序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇古典文學(xué)賞析，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 古代女性 經(jīng)典形象

藝術(shù)特色 啟示意義

當(dāng)今，女性在社會(huì)上起到了越來越重要的作用。女性和男性一樣出現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)上，一句“巾幗不讓須眉”更是鼓舞著萬(wàn)千女性。然而，古代女性的悲慘命運(yùn)是今天的我們很難想象的，在中學(xué)語(yǔ)文教材的一些文學(xué)作品中保留下了這些女性的偉大形象。

一、古典文學(xué)作品中的經(jīng)典女性形象

中學(xué)語(yǔ)文教材古典文學(xué)作品中的女性形象具有震撼人心的力量，可以當(dāng)之無愧地稱為經(jīng)典形象。其中一些敢于突破常規(guī)、敢于向封建倫理綱常發(fā)起反抗的女性形象更顯得彌足珍貴。中學(xué)語(yǔ)文教材中給我們留下深刻印象的有如下幾類女性形象。

1.深明大義，忠貞愛國(guó)

古代的女子多是以相夫教子為生活。這就使得充滿英雄氣概的女性形象更為突出?；咎m算得上這類人物中的杰出代表。替父從軍這一壯舉，雖不免有對(duì)父權(quán)至上的過分推崇，但是文中花木蘭表現(xiàn)出的果敢、堅(jiān)毅為后世樹立了完美的女性形象，同時(shí)也證明了女子的才智、膽識(shí)并不比男子遜色。如果說花木蘭是平民女子中這一類形象的代表，那么《觸龍說趙太后》中的趙太后則是貴族階層的代表。雖然文中的趙太后在開始的時(shí)候有過猶豫，但是在面臨著國(guó)家興亡的考驗(yàn)面前，她毅然放下了個(gè)人的情感，以大局為重。作者刻畫的這類能夠改變歷史走向的女性形象其價(jià)值不僅僅在當(dāng)時(shí)，即使在今天也仍然具有極大的鼓舞作用。

2.勤勞睿智，宜其家室

常言道：每一個(gè)成功男人的背后都有一個(gè)了不起的女人。古往今來皆是如此，中學(xué)語(yǔ)文教材古典文學(xué)名著中，也為讀者塑造了許多這類女性形象。

《樂羊子妻》一文中，塑造了一位睿智且具有高尚人格的女性形象，她的一言一行都閃爍著智慧的光芒。面對(duì)著丈夫帶回的不義之財(cái)，她陳詞激昂：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！”當(dāng)丈夫意志動(dòng)搖之時(shí)，她又曉之以理：“一絲而累，以至于寸，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”樂羊子妻的胸懷和志向，令很多男子在她面前都會(huì)相形見絀。正是因?yàn)橛羞@樣的一位伴侶，樂羊子最終學(xué)有所成?！榜厚皇缗?，君子好逑”，這是萬(wàn)古不變的真理，每一個(gè)想要使自己更具魅力的女性，都應(yīng)該以上述的女性為榜樣，不斷提升自己的人格魅力。

3.忠于愛情，至死不渝

愛情是人類永恒的話題。古代流傳下來的很多作品，其主要內(nèi)容都是對(duì)愛情的歌頌。中學(xué)語(yǔ)文教材中也收錄了一些描寫美好愛情的文章。作為語(yǔ)文教師，面對(duì)著正處于青春懵懂時(shí)期的少男少女，更要適當(dāng)?shù)丶右院侠硪龑?dǎo)，使學(xué)生們樹立正確的愛情觀。

王實(shí)甫的名句“永老無別離，萬(wàn)古常完聚，愿天下有情的都成了眷屬”寄托了他對(duì)有情人的美好祝福。在古代，有情人終成眷屬是可望而不可即的。“父母之命，媒妁之言”成為禁錮自由愛情的枷鎖。每每讀到這樣的作品 ，都會(huì)情不自禁地為主人公的悲劇命運(yùn)而惋惜。《孔雀東南飛》一文中的劉蘭芝，她心地善良，勤儉持家，與焦仲卿感情篤深，但最后仍逃脫不了被遣歸的命運(yùn)。面對(duì)著接踵而至的不幸，她沒有向封建家長(zhǎng)制度和統(tǒng)治階級(jí)屈服，而是用生命來捍衛(wèi)自己“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，鋪葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的諾言。劉蘭芝形象的經(jīng)久不衰，在于她對(duì)愛情的詮釋。真正的愛情是需要付出的，即使付出生命也在所不惜。這一形象的積極意義更在于，她為那些還沒有做好準(zhǔn)備為愛情做出犧牲的年青人上了生動(dòng)的一課。

