序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

研究生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識儲備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識儲備。愛因斯坦曾言:“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?！保?］不同學(xué)科的理論、知識、觀點、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與處理問題的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會論等多種學(xué)科知識的互補，該課程所蘊含的知識有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)知識?！白匀晦q證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究內(nèi)容主要包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論、中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運用基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊涵，研究自然、社會及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)知識。反之，如果把這些知識排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測、臆想甚至幻想等手段進行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說是宗教、神話、文學(xué)的做法。第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)知識。英國科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”(即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化)，指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆•凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙?！白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識、人文科學(xué)知識與社會科學(xué)知識，便于學(xué)生對同一事物或同類事物進行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認識，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)知識，實現(xiàn)對事物立體化、真實化的理解與認識。這種理解與認識可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無論怎樣，都是對真實世界、現(xiàn)實世界的理解與認識。以這些理解與認識為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實事物為基點，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認識，從而在處理人與自然、人與社會、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的問題時能夠?qū)嵤虑笫堑卣J識、解決與處理，實現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國家、經(jīng)濟與社會等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會等問題的發(fā)生。

二、“自然辯證法概論”課程具有理性思維、批判思維與辯證思維等多種思維底蘊

“自然辯證法概論”課程既是一門思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊。第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識和經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上形成的認識事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類，哲學(xué)是抽象思維較強的學(xué)科，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過程就是對抽象思維能力鍛煉和提升的過程。如，對生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點和理論;既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價值。任何科學(xué)研究活動都必須運用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識到自己的工作是同哲學(xué)思維錯綜地交織在一起的?！毖芯可逃礁行运季S與經(jīng)驗思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認識的抽象思維。“自然辯證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對已有的理論知識、思想觀念等提出懷疑，并通過科學(xué)研究尋找真理，實現(xiàn)對現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會財富、提高人類生存質(zhì)量的同時帶來了資源匱乏、生態(tài)危機等問題?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對現(xiàn)實的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實根源與價值觀根源。如，對“科學(xué)技術(shù)與社會”部分的學(xué)習(xí)，不能簡單認為科學(xué)技術(shù)是好的、萬能的，也不能簡單認為現(xiàn)代社會中的科技運用都是善的、正當(dāng)?shù)模芯靠茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實社會根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對既定事實與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評判人們是否具有自主創(chuàng)新意識的重要參量?！白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實際的科學(xué)態(tài)度與實事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會及其之間的關(guān)系。如，對科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面;既要理解其個體性的一面，也要理解其社會性的一面;既要理解其“小科學(xué)”時代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時代的意義;既要理解其簡單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì);既要理解其對人類社會積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面;既要理解與認識科學(xué)，也要理解與認識非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué);既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。

三、“自然辯證法概論”課程具有溝通科學(xué)、技術(shù)、社會與人文的實踐底蘊

篇2

專業(yè)

代號

專業(yè)

名稱

4月16日（星期六）

4月17日（星期日）

課程 代號

上午 （9：00-11：30）

課程 代號

下午（14:30-17:00）

課程 代號

上午(9:00-11:30)

課程代號

下午(14:30-17:00)

000004

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(室內(nèi)設(shè)計方向)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00321

中國文化概論

00015

英語(二)

06217

人機工程學(xué)

04490

室內(nèi)設(shè)計原理

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

06219

建筑工程管理與法規(guī)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

04584

室內(nèi)構(gòu)造與材料學(xué)

06216

中外建筑史

04583

室內(nèi)設(shè)計工程基礎(chǔ)

020104

財稅

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00054

管理學(xué)原理

00070

政府與事業(yè)單位會計

00015

英語(二)

00058

市場營銷學(xué)

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

08019

理財學(xué)

00067

財務(wù)管理學(xué)

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

00069

國際稅收

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00068

外國財政

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

00071

社會保障概論

020106

金融

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00054

管理學(xué)原理

09092

投資銀行學(xué)

00015

英語(二)

00058

市場營銷學(xué)

00076

國際金融

00078

銀行會計學(xué)

08019

理財學(xué)

00067

財務(wù)管理學(xué)

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00079

保險學(xué)原理

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

020110

國際貿(mào)易

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00045

企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)

00055

企業(yè)會計學(xué)

00098

國際市場營銷學(xué)

00097

外貿(mào)英語寫作

03709

基本原理概論

00096

外刊經(jīng)貿(mào)知識選讀

00248

國際金融法

00100

國際運輸與保險

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

00102

世界市場行情

00889

經(jīng)濟學(xué)（二）

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

05844

國際商務(wù)英語

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

020177

投資理財

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

03709

基本原理概論

09092

投資銀行學(xué)

00015

英語(二)

00067

財務(wù)管理學(xué)(**加試)

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

00258

保險法(**加試)

00103

證券投資學(xué)(**加試)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

07250

投資學(xué)原理

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

08019

理財學(xué)

04762

金融學(xué)概論

08592

房地產(chǎn)投資

08591

金融營銷

08593

金融衍生品投資

05175

稅收籌劃

020202

工商企業(yè)管理

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00054

管理學(xué)原理

00153

質(zhì)量管理(一)

