序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇社區(qū)經(jīng)濟(jì)前景，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、社區(qū)經(jīng)濟(jì)是城市發(fā)展的必然產(chǎn)物

近幾年來,隨著城市開發(fā)力度的不斷加大,不同規(guī)模、不同檔次的住宅小區(qū)層出不窮,居民也出現(xiàn)多元性,許多原來的“單位人”如今變成了“社區(qū)人”。而維持整個(gè)城市正常運(yùn)轉(zhuǎn)的數(shù)以萬計(jì)的外來流動(dòng)務(wù)工人員的生活和管理問題,因人口老齡化而帶來的一部分離、退休人員和獨(dú)生子女的生活問題,大批因經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌而納入社會(huì)保障救助體系的下崗職工等弱勢(shì)群體的管理問題,以及城市居民最低生活保障制度的落實(shí)與實(shí)施問題等等,都已經(jīng)成為城市現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中迫切需要解決的問題。而以往以區(qū)、街道為組織的管理體制對(duì)許多工作已無法進(jìn)行管理,更落實(shí)不到基層和居民身上。近年來,經(jīng)過嘗試和探索,許多城市不約而同地選擇了社區(qū)建設(shè)這一行之有效的做法。因?yàn)?把社區(qū)建設(shè)好了,不僅可以使廣大居民在生活保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面得到滿足,而且,在健康娛樂和社會(huì)治安等萬面也可以滿足需求。可以說,社區(qū)建設(shè)是城市建設(shè)的必然產(chǎn)物,搞好社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)好處多多。

二、發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)前景廣闊

2005年國(guó)家14個(gè)部委在聯(lián)合提交的《關(guān)于加快發(fā)展社區(qū)服務(wù)業(yè)》的文件中指出:社區(qū)服務(wù)的宗旨在于為民解愁,為國(guó)分憂,通過多層次、多方位的服務(wù),使社區(qū)居民生活事有所便、難有所幫、居有所安、閑有所樂。一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)專家認(rèn)為,未來一段時(shí)間,我國(guó)將重點(diǎn)發(fā)展五大服務(wù)產(chǎn)業(yè),即旅游業(yè)、物業(yè)管理業(yè)、社區(qū)服務(wù)業(yè)、教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。社區(qū)服務(wù)業(yè)作為一種新型產(chǎn)業(yè),便民利民是它生存的基礎(chǔ)。而這反過來又為它營(yíng)造了足夠大的發(fā)展空間,這一點(diǎn)我們可以從一部分社會(huì)調(diào)查中得到證實(shí)。《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2005年上半年刊登報(bào)道:有經(jīng)濟(jì)工作者調(diào)查證實(shí),64%的城市居民需要社區(qū)服務(wù)中的家政服務(wù),50%的居民認(rèn)為車輛寄存有待重視,18%的居民需要出租生活用品、物品等服務(wù),62%的居民需要電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇等家用電器的維修,42%的居民需要自行車、鐘表、照相機(jī)等日用品的機(jī)械修理。還有42%的居民需要學(xué)習(xí)微機(jī)操作、書法繪畫和烹調(diào)等。由此可見,隨著城市居民生活質(zhì)量的不斷提高,人們已經(jīng)越來越渴望在家門口就能直接享受到更多、更便利的服務(wù)。

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高,市場(chǎng)對(duì)于服務(wù)性商品的吸納性已越來越強(qiáng),可以說提供多少就能消化多少。社區(qū)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定著它是一種關(guān)聯(lián)帶動(dòng)能力較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè),在第三產(chǎn)業(yè)中發(fā)展前景是最好的。同時(shí),社區(qū)經(jīng)濟(jì)對(duì)從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求也不是很高,勞動(dòng)強(qiáng)度相對(duì)較小,需要的投資也不多,可以說,它正適合在城市建設(shè)過程中資金不足、下崗失業(yè)而導(dǎo)致勞動(dòng)力資源過剩的現(xiàn)狀。但是,我們必須看到,當(dāng)前社區(qū)經(jīng)濟(jì)還處在較低的層面上,如,一些較大型的連鎖超市、銷售公司等還沒能走進(jìn)社區(qū),集約化經(jīng)營(yíng)水平更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,商業(yè)覆蓋區(qū)域也跟不上社區(qū)建設(shè)日益擴(kuò)張的步伐,這種現(xiàn)狀必須引起各級(jí)政府的重視。從發(fā)展的眼光看,社區(qū)必須邀請(qǐng)那些大型從事社會(huì)服務(wù)的企業(yè)廣泛參與進(jìn)來,通過大型企業(yè)資金、技術(shù)的投入,扶持社區(qū)興建超市、連鎖店、專賣店、代銷等,并且,發(fā)展“名、特、精”小商店,甚至可以興建信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),開展電子商務(wù)等。當(dāng)然,隨著社區(qū)建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大,金融、教育、IT、健身休閑場(chǎng)所、影劇院等也要走入社區(qū)。這些企業(yè)進(jìn)入社區(qū)后,社區(qū)經(jīng)濟(jì)一定會(huì)迅速地發(fā)展起來。