二 、古典文學(xué)作品中經(jīng)典女性形象的藝術(shù)特色

在寫作過程中對(duì)人物形象的把握是很難的。要想使人物形象吸引讀者，就必須從語(yǔ)言、外貌、行為等多方面進(jìn)行描寫。古文中塑造的這些經(jīng)典的女性形象性格鮮明、栩栩如生，展現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。

1.個(gè)性化的語(yǔ)言描寫

語(yǔ)言是表現(xiàn)人物性格最重要的載體。作者在刻畫人物時(shí)，特別注意了運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)。也正是由于個(gè)性鮮明的語(yǔ)言而使她們各具特色?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌妻的“君美甚，徐公不若君之美也”情真意切地包含了妻子對(duì)丈夫的深情厚愛；劉蘭芝的“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”義正辭言地彰顯了處于不平等地位中女性的尊嚴(yán)和自愛；崔鶯鶯的“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”“我只怕你停妻再娶妻……此一節(jié)君須記：若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”表現(xiàn)了她對(duì)愛情的大膽和執(zhí)著。她貴為相國(guó)的女兒，但敢于沖破門第觀念，直白地表露心聲，這在當(dāng)時(shí)是為封建禮教所不容的。教材中每一個(gè)經(jīng)典的女性形象，都有屬于自己的個(gè)性化語(yǔ)言。也正是由于作者善于對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行精彩的駕馭，使主人公的抒情達(dá)到了言有盡而意無窮的效果。

2.巧妙的烘托描寫

側(cè)面烘托描寫也是在人物塑造中常用的一種手法，這種方法的運(yùn)用有時(shí)候會(huì)達(dá)到意想不到的作用。如，在對(duì)劉蘭芝的塑造中，就運(yùn)用了多處側(cè)面烘托。在寫她心靈手巧的時(shí)候，并沒有直言，而是通過“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”這些具體的句子從側(cè)面烘托了她的賢淑。又如，在對(duì)他們夫婦雙雙殉情表達(dá)惋惜之情時(shí)，用到了“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。無情的花鳥樹木都為他們的感情而動(dòng)容，更何況有感情的人，作者在這里巧妙地運(yùn)用側(cè)面烘托描寫，含蓄地表達(dá)了自己的情感趨向，給讀者留下了豐富的想象空間，對(duì)人物形象的塑造起到了錦上添花的作用。

三 學(xué)習(xí)古典文學(xué)作品中經(jīng)典女性形象的意義

語(yǔ)文是一門極具人文色彩的學(xué)科，它除了要肩負(fù)起提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的功能，最重要的是要幫助學(xué)生塑造健全的人格。語(yǔ)文教材中一系列經(jīng)典的女性形象，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀將產(chǎn)生潛移默化的作用。這是語(yǔ)文學(xué)科的深層次魅力，也是語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中需要積極發(fā)掘的力量。

1.幫助學(xué)生樹立正確的人生觀

古往今來，美好的愛情一直都是人們歌頌的主旋律。它是生命中最崇高的也是不可或缺的一種情感。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，很多人忘卻了精神生活的價(jià)值，青少年學(xué)生更容易迷失在各種誘惑之中。作為語(yǔ)文教師，有責(zé)任在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確積極的愛情觀。很多古代文學(xué)作品中的女性已經(jīng)為他們樹立了典范。如《西廂記》中的崔鶯鶯，她勇于沖破門第觀念，她所追求的愛情中沒有一絲物欲；《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，則是更高的境界：對(duì)于愛情付出生命的代價(jià)，也在所不惜……教材中這些女性形象所呈現(xiàn)出的摯愛真情，自然地喚起了學(xué)生對(duì)美好愛情的向往，為他們樹立正確的愛情觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

生命中除了愛情，還有很重要的親情和責(zé)任。然而，在社會(huì)中，出現(xiàn)了太多人情寡淡冷漠的事情。曾引起網(wǎng)上熱議的“?；丶铱纯慈敕ā薄袄先怂さ狗霾环鍪录笨絾栔恳粋€(gè)人的良知。而花木蘭用她的實(shí)際行動(dòng)詮釋了親情和責(zé)任的重要。古代的一個(gè)弱女子，尚且知道如此，千百年后的今人，又該做些什么呢？