00015

英語(二)

00067

財務(wù)管理學(xué)

00149

國際貿(mào)易理論與實務(wù)

00154

企業(yè)管理咨詢

00152

組織行為學(xué)

00151

企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略

00150

金融理論與實務(wù)

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

020204

會計

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00149

國際貿(mào)易理論與實務(wù)

00159

高級財務(wù)會計

00015

英語(二)

00058

市場營銷學(xué)

00150

金融理論與實務(wù)

00160

審計學(xué)

00158

資產(chǎn)評估

00162

會計制度設(shè)計

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00161

財務(wù)報表分析(一)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

020210

旅游管理

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00198

旅游企業(yè)投資與管理

00200

客源國概況

00889

經(jīng)濟學(xué)（二）

00058

市場營銷學(xué)

03709

基本原理概論

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

00152

組織行為學(xué)

00067

財務(wù)管理學(xué)

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

00196

專業(yè)英語

00199

中外民俗

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

00197

旅游資源規(guī)劃與開發(fā)

020213

企業(yè)財務(wù)

管理

00051

管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用

00146

中國稅制

09092

投資銀行學(xué)

00015

英語(二)

00058

市場營銷學(xué)

03709

基本原理概論

00160

審計學(xué)

00158

資產(chǎn)評估

00157

管理會計(一)

04184

線性代數(shù)(經(jīng)管類)

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00207

高級財務(wù)管理

00208

國際財務(wù)管理

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

04183

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(經(jīng)管類)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

020222

物業(yè)管理

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

00054

管理學(xué)原理

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00015

英語(二)

05831

房地產(chǎn)財務(wù)管理

00150

金融理論與實務(wù)

08264

房地產(chǎn)市場與營銷

00043

經(jīng)濟法概論(財經(jīng)類)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

03709

基本原理概論

06400

物業(yè)服務(wù)經(jīng)濟概論

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

06404

物業(yè)管理國際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

030106

法律

00230

合同法

00227

公司法

00167

勞動法

00015

英語(二)

00249

國際私法

00246

國際經(jīng)濟法概論

00258

保險法

00226

知識產(chǎn)權(quán)法

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

00262

法律文書寫作

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00228

環(huán)境與資源保護法學(xué)

05678

金融法

03709

基本原理概論

05680

婚姻家庭法

00233

稅法

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

030107

經(jīng)濟法學(xué)

00231

市場競爭法概論

00257

票據(jù)法

00258

保險法

00015

英語(二)

00249

國際私法

03349

政府經(jīng)濟管理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00169

房地產(chǎn)法

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00228

環(huán)境與資源保護法學(xué)

05678

金融法

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

06917

仲裁法

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

19271

外商投資企業(yè)法

19270

商法概論

030302

行政管理學(xué)

00318

公共政策

00315

當(dāng)代中國政治制度

00316

西方政治制度

00015

英語(二)

00320

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

00319

行政組織理論

00321

中國文化概論

00034

社會學(xué)概論

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00322

中國行政史

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

01848

公務(wù)員制度

00261

行政法學(xué)

040102

學(xué)前教育

00398

學(xué)前教育原理

00883

學(xué)前特殊兒童教育

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00015

英語(二)

00401

學(xué)前比較教育

03709

基本原理概論

00402

學(xué)前教育史

00467

課程與教學(xué)論

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00882

學(xué)前教育心理學(xué)

00403

學(xué)前兒童家庭教育

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

00881

學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作

00399

學(xué)前游戲論

00886

學(xué)前兒童心理衛(wèi)生與輔導(dǎo)

040108

教育學(xué)

00452

教育統(tǒng)計與測量

00465

心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00015

英語(二)

00464

中外教育簡史

00469

教育學(xué)原理

00449

教育管理原理

00453

教育法學(xué)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00466

發(fā)展與教育心理學(xué)

00456

教育科學(xué)研究方法(二)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00468

德育原理

00467

課程與教學(xué)論

00472

比較教育

040120

基礎(chǔ)教育(中文方向)

00464

中外教育簡史

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00015

英語(二)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

05683

素質(zhì)教育理論與實踐

04578

中國小說史

00456

教育科學(xué)研究方法(二)

04577

中國通史

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

06420

中文工具書

00541

語言學(xué)概論

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

04579

中學(xué)語文教學(xué)法

00266

社會心理學(xué)(一)

040202

思想政治教育

00478

中國特色社會主義理論與實踐

00479

當(dāng)代資本主義

00321

中國文化概論

00015

英語(二)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00034

社會學(xué)概論

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00481

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與當(dāng)代社會

00312

政治學(xué)概論

00483

科學(xué)思維方法論

00482

人生哲學(xué)

00480

中國傳統(tǒng)道德

040302

體育教育

00498

體育統(tǒng)計學(xué)

00465

心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00015

英語(二)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

00497

運動訓(xùn)練學(xué)

00495

體育保健學(xué)