從發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)看,有四種經(jīng)營(yíng)形式比較適合我省的社區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展:一是統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)型。對(duì)社區(qū)基礎(chǔ)較好,社區(qū)干部擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)的,可由社區(qū)服務(wù)站統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)或承包經(jīng)營(yíng),利潤(rùn)定額并按比例上繳。二是資產(chǎn)租賃型。把街道和社區(qū)閑置的房屋或開發(fā)的服務(wù)基地租賃給經(jīng)營(yíng)者開辦服務(wù)業(yè),企業(yè)實(shí)行自負(fù)盈虧,街道只收取租金。三是統(tǒng)分結(jié)合型。社區(qū)實(shí)行統(tǒng)一管理,企業(yè)自負(fù)盈虧,稅費(fèi)由社區(qū)管理組織代收代繳,社區(qū)適當(dāng)分得一些手續(xù)費(fèi)用。四是完全自負(fù)盈虧型。社區(qū)對(duì)企業(yè)扶持多,但基本上不要任何回報(bào),社區(qū)手握服務(wù)及收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),任由企業(yè)自己發(fā)展。但是,不管哪種經(jīng)營(yíng)形式,都要堅(jiān)持因地制宜的原則,圍繞社區(qū)居民的衣、食、住、行、婚、喪、嫁、娶以及文化、體育、娛樂等,突出服務(wù)業(yè)的“小、全、快、優(yōu)、廉”的特征,廣開經(jīng)營(yíng)門路,這樣,就能不斷拓展發(fā)展的空間。

三、社區(qū)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該納入有序的軌道

社區(qū)經(jīng)濟(jì)是一種新興的經(jīng)濟(jì)形式,它有其自身的特點(diǎn)和經(jīng)營(yíng)方式。發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)應(yīng)防止出現(xiàn)兩種傾向:

第一,要防止出現(xiàn)掛靠現(xiàn)象。由于社區(qū)經(jīng)濟(jì)是個(gè)新生事物,服務(wù)業(yè)又是微利經(jīng)營(yíng),所以,與辦理個(gè)體工商執(zhí)照相比,辦理社區(qū)服務(wù)證可以省去很多前置審批環(huán)節(jié),而且繳費(fèi)也較低,這就使得很多不屬于社區(qū)服務(wù)范疇的經(jīng)營(yíng)戶想方設(shè)法濟(jì)身其中,通過掛靠社區(qū)這一途徑,撈取“社區(qū)服務(wù)證”帶來的部分非法“實(shí)惠”。一些街道、居委會(huì)也將此作為創(chuàng)收的來源,只要繳費(fèi)就給辦理“社區(qū)服務(wù)證”,這樣做的結(jié)果是無原則地?cái)U(kuò)大了“服務(wù)”范圍,出現(xiàn)了“掛羊頭、賣狗肉”現(xiàn)象,造成一部分國(guó)家稅收流失,損害了守法經(jīng)營(yíng)者的利益,造成不公平競(jìng)爭(zhēng),進(jìn)而,擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和稅收秩序,長(zhǎng)此下去,會(huì)嚴(yán)重影響社區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

篇2

【關(guān)鍵詞】 居住區(qū);景觀設(shè)計(jì);空間環(huán)境

一、現(xiàn)在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

1.景觀設(shè)計(jì)尺度不宜人

小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)在圖紙上往往表現(xiàn)的美妙絕倫,事實(shí)上親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng),完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心,大尺度的平面布置,使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品,和人產(chǎn)生了很大的距離。

2.重平面忽視立體

如果只重視平面景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì),忽略了立體,那么這也是有缺陷的設(shè)計(jì),合理的景觀規(guī)劃應(yīng)摒棄華而不實(shí)的綠化面積,應(yīng)以滿足功能為基礎(chǔ),與平面布局有機(jī)結(jié)合,設(shè)計(jì)中可充分利用自然地形起伏(必要的可進(jìn)行人為塑造)。喬灌木、建筑小品、花架立體綠化等來塑造立體效果。大片綠地則可利用成片喬灌木、竹林等來塑造,立面設(shè)計(jì)也應(yīng)考慮到動(dòng)態(tài)透視效果,以取得移步換景的良好效果。

3.綠地成為觀賞景觀

按居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范要求,小區(qū)中必須考慮留有一定的綠地面積,開發(fā)商為了吸引消費(fèi)者購買,在綠地率和綠化率等文字上大做文章,用綠地率代替綠化率誤導(dǎo)消費(fèi)者,片面地追求綠地面積,大種草皮,沒有樹木,可以節(jié)約用地,可以降低成本。草地上禁止入內(nèi),本來可以游憩的草坪卻成了只能觀賞的景色,失去了綠化的本質(zhì)意義。

二、改善的措施

1.景觀開放式設(shè)計(jì)