2.提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

經(jīng)典的意義在于，它不但帶給人們美的享受，在享受的同時(shí)還能提升自身的素養(yǎng)。作者在塑造女性形象時(shí)，所運(yùn)用的一系列手法，對(duì)學(xué)生日后的寫作，具有極大的指導(dǎo)意義。學(xué)生在解讀這類作品的時(shí)候，一方面要領(lǐng)悟作者所要傳達(dá)出的思想內(nèi)涵，另一方面還要領(lǐng)會(huì)作者在寫作過程中呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色，這才是有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。中學(xué)是人生中最重要的學(xué)習(xí)階段，是學(xué)生各種觀念和素養(yǎng)提升的關(guān)鍵期。一名合格的教師，不僅僅要“傳道、授業(yè)”，更重要的是要擔(dān)負(fù)起“解惑”的重任。語(yǔ)文老師任重而道遠(yuǎn)，在傳授經(jīng)典的過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊雪芳.高中語(yǔ)文教材選文中的女性角色和女性觀研究[D].華東師范大學(xué)，2011.

篇2

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古典詩(shī)詞；比較賞析

古典詩(shī)歌是古人抒情言事寄懷的途徑之一，詩(shī)人借助周圍的意象、意境來結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，花草樹木、鳥獸蟲魚、日月星辰等都成了詩(shī)歌的外衣，讀之意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，美不勝收。古典詩(shī)歌的主題多是圍繞人的悲歡離合，有的意象有重合的情感流露，為讀者帶來閱讀上的困擾，容易使讀者初讀便斷然下定義，這不利于對(duì)詩(shī)歌的深刻賞析。即便兩首詩(shī)有相同之處，也不能“一概并論”，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較法，從兩首詩(shī)的不同之處著手，分析兩首詩(shī)歌在標(biāo)題、題材、意象、意境、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的不同，進(jìn)而提升詩(shī)歌賞析教學(xué)的有效性。

一、圍繞古典詩(shī)詞的標(biāo)題進(jìn)行比較賞析

標(biāo)題是詩(shī)歌內(nèi)容的指南針，通過對(duì)標(biāo)題的分析，便有可能得知詩(shī)人情感、思想的指向。但對(duì)于含蓄、表意不清的標(biāo)題，不能直截了當(dāng)?shù)靥骄康皆?shī)人要言明的內(nèi)容，我們要發(fā)揮自己的想象，對(duì)作者的言外之意進(jìn)行補(bǔ)缺，清楚詩(shī)歌的類型。詩(shī)歌的標(biāo)題就像衣服，詩(shī)人無法規(guī)避與其他詩(shī)人“撞衫”的危險(xiǎn)，面對(duì)類似的標(biāo)題，有學(xué)生可能會(huì)憑借閱讀經(jīng)驗(yàn)，將正要賞析的詩(shī)歌與有相似標(biāo)題的詩(shī)歌一概而論，在沒有細(xì)讀、深入賞析的狀態(tài)下便總結(jié)主題，很多時(shí)候，這樣的分析是錯(cuò)誤的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞古典詩(shī)歌的標(biāo)題進(jìn)行比較賞析，讓學(xué)生了解到即便題目相似，也有細(xì)微差別，內(nèi)容也可以千差萬(wàn)別。要通過標(biāo)題的細(xì)微差別進(jìn)行詩(shī)歌的比較賞析，探究對(duì)比兩首詩(shī)歌的獨(dú)到之處。

比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》，通過題目，我們得知這與剛學(xué)過的蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》在標(biāo)題上有相似之處，同樣是懷古，容易給學(xué)生的閱讀制造煙霧彈，使學(xué)生覺得《永遇樂?京口北固亭懷古》與《念奴嬌?赤壁懷古》同為郁郁不得志之情的抒發(fā)。為了使學(xué)生更好地理解《永遇樂?京口北固亭懷古》的內(nèi)涵，教師可以從標(biāo)題表現(xiàn)出來的兩個(gè)場(chǎng)合入手，進(jìn)行歷史背景的描述、區(qū)分。隨著歷史事件，人物事跡的闡述，學(xué)生了解了創(chuàng)作兩首詞時(shí)不同的歷史背景，也明晰了作者在構(gòu)詞之時(shí)的感情基調(diào)。這有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容主旨的探究。