00453

教育法學(xué)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

03709

基本原理概論

00496

體育測量與評價

00456

教育科學(xué)研究方法(二)

00487

體育心理學(xué)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00502

體育管理學(xué)

00499

體育游戲

00501

體育史

050104

秘書學(xué)

00320

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

00261

行政法學(xué)

00321

中國文化概論

00015

英語(二)

00523

中國秘書史

00524

文書學(xué)

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00312

政治學(xué)概論

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00527

中外秘書比較

00511

檔案管理學(xué)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00525

公文選讀

00526

秘書參謀職能概論

050105

漢語言文學(xué)

00037

美學(xué)

00812

中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研究

00321

中國文化概論

00015

英語(二)

00540

外國文學(xué)史

03709

基本原理概論

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00537

中國現(xiàn)代文學(xué)史

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00538

中國古代文學(xué)史(一)

00541

語言學(xué)概論

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

00539

中國古代文學(xué)史(二)

050113

漢語言文學(xué)教育

00037

美學(xué)

00465

心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00015

英語(二)

00540

外國文學(xué)史

03709

基本原理概論

00538

中國古代文學(xué)史(一)

00453

教育法學(xué)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00539

中國古代文學(xué)史(二)

00456

教育科學(xué)研究方法(二)

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

04579

中學(xué)語文教學(xué)法

00537

中國現(xiàn)代文學(xué)史

00541

語言學(xué)概論

050201

英語

00087

英語翻譯

00830

現(xiàn)代語言學(xué)

00832

英語詞匯學(xué)

00603

英語寫作

00600

高級英語

00831

英語語法

00604

英美文學(xué)選讀

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

00840

第二外語(日語)(選考)

00841

第二外語(法語)(選考)

00842

第二外語(德語)(選考)

03709

基本原理概論

050206

英語教育

00087

英語翻譯

00465

心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)

00832

英語詞匯學(xué)

00453

教育法學(xué)

00600

高級英語

00831

英語語法

00838

語言與文化

00456

教育科學(xué)研究方法(二)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

03709

基本原理概論

00603

英語寫作

19291

普通語言學(xué)

00604

英美文學(xué)選讀

050302

廣告學(xué)

00037

美學(xué)

00107

現(xiàn)代管理學(xué)

00321

中國文化概論（選考）

00015

英語(二)

00642

傳播學(xué)概論

00530

中國現(xiàn)代文學(xué)作品選（選考）

00353

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論(**加試)

00034

社會學(xué)概論

00662

新聞事業(yè)管理(選考)

03709

基本原理概論

00040

法學(xué)概論(選考)

03708

中國近現(xiàn)代史綱要

08118

法律基礎(chǔ)(**加試)

00244

經(jīng)濟法概論（選考）

06779

應(yīng)用寫作學(xué)(**加試)

050305

新聞學(xué)

00529

文學(xué)概論(一)

00659

新聞攝影

00182

公共關(guān)系學(xué)

00015

英語(二)

00642

傳播學(xué)概論

00661

中外新聞作品研究

篇3

專題設(shè)計的基本原則

專題式教學(xué)要求授課教師既要完成該課程的授課任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，又要提高教學(xué)的針對性和實效性。授課教師在進行專題設(shè)計時，必須遵循一定的原則。

第一，以教學(xué)大綱為依據(jù)。在進行專題設(shè)計的時候，首先必須以教學(xué)大綱為依據(jù)。教育部對碩士研究生的思想政治理論課制定了統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)基本要求，對教學(xué)內(nèi)容也進行了明確的規(guī)定?！白匀晦q證法概論”課教學(xué)大綱對教學(xué)活動具有規(guī)范和指導(dǎo)作用。大綱明確指出，本課程主要對學(xué)生進行自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。主要內(nèi)容包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論和中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家建設(shè)。教學(xué)大綱中的主要內(nèi)容為專題的設(shè)計提供了范圍依據(jù)。因此，所設(shè)計的專題必須在大綱所要求的范圍之內(nèi)，反映大綱的主旨，遵循大綱的基本要求，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

第二，以學(xué)生關(guān)注的熱點問題、前沿問題為切入點。專題的選擇既要緊密結(jié)合當(dāng)前國際經(jīng)濟、政治和社會熱點問題，以及當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿問題，更要貼近學(xué)生的思想和生活實際，關(guān)涉他們所關(guān)心、關(guān)注的熱點問題和難點問題。以這些問題為切入點，既能調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，又能引導(dǎo)他們運用理論去分析和解決各種實際問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、創(chuàng)新意識和研究意識。每個專題都有一個要解決的核心問題，這些問題通過這樣的邏輯思路展開，即問題“是什么”、“有哪些表現(xiàn)”、“產(chǎn)生的原因是什么”、“應(yīng)如何解決”、“對你有何啟示”等，通過層層深入的問題剖析，增強學(xué)生的問題意識，提高他們運用的立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力，鍛煉他們的邏輯分析能力。筆者在一個學(xué)期的授課過程中，通過問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)碩士研究生關(guān)注、關(guān)心的問題主要有三類：一是與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的前沿問題，如區(qū)域經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生提出的“海洋經(jīng)濟快速發(fā)展”問題；計算機專業(yè)的學(xué)生提出的“未來人與計算機的交互方式”問題、“仿生機器人的開發(fā)利用”問題等。二是社會熱點問題，如“如何應(yīng)對老齡化問題”、“房價何時能降”、“節(jié)假日出門難的問題如何解決”、“社會風(fēng)氣如何改善”、“大學(xué)的教育體制如何完善”等。三是與自身相關(guān)的問題，如“研究生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，常常迷茫的問題”、“在學(xué)習(xí)過程中，最優(yōu)的學(xué)習(xí)方法是什么”、“如何保持平和的心態(tài)”、“找工作時的注意事項有哪些”等。