小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)必須要結(jié)合小區(qū)周圍環(huán)境的特點(diǎn),突破傳統(tǒng)圍墻式設(shè)計(jì),涉及更大范圍的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握其中的設(shè)計(jì)思想,在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起,從一開始就能從空間的角度考慮其設(shè)計(jì),并時(shí)常以普通游覽者的身份和視覺角度來審視和修改自己的設(shè)計(jì),這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī),才能具有和諧之美。

2.重視人文氣息的培養(yǎng)

現(xiàn)在居民在選擇自己的居住環(huán)境時(shí),不僅考慮硬件設(shè)施而且還要考慮具有良好的人文氣息。

3.小區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該賦予居民參與的權(quán)利

在小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該主動(dòng)邀請(qǐng)小區(qū)居民參與設(shè)計(jì),聽取意見,不但可以集思廣益,有利于獲得更好的設(shè)計(jì)方案,更重要的是加強(qiáng)小區(qū)居民的主人翁意識(shí),使他們更加熱愛小區(qū),自覺維護(hù)小區(qū)的環(huán)境,有利于小區(qū)的長(zhǎng)期管理和發(fā)展。

三、趨勢(shì)

1.注重空間形態(tài)的變化

(1)高程變化。居住區(qū)的高程變化可以產(chǎn)生有趣的景觀效果,甚至在立體層次上更為豐富。對(duì)于原有地形就有高程變化的基地,需要在規(guī)劃中因勢(shì)利導(dǎo)充分利用;對(duì)于較為平坦的基地可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些土方調(diào)配,有意識(shí)地在高程上尋求一些突破。

(2)節(jié)點(diǎn)處理。整個(gè)居住區(qū)戶外環(huán)境應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)步行系統(tǒng)進(jìn)行劃分,在住宅出入口、會(huì)所周圍以及主要組團(tuán)內(nèi)部形成規(guī)模不一的“節(jié)點(diǎn)”區(qū)域,為交通組織、公共交往和休閑活動(dòng)提供必要的場(chǎng)所。這是戶外環(huán)境中被使用頻率最高的地段,所以與居住區(qū)中的其它空間相比,“節(jié)點(diǎn)”的景觀處理會(huì)更加精細(xì)。

(3)道路景觀。居住區(qū)的交通系統(tǒng)是車行系統(tǒng)和綠色步行系統(tǒng)的疊加,呈網(wǎng)絡(luò)狀分布。從美學(xué)角度說,與直線形道路相比,曲線形道路所呈現(xiàn)的是不對(duì)稱的畫面構(gòu)圖,隨著視點(diǎn)的移動(dòng),景觀逐漸展現(xiàn),更具含蓄美。

2.注重景觀的“時(shí)間性”設(shè)計(jì)

綠化以常綠為主,增大喬木種植數(shù)量,特選常綠大樹冠香樟為骨干樹,輔以灌木花卉坪翠竹。在植物選擇上注重其觀賞性、多樣性和地域適應(yīng)性,盡量考慮到花期交錯(cuò)、四季連續(xù)的品種搭配,形成層次感豐富、高低錯(cuò)落、色彩紛呈的綠化景觀,滿足不同季節(jié)都有景可觀的要求。

3.注重環(huán)境景觀的共享性

在規(guī)劃時(shí)應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀,讓所有的住戶均能享受這些共享資源;其次要營(yíng)造圍合功能強(qiáng)、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落空間,達(dá)到具有歸屬感的良好效果,從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。

4.注重環(huán)境景觀的文化性

崇尚歷史、崇尚文化是近來居住景觀設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn),開發(fā)商和設(shè)計(jì)師開始不再機(jī)械地割裂居住區(qū)建筑和環(huán)境景觀,開始在文化的大背景下進(jìn)行居住區(qū)的設(shè)計(jì)和策劃,通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史與文化的延續(xù)性。

篇3

關(guān)鍵詞：消防車取水口，消防車取水井，消防用水量，虹吸。

1.前言

在當(dāng)前建筑給排水設(shè)計(jì)中，消防給水的設(shè)計(jì)是其中相當(dāng)重要的一部分，一項(xiàng)建筑給排水工程設(shè)計(jì)中消防給水設(shè)計(jì)部分往往占了相當(dāng)部分的比例，因此解決好消防給水問題是建筑給排水設(shè)計(jì)過程中的重要一個(gè)環(huán)節(jié)。消防車取水井作為消防給水的一個(gè)設(shè)施在實(shí)際工程設(shè)計(jì)中常常會(huì)碰到，本人就以工程設(shè)計(jì)中的心得，談一談消防車取水井的設(shè)計(jì)。

