序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇市場與經濟的關系，期待它們能激發您的靈感。

篇1

[關鍵詞] 體育 市場經濟 關系研究

一、體育與市場經濟的關系

隨著我國社會主義市場經濟的建立和體育屬于第三產業的界定，為我國現代體育和市場經濟開辟了聯手共進，同步發展的新領域與新途徑，二者互惠互利，共同發展。市場經濟有著旺盛的開發欲望和拓展及競爭需求，而體育具有激烈競爭和強勁的招來功能及廣告效應。兩者內在特質的一致性和各自優勢的互補性，形成了如影隨形不可分離。隨著市場體制和體育改革的進一步深化，隨著體育與經濟越來越密切地相互介入、滲透、結緣，體育與市場經濟必然形成一個“你中有我，物質有你，難分彼此，渾然一體”的全新境界。

二、體育的市場經濟

1.體育的經濟價值。體育本身具有巨大的經濟價值，作為一種產業大有潛力，體育已經成為各國國民經濟中頗有前途的產業部門。如日本體育產業產值在本國十大產業中排名第六;美國體育產業總值超過了實力雄厚的石油工業、汽車制造業和航空業。我國社會集資舉辦的全國性比賽次數在逐年上升。競技體育商業化與全民健身、休閑、娛樂體育的不斷發展，使得體育需求與消費日益增多，從而促進了我國體育市場經濟的形成和發展。近年來我國體育特別是體育用品市場已有了很大的發展，到目前為止體育用品生產企業已發展到500多家，其產品不僅滿足了國內市場需求，還有一定出口能力。

2.體育走向市場經濟，則是社會和企業的巨大財富。任何一種達到相當規模的體育比賽都是非常出色的廣告載體，這是因為一場精彩的體育比賽會吸引大量觀眾，現場的廣告宣傳信息，提高了產品的知名度，為企業產品打開了良好的銷路。更有甚者的是通訊衛星網絡的出現，使電視轉播效果更佳。因此，在奧運會的各項收入中出售電視轉播權是其中最高的一項。例如：23屆洛杉磯奧運會，24屆漢城奧運會，25屆巴塞羅那奧運會，其價碼分別為：2.2 億、3.7億和5.5億美元。盡管如此高昂的轉播費，但聰明的體育投資者，仍然通過競爭投資于體育比賽，從中獲取高額利潤。

3.建立社會主義體育市場經濟的體制和運行機制是頑固體育發展的必由之路。計劃經濟下的傳統觀念和運行機制，已經是日益阻礙著體育的進一步發展，顯示出很大的滯后性。建立了體育市場經濟就可以進行合理的人力、財力和物力的資源配置，充分發揮體育的多元功能和整體效應，更好地遵循市場經濟的價值規律、供求規律和競爭規律，從而全面提高體育工作的效益和效率。

從經濟體育的角度講，要盡快實現以奧林匹克運動會為最高層次的競技體育戰略，在各重大國際體育比賽中，創更多的紀錄、奪更多的金牌，從而提高我國的國際威望和增加全民族的凝聚力，最大限度地滿足人們日益增長的體育文化需求，為經濟建設服務。競技體育從發展的眼光講，一定要盡快走上社會化、產業化、職業化、和商業化的道路。從社會中獲取雄厚的物質基礎和人才資源，努力開拓和培育體育市場，挖掘競技體育的表演、觀賞和宣傳媒介載體等競技價值。開展有償訓練、咨詢服務、技術服務、信息服務、經營體育彩票、廣告和電視轉播，成立體育基金會等。實行經營與社會福利并舉，社會效益與經濟效益并重的方針，將競技體育推向社會、推向市場、使運動員、教練員對社會的貢獻和自身的勞動價值得到更充分的體現和發揮。

