序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇青少年美學(xué)教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)教學(xué)；青少年；人格發(fā)展；美術(shù)教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）14-034-01

一、中學(xué)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展要靠學(xué)校的美育理念來(lái)引導(dǎo)

中學(xué)美術(shù)教育在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中是藝術(shù)性質(zhì)的教育。美育在教育的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，美育不僅能夠提升學(xué)生的主觀意念，也能夠提高學(xué)生審美的精神世界。

美育是一個(gè)宏觀概念，包含了美術(shù)教育在內(nèi)，現(xiàn)實(shí)普遍情況是通過(guò)藝術(shù)的審美形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)。審美教育在人們的生活當(dāng)中有著很重要的作用，能夠培養(yǎng)人的創(chuàng)造美的能力。我們致力于對(duì)美學(xué)的深入研究，其目的就是為了能夠教育出身心健康的人，培育對(duì)美的理想的不懈追求。因此自古以來(lái)的思想家很看重將哲學(xué)、美學(xué)以及教育聯(lián)系在一起，將審美的價(jià)值理念通過(guò)教育形式來(lái)改善社會(huì)的人文發(fā)展。審美教育是美育當(dāng)中的一部分，而且有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)人的教育在很大程度上起著不可或缺的作用，更是人們進(jìn)行創(chuàng)造美的一條關(guān)鍵途徑。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展過(guò)程中，審美教育的價(jià)值終將會(huì)隨著時(shí)間的推移而得到認(rèn)可。然而，在當(dāng)前的素質(zhì)教育過(guò)程中，有很多保守派仍舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)形式和觀念，這種矛盾現(xiàn)在越來(lái)越尖銳，因此現(xiàn)今對(duì)美術(shù)教育的價(jià)值觀念必須重新組合，這是非常切合實(shí)際的問(wèn)題，是重新與時(shí)代接軌的一項(xiàng)重要措施。

二、在學(xué)校的美育中要關(guān)注中學(xué)美術(shù)課教學(xué)的價(jià)值意義

1、課程時(shí)間的配置以及在課本內(nèi)容的選取和編排上要密切關(guān)注各個(gè)學(xué)科之間的平衡性

中學(xué)美術(shù)課的課時(shí)編排以及在課本內(nèi)容的選取上很直接的體現(xiàn)出直觀性。在對(duì)美術(shù)課一周課次數(shù)量和時(shí)間的具體安排下，這種措施顯得至關(guān)重要。當(dāng)學(xué)生在連續(xù)的文化課的學(xué)習(xí)下，學(xué)生的精神狀態(tài)顯得很低，這時(shí)安排一節(jié)美術(shù)課，學(xué)生在美術(shù)課上可以放松自我，通過(guò)適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，可以讓學(xué)生情緒在后邊的文化課學(xué)習(xí)過(guò)程中保持在一個(gè)比較高的層次，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)得到明顯提高。

2、在對(duì)學(xué)生傳授美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能的同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生在人文以及情感等方面的學(xué)習(xí)

教師在上每節(jié)課前，都應(yīng)將精力先放在美術(shù)課前的備課過(guò)程中，美術(shù)教師首先要掌握學(xué)生對(duì)他們?cè)谌宋那楦兄械呐d趣點(diǎn)，然后根據(jù)他們的興趣來(lái)設(shè)計(jì)教案，讓學(xué)生表述自己對(duì)古往今來(lái)的人文情懷，在這個(gè)表述的過(guò)程中可以使學(xué)生在腦海中產(chǎn)生明顯的情景，最后激勵(lì)學(xué)生使用自己擅長(zhǎng)的美術(shù)表現(xiàn)形式展示出來(lái)。這樣的形式是學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造的靈感來(lái)源。因此，中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)形式可以運(yùn)用多種多樣的方式來(lái)授課，比如在對(duì)四季特征的觀摩下，可以讓學(xué)生深入生活，親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在大自然中進(jìn)行寫生創(chuàng)作，通過(guò)學(xué)習(xí)不同的人文文化，來(lái)提高自身的情感體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)出學(xué)生自覺(jué)觀察身邊的人文變化。

3、學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中要提高自我思考的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力，尊重學(xué)生的差異性。

美術(shù)教育工作者對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品不能僅僅用自己主觀意志為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，也不能過(guò)分對(duì)學(xué)生的繪畫技法去要求，而是應(yīng)該充分尊重學(xué)生在美術(shù)方面的創(chuàng)造力，激勵(lì)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作的自信心，激發(fā)學(xué)生能夠大膽嘗試各種表現(xiàn)手法。美術(shù)教師在傳授美術(shù)創(chuàng)作知識(shí)的過(guò)程中，不光要傳授對(duì)客觀事物的再現(xiàn)描繪，更要傳授學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，在美術(shù)作品中傳達(dá)出作者的內(nèi)心情感。讓學(xué)生用自己最擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式來(lái)創(chuàng)作，這樣可以很自然的將作者對(duì)社會(huì)生活的感悟融入到作品當(dāng)中。因此，在很大程度上，不管是學(xué)生在品讀美術(shù)作品的過(guò)程中還是自己在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，都受到自己主觀意志的影響，使得創(chuàng)作的美術(shù)作品風(fēng)格迥異，這就體現(xiàn)出學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中存在著巨大的差異性。

三、在中學(xué)教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)化對(duì)美術(shù)教育的工作力度，來(lái)塑造學(xué)生健全的人格

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)觀念受到了國(guó)外西方美術(shù)觀念的沖擊，美術(shù)工作者開(kāi)始在這兩者之間尋求既能延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)價(jià)值觀念又能融合西方美術(shù)價(jià)值觀念的道路，在漫長(zhǎng)的探索的過(guò)程中，美術(shù)教育的為培養(yǎng)這類人才起著重要的作用。

目前最顯著的問(wèn)題是物質(zhì)追求與精神追求相互之間處于一種失衡的狀態(tài)。這種現(xiàn)象波及到了中學(xué)的師生當(dāng)中，導(dǎo)致了中學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，一味追求刺激性、娛樂(lè)性的消費(fèi)，使得學(xué)生的精神世界顯得膚淺、傾n、松懈等，在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)拼搏和吃苦耐勞的精神有嚴(yán)重的負(fù)面影響。長(zhǎng)此以往，這種現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展起著阻礙作用。

