序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇普及音樂教育的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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關(guān)鍵詞 音樂教學(xué) 德育滲透 素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號：G630 文獻標(biāo)識碼：A

政府及社會各界在最近幾年對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育給予了高度重視，更加是教育領(lǐng)域共同關(guān)注的熱點、焦點問題。在傳統(tǒng)文化教育中，傳統(tǒng)音樂教育又有著重要的作用，使新一代大學(xué)生受到傳統(tǒng)音樂文化的感染、熏陶，在大學(xué)課堂中加入獨具特色的傳統(tǒng)音樂，對提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)有積極意義。

音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容，它對學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的提高，有著不可替代的重要作用。重視音樂教育是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實有效措施。音樂教育應(yīng)寓思想教育與音樂藝術(shù)之中，從音樂教育的性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，強調(diào)教學(xué)要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，把育人工作放在首位。如何深入挖掘拓展教材內(nèi)容，以優(yōu)秀的作品，生動的教學(xué)形式來感染學(xué)生，分析樂曲的情感特征，節(jié)奏處理，引發(fā)學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，在共鳴中陶冶性情。

1音樂教育與學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)

在音樂教育過程中，學(xué)生的情意素質(zhì)，品格和個性將會得到健康和諧的發(fā)展。音樂教育是對心靈的塑造、情感的培養(yǎng)、個性的發(fā)展。

音樂是一門最擅長表達情感的藝術(shù)，具有很強的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)時，人就會產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，充滿對人生的希望和追求，對生活、生命和整個世界的摯愛，增強奮斗的自信和力量。音樂教育正是在潛移默化的音樂欣賞、器樂演奏、歌曲演唱中發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生展開無限的想象和聯(lián)想，感受音樂所表達的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。

詞曲是音樂的詩歌，滋潤心靈的甘泉。流行歌曲是青少年學(xué)生在成長過程接觸很密切的一個元素。雖然很多歌曲結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)菂s具有很好的教育意義，可以抒情，可以立志，可以釋放情緒。

歌唱教學(xué)是音樂教育中感受、體驗審美情感最直接的手段，也是對學(xué)生滲透德育的最重要的陣地。同時流行樂曲部分占據(jù)很大比重，原因在于其鮮明的節(jié)奏優(yōu)美的旋律，最重要的是能輕叩青年人心靈產(chǎn)生共鳴的歌詞。使歌曲中豐富的思想感情充分表達出來，直接觸動學(xué)生的情感中樞，直接影響學(xué)生的情感世界、思想情操。教會學(xué)生唱一首歌并不難，重要的是如何使歌曲中蘊涵的豐富的思想感情充分表達出來，使學(xué)生在聲情并茂的演唱中熏陶性情，滋潤心靈，認(rèn)識真善美。

2音樂教育與學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

優(yōu)美高尚的音樂，蘊含著高尚的情操。聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對中學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用，而且能使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)他們愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：國樂琵琶曲《十面埋伏》《霸王卸甲》在鼓樂鏗鏘中，殺機四伏，歷史畫面應(yīng)運而生，感受樂曲激昂、幽遠(yuǎn)、動靜、起伏的意境，讓學(xué)生入境入情地感受作品的情緒，領(lǐng)略我國民族樂器神奇而獨特的表現(xiàn)力，體會和平生活難能可貴。

3音樂教育與學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)

科學(xué)實踐證明，音樂能增進健康，醫(yī)治疾病。悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層，會刺激神經(jīng)系統(tǒng)，使感情發(fā)生變化，從而使人精神愉快、情緒振奮，同時起到加快血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進消化、解除疲勞的作用。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，聽聽輕松愉快的音樂，有利于放松大腦神經(jīng)，在后續(xù)學(xué)習(xí)中集中精力，提高學(xué)習(xí)效率。現(xiàn)今，許多學(xué)校的上下課鈴聲已由原先的單調(diào)鈴聲變?yōu)閻偠拿瑸閺V大師生營造了充滿高雅音樂的文化氛圍，這對師生的身心也大有裨益。因此，要通過多種形式、多種途徑開展多樣的音樂課外活動。《搖籃曲》輕柔、樸實、生動感人，唱出了母親對孩子的真愛。教育學(xué)生識得烏鴉反哺、羊羔跪乳、臥冰求鯉，感恩孝親周杰倫的《聽媽媽的話》歌詞更加簡單直白地表達了對母親的愛與尊敬，同時教育聽者要尊敬長輩。這對處于叛逆期與父母有隔閡的中學(xué)生來說，難道不是一種很好的教育嗎？