從群體體育角度講，每個人都應從自己做起，從現在做起，積極投身到《全民健身計劃》中去。它將為市場經濟建設源源不斷地輸送大批身體健康、體制強壯的勞動生產力大軍，隨著人民生活水平的不斷提高，其消費觀念和體育健康意識也在不斷加強，購買力有了很大的提高。為此，要積極培育和發展群眾體育消費市場，建立群眾辦的管理體制和群眾體育自我投資的運行機制。同時各地要建立群眾體育管理人員培訓中心，搞好健康咨詢服務和健身娛樂市場，使群眾體育的消費市場更好地運行起來。

三、建議

1.轉變觀念，實行體制改革。體育既然是產業，就要按現代企業體制建立和運作。實行政事、政企、政群分開，體育行政機構要加強社會管理職能，建立產業管理部門，使體育走向社會，進入市場。

2.解放思想，走企業化道路。體育部門特別是基層單位要走企業化道路，它們對運動場館和器材設施等國有資產擁有使用權和管理權，并要承擔使這些國有資產保值和增值的義務。它們應是獨立核算單位，有掌握人、財、物的權利，并具有法人資格，這樣就可以充分調動積極性，提高經濟效益。

3.“科技興體”。建立科研和訓練聯合機制，科研為運動隊提供有償服務，使體育科技從公益型走向經營型，面向社會、面向市場、面向需求、參與競爭，加速科技成果商品化，調動科技人員的積極性，充分、發揮科技訓練效果，推動體育事業的發展。

參考文獻：

篇2

在我國,隨著經濟的持續高速增長,人民生活水平迅速提高,城市化進程不斷加快,人們越來越清醒地認識到,市場經濟必須與社會需求協調發展,才能真正實現可持續發展。

一、初級階段完善經濟發展規劃需要考慮的幾個重要條件。

1、經濟規劃的完善必須要有利于提高適應市場化需求能力,必須按市場需求量和經濟發展規律來決定發展規模大小,絕對不能讓一些企業不顧自身力量和周圍環境盲目發展,也絕對不能讓一些企業不講經營策略,一哄而上,不加調控。因為如果不考慮發展的持續性,有可能會破壞經濟發展的均衡,造成社會發展的滯后。

2、經濟規劃的完善必須考慮有利于培育良好的經濟運行環境能力。發達國家由于具備較為完善的市場經濟體系,在國家經濟政策的監督和指導下,形成了良性循環的發展機制。通過不同渠道進行融資,建成后由企業進行運營,政府只需通過稅收來保證建設資金回收和企業的運營收入,市場機制直接貫穿于經濟活動的全過程。

3、經濟規劃的完善必須考慮可持續發展戰略。一是必須以發展為基礎,有利于可持續發展的實現,既有適度的超前意識,又有為后代留下充分的生存空間認識。二是既要考慮人民生活的需求總量,也要考慮體現生活水平的逐步提高。三是要處理好可持續發展中經濟與發展、速度與效益、當前與長遠的關系。

4、經濟規劃的完善還必須要研究國際經濟關系。在經濟全球化的大潮中,國際金融領域的固有風險充分展示在新興市場中。對于廣大發展中國家來說,如何在積極參與全球化經濟的同時,注意維護自身的經濟安全,規避風險,要逐步適應全球經濟一體化的要求。

5、經濟規劃的完善還需要考慮培養大批經濟管理的專業人才。這些人員既要懂得中國國情又要了解世界經濟的發展趨勢;既要了解國家的宏觀經濟政策又要懂得企業微觀經濟發展的需求。因此要加大投入,致力于實現經濟管理階層的職業化,要讓這些經濟領域的專家來參與完善經濟規劃,以規劃逐步替代一些政府部門的行政命令,這樣中國才有可能逐步融入一個可持續發展的理想世界。

二、為了建立較為完善的市場經濟體系,要制定一整套法律法規,以確保經濟社會持續發展。

1、經濟發展規劃的實施要有法律法規的保障,因此必須制定各種法律和法規,建立起一整套適應市場經濟運作的法律制度,用法律的手段來保證我們的經濟規劃的切實實施。以“法治”代替“人治”。規劃一旦制定,必須嚴格實施,所有的經濟項目必須按照法定程序審理,要徹底改變任意改變規劃的現象。如澳大利亞的區域管理相當嚴格,一個小區只能有一家小超市,當小超市的所有者不想經營時,另一個經營者必須按照法律程序來買下這個小超市的所有權,決不可能象我們一個生活小區會同時存在幾家。而一個衛星城鎮則有一座購物中心,規劃設計得非常合理,有各種商業服務設施為老百姓生活提供方便。