學(xué)校的美育對(duì)學(xué)生的德育和智育有著顯著的促進(jìn)作用。眾所周知，人在抽象思考問(wèn)題時(shí)使用的是左半腦，但是在形象思考的過(guò)程中要用到右半腦。美術(shù)課的學(xué)習(xí)有助于發(fā)展學(xué)生的右半腦，最突出的作用的就是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。學(xué)生在寫生或臨摹的過(guò)程中，教師強(qiáng)調(diào)最多的關(guān)鍵詞是“多觀察”，只有在反復(fù)觀察過(guò)程中，學(xué)生才能對(duì)事物準(zhǔn)確的描繪。

中學(xué)的美術(shù)教育對(duì)于青少年人格的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。學(xué)校的美育不斷促進(jìn)著學(xué)生的身心發(fā)展、情感表達(dá)等等。但是，值得注意的是，美育并不是培養(yǎng)健全人格的唯一途徑，它與德育和智育一起來(lái)培養(yǎng)青少年的人格。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 周藝華.美術(shù)課在美育中的作用[J].教學(xué)交流， 2009（6）.

篇2

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 美學(xué)精神 健全人格

文學(xué)的本質(zhì)從根本上來(lái)說(shuō)是審美的。優(yōu)秀的文學(xué)作品能激起人們對(duì)真、善、美的，或高揚(yáng)生命的船帆，或在審美的里陶冶性情。過(guò)去講文學(xué)常常直達(dá)思想內(nèi)容，有的甚至將文學(xué)等同于政治，忽視了文學(xué)的審美性。

語(yǔ)文的審美教育，即通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)進(jìn)行美的教育。具體地說(shuō)，就是從語(yǔ)文教材中挖掘自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等潛在因素，培養(yǎng)學(xué)生感知美、理解美、鑒賞美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，形成健康高尚的審美情趣，完善心靈美的塑造，這一教育過(guò)程即語(yǔ)文的審美教育，它和青少年健康心態(tài)和健全人格的培養(yǎng)緊密相連。

那么，語(yǔ)文的審美教育如何促進(jìn)培養(yǎng)青少年的健全人格？作為文學(xué)課欣賞主體之一的教師，如何引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)的美的魄力，從而進(jìn)入審美的境界，達(dá)到精神上的陶冶？我從審美精神的四個(gè)特性入手，探討中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的審美性，進(jìn)而理順?biāo)鼈兣c青少年健全人格的關(guān)系。

一、審美精神是一種游戲精神

什么是審美？借用周憲的話，美學(xué)的精神是一種游戲精神。審美的游戲性歷來(lái)是中西美學(xué)所探討的核心問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題也可以表述為審美無(wú)功利性，這是康德在《判斷力批判》一書中提出的，后來(lái)席勒在《美育書簡(jiǎn)》中又有發(fā)展，他把審美教育看成是美同人的自由生命的游戲的沖動(dòng)之間的聯(lián)系。通過(guò)審美教育來(lái)克服人性的分裂，健全人格精神，培養(yǎng)多方面的興趣，以及豐富的人性，而藝術(shù)就是產(chǎn)生于這種自由的審美的游戲。如沈從文的《邊城》中翠翠與二老的愛(ài)情的挽歌，與作家在生活中“偶然”與幾個(gè)女子相遇又發(fā)生情感的交匯后產(chǎn)生的壓抑有關(guān)，作品是對(duì)愛(ài)的希冀的憂郁的歌。

審美無(wú)功利是指它是沒(méi)有實(shí)際的功利目的審美判斷。如看到珠寶，我們沒(méi)有想占有它，而對(duì)它進(jìn)行美的欣賞；如欣賞花，不需要像植物學(xué)家知道它的機(jī)體構(gòu)造（目的功能），我們只欣賞它的外在形式。

文學(xué)在本質(zhì)上是一種人類情感的表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中文學(xué)突出了人的情感和生命力，但它又是通過(guò)借助特定的形式來(lái)表現(xiàn)情感的。如魯迅的《社戲》，表達(dá)兒時(shí)的天真、嬉戲，人類對(duì)純真童心的渴求。作家在創(chuàng)作過(guò)程中，一方面借助藝術(shù)審美形式，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了自己的感情，另一方面在表達(dá)自己感情的過(guò)程中，在物化了的藝術(shù)媒介中，又再次深刻地體驗(yàn)了所表達(dá)的感情。讀者也是通過(guò)作家創(chuàng)造的有意味的形式，體味作家傳達(dá)出來(lái)的人類的情感，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)的意義。人類的情感包括：愛(ài)自然，人類對(duì)生存的關(guān)注，人的親情，愛(ài)美的事物，堅(jiān)強(qiáng)、求生，人對(duì)死的恐懼，無(wú)畏、憂郁，反對(duì)異化，等等。如《泰坦尼克號(hào)》表達(dá)了對(duì)生命的渴求與本真，《我與地壇》展示了對(duì)人生的理性思索，《變形記》是對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的關(guān)注。

在今天，討論“審美無(wú)功利”命題對(duì)我們深入理解新教材的導(dǎo)向，反思過(guò)去教材的問(wèn)題，以及我們?nèi)绾闻c學(xué)生一起進(jìn)入審美的游戲之中是非常有意義的。

周憲先生指出：“在一個(gè)充滿實(shí)用功利的日常生活中，多一點(diǎn)美學(xué)游戲精神不但是可能的，而且是必要的。”王夫之：“終日勞而不能度越于祿儉田宅妻子之中，數(shù)米計(jì)薪，日以挫其氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺(jué)如夢(mèng)，雖視如盲，雖勤動(dòng)其四肢而心不靈。”說(shuō)的就是人被功利考慮壓迫的窘境。顯然，在這個(gè)日益商業(yè)化、專業(yè)化的社會(huì)里，青少年的感官日益鈍化，目的日益功利。而審美的游戲性可以淡化和消解實(shí)用功利態(tài)度和專業(yè)態(tài)度，喚起他們的本真的童心和天真，使他們脫離日常生活的種種限制和成規(guī)，舒展自己的天性、情感和想象。在這方面，林語(yǔ)堂認(rèn)為，真正的審美精神是一種游戲的精神，文學(xué)精神如要成為普遍的，要深入社會(huì)各個(gè)角落，就必然把文學(xué)視為游戲。