二、圍繞古典詩(shī)詞的題材進(jìn)行比較賞析

詩(shī)詞題材的確定是詩(shī)人對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容確定的一個(gè)大致方向。具體而言，題材的類別可以分為：山水田園詩(shī)、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)、愛情詩(shī)、哲理詩(shī)等等。詩(shī)歌內(nèi)容因題材的不同而不同，當(dāng)然，由于題材只是詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容的大致方向，因此，同一題材的詩(shī)歌，在內(nèi)容上也有差異。但很多時(shí)候，教師都以題材作為核心進(jìn)行詩(shī)詞的講解，而將同一題材熱萆系牟鉅旌雎圓患疲這不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的深刻理解。在忽略了差別、專注于題材大范圍的詩(shī)詞講解的高中語(yǔ)文課堂，學(xué)生只了解了詩(shī)詞的皮毛，只知道詩(shī)詞的題材，而不知在這一題材領(lǐng)域所學(xué)詩(shī)詞同其他詩(shī)詞的細(xì)微差別，學(xué)生有時(shí)遇到同類題材詩(shī)詞多是套用分析方式，不能自主開展靈活分析。

例如，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》以及辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，兩首詞皆為詠史懷古題材，內(nèi)容方向大致相似，都涉及到某些歷史背景、歷史人物，但相比較仍有許多不同的地方?！赌钆珛?赤壁懷古》這首詞作于元豐十五年七月，是蘇軾謫居黃州所作，詞的上片是詠赤壁，詞的下片是懷周瑜，最后以感慨結(jié)尾。從詠史懷古到傷懷傷己，表達(dá)對(duì)周瑜少年功名的贊譽(yù)，對(duì)自己郁郁不得志的感愧，凸顯詩(shī)人內(nèi)心的苦悶及思想矛盾。而《永遇樂?京口北固亭懷古》在內(nèi)容上要比蘇軾這首詞更加積極進(jìn)取。在詞的上片作者主要借京口的歷史人物的業(yè)績(jī)，含蓄表達(dá)自己內(nèi)心抗敵救國(guó)的意愿和決心；詞的下片主要借助對(duì)劉義隆的譴責(zé)，表明自己抗金的主張，接下來又借助廉頗抒發(fā)對(duì)南宋王朝的不滿。辛棄疾詩(shī)詞內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是：從歷史到現(xiàn)實(shí)，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)到自己，表達(dá)了其誓死為國(guó)效力的決心及為恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮。可以說，兩首詞都被劃分在詠史懷古的題材范圍內(nèi)，但內(nèi)容有很大差別，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過比較賞析，學(xué)會(huì)靈活分析。

三、圍繞古典詩(shī)詞的意象、意境比較分析

意象是融入了詩(shī)人情感，使主觀世界與客觀世界融會(huì)貫通的形象。而意境是由形象描寫展現(xiàn)的情調(diào)、境界。關(guān)于意象，不同的詩(shī)詞可能涉及同一個(gè)意象，但同一意象代表的感情也不盡相同。所以，為了引導(dǎo)學(xué)生靈活的理解意象富含的感情意蘊(yùn)，可從不同詩(shī)詞所用的同一個(gè)意象的對(duì)比賞析入手。由于意象透露的意蘊(yùn)不同，兩首詞的意境也自然有別。例如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中都涉及到“江山”二字，一個(gè)是“江山如畫”，一個(gè)是“千古江山”，但意象透露的意蘊(yùn)不同?！敖饺绠嫛眰?cè)重“畫”，為引出周公瑾的雄姿英發(fā)，為贊譽(yù)做鋪墊，充滿了浪漫主義的色彩。而“千古江山”則側(cè)重歷史性，表明逝去的不可去追，英雄無覓的悲愴感。同是“江山”一個(gè)傾向于感性化，一個(gè)傾向于理性化。

四、圍繞古典詩(shī)詞的表達(dá)技巧進(jìn)行比較賞析

詩(shī)詞的創(chuàng)作很講究，從表達(dá)技巧上看，就包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等，其中表達(dá)方式主要包括敘述、描寫、議論、說明、抒情等。修辭手法主要有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、借代、雙關(guān)、設(shè)問、通感、用典等。其表現(xiàn)手法有象征、渲染、烘托、想象、聯(lián)想、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。這些表達(dá)方式的類別使詩(shī)人的筆墨生花，創(chuàng)造出精湛的詩(shī)篇。當(dāng)然，要想了解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)詞所用的表達(dá)方式的特點(diǎn)，教師可以圍繞詩(shī)詞的表達(dá)方式進(jìn)行比較賞析。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者塑造的人物是周瑜，卻首先從“千古風(fēng)流人物”著筆，引出赤壁之戰(zhàn)中的“豪杰”，然后才引出周瑜，表達(dá)了在作者心目中周瑜的重要性，這是烘托。另外，作者還用了映襯的表達(dá)方式，從周瑜的“雄姿英發(fā)”到自己的“早生華發(fā)”，表達(dá)出從懷古到傷己、從激奮到感傷的雙重色彩，是作者內(nèi)心苦悶及思想矛盾的折射。在這首詞中，詩(shī)人還用了聯(lián)想的表現(xiàn)手法，如，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，由公瑾想到小喬，看似是在弱化英雄，實(shí)質(zhì)上是以美人襯托英雄，這首詞剛?cè)嵯酀?jì)，豪放中亦有柔情，而且詞句也與篇首的“風(fēng)流人物”相呼應(yīng)。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》自始至終用典意蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)烈的傾向及針對(duì)性，體現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛憎情懷。