第三，以科技與人文的融合為主要內(nèi)容。自然辯證法從學(xué)科性質(zhì)上來說，屬于一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的理論學(xué)科，具有綜合性、交叉性和哲理性的特點。因此，在設(shè)計專題時，必須符合自然辯證法學(xué)科性質(zhì)的要求，內(nèi)容上要充分體現(xiàn)自然、科技與人文的融合。自然辯證法屬于哲學(xué)學(xué)科，但研究對象主要是自然、科學(xué)技術(shù)，它是從世界觀和方法論的高度來研究和考察自然界以及科技運行的基本規(guī)律?，F(xiàn)代科技突飛猛進地發(fā)展，既給人類帶來了福音，同時也給人類帶來了諸多困惑與問題。設(shè)計教學(xué)專題，應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)會用的立場和觀點分析、回答當(dāng)代科技革命中提出的重大社會問題，幫助碩士研究生樹立正確的科技觀、價值觀、人生觀，從而更好地發(fā)揮思想政治理論的教育功能。

專題設(shè)計舉例

“自然辯證法概論”課共有18課時，最多只能設(shè)計9個專題。這9個專題不可能覆蓋《教學(xué)大綱》中所有講授內(nèi)容，只能打破章節(jié)的限制，篩選、融匯其中的重要內(nèi)容。下面僅以6個專題為例，闡釋專題設(shè)計的基本原則。

專題一：瑪雅文明失落的啟示。主要是作為緒論部分來講授。目的是想通過對瑪雅文明失落的原因和啟示的探討，讓學(xué)生充分體會到人與自然、社會和科學(xué)技術(shù)之間的密切聯(lián)系，了解自然辯證法所具有的綜合性、交叉性和哲理性特點，以及該課程所涉及的主要內(nèi)容和領(lǐng)域，包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀以及科技與社會之間的關(guān)系。專題通過對瑪雅文明的介紹，著重讓學(xué)生們分析、討論兩個問題：其一，瑪雅文明失落的原因是什么？瑪雅文明的失落給我們今天帶來了哪些啟示？學(xué)生們分別從生態(tài)環(huán)境惡化、人口增加、糧食短缺、戰(zhàn)爭、精神信仰體系瓦解等方面探討了瑪雅文明失落的根源。其二，瑪雅文明的失落給我們今天帶來了哪些啟示？答案方方面面，包括要保護生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系等。如此層層遞進，啟發(fā)學(xué)生思考，最后引導(dǎo)學(xué)生自覺認識到構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系對人類的生存和發(fā)展至關(guān)重要。

專題二：人與自然關(guān)系的哲學(xué)反思。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第一章的內(nèi)容，即自然觀。該專題回顧了人與自然的關(guān)系，從原始的低層次的和諧到近代人與自然的對抗到現(xiàn)代生態(tài)自然觀所提倡的人與自然的和諧這一歷史演變過程，剖析了人與自然的關(guān)系從和諧到對抗再到新的階段上更高層次的和諧，這樣一個否定之否定的過程，充分體現(xiàn)了人們對人與自然的關(guān)系認識的不斷深入。專題通過一部有關(guān)地球的紀(jì)錄片《家園》，又名《地球很美有賴你》導(dǎo)入，然后著重讓學(xué)生分析造成今天人與自然關(guān)系惡化的原因有哪些？如何重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系？在這兩個問題的解答中，尤其突出分析了“過度消費的生活方式”問題，這個問題也是與碩士研究生的生活密切相關(guān)的問題。學(xué)生非常有興趣討論這個話題，對樹立正確的價值觀、消費觀有著深刻的啟示。總之，通過該專題的講解和討論，一方面使學(xué)生了解構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的重要意義，幫助學(xué)生樹立正確的自然觀，養(yǎng)成敬畏自然、尊重自然的人文情懷；另一方面，也鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

專題三：科學(xué)精神的缺失與重建。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第二章和第三章的內(nèi)容，即科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。專題通過科學(xué)的本質(zhì)特征來透視科學(xué)精神，探討科學(xué)精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實表現(xiàn)，著重討論和分析當(dāng)前科學(xué)精神缺失的原因及重建的路徑，如何掌握科學(xué)技術(shù)研究和科學(xué)技術(shù)活動的方法等。專題從“太極高手‘隔空打人’的神功”的相關(guān)新聞報道導(dǎo)入，通過對該現(xiàn)象的討論和分析，揭示各種偽科學(xué)產(chǎn)生的根源，揭示科學(xué)精神缺失的危害，從而得出培育和重建科學(xué)精神以及掌握科學(xué)方法的重要性。

