型,它有自己獨(dú)特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法,有自己獨(dú)立的目的,這個(gè)目的就是培養(yǎng)完善的人。而要培養(yǎng)完善的人,就應(yīng)當(dāng)從人的童年時(shí)代開始。西方哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為必須從童年時(shí)起就對人實(shí)施嚴(yán)格的教育,這是因?yàn)?“一個(gè)兒童從小受了好的教育,節(jié)奏與和諧浸入了他的靈魂深處,在那里牢牢地生了根,他就會(huì)變得溫文有禮;如果受了壞的教育,結(jié)果就會(huì)相反。再者,一個(gè)受過適當(dāng)教育的兒童,對于人工作品或自然物的缺點(diǎn)也最敏感,因而對丑惡的東西會(huì)非常反感,對優(yōu)美的東西會(huì)非常贊賞,感受其鼓舞,并從中吸取營養(yǎng),使自己的心靈成長得既美且善。”就是說,小學(xué)時(shí)期正是人的性格形成的開始階段,任何印象都很容易在小學(xué)生純潔的心靈上留下深刻的烙印,因而對小學(xué)生教育的好壞將直接影響到他一生的發(fā)展。俄蘇教育家蘇霍姆林斯基也主張審美教育從兒童抓起,他說:“兒童的思維是藝術(shù)的,形象的,飽含情感的思維,兒童思想的本性要求有詩的創(chuàng)作,美和活躍的思想猶如陽光和花朵那樣有機(jī)地聯(lián)系著。”他特別重視美育在兒童教育中的作用,因?yàn)樵谒磥?兒童時(shí)代美育的缺失所造成的損失可能是一生都無法彌補(bǔ)的,7―11歲孩子的審美感知以及同審美感受范圍有關(guān)的積極活動(dòng),將會(huì)在人的情感記憶里留下終生難忘的印象。由此可見,一個(gè)人美感和情感的發(fā)展在很大程度上取決于小學(xué)時(shí)期對審美能力的培養(yǎng)。(二)小學(xué)語文古詩詞中體現(xiàn)了美育。古詩詞是文學(xué)作品中色彩鮮艷,香氣濃郁的花朵,是詩人用激情澆灌而成。那些膾灸人口的佳句意境深遠(yuǎn),無不寓含著詩人心靈深處的情感。古詩詞中的自然美開拓學(xué)生視野。古詩詞中,無論是天象,山水,還是動(dòng)物,植物,都能以其感性形態(tài)直接引起人們的美感。古詩詞是美的海洋,蘊(yùn)藏著千姿百態(tài)的美。美育在古詩詞教學(xué)中有著巨大的感人的作用,讓學(xué)生徜徉在詩人創(chuàng)造的氛圍中,感知美,鑒賞美,從而提高創(chuàng)造美的能力,這既有利于陶冶學(xué)生的心性,又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高教學(xué)質(zhì)量。因此,必須重視古詩詞的美育價(jià)值,讓古詩詞美育之花在語文教學(xué)的園圃里結(jié)出豐碩的成果。

二、教師在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中美育與智育的失衡。目前的小學(xué)古詩詞教學(xué)中,教師只是注重對學(xué)生的智育的培養(yǎng),而忽略了美育的培養(yǎng),其結(jié)果將會(huì)造成教學(xué)過程中審美情趣與創(chuàng)造熱情的泯滅,不利于“造就全面發(fā)展的人”。我們要對小學(xué)階段的古詩詞作品進(jìn)行有創(chuàng)造性的解讀,感受到“言有盡而意無窮”的審美意境,就離不開審美教育。但不少小學(xué)教師滿足于學(xué)生按照“合乎邏輯”的書本結(jié)論去回答問題,對背離既定結(jié)論的觀點(diǎn)加以否定,斥之為荒誕。(一)教學(xué)方法欠新意,教學(xué)程式化。許多小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)中,教法單一,多以串講或背誦法為主,教學(xué)過程程式化。許多老師把古詩詞鑒賞課幾乎上成了文言串講課,只注重詩詞句義的靜態(tài)闡釋,忽視了審美情感在課堂中的流動(dòng),忽視了學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng),未免就“小學(xué)而大遺”了。這樣,就導(dǎo)致以語言、分析為主的邏輯思維得到了片面得發(fā)展,而以非語言、非邏輯為主的直覺思維卻沒有得到相應(yīng)得發(fā)展,使得學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)失衡,不利于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人,古詩詞的美育作用也得不到有效發(fā)揮。(二)理性分析代替感性領(lǐng)悟。現(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)參考書、復(fù)習(xí)資料把語文教材中的課文按中心思想、段落結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)手法、寫作特色、修辭手法、精妙語句、詞語使用等分門別類的進(jìn)行歸納,一些教師以這些參考書為依據(jù),向?qū)W生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案式的結(jié)論,以教師的獨(dú)斷專行代替了學(xué)生的多元理解,學(xué)生自己的理解空間極小,感性的領(lǐng)悟更無從談起。