比較賞析是最有效的賞析途徑之一，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞詩(shī)詞的標(biāo)題、題材、意象、意境、表達(dá)方式進(jìn)行比較閱讀，比較賞析，在相同中探究區(qū)別，在區(qū)別中探究詩(shī)詞的藝術(shù)氣韻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方浣仙.中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1982.

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英文名稱：The Knowledge of Classical Literature

主管單位：

主辦單位：鳳凰出版社

出版周期：雙月刊

出版地址：江蘇省南京市

語(yǔ)

種：中文

開

本：大32開

國(guó)際刊號(hào)：1006-9917

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：32-1101/I

郵發(fā)代號(hào)：28-34

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1986

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篇4

博學(xué)多識(shí)、汲取古典文學(xué)素養(yǎng)

教師自身應(yīng)該具備豐厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)，自身沒有文學(xué)積淀的教師去傳授古典文學(xué)的精髓，必然會(huì)使教學(xué)存在諸多漏洞與不足，影響教學(xué)質(zhì)量。所以教師本身應(yīng)對(duì)古典文學(xué)有濃厚的興趣，激發(fā)興趣才能不斷擷取古典文化知識(shí)，提高文學(xué)素養(yǎng)，以避免教學(xué)中出現(xiàn)的不足和錯(cuò)誤。教師通過不斷地學(xué)習(xí)，積累了更多知識(shí)素養(yǎng)，有了大量而豐富的儲(chǔ)備，才能在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中讓自己的思維活動(dòng)有更多的素材和可供參照比較的原料，才能游刃有余，才能自信自如地帶領(lǐng)學(xué)生一起暢游古典詩(shī)文長(zhǎng)河，領(lǐng)悟其精髓，帶給學(xué)生無盡的享受。所以，教學(xué)實(shí)踐中，許多學(xué)生會(huì)被老師的個(gè)人教學(xué)魅力折服而愛上其相關(guān)學(xué)科，從而影響終身。要想提高學(xué)生古詩(shī)文的賞鑒水平，教師個(gè)人在詩(shī)文水平素養(yǎng)上，要有深厚的功底。

具備古詩(shī)文品鑒能力

教師有了豐富知識(shí)儲(chǔ)備后，還要提高品鑒能力。古典詩(shī)文有其不同于其他文學(xué)形式的藝術(shù)審美特征，“詩(shī)者，吟詠性情也……羚羊掛角，無跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊”“不著一字，盡得風(fēng)流”，古詩(shī)文用語(yǔ)簡(jiǎn)精，意象紛繁，旨趣精微，要想把握已盡之言后的無盡之意，透過具體繁雜的意象領(lǐng)悟深邃飄渺的意境，這需要對(duì)古詩(shī)文具備一定賞鑒能力，只有這樣，教師才能在學(xué)習(xí)的過程中將古詩(shī)文內(nèi)化為能夠自我感知的知識(shí)儲(chǔ)備。中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)文鑒賞學(xué)習(xí)重吟誦、感悟、實(shí)踐，在潛移默化中進(jìn)行知識(shí)能力的內(nèi)化遷移，感悟典雅優(yōu)美的語(yǔ)言，提高詩(shī)詞鑒賞能力。