2、經濟發展規劃必須符合國家經濟技術政策的大前提。對一些既有經濟效益又有社會效益的產業,要在稅收政策上有所傾斜,鼓勵多辦。對個別企業的經濟活動給社會帶來損害時,單靠市場調節不能阻止自然資源的浪費和自然環境的惡化,這就需要政府頒布各種控制標準和法規,或者采取高稅收政策來限制這類企業的發展,以保護自然資源和環境,保證社會經濟的可持續發展。

篇3

關鍵詞：儒家倫理；市場經濟；現代化

中圖分類號：B82-053 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）11-0044-02

探討儒家倫理與市場經濟的關系能使我們正確認識傳統與現代化的關系。要探討這一問題首先要從倫理對市場經濟的功能說起。

一、倫理道德與市場經濟

市場經濟需要倫理道德，市場經濟已在中國正式確立下來，有人認為市場經濟只是一種資源配置方式，是非道德經濟。這種認識顯然是將市場經濟的內涵片面化地理解。市場經濟不僅僅是一種工具可以隨意拿來使用，它背后有一定的政治法律制度和文化背景作支撐，需要一定的倫理精神和原則駕馭它。章建剛指出：“市場不僅是狹義上的一種交換技術,正像符號不能被簡單地追溯到動物之間的信息交換媒體;把市場僅僅視為資源配置方式是片面的,或說僅僅在某些經濟學的范疇內才是適用的。市場作為人類生活與交往的一項有效制度安排也必然蘊涵著特定的倫理原則,市場不僅是由交換行為構成的,它也是一套特定的公共制度。”而且，就市場經濟的現實而言,社會生產、分配、交換、消費等環節中,已內在地涵定了人與人之間的倫理關系,因此市場經濟和道德不僅不是互斥的,而且這種相融性必然要反映在經濟學的研究之中。

首先，倫理精神對個人的經濟活動具有激勵作用。人是文化動物，時時刻刻一舉一動都受到一定文化的影響和支配。個人的經濟活動也不例外，深受傳統倫理和時代精神的影響。具有不同特征的文化倫理對人們的經濟活動產生激勵或阻礙的影響。市場經濟是一種古老的經濟生活制度，并不是到現代才產生，但它的確是到現代才發揮出巨大能量，原因是現代資本主義精神的產生極大地刺激了個人的逐利活動。馬克斯?韋伯認為現代資本主義制度是集生產、消費和分配于一體的體系，是一種融合了特定精神和物質條件所形成的生活方式，其基本特征就是理性化。正是這種特定的經濟倫理配合了市場經濟制度很大程度地激發了人的工具理性，對人們的經濟行為起到了極大地激勵作用。

其次，倫理道德對個人經濟活動的限制作用。在今日的市場領域內,假冒偽劣、坑蒙拐騙、強買強賣等不道德的行為和現象仍很常見。這不僅嚴重阻礙了市場經濟體制的成熟和完善,也無疑引致了道德建設的“滑坡”和失范,乃至社會秩序的紊亂和失控。市場經濟日益凸顯了金錢的魔力,一些人只相信金錢的魔力,只追求物欲和權力欲滿足的人們來說,法律和道德規范都只是“游戲規則”,在違背規則能獲利且能逃避懲罰的情況下,這些人會毫不猶豫地違背規則。法制固然是醫治市場經濟范圍內不法行為的良方，但法律畢竟是奢侈品，事事通過法律來解決極大地提升了交易成本，造成社會資源的浪費。相反，道德依靠良心對個人起到約束作用，一旦形成，人們會自覺地服從市場經濟規則，減少了內耗，提高了交易效率。