二、審美精神是一種超越精神

審美精神中的超越性是和游戲息相關(guān)的。游戲精神，從另一個(gè)角度說(shuō)就是一種超越精神。

韋伯說(shuō)日常生活帶有“鐵籠”的性質(zhì)，說(shuō)的是日常生活中的工具理性原則控制了人的行為。韋伯認(rèn)為審美是有某種“救贖”的功能。我認(rèn)為韋伯的說(shuō)法揭示了審美的一個(gè)重要潛能，這個(gè)潛能不是受教，而是一種世俗的“救贖”，亦即一種超越。

審美活動(dòng)為人們提供了一個(gè)精神陶冶和滿足想象的空間，這就打碎了瑣碎的日常生活強(qiáng)加在個(gè)體身上的種種局限。但審美活動(dòng)為個(gè)體提供了更加廣闊的空間，為打破這些局限創(chuàng)造了可能，你可以在文學(xué)作品的閱讀中想象經(jīng)歷無(wú)限復(fù)雜的遭遇和命運(yùn)，比如《阿Q正傳》；在悲劇和喜劇中遭遇一生都會(huì)碰到的性格沖突，比如《雷雨》；在唯美的寫景狀物中體驗(yàn)似曾相識(shí)、似有若無(wú)的情感，比如《荷塘月色》。這正如你在繪畫作品中看見(jiàn)從未見(jiàn)到過(guò)的色彩和景觀，比如凡?高的《向日葵》；在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)感受到無(wú)比振奮的情感，或者一種淡淡的憂傷，比如《某一晚上》《祖國(guó)啊，我的母親》。當(dāng)你和作品中的人物情感共鳴時(shí)，當(dāng)你深刻體驗(yàn)到蘊(yùn)含在作品中的復(fù)雜情緒時(shí)，當(dāng)你隨著情節(jié)展開(kāi)而與人物一同喜怒哀樂(lè)時(shí)，你便暫時(shí)擺脫自己的生活局限，進(jìn)入一個(gè)更加廣闊的虛擬時(shí)空，現(xiàn)實(shí)對(duì)我們的種種限制在這時(shí)都不復(fù)存在了，你原本的有限的精神閱歷變得無(wú)比豐富起來(lái)，這種審美的超越和情感的體驗(yàn)正是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中所必需的。當(dāng)然，美學(xué)精神所包含的超越性還表現(xiàn)在優(yōu)秀的文學(xué)作品能喚起人的終極感情，即對(duì)人的意義、民族的命運(yùn)、人類未來(lái)的關(guān)懷，比如《鋼鐵是怎樣煉成的》。

三、美學(xué)精神是一種和諧的精神

美學(xué)精神有助于彌合由生活所導(dǎo)致的種種分裂和矛盾。就現(xiàn)代日常生活特性來(lái)說(shuō)，種種對(duì)立與分裂日益顯著，諸如理性與感性的分離，前者壓倒了后者；物質(zhì)對(duì)精神的侵蝕，前者吞噬了后者；社會(huì)與個(gè)體的矛盾，群體和從眾行為遭遇了個(gè)性的自由發(fā)展。

從根本上說(shuō)，美學(xué)精神就是和諧，恰如美本身的和諧品格一樣。

如果我們?cè)囍J(rèn)識(shí)新教材建構(gòu)的觀念，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是以語(yǔ)文與生活的聯(lián)系為線索，即人與自然、人與自我、人與社會(huì)三大板塊組織教學(xué)。（蘇教版《語(yǔ)文》）具體就課文來(lái)看，都滲透了人對(duì)自然、人與自我、人與社會(huì)的關(guān)系的審美觀照。這種審美教育喚醒了作為接受主體的青少年對(duì)美、對(duì)和諧的潛意識(shí)。巴金的《繁星》，宗璞的《紫藤蘿瀑布》，劉白羽的《白蝶之戀》，雨果的《諾曼底號(hào)遇難記》，泰戈?duì)栐?shī)，冰心詩(shī)，等等，作品在人與自然的關(guān)系上顯示出各自獨(dú)特的審美價(jià)值，有對(duì)自然美的贊美，有表現(xiàn)人在自然災(zāi)難面前的無(wú)畏，也有人與自然的和諧。在對(duì)人與自我關(guān)系的審美觀照方面，有于漪的《往事依依》，沈復(fù)的《幼時(shí)記趣》，秦文君的《偉人細(xì)胞》，田曉菲的《十三的際遇》，泰格特的《窗》，朱自清的《背影》，等等。對(duì)人與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行審美觀照的有魯迅的《從百草園到三味書屋》，都德的《最后一課》，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，等等。

如果在語(yǔ)文課本及語(yǔ)文課堂的感染下，青少年能夠多一點(diǎn)審美的人文關(guān)懷，多一點(diǎn)美學(xué)趣味和修養(yǎng)，便可超越日常生活的局限，變成更加全面發(fā)展的人。

四、美學(xué)精神是一種獨(dú)立精神

我們每天遭遇的日常生活事件，充滿了媒體、影像、廣告、時(shí)尚、偶像、成功典范等等。較之于傳統(tǒng)社會(huì)的日常生活，現(xiàn)代社會(huì)的從眾現(xiàn)象變得越來(lái)越普遍。群體的壓力、他人的引導(dǎo)、依眾的傾向，日常性的刻板等都在不同程度上消解個(gè)性。有心理學(xué)家做過(guò)典型的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)人們?cè)谧龀霆?dú)立判斷時(shí)往往受到外在環(huán)境的干擾，以至寧愿做出和群體一致的錯(cuò)誤判斷，而放棄自己的獨(dú)立判斷。因此，在日常生活中個(gè)體的“獨(dú)立性受到空前的壓制，日常生活通過(guò)種種策略，不斷使人調(diào)適和社會(huì)化，從而塑造了大量的‘常人’和‘庸見(jiàn)’”。在這里，總有一種信念：作品的意義，客觀的存在于作品中，不以讀者的意志為轉(zhuǎn)移，分析作品的目的，就在于尋求對(duì)文學(xué)作品最真實(shí)、最公正的終極的解釋。當(dāng)學(xué)生與教師的見(jiàn)解發(fā)生分歧時(shí)，也往往是簡(jiǎn)單地肯定一個(gè)而否定其余。這種非此即彼的態(tài)度，有人概括為一個(gè)公式就是：意義X=A解，或B解，或C解……然而，在文學(xué)的審美世界中，人們的個(gè)性和創(chuàng)造性則被視作最寶貴的東西而加以呵護(hù)。任何理解和創(chuàng)新都是一種過(guò)渡，都為其他理解留出了余地，都是獨(dú)立的判斷。有人把這種態(tài)度概括為一個(gè)公式就是：意義X=A解+B解+C解+……“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，就突出了審美理解的相對(duì)性和個(gè)體性。