4音樂教育在學(xué)生管理過程中的現(xiàn)實意義

音樂教育是學(xué)生管理中一個重要的組成部分。孔子說：“詩者，一言以蔽之，思無邪。通過培養(yǎng)學(xué)生的想象力和理解力、不僅僅是培養(yǎng)他們喜愛的藝術(shù)，更好的是培養(yǎng)他們良好和健康的人格，我們歷來注重審美教育對于一個人良好性格形成的重要性。”國內(nèi)外很多著名的美學(xué)家一直把美和美學(xué)教育當(dāng)做社會解放的途徑，這也許絕對不為夸張，一個個美好個體和人格的培養(yǎng)，必定會造就更高素質(zhì)的下一代.在學(xué)生管理過程中， 深入挖掘音樂歌曲中內(nèi)在的思想情感教育因素，利用音樂學(xué)科的特殊性，把這些思想情感充分地揭示給學(xué)生，培育學(xué)生善良的心靈，啟發(fā)學(xué)生聰慧的靈感，呼喚學(xué)生樸素的情感，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，讓他們更好地感受、理解和體現(xiàn)，從中得到啟迪，感悟人生，為形成正確人生觀價值觀發(fā)揮保駕護航的作用，達到“潤物細(xì)無聲”的德育境地。她孕育著深刻的文化內(nèi)涵并且是人的一次變革。

參考文獻

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關(guān)鍵詞:民族院校;公共音樂教育;重要性;突出問題;未來走向

按照360百科的詞條解釋:所謂音樂教育指“凡是通過音樂影響人的思想情感、思維品質(zhì)、增進知識技能的一切教育。”［1］就本文而言，音樂教育對象主要是指在民族院校非音樂專業(yè)學(xué)習(xí)的在校大學(xué)生。各民族院校在開展公共音樂教育過程中，把“提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的合作意識及人文素養(yǎng)”［1］作為教育重點，通過普及音樂基礎(chǔ)知識及其技能，傳承民間歌舞、民間歌曲、民間器樂及民間戲曲等特色民族音樂文化，進一步陶冶人、形塑人、鼓舞人和激勵人，以便為民族地區(qū)培養(yǎng)一大批品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)復(fù)合型建設(shè)人才。對此，筆者試就民族院校開展公共音樂教育的重要性、主要做法、存在問題及今后的發(fā)展出路等談幾點不成熟的看法。