要注重吟誦 葉嘉瑩先生在南開大學(xué)舉行的《古典詩(shī)歌的吟誦和教學(xué)》講座中說，學(xué)詩(shī)，必須要學(xué)習(xí)吟誦。詩(shī)句就是內(nèi)心的感動(dòng)，會(huì)伴隨著你所熟悉的那個(gè)吟誦的聲音跑出來。吟誦的重點(diǎn)在詩(shī)歌本身情意的感發(fā)上。吟誦者的聲音是在傳遞這個(gè)感發(fā)，而不是以聲音的美化為主。中國(guó)的詩(shī)歌注重人的內(nèi)心是如何動(dòng)起來的，注重興發(fā)感動(dòng)。而賦比興就是關(guān)注人的內(nèi)心是如何感動(dòng)的。相比西方的詩(shī)歌，中國(guó)的古典詩(shī)歌關(guān)注人的內(nèi)心，心動(dòng)而為詩(shī)。葉嘉瑩先生認(rèn)為，學(xué)詩(shī)不僅要學(xué)習(xí)表面的意思，更要通過興發(fā)感動(dòng)理解詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感、精神，進(jìn)而修養(yǎng)自己的身心和人格。她說：“中國(guó)詩(shī)歌的吟誦不是用來表演的。慢聲低吟，字的聲調(diào)長(zhǎng)短、高低，有非常微妙的變化。但值得注意的是，詩(shī)歌的節(jié)奏是不變的?！弊x書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。所以教師不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生的吟誦，更應(yīng)在自身學(xué)習(xí)中注重吟詠，細(xì)細(xì)品味音韻之美，感悟流淌在作品之中的精神魅力，才能讓“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的李白，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的蘇軾等精彩絕艷的文豪進(jìn)駐心靈，陶冶情操。教師能夠做到吟詠玩味如出己口，學(xué)生感悟自然不成問題。

熟練掌握詩(shī)詞品鑒方法 詩(shī)文的鑒賞點(diǎn)：音韻美、關(guān)鍵字詞妙用、藝術(shù)手法、思想情感、意象、意境，風(fēng)格等，教師要熟知并運(yùn)用一定品鑒方法，如知人論世、關(guān)注題目與注釋、理解詩(shī)句、關(guān)注重點(diǎn)詞語(yǔ)、捕捉意象、想象與聯(lián)想。當(dāng)然這些鑒賞的方法，是在具體的賞析詩(shī)文的過程中滲透于其中。詩(shī)文的鑒賞是一個(gè)整體的思維過程，各種手法只是提供了一個(gè)可能，教師需要通過自己的學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟詩(shī)詞，把鑒賞的角度、鑒賞的思維化為自己的能力，才能在教學(xué)中更恰當(dāng)自如地發(fā)揮引導(dǎo)作用，既能傳授給學(xué)生鑒賞的方法，又能潛移默化地影響其品鑒思維。

聯(lián)系社會(huì)人生，將古典詩(shī)文立足于現(xiàn)代生活 古詩(shī)文作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠，我們不但要知道如何誦讀、理解、鑒賞，更應(yīng)懂得如何運(yùn)用。任何知識(shí)都不應(yīng)該和當(dāng)下的生活脫節(jié)，古典文學(xué)也不能例外，立足于民眾生活的基礎(chǔ)之上，才可能獲得長(zhǎng)久的發(fā)展動(dòng)力。比如：登上高山之巔，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的快意，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國(guó)之感……先哲們所傳遞的情感歷盡滄桑，時(shí)至今日仍與我們的生活息息相關(guān)。所以不能將所學(xué)知識(shí)和社會(huì)生活割裂開來，這樣才能讓古典詩(shī)文有獲得滋養(yǎng)的沃土。

篇5

關(guān)鍵詞： 古典文學(xué) 科研能力 大學(xué)本科 教學(xué)培育

中國(guó)古典文學(xué)是本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是必修課程，課程內(nèi)容涉及時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，一般安排六個(gè)學(xué)期的時(shí)間完成這門課程的授課與學(xué)習(xí)，其重要性不言而喻。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要掌握基本的古典文學(xué)知識(shí)和文學(xué)發(fā)展流變，而且要具備閱讀古籍的基本能力，以及研究古典文學(xué)相關(guān)問題的基本素質(zhì)。

那么，這種閱讀能力和科研素質(zhì)的培養(yǎng)，需要通過怎樣的途徑得以實(shí)現(xiàn)呢？筆者從事古典文學(xué)教學(xué)十幾年，為本科生開設(shè)過四門相關(guān)必修課和選修課，得到同學(xué)們的好評(píng)?，F(xiàn)筆者對(duì)執(zhí)教的經(jīng)驗(yàn)與思考作總結(jié)，以拋磚引玉。

一、寓教于課堂講授之中

古典文學(xué)的課堂教學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科階段最重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教學(xué)設(shè)計(jì)必須科學(xué)合理，涉及學(xué)生閱讀能力和分析能力的培養(yǎng)，包括兩方面內(nèi)容。