以王愿堅(jiān)的《草》和宋學(xué)孟的《柳葉兒》為例，文章向我們傳達(dá)了憶苦思甜、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的情感。對(duì)于主題的理解，有的同學(xué)認(rèn)為幸福生活來(lái)之不易，倡導(dǎo)我們勤儉節(jié)約，保持傳統(tǒng)的優(yōu)良作風(fēng)；有的同學(xué)聯(lián)系自身，認(rèn)為學(xué)生中攀比之風(fēng)愈演愈盛，就是因?yàn)椴恢栏改笒赍X不易，不知道什么叫做苦日子，所以家長(zhǎng)要給予孩子樸素教育和吃苦教育；有的同學(xué)則認(rèn)為，艱苦奮斗的傳承不是表現(xiàn)在形式上，而是在于一種精神。艱苦奮斗并非要大家都要穿布鞋、吃草根、喝米湯，對(duì)流行趨勢(shì)不管不問(wèn)，對(duì)世界變幻充耳不聞。艱苦奮斗精神是一種在任何困境和挫折中都能表現(xiàn)為百折不撓、永不低頭、一往無(wú)前的氣概和平和從容、處亂不驚、寵辱兩忘的心態(tài)。

杰克?倫敦的《熱愛(ài)生命》，展現(xiàn)了人熱愛(ài)生命的本能。每個(gè)人的生命只有一次，生命是所有價(jià)值創(chuàng)造的載體，所以，在任何極端狀態(tài)下，都不能放棄生命。只要你有生命，只要你有信念，即使茍且偷生，即使含辱忍屈，即使命運(yùn)多舛……這就消解了傳統(tǒng)分析作品時(shí)產(chǎn)生的純粹崇高和理想的觀念，而使意義更加人性化和生活化。

人們習(xí)慣地認(rèn)為魯迅的《藥》批判了資產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)重脫離群眾的錯(cuò)誤；也有人持不同觀點(diǎn)，認(rèn)為《藥》是歌頌舊民主主義戰(zhàn)士的崇高品德。其實(shí)這兩種認(rèn)識(shí)是可以統(tǒng)一的。在創(chuàng)作《藥》的一九一九年，魯迅的思想主要還是強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)先覺(jué)者的巨大作用，對(duì)于群眾，主要是批判他們的愚昧和麻木。對(duì)于夏瑜這樣的革命者，是持肯定和歌頌的態(tài)度的。

文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上是一種情感性、下意識(shí)的思維活動(dòng)，作家實(shí)際上通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)的東西，往往多于他試圖表現(xiàn)的東西。我們要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去獨(dú)立地理解作品，并設(shè)法在不同角度得出的結(jié)論之間建立起邏輯聯(lián)系。這種獨(dú)立的、聯(lián)系的、發(fā)展的思維方式，一定會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有裨益。

人類教育正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革：關(guān)注人的發(fā)展、實(shí)施人本教育是大勢(shì)所趨。作為正處變革浪潮中的一線教師，我們有責(zé)任進(jìn)行思考、總結(jié)和探索。我認(rèn)為，全面理解和把握審美精神的特性，以中學(xué)語(yǔ)文課的審美教育為紐帶，帶動(dòng)培養(yǎng)青少年的健全人格，這就是在實(shí)踐“人文精神”。

參考文獻(xiàn)：

［1］范登清.淺談中學(xué)語(yǔ)文課的審美教育.語(yǔ)文天地，2008，（8）.

篇3

學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的接班人。在體育教學(xué)中，要在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、提高身體素質(zhì)的同時(shí)，加強(qiáng)德、智、美、勞的教育，培養(yǎng)他們的各方面素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、未來(lái)社會(huì)的需要。要完成這個(gè)任務(wù)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下四個(gè)方面做起。

1.體育活動(dòng)對(duì)德育的重大貢獻(xiàn)

對(duì)青少年進(jìn)行思想品德的教育，離不開(kāi)體育活動(dòng)是結(jié)合體育的實(shí)踐性這一特點(diǎn)，通過(guò)體育活動(dòng)特別是通過(guò)青少年在體育活動(dòng)中認(rèn)真的進(jìn)行身體鍛煉和比賽的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的。

1.1在體育活動(dòng)中，青少年要適應(yīng)變化的條件，克服活動(dòng)中存在的困難和阻力完成難度非常大的動(dòng)作，這有助于培養(yǎng)青少年勇敢頑強(qiáng)的意志和不屈不撓的拼搏精神。

1.2體育活動(dòng)要求要有嚴(yán)密的組織和協(xié)調(diào)的配合，這就培養(yǎng)了青少年的組織性、紀(jì)律性、以及團(tuán)體協(xié)作和關(guān)心集體、助人為樂(lè)的美德。

1.3體育活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)和優(yōu)秀青少年為集體或祖國(guó)爭(zhēng)光的事跡，有助于培養(yǎng)進(jìn)取、創(chuàng)新、拼搏精神和良好的道德風(fēng)尚，促進(jìn)青少年為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)而積極、主動(dòng)的參加各種體育鍛煉、爭(zhēng)強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感以及奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義思想觀。

1.4體育活動(dòng)內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑，對(duì)青少年具有極強(qiáng)的吸引力。我想能把引導(dǎo)到健康的活動(dòng)中來(lái)，從而抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)青少年的影響。