篇4

關(guān)鍵詞：社區(qū) 經(jīng)濟(jì)體制 信任機(jī)制

一、引言

當(dāng)前各國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制主要由市場(chǎng)和政府這兩大組織形式構(gòu)成，不論是市場(chǎng)還是政府，對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用是顯而易見。市場(chǎng)通過自發(fā)的交易來協(xié)調(diào)商品和服務(wù)的生產(chǎn)和消費(fèi)，通過價(jià)格信號(hào)來協(xié)調(diào)人們的逐利行為從而使資源得到最優(yōu)化的配置提高整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利。而政府則是通過其擁有的合法的強(qiáng)制力來對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，配置資源。有些商品如國(guó)防，監(jiān)獄，道路等是無法通過市場(chǎng)來提供的，只有通過政府通過稅收來提供。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的研究也主要集中在對(duì)市場(chǎng)作用和政府功能的研究上。不論是亞當(dāng)斯密的“看不見的手”還是凱恩斯的政府干預(yù)，不論是以哈耶克、弗里德曼、盧卡斯為代表的新自由主義學(xué)者所主張的自由化、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自由、反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何形式的干預(yù)，還是以薩繆爾森、斯蒂格利茨為代表的新凱恩斯主義學(xué)者以不完全競(jìng)爭(zhēng)和不完全信息為前提，提出市場(chǎng)往往會(huì)出現(xiàn)失靈需要政府力量進(jìn)行調(diào)控的主張。這些研究雖然對(duì)市場(chǎng)和政府的側(cè)重點(diǎn)不同，但是仍然只是局限在市場(chǎng)和政府這一二元經(jīng)濟(jì)體制中。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的研究相當(dāng)少，其作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿研究也就在速水佑次郎和神門善久的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)―從貧困到富裕》有過相對(duì)系統(tǒng)的論述。在世界各國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社區(qū)經(jīng)濟(jì)仍然沒有得到重視。而社區(qū)經(jīng)濟(jì)對(duì)于市場(chǎng)和政府的補(bǔ)充作用是明顯，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大的助力作用，因此我們需要將強(qiáng)對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)這塊領(lǐng)域的研究，從而為各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一條新的思路。

二、社區(qū)的界定

由于當(dāng)前社區(qū)經(jīng)濟(jì)仍屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿性問題，對(duì)其研究的深度廣度都還不夠，對(duì)其定義也沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。

在Ron Shaffer, Steven C. Deller, David W. Marcouiller的著作Community Economics: linking theory and practice中對(duì)社區(qū)的界定則是：社區(qū)它對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說是個(gè)多方面的組織，它并不局限于解決貧困問題，也不是工業(yè)招聘的同義詞。社區(qū)與市場(chǎng)和政府兩大經(jīng)濟(jì)組織體不同，它并不旨在利用資源以攫取最大的經(jīng)濟(jì)利益。社區(qū)提倡合力克服危機(jī)，并且為弱勢(shì)群體提供更多的發(fā)展機(jī)遇。它的核心主旨是全面參與解決失業(yè)、貧困、環(huán)境退化以及社會(huì)控制力喪失等問題。

在速水佑次郎和神門善久的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)――從貧困到富裕》對(duì)社區(qū)做了一個(gè)抽象的定義：社區(qū)經(jīng)濟(jì)是在相互影響密切的基礎(chǔ)上通過相互信任聯(lián)系在一起的一組人。從理論上講它可以是一個(gè)家庭，也可以是一個(gè)村莊部落、工作場(chǎng)所、母校、教堂或是消遣俱樂部，甚至可以是一個(gè)國(guó)家或是整個(gè)地球。社區(qū)是在加強(qiáng)人際關(guān)系和相互信任的基礎(chǔ)上引導(dǎo)社區(qū)成員自愿合作的組織，它是在協(xié)商的基礎(chǔ)上通過合作來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)分工和資源分配的。

三、社區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的相對(duì)優(yōu)越性

我們通過博弈論中簡(jiǎn)單的囚徒困境模型來展開論述。

圖1中我們假設(shè)的是兩家進(jìn)行一次易的企業(yè)（甲和乙）采用的兩個(gè)戰(zhàn)略（即合作與違約）的損益矩陣。在矩陣的每個(gè)單元格中，上行的是甲企業(yè)的損益，下行的是乙企業(yè)的損益。如過甲企業(yè)和乙企業(yè)都選擇合作，那么他們都能獲得3單位的利潤(rùn)。如果甲企業(yè)和乙企業(yè)都選擇違約，那么他們將獲得-2單位的利潤(rùn)（即虧損2單位）。如果有一方選擇合作，另一方選擇違約，則選擇合作的一方獲得-5單位的利潤(rùn)（即損失5單位），選擇違約的一方獲得5單位的利潤(rùn)。我們現(xiàn)在來做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析，若乙企業(yè)先選擇合作，那么對(duì)于甲企業(yè)來說選擇違約策略是占優(yōu)策略，因?yàn)榇藭r(shí)甲企業(yè)能獲得5單位的利潤(rùn)而繼續(xù)合作只能獲得3單位的利潤(rùn)；若乙企業(yè)先選擇違約，那么甲企業(yè)肯定是選擇違約策略，因?yàn)榇藭r(shí)違約所造成的損失是2單位而繼續(xù)合作則是損失5單位。同理，如果甲企業(yè)先行選擇，乙企業(yè)也會(huì)做出上述策略。因此在這樣的情況下，甲企業(yè)和乙企業(yè)都見選擇違約，每家企業(yè)都遭受2單位的損失，盡管雙方合作會(huì)給每家企業(yè)帶來3單位的利潤(rùn)。