一、民族院校開展公共音樂教育的必要性

法國大文豪雨果曾把“數(shù)字、字母、音符”作為開啟人類智慧的三把鑰匙之一，由此足見音樂教育對提升人的綜合素質(zhì)的重要性，尤其對世界觀、人生觀、價值觀正在形成時期的在校大學(xué)生更是如此。通過入心入腦、沁人靈魂的音樂熏陶，使他們在德、智、體、美幾方面都得到全面發(fā)展。經(jīng)總結(jié)提煉，民族院校開展公共音樂教育的重要性主要有:1．開展公共音樂教育是傳承民族傳統(tǒng)音樂文化的現(xiàn)實需要。各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，曾創(chuàng)造了許多別具地域民族文化特色的音樂文化，如朝鮮族的農(nóng)謠、土家族的哭嫁歌、苗族的飛歌及彝族的四大腔等民歌，維吾爾族的卡龍、朝鮮族的長鼓、京族的獨弦琴及彝族的月琴等民間器樂，藏族的鍋莊、傣族的孔雀舞、苗族的蘆笙舞及朝鮮族的長鼓舞等民間舞蹈，還有壯劇、彝劇、藏劇及苗劇等民間戲曲，每種音樂表現(xiàn)形式都富含深厚的歷史文化底蘊。隨著民族地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級、思想觀念的更新轉(zhuǎn)變，古老的生產(chǎn)形式、生活方式、信仰習(xí)俗等支撐傳統(tǒng)音樂文化生成發(fā)展的社會沃土或文化語境漸次消失。另外，隨著越來越多的少數(shù)民族中青年流入大中城市或沿海發(fā)達地區(qū)打工賺錢，他們因久居地的漂移錯位很難承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)音樂文化的歷史重任，再加上少數(shù)民族青少年熱衷于NBA、迪斯科等時尚、快捷的外來文化，尤其是網(wǎng)絡(luò)、手機、電視等新興娛樂形式的出現(xiàn)，致使民族傳統(tǒng)音樂文化出現(xiàn)前所未有的傳承危機，傳承人主體出現(xiàn)斷層，一些古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化將永久地從我們的視野中消失。民族院校開展公共音樂教育，以有知識、有朝氣、有活力、有素質(zhì)的在校大學(xué)生為普及對象，通過開展專題講座、技藝傳承、文藝表演、知識競賽等各種喜聞樂見的傳承活動，讓在校大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握民族傳統(tǒng)音樂文化，積極主動地參與以傳承保護為主題的各種展演活動，進一步增強民族自豪感和榮譽感，從而為新形勢下民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展找到創(chuàng)新途徑。2．開展公共音樂教育是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的現(xiàn)實需要。民族院校有本科、高職高專之分，有文史財經(jīng)、理工農(nóng)醫(yī)之別。出于未來擇業(yè)就業(yè)的本位考慮，在校大學(xué)生存在重專業(yè)課、輕共同課或選修課現(xiàn)象，尤其對公共音樂課認(rèn)為可有可無或可學(xué)可不學(xué)，甚至認(rèn)為是多此一舉。事實上，隨著整個社會及企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的變化，高素質(zhì)復(fù)合型人才培養(yǎng)越來越受到社會各界的高度關(guān)注。我國著名的音樂學(xué)家賀綠汀先生曾提到:“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。”［2］民族院校開展公共音樂教育，蘊含著大量的歷史文化、民俗風(fēng)情、社會生活、文學(xué)藝術(shù)等方面知識及為人處事的深刻哲理。以音樂教育為傳導(dǎo)手段，以審美教育為核心，把德育教育以優(yōu)美的音樂、動聽的旋律和美妙的歌聲表現(xiàn)出來，體現(xiàn)著人們對理想信念的追求和對美好幸福生活的憧憬。尤其是突出愛國家、愛民族、愛家鄉(xiāng)、愛勞動等樂觀向上的教育主題，不但有助于在校大學(xué)生提高感受美、創(chuàng)造美的審美能力，而且有助于他們提升辨別美與丑、善與惡的鑒賞能力，還有助于他們高尚情操的培養(yǎng)、美好心靈的啟迪、健康人格的塑造及身心的愉悅，進而牢固樹立科學(xué)的、正確的審美觀，養(yǎng)成“愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念”［3］，這對他們?nèi)蘸蟮娜姘l(fā)展和健康成長無疑起到正能量的凝練作用。對此，李嵐清同志強調(diào)指出，音樂教育“對人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)造力、鍛煉表達和解決問題的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)新知識的動力等方面都有幫助”［4］。3．開展公共音樂教育是培養(yǎng)愛國主義情感的現(xiàn)實需要。列寧曾說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”［5］在校大學(xué)生來自祖國的四面八方，他們既對祖國有很深的愛國情感，又對家鄉(xiāng)有割舍不斷的愛。在以往接受愛國主義教育過程中，多是采取結(jié)合國情、歷史、形勢政策等枯燥無味的說教方式實現(xiàn)的，教學(xué)效果難以入心入腦。民族院校開展公共音樂教育，以優(yōu)美動聽的音樂作用于他們的感官，借助音樂的魅力達到以樂傳情、融樂于情的宣導(dǎo)目的，如《我愛我的祖國》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等膾炙人口、家喻戶曉的歌曲。考慮到民族地區(qū)的文化特性，許多民族院校把在地少數(shù)民族的優(yōu)秀音樂文化融會貫通，把音樂傳情與愛國家、愛家鄉(xiāng)教育有機地結(jié)合起來，既增加在校大學(xué)生對所學(xué)音樂的熟悉感和親近感，又通過音樂教育本身把愛國主義的情愫表現(xiàn)出來。另外，通過開展喜聞樂見、豐富多彩的文藝表演和藝術(shù)活動，尤其是借助二胡、古箏、笛子、揚琴等民族樂器，進一步弘揚民族傳統(tǒng)音樂文化，激發(fā)在校大學(xué)生的愛國情懷。