1.5體育鍛煉不僅增強(qiáng)體質(zhì)，愉悅身心，而且培養(yǎng)青少年講衛(wèi)生、愛(ài)勞動(dòng)；講文明懂禮貌，能培養(yǎng)青少年的優(yōu)良品質(zhì)。

總之，體育活動(dòng)的這些特點(diǎn)為青少年的思想品質(zhì)的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.體育活動(dòng)和青少年智力發(fā)展密不可分

增強(qiáng)體質(zhì)和發(fā)展智力兩者相互關(guān)聯(lián)，密不可分，良好的身體條件是智力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.1經(jīng)常參加體育鍛煉、增強(qiáng)了體質(zhì)，隨之更提高了大腦的健康水平，這樣青少年才有充沛的精力投入到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)中來(lái)。這不僅為廣大青少年的親身實(shí)踐所體驗(yàn)，而且早也被許多科學(xué)實(shí)驗(yàn)材料所證實(shí)。

2.2青少年通過(guò)經(jīng)常參加體育活動(dòng)能使大腦活動(dòng)和體力活動(dòng)交替進(jìn)行這不僅鍛煉了思維的靈活性，而且有助于清除青少年的大腦疲勞，增強(qiáng)記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。

2.3通過(guò)青少年的體育活動(dòng)使學(xué)習(xí)和掌握了體育衛(wèi)生的基礎(chǔ)知識(shí)鍛煉身體的基本技能和方法，著對(duì)青少年的文化教育又是一部分內(nèi)容，而這些內(nèi)容又是德育的一部分，是互相促進(jìn)，相互補(bǔ)充的。

3.體育活動(dòng)對(duì)青少年的美育的重要作用

3.1通過(guò)體育鍛煉培養(yǎng)端莊的姿態(tài)，形體得到鍛煉，身體健康，姿態(tài)端莊，體型勻稱，這是人體美麗的基本要求。人的一生有兩個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育高峰期：第一個(gè)高峰期是從出生到一歲；第二個(gè)高峰期是從十一、二歲到十七、八歲，尤其是第二個(gè)高峰期使青少年生長(zhǎng)發(fā)育的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)期要經(jīng)常參加體育鍛煉，為青少年塑造健康的身體形態(tài)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2通過(guò)青少年在教學(xué)的活動(dòng)中。學(xué)會(huì)了優(yōu)美的動(dòng)作，得到了美的享受，知道了什么是美的，什么是丑得。于是在做動(dòng)作時(shí)就會(huì)使自己的動(dòng)作更加優(yōu)美，抒發(fā)一種美的感情。例如，做韻律操是在因音樂(lè)的伴奏下的自然和韻律性動(dòng)作為基礎(chǔ)的節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，是和音樂(lè)融為一體的活動(dòng)。同時(shí)韻律操能發(fā)展練習(xí)者的靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)性，陶冶學(xué)生的情操使其得到美的享受。

3.3在體育活動(dòng)中，要進(jìn)行行為美的學(xué)習(xí)，例如：游戲是非常喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，身體和心理的發(fā)展也離不開(kāi)它，但是，由于游戲的內(nèi)容和方式不同，在活動(dòng)中扮演的角色不同，在活動(dòng)中所反映出來(lái)的作為表現(xiàn)和心理品質(zhì)也不同，為此要有選擇的進(jìn)行體育活動(dòng)，選擇有意義的游戲來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，在體育活動(dòng)中，耐心接受老師的批評(píng)，虛心接受老師的表?yè)P(yáng)。這樣，青少年才能真正成為現(xiàn)代健康人的要求：身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)。

4.體育活動(dòng)是勞育的重要保證

經(jīng)常進(jìn)行體育活動(dòng)，能培養(yǎng)青少年不怕苦不怕累的頑強(qiáng)拼搏精神，增強(qiáng)了體質(zhì)為以后踏入社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.1對(duì)于還在讀書的時(shí)代，經(jīng)常參加體育活動(dòng)，回家后能給父母分擔(dān)力所能及的勞動(dòng)。

4.2經(jīng)常參加體育活動(dòng)有結(jié)實(shí)的身體，為在以后踏入社會(huì)能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦貢獻(xiàn)上自己的力量。

篇4

關(guān)鍵詞：青少年；積極發(fā)展；語(yǔ)文能力；指引

一個(gè)國(guó)家青少年的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)無(wú)疑決定著這個(gè)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展走勢(shì)。無(wú)論是在歐美還是在中國(guó)，青少年的身心發(fā)展時(shí)刻備受矚目。如何讓青少年健康快樂(lè)的發(fā)展，并擁有美好的品質(zhì)，將成為對(duì)社會(huì)有用的人才，這一直是教育領(lǐng)域研究關(guān)注的話題。近年來(lái)，美國(guó)青少年積極發(fā)展思想傳入我國(guó)，一時(shí)間引起了高校研究、學(xué)習(xí)、討論的軒然大波。

一、青少年積極發(fā)展理念與我國(guó)教育現(xiàn)狀

青少年積極發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)促進(jìn)發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)源于其自身諸多能力的完善，并且認(rèn)為每一個(gè)青少年都具有成功、健康和積極發(fā)展能力的潛質(zhì)（可塑性）。可塑性是一個(gè)促進(jìn)積極改變的非常關(guān)鍵的因素，一旦可塑性與適應(yīng)性發(fā)展資源、調(diào)節(jié)相結(jié)合，個(gè)體和背景的相互關(guān)系是互利的時(shí)候，健康的、積極的發(fā)展就可能發(fā)生。而我們國(guó)家在千年的傳統(tǒng)教育思想的桎梏下，雖然也有了諸多突破性、劃時(shí)代意義的理念革新。但以成績(jī)把學(xué)生分為“好生”“中等生”“差生”這一思想仍根深蒂固。學(xué)生一旦被教師貼上“差生”這一標(biāo)簽，不但在老師們眼里他是“差生”，而且在同學(xué)和家長(zhǎng)眼里他也是這一形象。有的家長(zhǎng)甚至因此來(lái)規(guī)整自己孩子的朋友圈，不讓孩子和“差生”交朋友，告誡孩子要遠(yuǎn)離這些“差生”。這無(wú)疑對(duì)每一個(gè)孩子的身心發(fā)展都會(huì)造成負(fù)面影響，從另一方面會(huì)助長(zhǎng)了孩子攀比、勢(shì)力的氣焰。