這個(gè)例子充分說明了在缺乏充分信任和信息的市場(chǎng)中，要建立起合作關(guān)系是相當(dāng)困難的，這就會(huì)給社會(huì)造成巨大的損失。那么單純的市場(chǎng)體制作用和政府體制作用能否解決這個(gè)信任問題呢？從理論上說是完全可以的，但是所花費(fèi)的成本是巨大的。我們從市場(chǎng)機(jī)制作用來看，一般都是通過簽訂書面協(xié)議來規(guī)避違約，達(dá)成合作。如果書面協(xié)議中能夠很詳盡的規(guī)定出各個(gè)細(xì)節(jié)問題，同時(shí)在發(fā)生違約時(shí)可以向法院等第三方請(qǐng)求調(diào)解，那么可以防止上述困境的發(fā)生。但是一般來說，影響交易的因素很多是偶然的，而“有限理性”的人類是不能事先對(duì)所有的偶然性事件都作出相應(yīng)的對(duì)策和書面協(xié)定[1]。特別是對(duì)于技術(shù)上相對(duì)復(fù)雜的新產(chǎn)品來說，研發(fā)過程中的偶然性更大，根本無法作出全面而詳盡的書面協(xié)議。因此單純通過市場(chǎng)體制是很難克服上述困境的。

我們?cè)購恼畽C(jī)制作用來看，一般通過法院等司法機(jī)關(guān)來嚴(yán)厲打擊違約行為，從而克服上述困境，使交易雙方達(dá)成合作。但是這看著可行的行為在實(shí)際操作過程中卻又是困難重重。首先，立法就如同上述簽訂書面協(xié)議一樣無法達(dá)到全面而詳盡的程度。其次，第三方調(diào)解，特別是正式的法院程序調(diào)解所要花費(fèi)的成本是巨大的。而在發(fā)展中國(guó)家，其交易一般都是小規(guī)模的，所涉及的金額一般較小。因此通過法律手段來調(diào)解顯然是不合適的。

顯然，市場(chǎng)機(jī)制和政府機(jī)制無法很好的解決上述的囚徒困境。但是，通過社區(qū)機(jī)制卻可以很好的解決。如果甲企業(yè)和乙企業(yè)是同一個(gè)社區(qū)內(nèi)部的，由于社區(qū)是一組相互影響密切的人所構(gòu)成，他們之間容易產(chǎn)生信任機(jī)制，因此也就不存在主觀的違約風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)發(fā)生突發(fā)偶然情況時(shí)，甲乙企業(yè)也會(huì)如實(shí)的重新談判，以達(dá)到最好的解決方法。如果甲企業(yè)在某一社區(qū)內(nèi)部而乙企業(yè)則在另外一個(gè)社區(qū)內(nèi)部，那么由于社區(qū)內(nèi)部的成員是信息共享的，甲乙企業(yè)完全可以根據(jù)對(duì)方企業(yè)以前同本社區(qū)其他成員的交易情況來分析是否與其交易。也就是說此時(shí)的社區(qū)機(jī)制將上述簡(jiǎn)單的一次性囚徒困境改變成為一個(gè)隨機(jī)結(jié)束的重復(fù)博弈模式：第一階段采取合作策略，在第t階段，如果前t-1階段的結(jié)果都是（合作，合作）的，則繼續(xù)采用合作策略，否則就停止交易。通過社區(qū)機(jī)制，這前t-1階段的結(jié)果完全可以通過本社區(qū)內(nèi)的其他成員提供的信息來確定。速水佑次郎曾指出“從道德感情和風(fēng)險(xiǎn)兩方面來看，那些基于信任而從交易中受益的人不愿和他所知道的曾經(jīng)背叛過其商業(yè)伙伴的人打交道。在人們相互聯(lián)系密切、信息高度分享的緊密的小心社區(qū)里，這種被社會(huì)輕蔑和排斥的成本將會(huì)特別大。對(duì)社區(qū)的社會(huì)約束力的擔(dān)心越強(qiáng)，同一社區(qū)成員間確立的承兌合約的慣例就越穩(wěn)固。如果特定個(gè)人間的相互信任因此被提升為一種社會(huì)的道德規(guī)范，就可以大大節(jié)約交易成本。”[2]

六、總結(jié)