由此可見，倫理對于市場經濟的作用是不可缺少的，一方面它激發市場主體在經濟活動中的能動性,激勵其創造更多的物質財富;另一方面它又限制市場主體過度的物質欲望,使人們的活動符合法律規范。兩者看似是相互矛盾的，其實不然，市場經濟需要的是底線倫理，只有在不破壞基本的規則制度不損害其他人的利益的條件下，追求個人利益最大化的行為是值得鼓勵的。

二、儒家倫理與市場經濟

儒家倫理屬于前市場經濟的價值體系,它的土壤在市場尚未發育的農業社會,是與小農經濟或自然經濟相聯系的。市場經濟以利益為重心，追求交換的普遍化和自由化，促使市場主體追求個人利益最大化。中國古代社會并沒有將交換經濟發展突出出來，到了近代還是處在簡單的小農經濟，市場交換一直處在被抑制的境地，這與傳統倫理思想尤其是儒家倫理有著莫大的關系。下面筆者就儒家倫理的主要特點，指出其對于市場經濟兩方面的影響，從而鑒定儒家倫理的精華與糟粕。

1.以倫理為本位，把維護綱常關系作為目的，重義輕利

儒家倫理把道德倫理放到了至高無上的地位，看成是人們的一切活動的出發點和價值歸宿，維護封建綱常關系被視作基本的原則和底線，并在此基礎上衍生出了一系列的道德理論。“義利之辨”在中國傳統倫理中作為一種理論占有重要地位，儒家主流學派主張重義輕利。孔子提出“見利思義”、“見得思義”,認為“君子義以為質”(《論語?衛靈公》)。小人則重利輕義,“君子喻于義,小人喻于利”(《論語?里仁》)。孟子主張以義得利,而保利棄義的人,“謂之至賊”。孔孟還主張為了恪守道義,不惜“殺身成仁”,“舍生取義”。荀子認為人應該有生死由乎義的“德操”。

儒家把倫理道德作為價值本體是與市場經濟原則相悖的。市場經濟活動中人們追求的是自身利益最大化，倫理道德應該居于附屬地位，以工具理性的功利主義態度和形式出現，維護正常經濟秩序的運轉。相對于韋伯所說的新教倫理，儒家倫理的倫理本位思想不具備內在的緊張和外在的超越，因而在對個人經濟活動的激勵作用中是消極的。價值目標的偏差基本上決定了儒家倫理在市場經濟中的定位，從基本原則來看，儒家倫理是被否定的。

儒家倫理在一定程度上具有克制不法行為，維護市場秩序的作用。在中國特色的社會主義市場經濟下，市場經濟制度還不完善，法律制度不健全，市場監督缺位的情況下，人們隨意踐踏倫理底線，依靠權力、投機倒把的不正當手段獲取不正當利益的行為屢見不鮮。缺少了傳統倫理的培育，現代人普遍出現了迷茫、價值觀缺失、道德淪喪等現象。因而應重拾傳統儒家倫理的重義輕利的思想，調整好人與人之間的倫理關系。

2.等級觀念深重，整體意識強烈

中國古代社會的封建制度就是宗法制度中的嫡長子繼承制度，它的實質是以家庭親情為本位和模式。這種政治模式也反映在倫理上，使得傳統倫理具有了嚴格的等級觀念，這些觀念都是統治階級用來奴役和麻痹勞動人民的精神武器。

封建等級觀念經歷了幾千年的打磨，早已經深入人心。馬克思認為:“等級不僅建立在社會內部的分離這一主導規律上,而且還使人同自己的普遍本質分離,把人變成直接與其規定性相一致的動物。”然而商品經濟的原則是等價交換,只有商品價值相等交換才能成功，交換主體雙方處于平等地位,擁有支配自己意愿的絕對自由，傳統倫理尤其是儒家倫理是與市場經濟格格不入的。中國人的市場經濟主體意識和自由觀念并沒有立即確立起來，中國的現代化進程一方面要掃除落后封建思想殘余，另一方面又要肩負起構建市場經濟新倫理的重任。