二、語(yǔ)文教學(xué)與青少年積極發(fā)展理念的有機(jī)結(jié)合

作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)更多的關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。青少年積極發(fā)展理念中青少年積極發(fā)展的首要目標(biāo)是“將青少年培養(yǎng)為有能力（competence），善于聯(lián)系（connection），有良好性格（character），有信心（confidence），有愛(ài)心富有同情心（caring/compassion）的個(gè)體。”這一思想理念有一定實(shí)用價(jià)值，可以與我們的語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合。學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)技能固然重要，但青少年的心理健康教育也不應(yīng)被忽視。關(guān)注學(xué)生的心理健康是我們每一位教師的責(zé)任與義務(wù)。這可以歸屬于語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

語(yǔ)文課堂上，教師與學(xué)生一起遨游名山大川、暢談古今英豪的同時(shí)也不忘引導(dǎo)學(xué)生擁有積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代道德素質(zhì)。一堂好的語(yǔ)文課，是一首含蓄雋永的詩(shī)，一曲余音繞梁的歌，一幅意境悠遠(yuǎn)的畫……教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生善于聯(lián)系事物的思維能力，并形成一定的價(jià)值判斷，對(duì)自己的想象充滿信心。語(yǔ)文課同時(shí)可以含蓄，也可以張揚(yáng)，有時(shí)如潺潺流水，有時(shí)如滾滾江河。學(xué)生是語(yǔ)文課的小當(dāng)家，語(yǔ)文課要充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)這一原則。這堂課怎么上，教學(xué)效果的優(yōu)良，學(xué)生起到了決定性的因素。語(yǔ)文教學(xué)更要面向全體學(xué)生，讓每一位學(xué)生真正的參與其中。在閱讀中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的興趣，引領(lǐng)著學(xué)生主動(dòng)去打開(kāi)種種書文的寶庫(kù)，體悟各種文化的精髓與靈魂，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)讀書、樂(lè)讀書的習(xí)慣，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。通過(guò)大量閱讀，教會(huì)學(xué)生在理論知識(shí)指導(dǎo)下寫作文，在作文實(shí)踐中把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，從而使寫作科學(xué)化與生活化。注重寫作訓(xùn)練指導(dǎo)，從學(xué)生生活和需要出發(fā)，設(shè)計(jì)情境，使作文生活化、情境化、趣味化，由易到難，先片段后整篇，一步步地幫助學(xué)生寫作。朱自清也曾在《論教本與寫作》中說(shuō)：“寫作是基本的訓(xùn)練，是生活技術(shù)的訓(xùn)練――說(shuō)是做人的訓(xùn)練也無(wú)不可。”重視在語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，鼓勵(lì)在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際的能力。

語(yǔ)文這一學(xué)科本身就是有點(diǎn)只可意會(huì)而不好言傳的朦朧意味。語(yǔ)文能力非一日而成，這需要學(xué)生長(zhǎng)年累月的日積月累。課堂教學(xué)中利用范文教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，課下為學(xué)生指引自我學(xué)習(xí)的方向。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把語(yǔ)文課程教學(xué)變活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性。引領(lǐng)學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在游戲中獲得知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，倡導(dǎo)學(xué)生間的互相評(píng)價(jià)機(jī)制。將課內(nèi)外資源有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要相信，每一個(gè)青少年都具有成功、健康和積極發(fā)展能力的潛質(zhì)。

三、青少年積極發(fā)展理念對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的指引

美國(guó)青少年積極發(fā)展理念對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教育有一定的啟示作用。單對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科來(lái)說(shuō)就有指引性的作用。青少年積極發(fā)展理念正好彌補(bǔ)了我國(guó)教育正面臨的以成績(jī)論成敗的這一錯(cuò)誤思想。每個(gè)孩子都是正在發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體，我們很難以完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)孩子的一生走向。在孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，大部分時(shí)間都是在學(xué)校和老師、同學(xué)一起度過(guò)的。身為教育工作者，我們應(yīng)該共同建立一個(gè)良好的寬容的環(huán)境去幫助這些孩子們的成長(zhǎng)。首先，我們教師得轉(zhuǎn)變我們的以成績(jī)分優(yōu)、中、差生的觀念，積極努力的去走進(jìn)每一個(gè)孩子的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)。他可以成績(jī)不優(yōu)異，但他有一顆善良的心、有勇往直前的恒心。我們的孩子不是印刷品，不需要按照一個(gè)模板刻錄。每個(gè)孩子都應(yīng)該有他自己的特點(diǎn)，不一定要和別人完全一樣。音樂(lè)家不是個(gè)個(gè)都數(shù)學(xué)好，物理學(xué)家也許政治一竅不通。這都是可以理解的。“全才”固然好，若能成為“專才”，豈不也很好。而我們現(xiàn)在卻在著重培養(yǎng)每樣都懂一點(diǎn)卻又什么都不擅長(zhǎng)的“通才”，然而這樣的“通才”又往往最易被社會(huì)的快速發(fā)展所淘汰。

教師應(yīng)以積極的態(tài)度看待青少年的發(fā)展，重點(diǎn)關(guān)注青少年的優(yōu)點(diǎn)、能力與潛質(zhì)以及如何發(fā)展這些潛質(zhì)的方法。致力于了解、教育與鼓勵(lì)青少年參加有價(jià)值的活動(dòng)。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)心理生活中積極因素如主觀幸福感、美德、力量等研究為我們開(kāi)啟了關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展的一個(gè)方向，而不僅僅把目光關(guān)注在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞 博物館 青少年美術(shù)教育 作用

中圖分類號(hào)：G269.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.10.077

Role of Museums in Adolescents Art Education

YUE Junyao

（School of Arts， Renmin University of China， Beijing 100027）

Abstract Now， the museum has been getting closer to our lives， not only that， the role of the museum's education also get greater play. This paper focuses on the role of museums in art education for adolescent problems， using document analysis and inductive reasoning， some outstanding museums through research and analysis， as well as access to large amounts of relevant information， documents， revealing museum in adolescents Art Education effect. Combined analysis strategy aspects museum visitors adolescent experience， and how to better play the role of museums in art education among young people and put forward design strategies.