二、民族院校開展公共音樂教育的主要做法

按照國家教育部2002年頒布的《學(xué)校教育工作規(guī)程》的有關(guān)規(guī)定，各民族院校重點強化公共音樂教育，以促進在校大學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)提升。2006年制定的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中，再次強調(diào)設(shè)立包括音樂教育在內(nèi)的公共藝術(shù)課程的重要性，提出“應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃之中”［6］。各民族院校結(jié)合自身育人特點和校情實際，把公共音樂教育作為選修課納入教學(xué)計劃。1．合理設(shè)置音樂課程。各民族院校統(tǒng)籌課程總體布局，科學(xué)合理地設(shè)置音樂教育課程。從院校來看，大部分院校開設(shè)《音樂概論》和《音樂欣賞》等課程，全面普及音樂基礎(chǔ)知識，重點介紹歐洲古典音樂，間或傳授特色民間音樂知識。四川民族學(xué)院除開設(shè)《音樂欣賞》課外，同步開設(shè)《民族舞蹈基礎(chǔ)》和《民族歌曲欣賞和視唱》等課。另據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，廣西全區(qū)共有24所普通高校開設(shè)公共音樂課，課程內(nèi)容以音樂欣賞為主，包括《樂理知識》《音樂欣賞》《音樂美學(xué)》《交響樂欣賞》《合唱與指揮》等多門課程，使用《大學(xué)綜合性音樂教材》《大學(xué)音樂》《音樂欣賞》等教材。其中，開設(shè)課程最多的是廣西大學(xué)，共開設(shè)7門音樂課程。廣西民族大學(xué)居次共開設(shè)5門音樂課程，河池學(xué)院只開設(shè)《音樂課》1門課程。此外，廣西民族大學(xué)、廣西醫(yī)科大學(xué)和廣西師范大學(xué)結(jié)合在地民族特色，開設(shè)《中國民族器樂作品解讀與鑒賞》《民族音樂欣賞》等課程，最大限度地滿足在校大學(xué)生對公共音樂教育的學(xué)習(xí)需求。2．突出教育教學(xué)的靈活性。考慮到在校大學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識薄弱等實際，各民族院校在公共音樂教育的教學(xué)方法上突出靈活性、體現(xiàn)多樣性，推動課堂教學(xué)、講座及藝術(shù)實踐的有機結(jié)合。從5所院校調(diào)查看，有29%的在校大學(xué)生認(rèn)可課堂教學(xué)、講座和藝術(shù)實踐三者合一的教育方式，有20%的認(rèn)可課堂教學(xué)形式，有10%的認(rèn)可課外講座形式，另有高達41%［7］的傾向于藝術(shù)實踐活動。從廣西18所本科院校的問卷調(diào)查看，有87．3%的在校大學(xué)生選擇課堂教學(xué)、課外音樂實踐活動及課外專題講座［8］3種學(xué)習(xí)方式，而不是單一的、古板的、教條式的傳統(tǒng)授課形式。新疆石河子大學(xué)結(jié)合教育教學(xué)，不斷探索公共音樂教育的創(chuàng)新實現(xiàn)形式，他們于校內(nèi)在線開通庫客(KUKE)數(shù)字音樂圖書館，為在校大學(xué)生提供高雅的古典音樂，涉及交響樂、室內(nèi)樂、歌劇、芭蕾、協(xié)奏曲、樂器獨奏等古典音樂及民族風(fēng)情音樂，還包括爵士音樂、電影音樂、新世紀(jì)音樂、輕音樂、兒童音樂等，曲目數(shù)量達50多萬首［9］，以滿足在校大學(xué)生的不同欣賞需求。3．突出音樂藝術(shù)的實踐展演。各民族院校為體現(xiàn)公共音樂教育的成果，重在理論和實踐的結(jié)合上狠下功夫。在這方面，民族院校采取組建音樂藝術(shù)團體，諸如組建合唱隊或舞蹈隊等形式，參加由各校組織的歌詠、舞蹈、音樂等文藝比賽。從廣西18所本科院校問卷調(diào)查看，在校大學(xué)生參加的音樂實踐活動，主要包括合唱演出、聲樂演出和樂隊演出及舞蹈比賽等，其中以合唱和舞蹈演出為主。中南民族大學(xué)成立由在校大學(xué)生組成的學(xué)生文藝團體，突出舞蹈、合唱、民樂、西洋管樂等文藝表演，多次參加亞洲國際聲樂節(jié)、中國國際合唱隊、全國大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、民族高校少數(shù)民族文藝匯演、大學(xué)生藝術(shù)團秋冬演出季、畢業(yè)演出季、新年音樂會［10］等藝術(shù)實踐活動。地處四川涼山彝族自治州的西昌學(xué)院結(jié)合公共音樂教育，先后成立由在校大學(xué)生組成的歌舞隊、合唱隊、戲劇隊及樂隊等表演團隊，開展校園歌手大賽等豐富多彩、別開生面的藝術(shù)實踐活動，進一步豐富了在校大學(xué)生的業(yè)余文化生活。