然而同一問題從不同的角度來看得出的結論卻未必相同。例如東亞各國和地區在宏觀上大都運用市場調節,采納發達市場經濟國家的產權制度,華人企業家卻傾向于儒家倫理管理企業。員工在企業中常有“自家人”和“外人”之分，員工們自覺形成一個緊密的共同整體，并且在集體中個人嚴格服從，準確執行，以企業為家，患難與共。這個特點緩和了勞資關系和上下級關系，激勵了員工的奮斗精神，極大地降低了生產成本和監督成本。這種觀點盡管有待商榷，但可從中看出儒家倫理對于市場主體的強大激勵功能。

3.以和為貴，重視人倫和諧，提倡中庸和不爭

孔子說：“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”（《論語?學而》）儒家思想的社會目標就是實現人人“親其親，長其長”的和諧社會。《荀子?五制》中說:“故人生不能無群,群而無分則爭,爭則亂,亂則離,離則弱,弱則不能勝物。”而建設大同社會任務分解到個人身上就是要求人們行中庸之道，禮讓不爭。作為個人要把儒家提倡的“執兩用中”、“過猶不及”等作為自己的忠實信條，把不偏不倚的“致中和”作為自己的理想境界。

長期以來,在我國社會生活中存在的諸如“人怕出頭豬怕壯”、“槍打出頭鳥”等俗語,正是這種中庸之道的積淀心理的反映。這種信念在本質上是反對競爭，害怕競爭的。競爭一方面作為一種市場機制調節著人們的目標方向；另一方面競爭能夠鼓舞人們的士氣，激發人們的冒險精神和創新意識，使人們積極進行科技創新和管理創新，爭取創造更大的社會財富。從這一點來看，中庸之道磨滅了人的個性和創造精神，因而與現代市場經濟格格不入。

而和諧卻是一種可貴的思想，甚至構建社會主義和諧社會成為了當今中國社會主義建設的指導思想。在市場經濟中和諧也不是完全不可取，關鍵之處在于“對誰和諧”“怎樣和諧”。面對競爭對手講和諧等于放棄競爭，甘愿失敗，而對自己的團隊講和諧就是要提倡合作，追求效率，盡管與競爭對手之間也有合作但這只是為了更好地競爭，在市場經濟中總有一個競爭對手。

三、結論

總體看來，儒家倫理與市場經濟倫理之間缺乏具有決定意義的親和關系。市場經濟是功利經濟，它信奉的是功利主義；儒家倫理從它的主要流派來看是一種“道義論”，以“道德至上”為信條，鄙視和貶斥功利主義。儒家倫理作為傳統倫理的主流，塑造了整個中華民族的精神氣質和倫理道德，它滲入到每一個中國人的心中，時刻顯現著它強大而又持久的影響。一個民族不是一個地域性的概念，而是一個文化上的概念。共同的文化就意味著本民族成員之間共同的價值觀念、風俗習慣、行為方式等，使民族內每個人之間形成認同感，并能一致對外。因而，中國的現代化進程中不能以犧牲本民族文化為代價發展市場經濟，拋棄本民族的文化精神等于拋棄了民族的根，讓人瞧不起。保留民族精神與發展市場經濟似乎是一個悖論，這就需要我們對傳統的儒家倫理進行創造性的轉化，不但可以保留基本的精神，而且還可以適應現代市場經濟。

參考文獻：

[1]馬克斯?韋伯.新教倫理與資本主義精神(羅克斯伯里第三版)[M].北京:社會科學文獻出版社,2010.

[2]陳子典.傳統道德與現代精神文明[M].廣州:華南理工大學出版社,2000.