Key words museum; adolescents art education; role

0 引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)上的需求，更加希望得到精神需求上的滿足，博物館的陳列展示正好迎合了人們的這種心理需求，吸引著成千上萬(wàn)的參觀者前往參觀，是一個(gè)具有獨(dú)特吸引力的文化場(chǎng)所。傳統(tǒng)的博物館具有儲(chǔ)藏、保護(hù)、教育、學(xué)術(shù)研究的功能，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館增加了許多信息傳播的功能，也慢慢迎來(lái)了許多青少年群體的參觀者。隨著人們審美水平的不斷提高，簡(jiǎn)單的堆疊展示形式已不能滿足青少年群體參觀者的要求。怎么借助多樣的展示方式來(lái)讓博物館對(duì)青少年的美術(shù)教育起到更大的推動(dòng)作用，是目前必須解決的難題。

1 博物館的美學(xué)意義

博物館作為一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，具有教育功能，同時(shí)也是科學(xué)文化教育事業(yè)的重要組成部分，屬于社會(huì)性文化教育機(jī)構(gòu)，與教育部門的教學(xué)功能有異曲同工的作用，并相得益彰。

就理論而言，博物館的美學(xué)呈現(xiàn)，乃基于它在文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是個(gè)可實(shí)踐的人文事實(shí)，筆者曾以五項(xiàng)美學(xué)詮釋，作為此一主題的探討，即是：（1）認(rèn)知對(duì)象;（2）歷史圖證;（3）人文關(guān)懷;（4）價(jià)值肯定;（5）人生理想。將物件的存在，轉(zhuǎn)化為人情的保有，是美感的開(kāi)端。人性之所以有情思因素，乃在于生命內(nèi)在需要，它尋求認(rèn)知對(duì)象，共感經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓心靈視窗、啟發(fā)人生理想等，這些很抽象又很具體的事實(shí)，便可在博物館作業(yè)實(shí)踐。因?yàn)椴┪镳^的張力，隨著工作人員的素養(yǎng)增進(jìn)，而有不同層次的開(kāi)展。其中最具美感引力的，就是未知的浩瀚知識(shí)、神秘的人文生態(tài)，以及可感的價(jià)值肯定以及啟發(fā)的人生理想。這種發(fā)現(xiàn)文化的喜悅，有真善美的具體形質(zhì)，足以引發(fā)積極性的社會(huì)發(fā)展，提供人類的學(xué)習(xí)環(huán)境。一般人認(rèn)為博物館的設(shè)立可提供民眾一份“娛樂(lè)”，而專家卻認(rèn)為它是為了“教育”以及美學(xué)的“目的”，兩者的功用，事實(shí)上是殊途同歸的互補(bǔ)作用。

2 博物館對(duì)青少年美術(shù)教育的作用

目前，青少年的美術(shù)教育是博物館專業(yè)研究不可缺少的有機(jī)組成部分，是一項(xiàng)獨(dú)特的研究活動(dòng)，當(dāng)然有個(gè)前提，就是博物館必須具有青少年美術(shù)教育的資源。那么，博物館能否與青少年學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)？如何使這一資源得到有效的利用？這些也成為當(dāng)今小學(xué)、初中領(lǐng)導(dǎo)者以及博物館的教育工作者所共同關(guān)注的前沿性課題。

2.1 增長(zhǎng)美術(shù)知識(shí)

青少年的美術(shù)學(xué)習(xí)，首先需要獲取豐富的理論知識(shí)，這樣才能有明確的學(xué)習(xí)方向。而博物館作為一個(gè)集美學(xué)知識(shí)理論與知識(shí)的綜合體，對(duì)于青少年學(xué)習(xí)美術(shù)來(lái)說(shuō)正是一個(gè)寶庫(kù)。因?yàn)椋饶芪嗌倌陞⒂^，又能滿足他們追求各方面知識(shí)的興趣，博物館有豐富的實(shí)物教學(xué)資料，適合青少年的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，博物館涉及許多專業(yè)，包容的知識(shí)面較寬，容易滿足青少年綜合學(xué)習(xí)的要求。

2.2 感受美術(shù)魅力

所謂的感受美術(shù)魅力，事實(shí)上就是美學(xué)上的感受力，與所呈現(xiàn)的正面功能分量。因?yàn)椴┪镳^實(shí)際能達(dá)成（actual achievement）以及其具潛力上所達(dá)成（potential achievement）的工作，便具有現(xiàn)象呈現(xiàn)與本質(zhì)上內(nèi)在的意涵。前者屬于可數(shù)的具體功能，包括了人力可傳達(dá)的目的;后者則為人類生存信度的依據(jù)，包含了價(jià)值的認(rèn)定、自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)等。前者是很實(shí)際的工作項(xiàng)目，甚至可以統(tǒng)計(jì)成效高低的事件，或者說(shuō)它是外在的、視覺(jué)的物象，如觀眾、展示品、設(shè)計(jì)的空間等;后者則是內(nèi)在的、心理的、情感的、感覺(jué)的個(gè)人承受經(jīng)驗(yàn)。

這兩類方式，實(shí)際上都很貼合博物館工作，也不容易單獨(dú)存在，物與情之間交集在營(yíng)造的環(huán)境上，一方面需要具體的精確度，力求工作的完善，另一方面又要求可被接受的情境。博物館事業(yè)之所以引人入勝，便在于這種無(wú)限的開(kāi)發(fā)與在成長(zhǎng)的探索中，得到心靈上的滿足。青少年們徜徉在博物館中，可以盡情的感受美術(shù)所帶來(lái)的無(wú)窮魅力。

2.3 激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)動(dòng)力

美術(shù)教育資源，有廣義以及狹義之分，狹義的主要指美術(shù)知識(shí)、技能、情感、態(tài)度及價(jià)值觀，以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面因素。廣義上的美術(shù)教育資源指有利于實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)的各種因素，既包括直接因素，也包括實(shí)施美術(shù)教育的必要條件，也就是間接因素。美術(shù)教育也不僅僅指美術(shù)課堂教學(xué)，還延伸到課外、校外以及一些公共文化場(chǎng)所，美術(shù)教育資源的開(kāi)發(fā)以及利用的范圍也愈來(lái)愈廣泛。在國(guó)外已經(jīng)把博物館納入了藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)的范圍之內(nèi)。