三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中進(jìn)行美育的實(shí)踐。(一)選擇語言美感的古詩詞,引導(dǎo)學(xué)生感受美。文學(xué)是語言的藝術(shù),古詩詞則是用最精粹的語言寫成的。因此,在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言美,對于理解古詩詞的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)以及提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力,具有十分重要的意義。古詩詞的語言美,首先在于語言的音樂美。“詩”“詞”與“文”的形式差別就是“詩”“詞”強(qiáng)調(diào)音樂美,沒有音樂美無以成詩詞。由于古詩詞在形成時(shí)是用來吟唱的,所以與音樂的關(guān)系特別密切,它對偶工整、節(jié)奏鮮明、韻律和諧、抑揚(yáng)頓挫,讀起來朗朗上口,鏗鏘有力,聽起來悅耳動(dòng)聽,扣人心弦。(二)選擇畫意美感的古詩詞,引導(dǎo)學(xué)生欣賞美。畫家用線條、顏色表示形體,詩人詞人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”,可使“畫中有詩”,而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”,從而使詩情畫意融為一體。我國古代詩人詞人就常用自己的一雙“繪畫的眼睛”,從色彩、線條、構(gòu)圖等繪畫性的角度去觀察景物,使他的詩歌具有濃郁的繪畫美。(三)選擇哲理美感的古詩詞,引導(dǎo)學(xué)生理解美。所謂哲理,就是關(guān)于自然、社會(huì)、人生的道理。古詩詞中的哲理,真、善、美貫穿其間,引導(dǎo)小學(xué)生把握古詩中的哲理,實(shí)質(zhì)上就是感悟自然的美、社會(huì)的真、人生的善。

作者單位:天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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【摘要】“教育”自古有之，“基石之堅(jiān)才能建之如固”，充分證明小學(xué)時(shí)期教育的重要性。遠(yuǎn)自原始，近至當(dāng)代，壁畫從古至今都扮演著重要的角色。我國壁畫中的教育職能經(jīng)歷了不斷沿襲和變遷，在不同的歷史階段，其表現(xiàn)的內(nèi)容和形式都顯現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。文章以當(dāng)代壁畫中的教育職能為切入點(diǎn)，說明當(dāng)代壁畫在小學(xué)教育中的現(xiàn)實(shí)意義及發(fā)展的必要性。

關(guān)鍵詞 當(dāng)代壁畫；美育；重新審視

中圖分類號(hào)：G623.75文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2015）18-0041-02

一、在小學(xué)教育場所當(dāng)代壁畫的現(xiàn)狀

當(dāng)代壁畫在社會(huì)上往往被許多形式的存在所誤解，認(rèn)為酒店大堂及博物館才是壁畫應(yīng)有的位置。殊不知這僅是當(dāng)代壁畫中很小的一部分，當(dāng)今社會(huì)所涉及的范圍及影響已經(jīng)和當(dāng)代壁畫不是一個(gè)“畫種”。如今，壁畫具有從觀念到形式的當(dāng)代性，它是公共文化建設(shè)中有影響的重要載體，更是教育場所不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