篇4

市場經濟是法治經濟的基礎，法治經濟寓于市場經濟之中。生產力水平的突飛猛進，導致經濟迅速的市場化，經濟活動空前繁榮和復雜。商品經濟中，以等價交換為原則而進行的交易規模和頻率也得以快速發展。法治經濟根源于自由價格機制引導下的市場經濟體制下，市場經濟為法治經濟提供物質基礎，生產資料的不斷積累，生產資料的生產方式的不斷變革，因而對市場經濟有了更高的要求，即法治經濟。在很大程度上說，法治經濟是以法規法理為基礎的市場經濟，其本質也是以市場為平臺，以法律為引導手段的市場經濟形式，這也正和近年來提出的“市場經濟就是法治經濟”這一觀點相吻合。

法治經濟是市場經濟發展的必由之路，是市場經濟高度繁榮的產物。唯物辯證法告訴我們一切理論離不開具體的社會實踐，而就目前的社會現狀來說，單純的市場經濟不符合經濟發現的需要。從理論上看，自由市場經濟反對計劃經濟式的政府干預，主張通過自由價格機制來實現市場經濟主體的高度自由和和平等，但這種自由和平等都是理想化的，市場經濟本身其實并不能實現真正的平等。

由于貪婪是人的天性，市場經濟主體通常濫用謀取私利，從而導致囤積居奇、哄抬物價等擾亂市場秩序的惡性事件，這就需要對市場施加道德和法律的壓力，通過立法、執法和司法以及法律服務等手段來對經濟關系加以調整，從而在法理層面上做到真正的有法可依。從現實狀況來研究，市場的目的就是通過實現商品的價值來實現最大的經濟價值，這就導致了市場經濟主體有著什么顯著的功利性，再加上市場的盲目性和滯后性，從而出現了“僵尸”肉、皮鞋做的果凍、毒大米、毒奶粉、兌了工業酒精的酒、含避孕藥的牛奶、爛水果制成的果汁、毒淀粉、地溝油等食品安全事件，更警示相關組織不能對市場放任自流，必須加以約束和規范。市場經濟和法治經濟是統一的。法治經濟立足于市場經濟，在市場經濟的基礎上，充分加以發揮市場經濟的作用，并對市場經濟的局限性加以彌補，法治經濟是市場經濟的發展方向。

二、市場經濟和法治經濟對立統一

篇5

關鍵詞：工商管理；經濟；市場

中圖分類號：F452 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1009（2015）22-0094-01

引言：

知識產業經濟的發展對工商市場的管理發展有一定的影響。工商體制管理標準的更改，直接影響經濟市場的發展。知識經濟市場是通過智慧和勞動綜合付出得到的體制，具有良好的經濟收益標準。根據工商經濟發展的管理標準進行分析，確定市場經濟發展與工商管理之間的管理關系，尋找適合的協調步驟標準，建立更好的工商管理推進制度，逐步推進工商市場經濟發展的管理水平，實現工商管理的有效性和合理性。

一、工商管理的重要性

工商管理是隨著市場經濟發展逐步形成的，依照工商企業管理標準性成的原因，對市場經濟私有制、利益保護標準、市場經濟結構水平進行分析，確定有效的市場經濟活動可控性，從市場整體進行健全的分析，更好的實現對市場經濟產業的分析和決斷，確定市場工商結構的專業性和重要性。具體來說，就是從工商管理的結構標準中更好的分析市場經濟發展的整體過程，實現市場受工商管理的輔助影像，工商管理中直接提高市場經濟的發展，形成互助協調一致的發展形勢。

二、市場經濟與工商管理的協調一致性

市場經濟受資源配置的影響，可能產生不同形態的經濟市場發展體系。根據市場經濟發展體系的完整程度，對市場利益進行保護，逐步實現我國管理專業的發展標準，加強市場經濟體制的專業完善程度，加強自我提升效果，對整體市場的制度進行科學化的管理，提高層次性和發展效率。工商管理的發展受市場經濟發展的輔助影像，具有依賴性和共存性，需要在市場經濟發展中進行探索和分析，從而找尋適合市場發展的工商管理體制，形成統一協調的管理制度。