社區(qū)經(jīng)濟(jì)體制作為一個(gè)古老的形式往往被人們所忽視，以至于當(dāng)前在這個(gè)領(lǐng)域的研究仍然是少之又少的。然而，社區(qū)在共享信息、構(gòu)建信任機(jī)制方面的作用卻是顯著的。社區(qū)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政府經(jīng)濟(jì)體制的補(bǔ)充作用也是令人矚目的。世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該根據(jù)本國(guó)獨(dú)特的文化和社會(huì)傳統(tǒng)尋找一個(gè)社區(qū)、市場(chǎng)和政府連接的契合點(diǎn)，從而是本國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足而穩(wěn)定的發(fā)展。

注釋：

[1]Williamson, O.E.(1975), Market and Hierarchies, Analysis and Antitrust Implications: A Study in the Economics of Informal Organizations(New York: Free Press)

[2]速水佑次郎 神門善久，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)――從貧困到富裕，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]速水佑次郎,神門善久.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)――從貧苦到富裕[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

[2]邁克爾P.托達(dá)羅,斯蒂芬C.史密斯.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].機(jī)械工業(yè)出版社.

[3]羅伯特.帕特南.獨(dú)自打保齡――美國(guó)社區(qū)的衰落與復(fù)興[M].北京大學(xué)出版社

[4]謝識(shí)予.經(jīng)濟(jì)博弈論（第三版）[M].復(fù)旦大學(xué)出版社

篇5

【關(guān)鍵詞】:街區(qū)，傳承，文化內(nèi)涵,景觀

[ Abstract ]: every city has a historic cultural city, is the culture container. City culture should be covered in every corner of the city, including city landscape. A given culture landscape is the social development and harmony, is the public to accept. Nanjing south to catch hall cultural street landscape design based on history and culture, at the same time without losing the flavor of the times, we should learn from.

[ Key words ]: block, heritage, culture, landscape

中圖分類號(hào)：E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

【正文】

1前言

提及街區(qū)景觀，我們首先想到的是，街區(qū)到底是什么概念。當(dāng)現(xiàn)代化的都市節(jié)奏吞沒了我們?cè)?jīng)關(guān)于胡同、大院生活記憶的時(shí)候，人與人之間的關(guān)系也正在一點(diǎn)一點(diǎn)被掩埋。傳統(tǒng)的入戶式的交流方式已經(jīng)不能夠被現(xiàn)代人所接受了，因此，人們需要一種新的交流模式，這就是街區(qū)。

然而，縱觀現(xiàn)在被現(xiàn)代化高樓大廈所充斥的城市，很難找到能夠供人們休息交流娛樂的公共活動(dòng)空間。城市間轟隆的機(jī)器聲不僅僅吞沒了我們的記憶，也在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬著我們的城市歷史文化。

社會(huì)的進(jìn)步給景觀設(shè)計(jì)師帶來了很多的機(jī)遇和廣大的發(fā)展空間，同時(shí)也帶來了很多挑戰(zhàn)。全球化的進(jìn)程所帶來的是各民族文化的傳承與發(fā)展的矛盾，在保護(hù)好歷史古跡的同時(shí)，發(fā)展創(chuàng)造適合我們新時(shí)代生活得景觀作品是每一個(gè)設(shè)計(jì)師所面臨的課題。

本學(xué)期的園林綜合STUDIO，我們對(duì)校園進(jìn)行了環(huán)境改造。在前期的調(diào)研過程中，我發(fā)現(xiàn)，我們的校園景觀其實(shí)也缺少一種校園文化的底蘊(yùn)，并且缺少能夠供學(xué)生交流的公共空間。我想，一個(gè)沒有以地域文化作為設(shè)計(jì)背景的景觀只是一個(gè)軀殼而已，經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn)。在做每一個(gè)景觀規(guī)劃的時(shí)候，我們都應(yīng)遵循著一個(gè)設(shè)計(jì)原則，那就是充分認(rèn)識(shí)項(xiàng)目的本質(zhì)特征，有效利用自然和人文資源，將功能和藝術(shù)及維護(hù)密切地結(jié)合起來，以創(chuàng)造出個(gè)性化、本土化的并具有時(shí)代特征的景觀作品。

下面，我想賞析一下由荷蘭尼塔設(shè)計(jì)集團(tuán)主持規(guī)劃的對(duì)南京南捕廳歷史文化街區(qū)的改造。

2項(xiàng)目背景

2.1城市背景

歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)與更新一直是南京建設(shè)歷史文化名城的重要組成部分。散落在南京各城區(qū)的歷史風(fēng)貌區(qū)與環(huán)狀的明城墻風(fēng)光帶以及民國(guó)、明故宮、南唐三條歷史軸線一道，繪就了脈絡(luò)清晰、泱泱大觀的南京歷史文化地圖。

南京共有10片這樣的歷史文化風(fēng)貌區(qū)：頤和路、梅園新村、復(fù)成新村、慧園里、甘熙故居……本世紀(jì)以來，南京本著整體保護(hù)、修舊如舊、用活用好的思路，對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行了創(chuàng)造性的保護(hù)更新。這使得南京從單個(gè)的文保建筑保護(hù)，延伸到歷史軸線的保護(hù)，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)風(fēng)貌片區(qū)、歷史街區(qū)的保護(hù)。風(fēng)貌濃郁、街坊整飭的歷史風(fēng)貌區(qū)，成為文化南京的閃亮名片。