小學(xué)雖小但責(zé)任重大，一個(gè)個(gè)天真無邪的幼兒開始步入知識(shí)大門，第一個(gè)階梯就是小學(xué)教育。教育的方法如何，不僅體現(xiàn)出國家和社會(huì)制度的優(yōu)劣，也可以體現(xiàn)出一個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。很多時(shí)候，小學(xué)教育場所并沒有注意到當(dāng)代壁畫的重要性，大多數(shù)會(huì)植入廣告或?yàn)榱耸″X、省時(shí)、省事而選擇并不合適的壁畫。小學(xué)教育場所，無論內(nèi)墻還是外墻，都應(yīng)該充分考慮學(xué)生的感受及其影響。當(dāng)代壁畫通過學(xué)校建筑及學(xué)校文化的融合，能更直觀地讓學(xué)生了解學(xué)校，并以此提高審美能力。

當(dāng)代壁畫作為傳達(dá)藝術(shù)精神的重要形式之一，它是視覺藝術(shù)的一種形式語言。它在造型藝術(shù)諸多要素中的地位是不言而喻的，在我國小學(xué)美術(shù)中更有至高無上的地位，會(huì)讓學(xué)生終生受益。然而，在我國小學(xué)教育中，當(dāng)代壁畫往往被定義為簡單的墻上畫作，認(rèn)為教育應(yīng)“尚自然，展個(gè)性”，反對“守成法，求劃一”，主張因材施教。因此，教師應(yīng)該運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，通過對小學(xué)環(huán)境周圍的分析進(jìn)行一些有意思的當(dāng)代壁畫創(chuàng)作。

不僅如此，還應(yīng)讓學(xué)生自由發(fā)揮藝術(shù)天賦，如設(shè)置涂鴉當(dāng)代壁畫墻。兒童都有豐富的想象力，如果對小朋友少加以限制，并且很早接觸藝術(shù)熏陶，能從這扇窗看出去，看看世界，那么想象力就可以得到更好的發(fā)展。

“美育”一詞于1912年從德文譯出，是以往沒有的。受康德美學(xué)的影響，先生認(rèn)為：“因?yàn)槊栏惺瞧毡樾缘模梢云迫艘酝钠姡幻缹W(xué)超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注意。”而現(xiàn)在的美育已漸漸衰弱，逐漸被文化成績所代替。那么，對當(dāng)代壁畫的重新認(rèn)識(shí)及應(yīng)用是十分重要的。為何關(guān)于小學(xué)美術(shù)教育的問題層出不窮？中國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家先生在《普通教育與職業(yè)教育》中提出：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。”當(dāng)代壁畫是美育的重要組成部分，運(yùn)用在小學(xué)教育場所中最恰當(dāng)不過。同時(shí)，當(dāng)代壁畫的豐富性會(huì)拓展學(xué)生的視野，可以參與到當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作中，將所想所做通過壁畫展現(xiàn)出來。因此，教師應(yīng)做好關(guān)于藝術(shù)方面的教育，當(dāng)代壁畫中的諸多元素都會(huì)是學(xué)生的興趣點(diǎn)，絢麗的色彩及豐富的造型都會(huì)讓學(xué)生在不知不覺中提高審美情趣。當(dāng)然，這一切都需要教師嚴(yán)格把控，去除糟粕，將最合理的元素及最貼近的主題融入當(dāng)代壁畫的創(chuàng)作中。

二、當(dāng)代壁畫的重新審視

當(dāng)代壁畫的形式已經(jīng)超出傳統(tǒng)意義上的定義，它的多維性、互動(dòng)性及開放性無不讓人為之驚嘆，兩三個(gè)多維的空間可以通過當(dāng)代壁畫的處理形成聯(lián)系。倘若在小學(xué)美術(shù)教育中適當(dāng)運(yùn)用這種創(chuàng)作手法，可以增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，激發(fā)創(chuàng)造潛力。小學(xué)美術(shù)教育作為美育環(huán)節(jié)的重中之重，在于此階段的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)自己認(rèn)知世界，去接觸他們所能感受到的并很容易受到周圍環(huán)境的影響。教師應(yīng)從當(dāng)下做好藝術(shù)方面的熏陶，做好小學(xué)教育場所氛圍的烘托，創(chuàng)作出更多、更合理的當(dāng)代壁畫作品，與環(huán)境和校舍氛圍融合。