三、市場經濟推進工商管理的發展

經濟的發展是人類財富水平提高的基礎，根據市場經濟發展•制度理論標準進行分析，確定市場生產決定發展管理，認識到適應生產發展的還總要性。在資產市場發展中逐步提高市場經濟的發展，建立適合經濟市場發展的重要性，從市場互動中建立良好的工商管理制度，提高商品經濟發展效果，實現市場經濟在工商管理中的合理交流，改善市場經濟發展效果，確保市場經濟的有效性，實現工商管理的市場經濟發展化。

四、市場經濟發展下工商管理內在發展的必要性

市場經濟發展下，需要根據知識經濟發展標準進行分析，逐步提高國家市場經濟的綜合競爭實力，確保市場經濟的管理地位，就需要加強人才資源的發展管理。根據市場經濟發展水平，逐步提高創新資本市場經濟的發展，加強工商管理產業的進步，逐步提高市場經濟發展速度，依照各種形式經濟發展水平，逐步轉化市場經濟發展水平，深化市場管理經濟發展標準，確保人才經濟培養的效果。依照工商管理基本原則進行分析，通過市場經濟的綜合發展，逐步提高市場知識發展水平，利用市場經濟社會的發展進步標準，對市場知識發展效果進行促進，提升工商管理人才的綜合管理效果，確保系統知識框架結構的有效性和合理性，深入研究市場綜合科學知識經濟的發展水平，鞏固市場文化發展基礎，加強市場綜合發展能力，確保工商管理人才的經濟市場知識的研究，增強市場經濟新知識的深入研究，提升自身工商管理的創新發展水品。

五、資本經濟市場提升管理效果

在經濟生產過程中，需要合理的經濟狀態進行平衡，商品市場經濟發展提升市場的活躍效果。在經濟交易中，經濟管理體制逐步形成，獨立、完善，依照經濟市場發展逐步利益進行分析，逐步完善經濟個體不同角度的發展標準，按照經濟市場發展利益最大化效果，逐步改善國家利益發展水平，減少市場經濟發展弊端，提高工商經濟管理水平，在有效的運營范圍內，提高市場運營管理效果，實現工商管理政策與市場經濟的合理發展和協調，提高資本經濟市場的發展監督效果。單個的經濟主體標準可以改變經濟利益目標，改善市場經濟交易活動中的差異性，逐步促進市場經濟競爭和發展，根據市場經濟的活動性進行激烈矛盾沖突的分析，從而有效的激發新問題。面對實際的俄市場經濟發展現狀，工商管理部門需要建立適合現有經濟發展標準的有序管理秩序，營造公開的競爭管理標準，保證市場經濟競爭的科學性、合理性、提高各個主體市場之間的交易。我國需要逐步擴大市場經濟發展范圍，建立行業之間、國家之間的交易平臺，從越來越大的市場中尋找適合市場經濟發展的活動，實現市場和諧經濟發展，對外匯、資本流動、限額、傾銷等多個問題進行綜合分析，從而有效的擴大市場經濟發展水平，提高市場的協調發展效果，解決市場交易中可能產生的各種問題，更好的完善市場經濟發展的穩定性，確保市場交易的平等公開性，確保市場經濟競爭發展的秩序和諧。我國市場經濟發展體制隨著國家綜合實力的發展逐步提升，知識型市場經濟發展體制快速增長，在發展過程中需要工商管理進行治理，事宜加強實際市場經濟發展水平，改善管理標準，提高市場知識整合體制。

結語：

綜上所述，工商管理的市場經濟是發展的必然，市場經濟的穩定發展有效的提高我國工商管理體制的進步，工商管理的體制完善促進市場經濟快速穩定發展和提高，實現我國市場經濟穩定，提高資本市場和諧一致，加強工商管理市場經濟的完善水平，保證經濟綜合有效發展。根據工商管理標準對市場發展體制進行分析，改善市場經濟發展水平，確保市場經濟促進發展效果。

參考文獻：

[1]劉艷.淺談經濟發展及工商管理的關聯性[J].現代商業,2015,35.