專題四：李約瑟難題及其啟示。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第四章的內(nèi)容，即科學(xué)技術(shù)社會論。專題主要探討以下三個方面的問題，即李約瑟難題的提出、李約瑟難題的解答方案、李約瑟難題的當(dāng)代啟示。專題以“近代科學(xué)為什么未在中國產(chǎn)生？”這一問題導(dǎo)入，讓學(xué)生開動腦筋，分析其原因。學(xué)生分別從經(jīng)濟發(fā)展方式、封建專制制度、科舉制度、中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思維方式等方面探究了近代科學(xué)未在中國產(chǎn)生的根源，通過分析，揭示了社會經(jīng)濟、政治、文化、教育、哲學(xué)等因素對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響和作用，從而使學(xué)生了解和掌握的科學(xué)技術(shù)社會運行觀。

專題五：科學(xué)技術(shù)中的倫理問題。主要依據(jù)《教學(xué)大綱》第四章的內(nèi)容，即科學(xué)技術(shù)社會論。通過對科學(xué)技術(shù)中倫理問題的分析，讓學(xué)生了解和把握的科學(xué)技術(shù)倫理觀，掌握科技工作者的倫理規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任倫理意識。使學(xué)生在以后的工作中，自覺遵循職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，規(guī)范自己的行為，為人類的和平發(fā)展貢獻力量。專題以蕾切爾•卡遜的《寂靜的春天》為案例導(dǎo)入，分析科學(xué)技術(shù)對自然、社會和人類發(fā)展的影響。揭示科學(xué)技術(shù)本身所具有的倫理維度，以及技術(shù)的發(fā)展引發(fā)的一系列社會倫理道德問題，包括航天技術(shù)的倫理問題、基因工程技術(shù)的倫理問題、信息技術(shù)的倫理問題等。通過對當(dāng)前科技倫理問題的分析，使學(xué)生充分認識到，只有把握的科學(xué)技術(shù)倫理觀，才能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的方向性引導(dǎo)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更好地為人類的福祉服務(wù)。

專題六：學(xué)習(xí)十報告精神。涉及《教學(xué)大綱》第一、二、三、四、五章的內(nèi)容。專題主要是把十報告中的新思想、新觀點、新論斷融入到“自然辯證法概論”課教學(xué)內(nèi)容之中，通過對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、指導(dǎo)意義和實踐要求的深入講解，通過對社會主義生態(tài)文明以及實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容的詳細介紹，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解我們黨的科學(xué)技術(shù)思想，理解科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新對生態(tài)文明建設(shè)的重要作用，明確建立國家創(chuàng)新體系，推進科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要意義。

專題以作十報告的視頻導(dǎo)入，簡要介紹十召開的歷史背景、基本內(nèi)容、理論創(chuàng)新和重大意義。重點分析和討論三個內(nèi)容：第一，如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀；第二，怎樣建設(shè)社會主義生態(tài)文明；第三，如何構(gòu)建國家創(chuàng)新體系。通過課堂講解和討論，學(xué)生充分認識到了只有堅持貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，才能有效應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，才能如期實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)；只有樹立尊重自然、保護自然的生態(tài)文明理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和生活方式，才能扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，才能實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的目標(biāo)；只有加快構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，提高創(chuàng)新能力，堅持走自主創(chuàng)新道路，才能實現(xiàn)建設(shè)中國特色創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。總之，通過該專題，將十報告的精神實質(zhì)與《教學(xué)大綱》中的內(nèi)容有機結(jié)合，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟世界觀方法論的指導(dǎo)作用，增強建設(shè)中國特色社會主義的信心和決心。

專題教學(xué)中需注意的幾個問題

專題式教學(xué)既具有一定的規(guī)范性，也具有相當(dāng)?shù)撵`活性。在教學(xué)中應(yīng)注意處理好以下三個方面的關(guān)系。

第一，處理好“部分”與“整體”的關(guān)系。在進行專題設(shè)計的時候，要緊密聯(lián)系教學(xué)大綱中的教學(xué)要點，每個專題要關(guān)注和講解不同的問題，要各有分工?？雌饋砗孟衽c其他專題沒有什么必然的聯(lián)系，但在分工的基礎(chǔ)上，又要注意專題與專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意把每個專題之間的內(nèi)在聯(lián)系給學(xué)生分析、揭示出來。比如，講自然觀，人與自然之間關(guān)系的歷史演變過程，充分體現(xiàn)人的實踐活動或科技活動的影響，人與自然關(guān)系惡化的重要因素，離不開科技，同樣涉及科技倫理問題等，這樣看似是一個個孤立的問題，實際上是渾然一體的有機整體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，自然而然地體會到人、自然、科技之間相互影響和相互作用的關(guān)系。