甘家大院是老城南整治最大的亮點(diǎn)。有“九十九間半”之稱的甘熙故居，是我國(guó)大城市中保存較為完整、規(guī)模較大的清代中期民宅。2001年，南京曾搶救性保護(hù)甘熙故居，騰遷住戶，開發(fā)為南京收藏民俗物品，弘揚(yáng)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民俗博物館。2006年5月升格為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被重新命名為“甘熙宅第”。然而甘熙故居的周邊環(huán)境，與其作為“國(guó)寶級(jí)”文保單位的地位極不相稱。故居周圍建筑歷經(jīng)時(shí)代變遷，風(fēng)雨滄桑，年久失修，原來典型的江南風(fēng)格的街巷和建筑美感已經(jīng)蕩然無存。

2.2基地概況

景觀設(shè)計(jì)前期對(duì)場(chǎng)地的分析不應(yīng)僅僅局限于場(chǎng)地本身，而是要包括更大范圍的土地。

南捕廳歷史文化街區(qū)地處南京老城南部，是體現(xiàn)古都南京歷史文化特色的重要?dú)v史地段。區(qū)內(nèi)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“甘熙故居”。街區(qū)臨近新街口商業(yè)中心，以及瞻園、夫子廟、中華門、朝天宮、莫愁湖等名勝古跡，區(qū)位條件良好，保護(hù)利用價(jià)值高。

南捕廳歷史文化街區(qū)三期項(xiàng)目位于街區(qū)東南片，東至城市主干道中山南路，北至平章巷路，西至老坊巷，南至升州路，規(guī)劃范圍約2.5公頃。

南捕廳三期項(xiàng)目作為南捕廳歷史文化街區(qū)的重要組成部分，是圍繞甘熙故居進(jìn)行的保護(hù)性開發(fā)項(xiàng)目，總體功能定位是融入傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代文化商業(yè)街區(qū)。街區(qū)建筑布局為院落街巷格局，建筑風(fēng)格為具有傳統(tǒng) 特色的“新中式”。

2.3功能定位

南捕廳三期項(xiàng)目面朝中山南路現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，背倚甘熙故居歷史名宅，是南京老城內(nèi)又一處集歷史文化與現(xiàn)代生活為一體特色街區(qū)。

圍繞甘熙故居，基地北部――內(nèi)向庭院建筑群組成的創(chuàng)意園區(qū)

基地中部――條形建筑為主，主要為企業(yè)會(huì)所

基地南部――院落與街巷布局的建筑

功能以餐飲為主體，混合購物、辦公、酒店等其他業(yè)態(tài)，打造金陵特色的歷史文化風(fēng)尚街區(qū)。

3景觀設(shè)計(jì)賞析

3.1設(shè)計(jì)理念賞析

設(shè)計(jì)者以歷史文化資源作為切入點(diǎn)，并結(jié)合街區(qū)建筑風(fēng)格、功能使用等因素，通過景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、建筑與環(huán)境相互融合，打造了一處既具有文化底蘊(yùn)，又流露時(shí)尚氣息的整體環(huán)境。我想，這正是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我們不能把設(shè)計(jì)思維局限于傳統(tǒng)的視覺空間。人們對(duì)景觀的期望在不斷提高，景觀設(shè)計(jì)的范疇已經(jīng)擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境和生活空間的改造以及對(duì)整個(gè)城市傳統(tǒng)文化的傳承與利用。

3.2設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法賞析

與周圍的自然和諧的景觀才是真正自然的。對(duì)于文化街區(qū)景觀，能夠與周圍的歷史傳統(tǒng)文化相輝映的景觀才是和諧的。

設(shè)計(jì)師選取門、廳、堂、園、廊等典型傳統(tǒng)建筑空間形式，與甘熙故居有機(jī)地融為一體，毫不突兀，并且使傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)與室外空間、公共與私密空間相互融合，既將建筑空間環(huán)境化，又將環(huán)境空間建筑化。

景觀元素不只限于傳統(tǒng)意義上的石材與各類植物的配置，更深層次地挖掘場(chǎng)地的歷史文化沉淀、環(huán)境的限制因素及人的體驗(yàn)尺度，以現(xiàn)代的手法重新定義和詮釋。如特色高桿燈、月洞門、竹籬強(qiáng)等，在文脈傳承中不失現(xiàn)代感的造型追求。

3.3景觀設(shè)計(jì)元素賞析

3.3.1“門”的元素

門的元素主要體現(xiàn)在南部廣場(chǎng)空間，形成標(biāo)志性的入口區(qū)域。

以月洞門作為景觀空間界定，將現(xiàn)代都市與傳統(tǒng)民居巧妙的銜接在一起。月洞門軸線兩側(cè)分別布置不同功能分區(qū)。以月洞門作為景觀空間界定，引導(dǎo)視線，強(qiáng)化主入口的場(chǎng)所性。入口陣列的燈具設(shè)計(jì)，把具有傳統(tǒng)文化意義的元素和符號(hào)靈活運(yùn)用于景觀小品中，既豐富了景觀小品的形式，又把文化表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中，作為街區(qū)的標(biāo)志出現(xiàn)。