第一，文學(xué)史的講授，按照朝代順序，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派和重要作家進(jìn)行考察和分析，總結(jié)其藝術(shù)規(guī)律，探求其成因及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

學(xué)術(shù)研究無止境，后出轉(zhuǎn)精。在教學(xué)過程中，既要重點(diǎn)講述學(xué)界通識(shí)，又要兼顧一些有爭(zhēng)議的問題，從而引發(fā)學(xué)生的思考，而不是單純滿足于知識(shí)的寫錄與機(jī)械記憶。

以清代散文流派講課為例，重點(diǎn)介紹桐城派，產(chǎn)生及持續(xù)的時(shí)間、流派名稱的由來，然后分別介紹代表作家及其貢獻(xiàn)，隨后講述這一流派在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式等方面的特點(diǎn)。關(guān)于陽(yáng)湖派的問題，需要向?qū)W生指出，學(xué)界有關(guān)陽(yáng)湖派是否獨(dú)立成派存在不同意見，可分別簡(jiǎn)介各派的觀點(diǎn)及其依據(jù)，然后以曹虹教授《陽(yáng)湖文派研究》的出版及其研究成果的介紹結(jié)束這個(gè)問題的講述。

經(jīng)過這樣的講述，學(xué)生對(duì)清代散文主要流派有了比較完整的認(rèn)識(shí)，初步了解了學(xué)術(shù)界關(guān)于這一問題的研究歷史，并且對(duì)學(xué)無止境有了更深一層的體會(huì)，培養(yǎng)他們對(duì)于古典文學(xué)勇于探索和不斷創(chuàng)新的意識(shí)。

第二，文學(xué)作品的賞析，必須結(jié)合文學(xué)史的內(nèi)容，對(duì)重點(diǎn)作家的重要作品進(jìn)行思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面的剖析，加深學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作家和文學(xué)現(xiàn)象的理解。

以明代傳奇《牡丹亭》為例。明代中后期，思想界的狂飆運(yùn)動(dòng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》即是顯證。在講授的過程中，要結(jié)合湯氏《牡丹亭記題詞》進(jìn)行提點(diǎn)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！盵1]P1153隨后，我對(duì)《游園》一出戲文進(jìn)行了講解，并發(fā)動(dòng)同學(xué)對(duì)湯顯祖的“至情”論展開了課堂討論。

由此，學(xué)生對(duì)杜麗娘這一人物形象有了一定程度的理解，對(duì)湯氏的創(chuàng)作特色，到明代中后期文學(xué)界公安派“不拘格套，獨(dú)抒性靈”特點(diǎn)在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，就有了一定的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了從作品解讀到理論批評(píng)的順利過渡。

二、寓教于課外考察之中

除了課堂的講述，給學(xué)生適當(dāng)布置作業(yè)，也是很有效的手段。上學(xué)期我給學(xué)生布置了一個(gè)作業(yè)：撰寫一位鄉(xiāng)賢的小傳，簡(jiǎn)介其生平及其文學(xué)活動(dòng)。我特別提了一個(gè)要求：要寫出自己通過哪些途徑，搜集了哪些材料，有哪些收獲。

布置這個(gè)作業(yè)的目的，一是事關(guān)自己家鄉(xiāng)的古代名人，學(xué)生很感興趣，有助于提高學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感；二是讓學(xué)生走出書齋，放眼世界，將書本知識(shí)和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，開闊眼界，增強(qiáng)動(dòng)手能力。

學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來了。他們利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，選取了自己的研究對(duì)象，初步掌握了相關(guān)資料。接著，利用國(guó)慶節(jié)放假時(shí)間，回到故鄉(xiāng)，各展神通，收獲很大。

有的同學(xué)走訪了鄉(xiāng)賢的出生地，與其后人訪談，得見了其珍藏的家譜、族譜，得到了第一手訪談資料；有的拜謁了名人紀(jì)念館，甚至獨(dú)自前往名人墓園，拍攝了珍貴的照片，增進(jìn)了感性認(rèn)識(shí)；有的去博物館參觀，看到了傳主的字畫，對(duì)其文學(xué)以外的藝術(shù)成就有了切身體會(huì)；有的廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)關(guān)系，趁著放假期間，進(jìn)入了地方志辦公室查找資料；有的甚至找到了少人問津的江蘇省檔案館，并遇到了在那里工作的校友，得到了其熱情的幫助；還有的同學(xué)則去了南京圖書館和地方圖書館，翻閱了收藏在那里的古籍。在報(bào)告里，同學(xué)們說：“捧讀古籍的感覺，真是不一樣啊。”