篇4

以《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》為例

011850221李靖

歷史的車輪滾滾向前，后人總能在前人基礎(chǔ)上進行批判改革。在物理學(xué)的發(fā)展史上就有很多批判的聲音。正如伽利略對亞里士多德的關(guān)于物體運動的原因的批判，牛頓和胡克關(guān)于引力的互相批判。這里我想以《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》為例對理論力學(xué)史中的批判思想進行討論。

《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》的作者是恩斯特·馬赫。恩斯特·馬赫是一個偉大的物理學(xué)家，他自幼便受到了很好的教育，在維也納接受了五年的教育，雖然獲得的是放電與感應(yīng)方面的博士，但他對物理學(xué)方面的研究十分深入。退休后也從未停止對物理學(xué)的研究。

在哲學(xué)界，馬赫作為唯心主義哲學(xué)家更是廣為人知。他是維也納學(xué)派的先師，更是邏輯經(jīng)驗論和經(jīng)驗批判主義的創(chuàng)始人，哲學(xué)建樹頗深。這樣的身份背景下，人們很容易忽視掉他曾經(jīng)對經(jīng)典物理學(xué)的批判，正是由于馬赫對于經(jīng)典力學(xué)的批判，才揭開了近代物理學(xué)革命的序幕，很多物理學(xué)家也深受啟發(fā)，波爾、海森堡等均是其中的代表，受到馬赫思想直接或間接的影響。而受馬赫觀點影響最大的，還當(dāng)屬愛因斯坦。由于馬赫對經(jīng)典力學(xué)的批判，牛頓經(jīng)典力學(xué)中的絕對時間和絕對空間理念受到質(zhì)疑，對慣性的理解出現(xiàn)了不同想法，從而動搖了經(jīng)典力學(xué)的統(tǒng)治地位。正是由于馬赫對物理學(xué)的杰出貢獻，現(xiàn)在的許多物理量都用“馬赫”

來命名，如“馬赫角”等。

在理論物理學(xué)乃至整個力學(xué)史中牛頓建立的經(jīng)典力學(xué)都有十分崇高的地位，但是在十九世紀(jì)下半葉以后許多的新成就不斷出現(xiàn)。經(jīng)典力學(xué)的地位就受到了挑戰(zhàn)。此時物理學(xué)界的領(lǐng)軍人物馬赫就發(fā)表了《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》，表達了他對經(jīng)典力學(xué)的懷疑。在書中，馬赫以懷疑的經(jīng)驗論哲學(xué)作為批判的武器，將矛頭對準(zhǔn)了牛頓的力學(xué)先驗論，對經(jīng)典力學(xué)的基本概念和基本原理進行了本質(zhì)揭示，為物理學(xué)的革命奠定了基礎(chǔ)。馬赫的《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》對牛頓絕對時空觀進行了客觀批判，迸發(fā)出了物理學(xué)革命行將到來的先聲。

馬赫本人認為，并不是所有不能被直接證實的命題均為偽命題。他指出，物質(zhì)也是一種抽象，不能被人們的感官所直接感知。他沒有沿用經(jīng)典力學(xué)中絕對的時空觀，他認為時間并不是絕對獨立存在的。他認為“聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都具有普遍聯(lián)系性，事物之間相互聯(lián)系，相互依存，沒有絕對的時間，離開了相互聯(lián)系，時間將不復(fù)存在。而時間與事物的運動又存在明顯的相關(guān)性，任何事物的運動都與時間有關(guān)，而且不存在與運動變化無關(guān)的時間。”同樣馬赫也對牛頓的絕對空間進行了批判與否定。

馬赫的批判研究非常有成果。正是他的懷疑與批判讓更多的有識之士發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)的缺陷，進而思考推動了近代力學(xué)的發(fā)展和進步。馬赫的思想影響了很多人，比如近代的偉大科學(xué)家愛因斯坦，愛因斯坦在《關(guān)于廣義相對論的原理》中，將馬赫對于慣性的理解命名為馬赫原理，并表明，在當(dāng)時，馬赫已經(jīng)看透了經(jīng)典物理學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。如果當(dāng)時的馬赫不是已經(jīng)到了遲暮之年，也許相對論的發(fā)現(xiàn)就會易主。馬赫借《力學(xué)及其發(fā)展的歷史批判概論》對經(jīng)典物理學(xué)進行了本質(zhì)批判，動搖了經(jīng)典物理學(xué)的統(tǒng)治地位，對于現(xiàn)代物理學(xué)革命的到來具有重要意義，對后代物理學(xué)家也產(chǎn)生了重要影響。通過馬赫的批判理論，人們得到啟迪，不斷加強對經(jīng)典物理學(xué)理論的重新審視，為物理學(xué)新理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并引發(fā)了物理學(xué)界和哲學(xué)界的熱烈討論。在科學(xué)技術(shù)迫切需要發(fā)展的時代，馬赫勇于突破傳統(tǒng)觀念的束縛，挑戰(zhàn)權(quán)威，對經(jīng)典力學(xué)重新審視，大膽批判，更喊出了物理學(xué)革命到來的先聲，為物理學(xué)革命的到來鋪平了道路。