3.3.2“廳”的元素

借助于建筑“廳”的概念，展現(xiàn)其功能，空間不大，設(shè)計(jì)需要一定的彈性，滿足進(jìn)入街區(qū)的半私密性要求。

“廳”位于保留的民國(guó)建筑一側(cè)，是精品酒店的一個(gè)重要出入口。設(shè)計(jì)中并沒有大肆渲染中式園林氣氛，而是使用與“門”相似的陣列燈具和大面積的水面作為設(shè)計(jì)中心，使人在不經(jīng)意間得到現(xiàn)代的景觀體驗(yàn)。

3.3.3“廊”的元素

“廊”分為窄、寬兩類。

較窄的“廊”，由建筑圍合形成，強(qiáng)調(diào)通過性，在建筑立面上裝飾，形成窄巷空間的特色，加強(qiáng)領(lǐng)域私密性。較寬闊的“廊”，用于連接各廣場(chǎng)空間，并使其成為室內(nèi)空間的延續(xù)。

作為商業(yè)空間向外延伸的通過性空間，采用景觀元素設(shè)置框景效果，以小見大，豐富空間層次，庭院植物與建筑門窗巧妙結(jié)合，塑造框景。內(nèi)街綠化采用竹子與粉墻相互掩映，作為院與院的間隔。在尺度較大的空間內(nèi)，增強(qiáng)場(chǎng)地的使用彈性，白天是通道，夜間可以轉(zhuǎn)化成露天的咖啡吧或是建筑后花園。

3.3.4 “堂”的元素

傳統(tǒng)建筑院落以“四水歸堂”形成景觀精神文化。景觀設(shè)計(jì)中，在該空間依據(jù)建筑形式，應(yīng)用“四水歸堂”的情感線索。通過空間的劃分，構(gòu)成不同的功能分區(qū)，滿足現(xiàn)代商業(yè)的需求

3.3.5“園”的元素

“園”為內(nèi)部廣場(chǎng)空間，由于周邊建筑功能屬性關(guān)系密切，相對(duì)穩(wěn)定，因此可以營(yíng)造廣場(chǎng)本身特色，形成景觀焦點(diǎn)。

作為街區(qū)內(nèi)最為開放的空間，設(shè)計(jì)方案賦予“園”空間更多可變的彈性設(shè)計(jì)，不同于傳統(tǒng)意義上的園，它提供了公共活動(dòng)開展的場(chǎng)地。此處區(qū)域可以供人們進(jìn)行交流休憩、休閑娛樂。

4感悟

我國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家，文化底蘊(yùn)深厚，我們的祖先給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)。但是一個(gè)很奇怪的社會(huì)現(xiàn)象是，有些開發(fā)商卻對(duì)外國(guó)的文化有一種偏執(zhí)的追求。法式的蔚藍(lán)海岸，意大利的美麗的小城，普羅旺斯的度假村……他們真的適合扎根于我們這座有著上下五千年歷史的國(guó)家嗎？

中國(guó)有這么好的文化，其實(shí)更應(yīng)該從自己的文化中去發(fā)掘?qū)儆谧约旱娘L(fēng)格。我們做設(shè)計(jì)，應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，不僅僅是做具有視覺效果好的景觀，更要做具有文化內(nèi)涵，滿足人們需求的景觀。

天安門一帶，政治氛圍十分濃烈，建筑不僅大氣磅礴，而且傳統(tǒng)文化氣息很濃。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，十分重視自然之趣，“雖由人作，宛自天開”。體現(xiàn)在景觀上，即最好應(yīng)不露痕跡地融入周圍環(huán)境，既讓人眼前一亮，又不覺孤立突兀。美國(guó)社會(huì)學(xué)家，城市規(guī)劃師劉易斯芒福德曾說過一句名言：“城市是文化的容器”。

作為北京甚至中國(guó)的代表長(zhǎng)安街，聚集了北京大多數(shù)代表性建筑：體現(xiàn)當(dāng)代西方文化的西單文化廣場(chǎng)，炫耀資本的東方新天地廣場(chǎng)，前衛(wèi)怪異的國(guó)家大劇院，以及不斷刷新北京城市高度的中央商務(wù)區(qū)……長(zhǎng)安街用全部空間來壓縮歷史，更新記憶。

運(yùn)用景觀傳承文化，運(yùn)用文化指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)，這才是我們應(yīng)該好好解讀的課題。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 中外景觀――城市街區(qū)景觀，華中科技大學(xué)出版社

[2] 景觀之道――景觀設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐，李建偉主編，EDSA Orient組編，中國(guó)水利水電出版社