三、民族院校開展公共音樂教育存在的突出問題

音樂教育是推進大學(xué)生素質(zhì)教育的有效形式和重要途徑，各民族院校結(jié)合各自校(院)情況，在普及音樂知識、傳授音樂技能的基礎(chǔ)上，組織開展了一系列生動活潑、形式多樣的音樂教育活動，這對提高在校大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)起到重要推動作用。客觀地講，民族院校開展公共音樂教育雖然受到在校大學(xué)生的普遍歡迎，但在發(fā)展過程中仍面臨許多發(fā)展難題，需要引起上級教育部門及民族院校的高度重視。1．音樂素質(zhì)較差。由于在校大學(xué)生生活在不同的區(qū)域，他們的教育背景和文化背景不同，加之生活習(xí)慣和行為方式的差異，使得他們的音樂素質(zhì)差別較大。其中，生活在城鎮(zhèn)或家庭經(jīng)濟條件較好的大學(xué)生音樂基礎(chǔ)相對較好，生活在農(nóng)牧區(qū)、偏遠(yuǎn)落后地區(qū)及家庭條件較差的大學(xué)生音樂基礎(chǔ)不是很理想，這對他們的公共音樂教育影響較大。從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所大學(xué)的問卷調(diào)查看，39%的大學(xué)生不識簡譜，42%的大學(xué)生不識五線譜，在中小學(xué)階段接受音樂課程的學(xué)習(xí)時間10年以上的僅占2%［7］。從廣西18所本科院校的問卷調(diào)查看，47．7%的大學(xué)生不認(rèn)識任何樂譜，對音樂知識不太了解的占69．2%［8］，說明在校大學(xué)生音樂基礎(chǔ)差具有普遍性。這不但直接影響到公共音樂教育的質(zhì)量效果，而且對他們陶冶情操、塑造人格、開發(fā)智力及提升創(chuàng)造力同樣產(chǎn)生消極影響。2．音樂教材有待規(guī)范。由于缺乏具有指導(dǎo)性的教學(xué)大綱，各民族院校普遍缺乏針對公共音樂課的規(guī)范性教材。從院校來看，現(xiàn)有音樂教材是專業(yè)音樂教育使用的教材，講授內(nèi)容沒有體現(xiàn)出非藝術(shù)類大學(xué)生特點［11］，從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所院校的問卷調(diào)查看，選用音樂教材缺乏整體性、科學(xué)性和針對性考慮，講授內(nèi)容多由任課教師擇定。日常教學(xué)過程中，他們多憑個人喜好、音樂專長或教學(xué)經(jīng)驗等向在校大學(xué)生授課。因缺乏教學(xué)大綱或教學(xué)計劃，講授內(nèi)容隨意性較大。從廣西27所普通高校來看，多數(shù)院校是以教師的專業(yè)專項來作為開課的依據(jù)，有什么樣的教師就開什么樣的課［8］。對此，有37．1%的在校大學(xué)生對所開音樂課程不滿意。3．民族音樂比重小。民族院校開展公共音樂教育，以樂理知識、音樂欣賞等音樂基礎(chǔ)知識的普及推廣為主，相反具有在地特色的民族音樂則講得較少，或寥寥數(shù)語，既可能與所選的專業(yè)性教材有關(guān)，也可能與任課教師不熟悉民族音樂有關(guān)。從民族院校來看，來自國外的流行音樂或源自國內(nèi)的通俗音樂占很大比例，具有蒙古族地域文化特色的校園歌曲不多［11］。從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所院校的問卷調(diào)查看，音樂教育涉及本民族音樂的課程相對較少，創(chuàng)作類音樂內(nèi)容比例較小［7］，使得公共音樂教育缺乏蒙古族傳統(tǒng)音樂的文化支撐。從廣西27所普通高校的問卷調(diào)查看，音樂課程同樣較少涉及少數(shù)民族音樂，民族民間音樂更是很少介紹［8］。從新疆塔里木大學(xué)來看，公共音樂課開設(shè)有關(guān)新疆少數(shù)民族音樂內(nèi)容的課程為0，涉及新疆少數(shù)民族音樂課程的內(nèi)容很少，僅在部分課程的音樂欣賞中捎帶介紹［12］。事實上，新疆維吾爾族的“賽乃姆”“木卡姆”及哈薩克族的“阿肯”彈唱等早已蜚聲中外，可自治區(qū)普通院校的公共音樂教育卻很少涉及，這實在是一件令人遺憾的事情。4．師資素質(zhì)亟待提高。總體來看，各民族院校從事公共音樂教育的師資素質(zhì)不高。從院校來看，部分音樂教師本身因?qū)γ晒抛逡魳凡粔蛘莆眨瑢γ晒抛迕窀枰膊缓苁煜ぃ率勾髮W(xué)校園沒有出現(xiàn)具有蒙古特色的“流行音樂”。從內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)等5所院校的問卷調(diào)查看，各民族院校普遍存在師資數(shù)量不足、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和職稱結(jié)構(gòu)不合理以及教學(xué)方法陳舊落后等問題。部分院校甚至沒有專職音樂教師，現(xiàn)有教師多是聘任制。他們多數(shù)“教學(xué)方法老套，仍局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式……所選內(nèi)容陳舊、呆板、不科學(xué)”［7］。55%的在校大學(xué)生認(rèn)為他們素質(zhì)一般，10%的在校大學(xué)生對他們的教育教學(xué)不滿意。從廣西27所院校的問卷調(diào)查看，部分院校公共音樂課由專業(yè)教師擔(dān)任，有時由于專業(yè)課程太多，只好往后推遲授課時間。即便有些教師前來授課，他們也是應(yīng)付了事，平時把主要精力用在專業(yè)課教學(xué)上。另外，部分院校兼職教師數(shù)量過大，有的兼職教師“在校團委工作，有的在學(xué)工部工作，有的為學(xué)生輔導(dǎo)員，有的是某部門領(lǐng)導(dǎo)”［8］，更有部分兼職教師不是音樂專業(yè)畢業(yè)。從新疆8所高職高專院校來看，部分院校沒有專職音樂教師，所有公共音樂教育課均由專業(yè)教師兼職授課。由于師資隊伍不穩(wěn)定，很難保證面向全體學(xué)生的公共音樂教育的正常開展與教學(xué)研究［13］，教學(xué)過程常常顧此失彼，長此下去對公共音樂教育的教學(xué)質(zhì)量無疑產(chǎn)生負(fù)面影響。