不論我國(guó)現(xiàn)在的博物館規(guī)模的大小，它們的文化張力，在于研究者與服務(wù)者的深度參與，才能在美感環(huán)境中，營(yíng)造出可被親近的對(duì)象。然而美學(xué)程度的掌握，來(lái)自社會(huì)意識(shí)的發(fā)展。當(dāng)博物館呈現(xiàn)多元化的功能時(shí)，原本較為靜態(tài)的文物搜集陳列，已轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌攴e極學(xué)習(xí)的環(huán)境，博物館具有終身學(xué)習(xí)場(chǎng)所的性質(zhì)，并作為社區(qū)文化的媒介體，是個(gè)精神生活新生地。較之傳統(tǒng)的博物館，它具有更為有效的營(yíng)運(yùn)方法，與社會(huì)意識(shí)脈動(dòng)相契，當(dāng)社會(huì)因政治的、經(jīng)濟(jì)的、教育的等因素受到改變時(shí)，新理念的博物館經(jīng)營(yíng)，亦將隨著時(shí)代的腳步前進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的更新?lián)Q代，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力。

3 如何繼續(xù)加強(qiáng)博物館對(duì)青少年美術(shù)教育的推動(dòng)作用

3.1 創(chuàng)新對(duì)博物館青少年美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的宣傳組織工作

在學(xué)校里面，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多組織以博物館為主體的活動(dòng)，在宣傳美術(shù)學(xué)習(xí)精神的同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)展博物館在學(xué)生群體中的影響力;學(xué)校也應(yīng)提供給青少年美術(shù)學(xué)習(xí)者更多的信息展示以及宣傳平臺(tái)，讓更多的青少年美術(shù)學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)參與到美術(shù)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中。在學(xué)校外面，學(xué)校應(yīng)幫助博物館探索以及尋求更多的與社會(huì)不同群體與組織攜手合作發(fā)展博物館青少年美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的途徑，豐富活動(dòng)的組織形式與合作方式，從而使青少年美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)在社會(huì)中的影響力以及作用力進(jìn)一步擴(kuò)大。

在此基礎(chǔ)上，在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織過(guò)程中，應(yīng)對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)環(huán)節(jié)制定出長(zhǎng)遠(yuǎn)、有效的規(guī)劃，以彌補(bǔ)組織過(guò)程中的空白并滿足青少年美術(shù)學(xué)習(xí)者美術(shù)學(xué)習(xí)的需要。包括博物館青少年參觀者權(quán)利與義務(wù)在內(nèi)的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)管理?xiàng)l例將有利于美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展。

3.2 加強(qiáng)對(duì)博物館青少年美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的監(jiān)督指導(dǎo)工作

在博物館美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，青少年所在的學(xué)校需要投入更多的精力，做更多的輔助工作。考慮到博物館的美術(shù)學(xué)習(xí)者有可能會(huì)數(shù)量眾多，而且各自的活動(dòng)時(shí)間各異，管理者難以對(duì)每一個(gè)青少年美術(shù)學(xué)習(xí)者給予足夠多的關(guān)注，但是，對(duì)于新加入的美術(shù)學(xué)習(xí)者應(yīng)加強(qiáng)與其的聯(lián)系與溝通。在此基礎(chǔ)上，博物館的管理者也應(yīng)進(jìn)一步收集博物館青少年美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的反饋信息，并針對(duì)博物館管理中遇到的一系列問(wèn)題進(jìn)行梳理，對(duì)突發(fā)事件歸檔。最終的成果可以以書面形式展現(xiàn)，如博物館管理手冊(cè)，為解決美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理問(wèn)題提供參考。

3.3 落實(shí)對(duì)博物館青少年美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持保障工作

雖然美術(shù)學(xué)習(xí)者是出于一種集體的組織或是個(gè)人的學(xué)習(xí)欲望參與到美術(shù)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，不存在回報(bào)行為。但是，學(xué)校應(yīng)該將切實(shí)提高美術(shù)學(xué)習(xí)的基本物質(zhì)保障提到日程上來(lái)，應(yīng)該撥出一筆費(fèi)用來(lái)支撐博物館活動(dòng)的開(kāi)展。在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中可以動(dòng)員其他的社會(huì)力量參與其中，豐富博物館的資金來(lái)源。青少年美術(shù)學(xué)習(xí)者在開(kāi)展博物館的活動(dòng)過(guò)程中可以積極地動(dòng)腦，通過(guò)愛(ài)心義賣自己的美術(shù)作品等形式幫助博物館籌集款項(xiàng)，以提高博物館活動(dòng)的質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

將博物館融入青少年美術(shù)教育教學(xué)是在學(xué)科綜合的宏觀形勢(shì)下所進(jìn)行的創(chuàng)新性探索，必須以青少年美術(shù)學(xué)科為中心進(jìn)行教學(xué)探索，筆者認(rèn)為，在青少年美術(shù)教育中融入并應(yīng)用博物館，應(yīng)該將青少年美術(shù)定位為教育核心，同時(shí)這也是綜合藝術(shù)學(xué)科探索下美術(shù)教育教學(xué)的基礎(chǔ)，決不能因博物館的參與而使教育主體有所偏頗，喧賓奪主，導(dǎo)致本末倒置，喪失了青少年美術(shù)教育以及綜合學(xué)科教育的宗旨以及目標(biāo)。根據(jù)加德納的多元智能理論，本文更深遠(yuǎn)的意義就在于使博物館作為發(fā)展美術(shù)能力的一種推動(dòng)力，并使博物館作為青少年美術(shù)課程教學(xué)的豐富資源，使學(xué)生通過(guò)博物館享受到更廣泛、更深遠(yuǎn)的美術(shù)教學(xué)體驗(yàn)。本文在立足青少年美術(shù)教育教學(xué)的前提條件下適時(shí)地融入博物館，綜合討論博物館融入青少年美術(shù)教育教學(xué)的意義、方法論以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體重要的創(chuàng)新價(jià)值。

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