在匯總、書寫報(bào)告的過程中，學(xué)生們提出了一些頗有價(jià)值的問題：為什么在世時(shí)頗有文名的古人，身后卻默默無聞？為什么聲名頗為顯赫的古人，卻沒有進(jìn)入斷代史撰寫者的視野？這到底是古典文學(xué)研究的個(gè)案，還是具有一定的普遍性？

通過這次作業(yè)，同學(xué)們有了不少收獲：完成作業(yè)不是簡(jiǎn)單地坐在圖書館里下載資料，必須通過多種多樣的途徑搜集獲取。圖書館、博物館、紀(jì)念館、地方志辦公室、檔案館、墓園……有價(jià)值的資料不僅是文字資料，還包括書法、繪畫、家譜族譜、墓志、書影、訪談錄音等。文學(xué)研究由此變得生動(dòng)起來，學(xué)生興致盎然。

治學(xué)固然要耐得住寂寞，所謂板凳坐得十年冷，沒有耐心是不行的。但是，做學(xué)問是一件充滿樂趣的事情，當(dāng)你打開眼界，敞開心扉，就能海納百川，精益求精。唯有如此，才能吸引年輕學(xué)子加入到學(xué)術(shù)研究的隊(duì)伍中，學(xué)術(shù)才能薪火相傳，生生不息。

三、寓教于考核之中

考試分?jǐn)?shù)事關(guān)學(xué)生的切身利益，最為學(xué)生動(dòng)心牽掛。教師正好可以借此機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和努力方向進(jìn)行引導(dǎo)。

每學(xué)期開學(xué)之初，除要求學(xué)生掌握基本的古典文學(xué)常識(shí)、古典文學(xué)批評(píng)理論等基礎(chǔ)知識(shí)之外，還強(qiáng)調(diào)對(duì)名家名篇的考核，要求學(xué)生在本學(xué)期內(nèi)，利用課余時(shí)間，大量背誦《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中的作品。

只有熟悉掌握了足夠數(shù)量的具體作品，學(xué)生對(duì)于古典文學(xué)的認(rèn)知才能真正做到既脈絡(luò)清晰，又血肉豐滿。正如清人張佩綸所云：“熟讀唐詩(shī)三百首，足推博雅也?！盵2]P616

南師大文學(xué)院目前所使用的是本校郁賢皓、鐘振振等教授編選的、由高等教育出版社出版的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》。除了選篇典型精當(dāng)之外，這套教材還在每篇之后附有《選評(píng)》，匯集了歷代對(duì)本作品及作者的點(diǎn)評(píng)。學(xué)生在背誦時(shí)，不僅能夠熟知作品的原文和釋義，而且能夠結(jié)合他人的評(píng)價(jià)，進(jìn)一步深入體察作家的風(fēng)格和本篇作品的藝術(shù)特色，達(dá)到點(diǎn)面結(jié)合的效果。

如今的本科教育不同于以往，科目眾多、學(xué)分總量和工作訴求等因素都使得學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間受到了擠壓。這是不容回避的現(xiàn)實(shí)。如何在這么多科目的競(jìng)爭(zhēng)中保證學(xué)生對(duì)古典文學(xué)學(xué)習(xí)的投入呢？經(jīng)過這些年教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，我覺得，以考促學(xué)的方式是一項(xiàng)值得重視和推廣的古典文學(xué)教學(xué)方法。

總之，中國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。相形之下，本科生的知識(shí)儲(chǔ)備和治學(xué)能力都處于初級(jí)階段，對(duì)于古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，很容易產(chǎn)生望而卻步的心理。有的學(xué)生甚至誤以為死記硬背，就算是學(xué)好了古典文學(xué)。其實(shí)，只要教師方法得當(dāng)，激起他們對(duì)于古典文學(xué)的熱愛，就開了一個(gè)好頭。然后，根據(jù)本科階段學(xué)生的特點(diǎn)，用心講授，悉心指導(dǎo)，引領(lǐng)他們運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和研討，不斷促進(jìn)他們養(yǎng)成求知求真的思維習(xí)慣。在治學(xué)的道路上，教會(huì)他們不盲信權(quán)威，不迷信教材。同時(shí)，以閱讀原始文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以理論批評(píng)為手段，文史互證，密切關(guān)注學(xué)界的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，最終形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，找到自己的研究興趣，本科階段的學(xué)生一樣可以邁入學(xué)術(shù)研究的大門。

參考文獻(xiàn)：