哲學(xué)也是一門科學(xué)，在理論物理學(xué)的研究中采用了批判精神能更好的促進學(xué)科的發(fā)展。馬赫正是因為他敢于質(zhì)疑當(dāng)時力學(xué)史的權(quán)威而著名，如今我們想在基礎(chǔ)物理學(xué)的研究上取得突破也許正需要某寫人才，他們敢于質(zhì)疑敢于批判，即使對象是愛因斯坦。

篇5

【關(guān)鍵詞】科技文化；邏輯實證主義；歷史主義；客觀辯證法；自發(fā)支配

一、淺析邏輯實證主義

邏輯實證主義的產(chǎn)生是有一定的科學(xué)基礎(chǔ)和思想背景的，我們都知道在19世紀(jì)末發(fā)生了以黑體輻射實驗和以太實驗為代表的物理學(xué)危機，這就為邏輯實證主義的產(chǎn)生提供了條件和可能，人們開始尋求一種新的方法，來解釋這場物理危機，那么這種方法的來源就是現(xiàn)代的邏輯技術(shù)，現(xiàn)代的邏輯技術(shù)就演變出了一系列的邏輯解釋，邏輯實證主義也就悄然誕生了。20世紀(jì)初產(chǎn)生的反黑格爾形而上學(xué)的思潮是邏輯實證主義誕生的直接思想原因。外加上從休謨到孔德再到馬赫的思想的發(fā)展，邏輯實證主義就此孕育而生并發(fā)展成熟。

那么邏輯實證主義究竟有哪些特征，它所代表的主要思想到底是什么呢？我們可以從以下三個方對之進行理解：第一，邏輯實證主義以意義理論反對形而上學(xué)，反對傳統(tǒng)的對于本體論的討論，這明顯可以看出是一種新的思潮，它反對的時舊的哲學(xué)領(lǐng)域中一直探討的本體問題，反對形而上學(xué)；第二，邏輯實證主義強調(diào)經(jīng)驗證實的原則。老的實證主義強調(diào)的是對經(jīng)驗進行描述，主要研究對象是經(jīng)驗的來源，而邏輯實證主義則不強調(diào)研究經(jīng)驗，更主張研究命題的意義，再看這個命題能否被經(jīng)驗所證實；第三，邏輯實證主義將數(shù)理邏輯引入哲學(xué)，認為哲學(xué)的任務(wù)就是進行數(shù)學(xué)分析，也正是邏輯實證主義開啟了西方分析哲學(xué)的新時代的到來。

針對性提出三種觀點，首當(dāng)其沖的是邏輯原子主義，這個學(xué)派主要是對哲學(xué)的本質(zhì)進行探討，他們認為哲學(xué)的本質(zhì)是邏輯，以數(shù)理命題為工具對科學(xué)的陳述命題進行分析。那么何謂科學(xué)的陳述命題呢？分別則是主謂命題，是肯定某一個事物的屬性，可以這樣理解：S是P。另外的一個命題則是關(guān)系命題，這個命題主要是表示兩個或者兩個以上事物有何種關(guān)系：A和B，R（a，b，c）。另外這個學(xué)派還想表達這樣的思想：原子命題與原子事實同構(gòu)，原子命題是原子事實的邏輯表示，原子事實則是構(gòu)成經(jīng)驗世界的客觀材料，是最基本的感覺經(jīng)驗。這二者是同構(gòu)的，性質(zhì)和本質(zhì)是一致的。以上介紹的這些就是邏輯原子主義。i

二、從邏輯實證主義到歷史主義的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)在我們熟知的歷史主義可以主要分為新歷史主義和老歷史主義兩個流派。這兩個流派是相輔相成的，也是不可分割的，新歷史主義是對老歷史主義的發(fā)展和傳承。老的歷史主義的代表人物主要有：作為開創(chuàng)者的庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德。新歷史主義的代表人物則有：勞丹、夏佩爾。歷史主義的各代表哲學(xué)家都有自己的獨到的觀點，也有對前面邏輯實證主義進行的各種批判。

無論是新歷史主義還是老歷史主義，都包含了以下四個基本特征：首先，歷史主義開始對科學(xué)的發(fā)展進行了動態(tài)的分析，主張對客觀事實進行歸納形成理論；其次對科學(xué)的發(fā)展進行社會歷史分析，站在社會歷史的角度來剖析科學(xué)的發(fā)展；再次對科學(xué)進行整體的分析，科學(xué)更加的整體化，歷史主義學(xué)派對科學(xué)的分析也順應(yīng)了這一潮流，用整體化的目光來看待歷史；最后，歷史主義否認有普遍的方法論規(guī)則和評價標(biāo)準(zhǔn)，認為對科學(xué)和客觀事物的評判要依據(jù)其本身的特點進行評價。