四、民族院校公共音樂教育的推進措施

篇3

【關(guān)鍵詞】歌唱教學(xué)；重要性

“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。從古到今歌唱歷來是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，是一種最簡單、最直接的表達情感的方式。在中學(xué)音樂課中，歌唱教學(xué)更是音樂教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。是實現(xiàn)音樂教育的有效途徑；也是提高學(xué)生音樂素質(zhì)教育的重要手段。通過這次培訓(xùn)我從專家老師的講解中學(xué)到了很多東西，再結(jié)合自己這些年的教學(xué)經(jīng)驗，我將從以下幾方面談一點我對歌唱教學(xué)的看法。

1．歌唱是普及音樂教育的有效途徑

我們知道，只有普及音樂教育，才能推動全民音樂素質(zhì)的提高，才能促進我國音樂教育的發(fā)展。在我國特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟文化比較落后，教育設(shè)施，師資極為欠缺，大多數(shù)學(xué)生很難接觸到樂器和正規(guī)的音樂教育。即使在大城市，也只有一部分學(xué)生才有條件接觸到樂器和正規(guī)音樂教育。因此，用器樂或其他 段來普及音樂教育是很困難的，“只有人聲，這個人們生而有之，而且是最優(yōu)美的樂器，才是使音樂屬于每個人的沃土”。在西方一些國家也大力推崇歌唱教學(xué)在中小學(xué)音樂教育中的基礎(chǔ)地位。如匈牙利著名音樂教育家柯達伊指出：“歌唱是音樂之根”。而德國也是在幾百年前就對歌唱給予高度重視，由此可見，歌唱教學(xué)作為音樂教育的重要手段是必須的、有效的途徑。

2．歌唱是提高音樂素質(zhì)的重要手段

歌唱教學(xué)是全面學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，歌唱活動與情感相關(guān)聯(lián)，由情感與心靈相溝通。在學(xué)習(xí)的過程中歌唱兼顧欣賞、視唱、練耳、樂理知識，增進了對音樂的理解通過這種學(xué)習(xí)形式，使同學(xué)們掌握了音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、藝術(shù)表現(xiàn)，情感處理，音樂分析多聲部能力等等 。

我國中小學(xué)音樂教材把音樂知識綜合在歌曲教學(xué)中，在歌唱教學(xué)的過程中教會學(xué)生音樂知識，培養(yǎng)音樂能力，讓學(xué)生通過歌唱把歌曲的思想內(nèi)容充分表現(xiàn)出來，傳遞給聽眾，是對學(xué)生的音樂能力及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提高。因此，歌唱作為學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)，應(yīng)該受到足夠的重視。這不僅是培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)，提高學(xué)生音樂修養(yǎng)的途徑，也是培養(yǎng)優(yōu)秀音樂人才的必經(jīng)之路。

3．歌唱教學(xué)在德育、美育、智育、體育等方面的作用

人民音樂家冼星海說過：“音樂是生活的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。”這說明音樂對于人的性格形成起著非常重要的作用。只有具有優(yōu)良的性格，才會形成良好的品德。