當(dāng)代壁畫的及時(shí)性讓小學(xué)校舍增加了很多的可能性，通過生動(dòng)的壁畫創(chuàng)作可以將教師及周圍發(fā)生的具有影響力的事情展現(xiàn)在校園內(nèi)，便于學(xué)生理解，當(dāng)代壁畫讓并不生動(dòng)的校舍充滿了新鮮的活力，更有效地美化了校園。小學(xué)教育場所的美育建設(shè)理所當(dāng)然地需要當(dāng)代壁畫的補(bǔ)充和拓展。它的普及是非常重要的，在許多發(fā)達(dá)國家，當(dāng)代壁畫在小學(xué)教育場所的運(yùn)用已經(jīng)非常普遍，不僅是教師和藝術(shù)家的創(chuàng)作，更是學(xué)生展示自我的重要途徑。普通學(xué)校的教育并不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了培養(yǎng)和提高國民素質(zhì)，其中最重要的是培育學(xué)生的創(chuàng)作性，這是建設(shè)跨世紀(jì)現(xiàn)代化強(qiáng)國的需要。

在我國，盡管人們已經(jīng)開始注意到普通學(xué)校的藝術(shù)教育是全民素質(zhì)教育的一個(gè)方面，可是在實(shí)施過程中忘卻了目的，要么美術(shù)課根本得不到重視，要么把普通小學(xué)教育當(dāng)成專業(yè)教育狂熱實(shí)施，培養(yǎng)的是“四不像”的人。基于這種情況，應(yīng)深刻理解當(dāng)代壁畫的重要性，將之理解得更加廣泛、更加全面，這樣隨著當(dāng)代壁畫在小學(xué)教育場所的介入并推廣開來，我國藝術(shù)教育將會(huì)迎來新的生機(jī)。

當(dāng)代壁畫在小學(xué)教育場所扮演著至關(guān)重要的角色，小孩的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，隨著年齡的增長，耳濡目染，隨意涂鴉可以打開學(xué)生的特性，對色彩、對藝術(shù)的萌芽會(huì)逐漸形成，正如我國大多數(shù)家長會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)蠟筆畫、國畫一樣。涂鴉作為當(dāng)代壁畫里的一種形式，所受的約束比國畫和蠟筆畫等更加少，可畫出學(xué)生內(nèi)心的色彩，再加以引導(dǎo)，定會(huì)受益終生。通過多數(shù)小學(xué)校舍的調(diào)研，當(dāng)代壁畫的介入目前甚少，與歐洲發(fā)達(dá)國家的差距還很明顯，有必要進(jìn)行推廣，讓學(xué)生受到的約束越小越好，再加之壁畫在校園中的引領(lǐng)作用，隨著大家對當(dāng)代壁畫概念的理解和重新審視，美育中的教育職能一定會(huì)進(jìn)步明顯。

三、加強(qiáng)在小學(xué)教育場所當(dāng)代壁畫運(yùn)用的決心

同志在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作向?qū)А吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民的心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，從中可以看到我國加強(qiáng)文藝工作的決心。教育是民族之根本，小學(xué)更是重中之重，更需要廣泛的民眾基礎(chǔ)和政府的支持，它是一項(xiàng)龐大的工程，發(fā)展戰(zhàn)略和具體研究是其必不可少的部分。作為文藝工作者更應(yīng)該挑起重?fù)?dān)，將美育融入到教學(xué)中。

前不久，多名從布碌侖兒童博物館培訓(xùn)的小學(xué)生的兒童畫的四幅大型壁畫已于3月14日在紐約州立大學(xué)下州醫(yī)學(xué)中心的兒童醫(yī)院展出，學(xué)生家長和病人可以對這四幅色彩繽紛的大型壁畫一飽眼福，很好地讓當(dāng)代壁畫和小學(xué)教育融合在一起。人人都是藝術(shù)家，近些年許多學(xué)生通過創(chuàng)作走進(jìn)了人們的視野，這也是將來的趨勢，家長、教師會(huì)或多或少地左右學(xué)生的個(gè)性，更應(yīng)從小做起，從小培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操及審美情趣，讓學(xué)生走得更加順利。

當(dāng)代壁畫的運(yùn)用，如若在小學(xué)教育場所中得到足夠重視，并重新審視。毋庸置疑，將對中國教育的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，更能提高國民的審美能力和綜合素質(zhì)。可能這種影響所帶來的并不是短期的效果且并不直觀，但通過研究和分析，這種效果必然逐漸顯現(xiàn)且影響深遠(yuǎn)，教育工作者務(wù)必大力推動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：