庫恩最早提出了科學(xué)的范式的概念，“范式”這個詞語最早是來源于模型、模式。它主要是指一項具體的科學(xué)成就，或伴隨著某一項科學(xué)成就而出現(xiàn)的復(fù)合點，或者是指某一科學(xué)共同體在某一專業(yè)或者學(xué)說中所具有的共同信念，范式的主要包括；符號、概括、模型、范例。庫恩的“范式“思想，提出了一種新的科學(xué)發(fā)展模式，具有十分重要的作用。范式也是科學(xué)與前科學(xué)的一個分界標(biāo)準(zhǔn)。以下是科學(xué)的發(fā)展模式：

前科學(xué)常規(guī)科學(xué)科學(xué)反常危機科學(xué)革命新常規(guī)科學(xué)時期ii

費耶阿本德的理論則包括以下的幾點：第一就是多元方法論，他認為最好的辦法就是什么都行。在這一點中我們也許能夠看出費耶阿本德的無政府主義的方法論，更加的集大家之所長來解決問題。第二是多元理論，也可以將之理解為理論的多元化，經(jīng)驗論者將理論一元化，而費耶阿本德在這一點上面進行了一個突破，認為理論是多元的，這也印證了他的第一點多元方法論。第三點是理論不可比，認為科學(xué)無進步。當(dāng)然，費耶阿本德的理論看起來是十分極端的，甚至是無法理解的，但是我們還是要看到他得思想理論的進步，和他敢于突破常規(guī)的精神。

新的歷史主義都堅持科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史相結(jié)合的傳統(tǒng)，都反對批判非理性主義和相對主義。勞丹將問題分為兩類，分別是經(jīng)驗問題和概念問題，經(jīng)驗問題是包括了未解決的、已解決的、反常的問題三個方面。夏佩爾則提出了一個新的說法，就是信息域理論。信息域的意思是指有一系列信息構(gòu)成的，用來解釋科學(xué)發(fā)展。iii

三、西方科學(xué)文化的發(fā)展思考

從前文的對邏輯實證主義和歷史主義的描述中我們可以看到科學(xué)文化范式演變的兩條線索：邏輯實證主義側(cè)重于對科學(xué)本身的解釋與說明，歷史主義側(cè)重于從科學(xué)史的角度對科學(xué)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境進行剖析。也正是由于邏輯實證主義的各種不足，歷史主義才會應(yīng)運而生?？茖W(xué)哲學(xué)在這一過程中受到了客觀辯證法的自發(fā)支配。

我們應(yīng)該這樣理解客觀辯證法，它是客觀世界由其自身的矛盾運動所引起的變化、運動和發(fā)展的過程，是以物質(zhì)聯(lián)系運動發(fā)展的客觀狀態(tài)形式存在的辯證法，總體屬于物質(zhì)的范疇?？陀^辯證法以外部必然性的形式存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。與此同時，客觀辯證法也可以稱“事物的辯證法”、“存在的辯證法”。

那個時代的哲學(xué)家們似乎正確認識了這一觀念的總要意義，他們從科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，批判了邏輯實證主義的種種弊端，邏輯經(jīng)驗主義的研究提出了現(xiàn)代科學(xué)的認識論與方法論問題，如科學(xué)知識的基礎(chǔ)、科學(xué)理論的解釋、科學(xué)假說的確認等。經(jīng)過了歷史主義、新歷史主義等，把新的、更深入的問題，如科學(xué)發(fā)展模式、科學(xué)內(nèi)史與科學(xué)外史、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論、科學(xué)進步的合理性、科學(xué)實在論等引入科學(xué)哲學(xué)研究。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)有它特殊的研究對象、研究方法與研究內(nèi)容，不能用它來取代自然辯證法，恰恰相反，應(yīng)該在客觀辯證法的基礎(chǔ)上，二者相互補充、相互促進，共同發(fā)展。西方科學(xué)哲學(xué)對傳統(tǒng)哲學(xué)采取一概否定的態(tài)度，把一般的哲學(xué)一律斥之為“形而上學(xué)”，認為科學(xué)與哲學(xué)之間的矛盾是不可調(diào)合的，用實證哲學(xué)來取代哲學(xué)本身，拋棄傳統(tǒng)哲學(xué)，否定哲學(xué)的基本問題，并以之與客觀方法論相對抗，拒絕回答關(guān)于世界的最普遍的規(guī)律問題。由于他們排斥徹底唯物主義和世界觀的指導(dǎo)，往往在哲學(xué)的結(jié)論中陷入相對主義和絕對主義的極端中。但是我們慶幸的看到，西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展史收客觀方法論的自發(fā)支配的，從邏輯主義到歷史主義的轉(zhuǎn)變的過程中我們不難發(fā)現(xiàn)這一點。用更加客觀的、矛盾的、發(fā)展的觀點來看待和解決問題，這是一種歷史進步的表現(xiàn)，同時也是一種受到自發(fā)支配的表現(xiàn)。

注釋：

i劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

ii劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

iiiL勞丹.分界問題的消逝[J].自然科學(xué)哲學(xué)問題，1988（3）.

【參考文獻】

[1]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2]洪謙.《邏輯經(jīng)驗主義》[M].北京：商務(wù)印書館，1989.