在音樂教育中，通過歌唱教學(xué)把德育滲透其中，應(yīng)用歌唱這種藝術(shù)形式，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。一方面我們可以認(rèn)真講解歌詞和介紹音樂背景材料，幫助學(xué)生感受和理解音樂形象；另一方面我們可以運用由旋律、節(jié)奏、和聲等音樂語言創(chuàng)造出來的音樂形象去感化學(xué)生，讓學(xué)生在情感的深刻體驗中接受教育。

美育，即培養(yǎng)人的審美觀點和對美的感受能力與欣賞能力的教育，也是培養(yǎng)人對美的愛好和創(chuàng)造能力的教育。人的歌喉是與生俱來的，最純潔、最好聽、最簡單的樂器。讓學(xué)生通過美妙的歌聲感受美育帶給我們的快樂。

智育，是指啟迪發(fā)展智力的教育。聰明的意思是指耳聰目明。因為耳聰目明是發(fā)展智力的前提和基礎(chǔ)。而音樂是聽覺的藝術(shù)，它對于發(fā)展學(xué)生的聽覺能力有著獨特的作用，如視唱練耳是音樂教學(xué)的基礎(chǔ)課，練耳時不但要求學(xué)生聽辨旋律音程，還要求學(xué)生能聽辨音調(diào)、音色、力度、節(jié)奏的各種變化。視唱時要求學(xué)生一目數(shù)行，而且要反應(yīng)迅速敏捷。可見歌唱教學(xué)不僅要用耳、用眼、動口、而且大腦要進行緊張、復(fù)雜的思維活動。

科學(xué)研究證明，人的大腦分為左右兩個半球，左半球具有語言、計算、閱讀、思維等功能，被稱之為“語言腦”，右半球分管情緒，情感，審美、音樂等項目，被稱為“音樂腦”。學(xué)習(xí)音樂可以使右腦的能量擴大，讓形象思維中樞接通更多的信息量，反過來促進左腦的邏輯思維。通過歌唱教學(xué)可以使學(xué)生的左右腦平衡發(fā)展，變得更聰明。

篇4

1．重新審視音樂課程的價值。國際音樂教育學(xué)會（ISME）認(rèn)為：音樂教育能有效開發(fā)個體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機遇。美國《國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：音樂教育能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個體直覺、推理、想像以及表達和交流能力等方面具有獨特的作用；音樂藝術(shù)是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶，音樂藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒有音樂藝術(shù)的教育是不完整的教育；音樂藝術(shù)本身就是一種強大的經(jīng)濟力量，未來社會有賴于對生機勃勃的藝術(shù)社會的建設(shè)。前蘇聯(lián)音樂教育工作者更是對音樂教育的價值作了精辟的概括：音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人。

2．制訂音樂課程標(biāo)準(zhǔn)。為實現(xiàn)音樂課程的價值與確保音樂課程的地位，許多國家都意識到了制訂或重新制訂音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性與緊迫性。1994年美國制訂了該國有史以來第一套由聯(lián)邦政府直接干預(yù)下產(chǎn)生的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》。日本從昭和33年（1958年）以來，已進行了四次《中小學(xué)音樂學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的修訂。此外，英國、俄羅斯等許多國家，我國的香港和臺灣地區(qū)也相繼制訂了各具特色的《中小學(xué)音樂教學(xué)大綱》或《中小學(xué)音樂課程綱要》。（下轉(zhuǎn)第24頁）

3．確立新的音樂課程目標(biāo)。對于音樂課程目標(biāo)的確立，許多國家和地區(qū)都摒棄了以往把音樂知識技能做為音樂課程首要目標(biāo)的做法，而是強調(diào)音樂興趣愛好與音樂審美能力的培養(yǎng)，強調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個體。如美國強調(diào)“開發(fā)人的潛能，提供創(chuàng)造和自我表現(xiàn)并享受成功的機會”；德國強調(diào)“音樂面向每個學(xué)生，人的所有能力都必須得到發(fā)展”；日本強調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣和豐富的感受音樂的能力，陶冶高尚情操”；英國強調(diào)“發(fā)展學(xué)生對音樂的理解能力和欣賞能力”；俄羅斯強調(diào)“培養(yǎng)個性，促進智力發(fā)展”；香港強調(diào)“培養(yǎng)喜愛音樂及學(xué)習(xí)音樂的興趣和對音樂的理解能力，并提高兒童自律、表達、專注和協(xié)調(diào)的能力”。

篇5

一、本土音樂文化對音樂教育的重要性

本土音樂文化根植于我國傳統(tǒng)文化的土壤，往往在地方的文化教育中起著啟蒙作用。它不僅在方式與表現(xiàn)上與現(xiàn)代音樂不同，更逐漸發(fā)展成為我國的音樂文化中獨具一格的特色。將本土音樂與現(xiàn)代音樂教育相融合，發(fā)展并傳承本土音樂，對我國的現(xiàn)代音樂教育具有重要影響。一方面保護和傳承了我國的原生態(tài)文化，另一方面也豐富了我國的現(xiàn)代音樂教育，為音樂教育事業(yè)的發(fā)展提供良好根基。

另外將本土音樂文化中的精華引入到音樂文化教育體系中。一方面能培養(yǎng)本土音樂的宣傳者與接班人，使地方生態(tài)文化得到弘揚與發(fā)展，另一方面能加強音樂教師的本土音樂文化觀念，豐富音樂文化教育體系。

二、本土音樂文化傳承策略的簡要分析

（一）加重本土音樂在音樂教材中的所占篇幅

在音樂教材的編寫上，除了對樂理知識的基本普及外，還可以因地制宜，加重本土音樂在音樂教材中的所占篇幅。由于民族以及地區(qū)的差異性，音樂教材的編寫應(yīng)以主流音樂文化為重點，以本土音樂文化為特色。將音樂教育與地方民俗文化有機結(jié)合，使音樂教材通俗易懂且內(nèi)涵豐富。

在音樂教材中加大本土音樂的篇幅，應(yīng)體現(xiàn)我國音樂文化的多樣性。將具有強烈民族色彩的民歌，民族樂器，戲曲，舞蹈等音樂文化編入到音樂文化的教材中，利用學(xué)校教育的平臺進行傳統(tǒng)文化的普及與傳承，滿足現(xiàn)代化教育全面發(fā)展以及個性化的需求。

（二）加強本土音樂文化的教師隊伍建設(shè)

音樂教師對本土音樂文化的鑒別、整理和搜集對傳承本土音樂文化有著重要意義。在加強本土音樂文化教師隊伍的過程中，充分調(diào)動音樂教師的積極性，挖掘其才能，培養(yǎng)其對本土音樂的品鑒與領(lǐng)悟能力。進而提高教師隊伍對本土音樂的研究分析能力以及挑選整合能力。

另一方面，受到地域制約與自身條件的影響，音樂教師對本土音樂的理解與掌握各不相同。為更好地傳承與普及本土音樂文化，學(xué)校可以采取定期讓音樂教師去民族音樂院校參觀進修的方法，豐富音樂教師的本土音樂知識，提高音樂教師的教學(xué)技能，幫助更高效、更全面地向?qū)W生傳播本土音樂文化。

（三）幫助建立多元音樂文化的教育理念

多元音樂文化的理念已成為音樂文化發(fā)展的主趨勢。全球一體化不僅滲透在經(jīng)濟政治的各個方面，文化傳播也深深地受到其影響。多元音樂的教育理念，區(qū)別于同化音樂教育，強調(diào)了音樂的本土性與民族性，旨在讓學(xué)生體驗音樂的多樣性，感受音樂的差異性。從地域、語言、民俗風(fēng)情的角度加深對各本土音樂的理解，提高對各種音樂文化的品鑒能力。在和而不同的音樂環(huán)境中感受本土音樂文化的生命力。多元音樂文化理念是跨文化理解的重要途徑，同時也是文化交流的基本方式。

（四）發(fā)揮本土音樂文化的感染力，創(chuàng)建校園特色音樂文化

充分發(fā)揮本土音樂文化的感染力，開展形式各異、豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動。如通過創(chuàng)立校園本土文化藝術(shù)社，擴大本土文化的影響范圍，讓更多的人感受了解到本土音樂文化。并通過社內(nèi)活動，加深本土音樂文化傳播的廣度和深度，幫助本土音樂文化有效傳承。

其次，可以通過校園廣播電臺等媒體設(shè)施，讓學(xué)生對本土音樂文化耳濡目染，于無形中提高對本土音樂文化的認(rèn)識，了解其豐富的形式與內(nèi)涵。再者，有教學(xué)條件的學(xué)校，可以通過邀請民間著名藝人或本土音樂的合唱團、戲曲社等來學(xué)校進行演出或開展講座，讓學(xué)生切身感受本土音樂文化的魅力。

最后，學(xué)校還可以通過組織“文化活動下鄉(xiāng)”，讓學(xué)生自己尋找資源和尋訪調(diào)查，做有關(guān)于本土文化的課題探究。通過學(xué)生的自身實踐，讓學(xué)生感受到本土文化傳承的艱難與不易，同時幫助學(xué)生加深對本土文化的感受，另一方面也提高了學(xué)生的綜合實踐能力，開拓了學(xué)生的眼界范圍。